Stadsontwikkeling drijft de
Zweedse kerken tot eenheid
Antiekcentrum|'
kerk
in
Journalisten: Ons werk
verantwoordelijk en zwaai
Dr. Niesel:
sommige
Ik verbaas me over
theologische slogans
Geslaagde eerstejaars
moeten wachten
Puzzelboek
Een woord voor vandaag
Vrije kerken zetten fusiegesprek voort
Utrecht krijgt
nieuwe rabbi
Overeenstemming
in visie op
hulpverlening
Joodse scholen
in één complex
BEROEPÏNGSWERï
„Publiek heeft geen juist beeld
IS
Brielse kapelaan
gaat trouwen
NBG leent eei
produktiechej
aan Indonesia
MAANDAG 14 JULI 1969 Ml
Wat Paulus over de mensheid heeft te zeggen is niet zo mooi.
In zijn brief aan de gemeente van Phïlippi spreekt hij van een
ontaard en verkeerd geslacht". Dat kan niets te maken
hebben met het feit dat hij meent dat een bepaalde cultuur
voorbij is. Het hoogtepunt van de Griekse cultuur was al lang
voorbij. En de Romeinse cultuur bevond zich juist op een
hoogtepunt. Keizer Augustus had immers vrede gebracht over
heel de wereld.
Deze woorden slaan niet alleen op de generatie die leefde in
de dagen van Paulus. Hij bedoelt niet een generatie uit vele
generaties van mensen, maar het totale mensengeslacht. Altijd
en in iedere omstandigheid kan gesproken worden van een
ontaard en verkeerd geslacht". Ontaard omdat de mensheid
niet meer aardt in de scheppingsgrond. Wij werden geschapen
in het paradijs, maar door de zondeval is de mens ontworteld.
Daarom leeft diep in het mensenhart het besef dat een ander
leven mogelijk moet zijn. Wij aarden niet in deze wereld die
wij zelf als zondige mensen geschapen hebben. En we zijn
verkeerd, omdat we anders zijn dan we eigenlijk zouden
moeten zijn. De wereld staat door de zondeval op zijn kop.
Dat is een tamelijk pessimistische visie op de mensen. In
andere godsdiensten vind je ook wel zulke gedachten, maar
altijd breekt toch weer de hoop door. Diep in een mensenhart
gloeit toch de vonk van nieuw leven. De mens moet in staat
zijn om toch iets beters te scheppen.
De bijbel en ook Paulus - antwoordt: Neen. Maar toch is
de bijbel niet pessimistisch. Alleen zoekt hij de hoop niet in de
mens, maar buiten de mens in God die deze wereld kan her
scheppen tot een wereld van vrede en geluk.
We lezen vandaag: Romeinen 4 1-12.
(Van onze kerkredactie)
STOCKHOLM De vrije kerken van Zweden worden door
architecten die nieuwe steden ontwerpen tot eenheid gedreven.
Als nergens anders in Europa duurt de grote trek van de platte
landsbevolking naar de steden nog steeds voort. Telkens weer ont
dekken kerkelijke leiders dat de bouwers van nieuwe wijken
slechts twee ruimten hebben gereserveerd voor kerken, één be
stemd voor de lutherse staatskerk, de andere voor een vrjje kerk.
Maar er zijn wel tien vrije kerken in Zweden.
unie afscheidde. Deze telt ongeveer
17.000 leden.
(Van onze onderwijsredactie)
GRONINGÊN/LEIDEN Na loting is aan 165 studenten die
geslaagd zijn voor het propaedeutisch examen in Groningen meege
deeld dat zij geplaatst kunnen worden in het tweede studiejaar;
maar 36 andere eerstejaars die eveneens geslaagd zijn, kregen zater
dag bericht dat zij niet kunnen doorgaan, maar op een wachtlijst
geplaatst worden.
Het probleem vari de overbelasting
der medische faculteiten gaat deze 36
studenten als eersten rechtstreeks in
het verloop van hun studie raken.
Tegelijk hebben de medische stu
denten in Leiden zich in een brief
aan de Onderwijscommissie van de
Tweede Kamer uitgesproken tegen
wachtlijsten. Het Leidse facul
teitsbestuur heeft zich achter deze
brief gesteld: met wachtlijsten bena
deelt men de volgende lichting, die
op deze manier nog minder plaatsen
krijgt.
Van de andere medische faculteiten
zijn nog geen nieuwe maatregelen
bekend. Er bestaat wel een neiging,
gevolg te geven aan de aanbeveling
van de Bijzondere Adviesgroep Me
dische Faculteiten, die gevraagd
heeft er alles op te zetten het eerste
jaar te laten doorstromen, maar een
vermindering van het onderwijsni
veau schijnt hierbij praktisch onver
mijdelijk te zijn.
De 36 van Groningen hebben de
mededeling gekregen dat zij het vol
gend jaar voorrang genieten; ze krij
gen dan een redelijke mogelijkheid
van een ongestoorde studie zonder
verdere vertraging. De faculteit pro
beert hun tot september 1970 „zinvol
le arbeidsmogelijkheid" te bieden,
bijvoorbeeld in een ziekenhuis;
Minister Verlnga heeft enige tijd
geleden gezegd dat medische studen
ten die dit jaar met de studie begin
nen, rekening moeten houden met of
ficieel gesanctioneerde wachtlijsten
aan het eind van hun eerste jaar, dus
in juli 1970. De medische faculteit in
Groningen meent evenwel dart de
wachtlijst nu al onontkoombaar is;
dit standpunt wordt door de curato
ren gedekt. Er is uitvoerig over deze
zaak gesproken, ook met Den Haag.
In hun brief aan de Onderwijscom
missie van de Kamer klagen de
Leidse studenten over het uitbjijven
van een Kamerdebat over de maatre
gelen die de minister wil nemen. Een
vergelijkend examen is volgens de
INVULPUZZEL
Vul horizontaal in: 1. medeklinker,
2. hoofddeksel, 3. bedelaar, 4. verhin
dering, 5. zangstem, 6. stok met voet
trede, 7. aardappel, 8. puntig voor
werp, 9. medeklinker.
Bij juiste oplossing leest men vertl.
1. de naam van een werk van Felix
Timmermans.
OPLOSSING VORIGE PUZZEL
Horizontaal: 1. bastion - de, 2. ra
men - daar, 3. aren - degen, 4. nol -
ei - oele, 5. dn - toen - leg, 6. gaas -
nut - de, 7. Ada - pad - hen, 8. Leto
- beeld, 9. are -Etna-Ee.
Verticaal: 1. brand - gala, 2. Aaron
- ader, 3. smelt - Aa - te, 4. ten -
Eos - Poe, 5. indien - abt, 6. odeon -
Uden, 7. nagel - Thea, 8. da - el -
•dele, 9. er - negende.
huidige wet niet mogelijk, zo heeft
de rechter uitgemaakt en een
wetswijziging acht de minister poli
tiek niet haalbaar. .Door gebrek aan
visie en planning raakt men nu in de
ellende. Nog nooit zijn de principiële
vragen aan de orde gesteld: hoeveel
willen we uitgeven aan het medisch
onderwijs en moeten we uitgaan van
het aanbod van studenten of van de
behoefte aan artsen?
Als nu begonnen wotdt: mét eèn
drastische uitbreiding van de oplei
dingscapaciteit kan de Studenten
Studiecommissie instemmen met tij
delijke maatregelen "ter beperking
van het aantal studenten. Wacht
lijsten hebben echter een ernstig cu
mulatief effect; gesteld voor de keuze
wachtlijsten of een vergelijkend exa
men, kiezen de studenten uit de twee
kwaden voor het „minder erge" ver
gelijkend examen.
Het dagelijks bestuur van de me
dische faculteit in Leiden sluit zich
bij deze redenering aan. Men wil aan
het eind van het eerste jaar het pro
pedeutisch examen in strikt verge
lijkende zin hanteren. Dit betekent
dat het examen niet leidt tot slagen
of zakken, maar uitsluitend tot een
ranglijst naar volgorde van prestatie.
Van deze ranglijst kunnen dan even
veel studenten tot het tweede jaar
worden toegelaten als er oplei
dingsplaatsen zijn.
Pogingen om veranderingen aan te
brengen in de plannen mislukken
steeds, omdat de bevolking zich al in
de nieuwe wijk gevestigd heeft voor
de kerken over gaan tot instituering
van nieuwe gemeenten. Het gevolg is
dat ze steeds weer geplaatst worden
voor een voldongen feit.
De kerk die zich zojuist met enige
weerzin bij deze feiten heeft neerge
legd is de Unie van Baptistenge
meenten. Na lange discussie heeft ze
een oproep gericht tot de gementen
om niet over te gaan tot een open
lidmaatschap, maar ze heeft niet
besloten om de gemeenten die daar
toe al lang zijn overgegaan uit te
sluiten.
Tot op zekere hoogte is dat een
gevolg van de lidmaatschapssituatie.
Deze kerkgemeenschap met 27.000 le
den heeft moeite om het hoofd boven
water te houden. Het aantal leden
daalt ieder jaar. Daarom voelde nie
mand er eigenlijk voor om de ge
meenten die een open lidmaatschap
kennen uit te sluiten van de unie.
Open
Met een „open lidmaatschap" be
doelen de baptistengemeenten een
lidmaatschap dat niet afhankelijk is
(Van een onzer medewerkers).
UTRECHT Jehoeda Mossel is
benoemd tot voorganger van de Ne
derlands-Israëlitische gemeente te
Utrecht, in grootte de vierde Joodse
gemeente van ons land. Hij neemt
tevens de taak op zich van secretaris
van het opperrabbinale ressort
Utrecht, dat geheel, Nederland met
uitzondering van de provincie
Zuid-Holland en Amsterdam omvat:
De heer Mossel, zoon van de voor
ganger van de Joodse gemeente te
Den Haag, werd in 1942 geboren. Na
dat hij het gymnasium had afgelopen
vertrok hij naar Israël waar hij stu
deerde aan de jesjiwa Kol Tora, een
talmoedhogeschool. Aan de He
breeuwse Universiteit te Jeruzalem
behaalde hij zijn B.S. in biologie. Hij
was nadien leraar aan enige middel
bare scholen.
Zijn benoeming is noodzakelijk ge
worden door de pensionering en ver
trek naar Israël van de heer L. van
Gelder, die veertig jaar de voorgan
ger van de Joodse gemeente in
Utrecht is geweest. De heer Van Gel
der werd bij zijn afscheid dezer da
gen door opperrabbijn E. Berlinger be
giftigd met de titel moré (leraar), dit
is de rabbijnentitel.
van de doop door onderdompeling.
De baptisten gemeenten dopen vol
wassenen die via de doop hun geloof
belijden.
Wil iemand uit een andere kerk die
als kind is gedoopt overgaan naar
een baptistengemeente, dan moet
toch de onderdompeling plaats vin
den, omdat de kinderdoop niet als
doop erkend wordt.
Baptistengemeenten die zich vesti
gen in een van de nieuwe buitenwij
ken van de steden Stockholm, Geo-
thenburg en Malmoe en er in slagen
een eigen kerk te bouwen, ontdekken
dat in hun wijk talrijke mensen van
andere vrije kerken wonen, die geen
keilt kunnen bouwen, omdat er geen
grond voor hen gereserveerd is. Deze
mensen willen dan van de baptisten
gemeente lid worden.
Vastgelopen
De vraag is, moet de eis gesteld
worden dat deze mensen gedoopt
worden door onderdompeling. Een
aantal grote stads-gemeenten heeft
nu die eis laten vallen en is dus
overgegaan tot een „open lid
maatschap." De „echte" baptisten is
dit een doorn in het oog, zozeer zelfs
dat een dominee van een platte
landsgemeente met zes leden zich
van de unie afscheidde, omdat de
unievergadering een dergelijk open
lidmaatschap niet verbood.
Dit besluit heeft ook de fusie-
besprekingen doen vast lopen met de
Oerebro-mission. Dat is een vrije
baptistenkerk die zich in 1937 van de
BONN Er bestaat thans verre
gaande overeenstemming tussen de
kerken en de overheidsinstanties, die
zich .met ontwikkelingshulp bezig
houden, in visie op de richting die de
hulpverlening moet gaan.
Ook in de kwestie multilateraal-bi-
lateraal denkt men steeds meer in
dezelfde richting.
Dit zei secretaris-generaal dr. E. C.
Blake van de Wereldraad van Ker
ken bij zijn bezoek aan Bonn, waar
hij een lang gesprek had met de
Westduitse minister voor ontwikke
lingssamenwerking, dr. Erhard Epp-
ler.
Het streven voor de komende jaren
is zowel bij de kerken als bij de
overheidsinstanties naar een zo in
tensief mogelijke multilaterale
coördinatie, waarin ook de bilaterale
projecten worden ingepast.
Blake vertelde dat men ook in de
oecumene steeds meer de kant opgaat
van een combinatie van enerzijds
multilaterale projecten in eigen ver
antwoordelijkheid van de Wereld
raad en anderzijds bilaterale projec
ten van afzonderlijke kerken.
Besprekingen
Terwijl de plattelandsgemeenten
veel liever de oude breuk hersteld
hadden, willen de grote-stadsgemeen-
ten veel liever contact met andere
vrije kerken. Daarom werd besloten
de fusiebesprekingen voort te zetten
met de Bond van Vrije Evangelische
Gemeenten, die 90.000 leden telt, en
de Methodisten Kerk die er 9.500 telt
Gezien het feit dat de plattelandsge
meente!: steeds leden verliezen door
de trek naar de steden, ziet het er
naar uit dat spoedig de gro-
te-stadsgemeenten de overhand krij
gen. Vooral de jongeren uit de grote
steden willen proberen om tot één
vrije kerk in Zweden te komen.
Zover is het echter nog niet, omdat
de grootste vrije kerk van Zweden de
Broederschap van Pinkstergemeenten
is die meer dan 90.000 leden telt. Met
die gemeenschap wordt nog niet on
derhandeld.
(Van een onzer medewerkers)
AMSTERDAM De zes scholen
van het Joods Bijzonder Onderwijs
vier kleuterscholen, een lagere
school en een middelbare school in
Amsterdam zullen in een scholen
complex in de nieuwe wijk Buiten-
veldert worden verenigd. De scholen
zijn thans verspreid over de gehele
stad.
Reeds met dit schooljaar zullen de
eerste twee klassen van de lagere
school naar Buitenveldert verhuizen.
De scholieren zullen met bussen van
en naar huis worden gebracht. De
scholen van het Joods Bijzonder On
derwijs worden thans door 450 leer
lingen bezocht.
BREDA In de Theresiakerk, een
van de kerken in Breda, die de
laatste jaren wegens ontvolking van
het stadscentrum gesloten moesten
worden, wordt binnenkort een natio
naal antiekcentrum geopend. Initia
tiefnemer is het warenhuis Autora-
ma, dat de kerk het afgelopen jaar
als opslagruimte gebruikte, waarte
gen de bevolking van Breda nogal
bezwaren had. In het an^iekcentrum,
dat wordt opgebouwd met behulj
van zes vooraanstaande Nederlam
antiquairs, zal antiek worden ver
kocht ver beneden de gangbare win
kelprijzen. Het kerkgebouw zal wor
den aangepast aan de eisen van een]
dergelijk centrum. Ook zal er eei
restaurant in worden gebouwd.
NED. HERV. KERK
Benoemd tot geest. verz. „Veldwijk'
te Ermelo, A. Th. Rothfusz aldaar: tot|l
studentendecaan aan de uiversiteit te
Groningen, B. Kristensen te Garmer-
wolde.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Dussen-Meeuwen, kand
J. G. J. van Echten te Eestrum.
Aangenomen naar Ruinerwold (vac,
M. Vreugdenhil), P. W. Martijn te Oude
en Nieuwe Bildtdijk.
GEREF. KERKEN (vrijs.)
Aangenomen naar Cloverdale (Britj
Col.), J. Mulder te Coaldale (Alberta)
(voorheen te Gees.)
OUD-GEREF. GEMEENTEN IN NED.
Beroepen te Salford (Ont. Can.), M
A. Mieras te Krimpen aan den IJssel
(Van een onzer redacteuren)
AMSTERDAM Journalis
ten vinden dat hun beroep ver
antwoordelijk en moeilik is en
hoge psychische en fysieke eisen
stelt, maar ze menen dat de
maatschappij daar in het alge
meen anders over denkt.
Dat blijkt uit een sociologische
analyse van de leden der Neder
landse vereniging van journalisten.
Het is het" lijvige verslag van een
doctoraal-stage van G. J. Muskens
voor het Sociologisch instituut te Nij
megen. Een enquête onder in vast
dienstverband werkende journalisten
leverde stof voor deze studie en de
4£1 bijgevoegde tabellen. Nooit eer
der is een dergelijk"" systematisch on
derzoek gehouden naar het „wie, wat
en waarom" van de journalist met
zijn eenzijdige en ongenuanceerde
„image".
Disharmonie
Harmonische posities blijken in de
journalistiek in de minderheid te
zijn. Dat betekent dat bij velen (64
procent) salaris, verantwoordelijk
heid, zelfstandigheid enz. geen har
monie vormen. Zij trachten hun posi
tie te verbeteren door meer dan de
anderen te solliciteren, ook buiten de
journalistiek, en door meer te
schnabbelen.
Hun maatschappelijke houding
wordt in het rapport tamelijk indivi
dualistisch genoemd (veel verwant
schap met D'66 of de VVD) en hun
streven vertoont geen min of meer
collectivistisch aspect, wat zou heb
ben moeten blijken uit een grote be
langstelling voor de beroepsorganisa-
(Van onze kerkredactie)
KOENIGSTEIN De president van de
Hervormde Wereldbond verbaast zich over
tal van moderne theologische uitspraken en
leuzen van jonge mensen. Hq schrijft daar
over in de Reformierte Kirchenzeitung, het
blad van de bond van Duitse kerken van ge
reformeerde signatuur. In enigszins verkorte
vorm geven wij zijn artikel weer:
Je kunt je hoofd er alleen maar over schudden als
je ziet wat men tegenwoordig op het gebied van
nieuwtestamentische exegese voor nieuwe weten
schappelijke ontdekkingen aanziet. Zo wordt als
wetenschappelijke wijsheid verkondigd, dat het
Nieuwe Testament op antieke wijze de wereld
opgebouwd zag uit drie verdiepingen, terwijl wij
op grond van ons natuurwetenschappelijk inzicht
deze wereldbeschouwing niet meer aanvaarden.
Dat het Nieuwe Testament, zo heel anders dan
onze moderne wetenschap, de wereld in drie
lagen verdeelt, heb ik op het gymnasium al in de
onderbouw geleerd.
Toch spreekt de bijbel terecht van „boven" en
„onder". We moeten ons allemaal in het stof
buigen voor Degene die werkelijk Heer is. Dat
leren we van die Ene, die zich op Goede Vrijdag
nog dieper boog, tot in de God-verlatenheid toe
en met Pasen door de Vader verhoogd werd.
Mythe
Ik verbaas me er ook over, dat voor de nieuwere
kennis het woord „mythe" een soort „Sesam
open u" is geworden om de nieuwtestamentische
tekst te kunnen begrijpen. Ik slaagde met heel
goede cijfers voor mijn eerste theologische exa
men, omdat ik wist hoe Plato over mythe
spreekt. Dat dankte ik nog aan mijn middelbare
schoolopleiding. Daardoor begrepen wij welk een
rol het mythisch spraakgebruik in oude teksten
spelen kan.
Daarom verbaas ik me erover, dat dit probleem
nog altijd gezien wordt als een heet hangijzer
voor de gemeente, maar dat daarbij volkomen
wordt vergeten wat wij toen heel duidelijk
beseften dat de evangelisten in hun geschrif
ten duidelijk onderscheid maken tussen hun my
thisch bijbels spraakgebruik en hun verhalende
verslagen over het leven van Jezus Christus.
Maar het gaat in de theologische discussies van
het ogenblik ook om andere vragen. Een van de
nieuwste ontdekkingen is de noodzaak van infor
matie. Daaraan heeft het tot nu toe in de gemeen
ten ontbroken, zegt men. De gemeente moet be
ter geïnformeerd worden, als zij werkelijk verant
woord wil handelen.
Ook op dit punt verbaas ik me telkens weer. Hoe
beroemd waren niet de avonden die Martin Nie-
möller destijds in Dahlem (bij Berlijn) organiseer
de om de gemeente over de actuele gebeurtenis
sen in te lichten! In tal van plaatselijke gemeen
ten werden toen belijdenisbijeenkomsten gehou
den, waarin veel informatie verstrekt werd.
Maar, zegt men, dat was allemaal lang geleden. Ik
heb alle jaren na de oorlog, tot vorig jaar toe,
dergelijke informatie gegeven aan mijn mannen-
kring. Ik gaf hun niet alleen feiten, maar probeer
de die ook te belichten. Ik ken een groot aantal
gemeenten waar dat ook gebeurt. Je vraagt je
nu af, waar die broeders, die nu zo hard om
informatie roepen de afgelopen jaren eigenlijk
gewoond hebben. Ze leefden dan zeker volkomen
voorbij aan de concrete plaatselijke gemeente?
Of willen ze ons erop vastnagelen dat die infor
matie alleen in de eredienst gegeven moet wor
den? Als vrij mens begeef ik me niet onder zulk
een juk. Op dat gebied moet er in de kerk niet
alleen volgens de belijdenis van Augsburg, maar
ook volgens Calvijn vrijheid zijn.
Gehele leven
We horen tegenwoordig telkens weer dat de zaak
van Jezus verloochend wordt door het persoon
lijk geloof. Het christelijk geloof staat niet buiten
maar midden in deze wereld. Weer schud ik mijn
hoofd over een dergelijke leus.
Ik heb in een tijd gestudeerd, waarin het woord
„revolutie" nog doorwerkte, dat Hermann Kutter
het christendom dat alleen maar dacht aan de
redding van de ziel, toeslingerde. Om van de
boodschap van de beide Blumhardts nog maar
niet te spreken. Indertijd getuigde Karl Barth op
zijn manier van de alom doorwerkende kracht
van het Bijbelse Woord. Zo zijn we tot de kern
uitspraak gekomen dat Jezus Christus „Gods
vordering op ons gehele leven is," en er geen
levensterrein is dat niet Zijn heiliging nodig
heeft.
Het was juist deze ontdekking die meer dan tien
jaar geleden de rede van Udo Smidt beheerste,
toen hij sprak over „Jezus Christus, Hoofd der
kerk en Heer der wereld." Hebben onze gemeen
ten dat vergeten? Dat zou toch een wereldvreem
de, of beter een gemeentevreemde gedachte zijn.
We moeten er steeds weer aan herinnerd wor
den, dat het blijde evangelie aanspraak maakt op
heel ons leven. Maar nieuw is die gedachte niet.
Ziel
Met die veroordeling van het feit dat de kerk het
geloof veel te veel zou verpersoonlijken, wordt
de eis gesteld dat de kerkdienst zich niet mag
beperken tot stichting van de ziel. Hoor ik zo
iets, dan sta ik opnieuw verbaasd te kijken. Ik
herinner me hoe ik na de 20ste juli 1944 tijdens
een prekenserie over het boek Openbaring van
Johannes op het dertiende hoofdstuk stuitte, dat
spreekt over de antichrist en zijn profeet.
Werkelijk, toen ontdekte ik dat. het in de kerk
dienst niet gaat om stichtelijkheden, maar ook
niet alleen maar om een waagstuk dat voorkomt,
uit de kerkelijke verantwoordelijkheid voor de
maatschappij. Ik hoefde die tekst van Openba
ring 13 indertijd nauwelijks uit te leggen. Dat
hoofdstuk bleek een woord te zijn dat scherper
was dan een tweesnijdend zwaard. Het prikte
regelrecht door Hitier en Goebbels heen.
Zeg niet: Dat is verleden tijd. Hebben onze jonge
mensen daar niet iets van ervaren, toen nog*
maar kort geleden telkens weer de atoombom
men van de kansels vielep, dat wil zeggen de
atoombewapening werd afgewezen? Is de verkon
diging van onze bijbelse boodschap dan zo plotse
ling ineengezonken tot stichtelijkheden?
Misschien hier en daar. Maar God zij dank
klinkt toch telkens ook weer de boodschap van
de gekruisigde en opgestane Heer van de we
reld.
Of hebben misschien degenen die zulk een heftige
kritiek hebben op de eredienst (die te stichtelijk
zöu zijn) iets heel anders op het oog? Willem ze
bestrijden dat het in de kerkdienst ook om de
enkeling gaat, die aangesproken moet worden
door het Woord dat hem tot bekering oproept?
Menen zij dat het in de kerkdienst alleen gaat
om de oplossing van maatschappelijke problemen
en de proclamatie van nieuwe structuren? Dan
moeten we hen radicaal tegenspreken. Want zon
der het belijden: „Heer ga weg van mij, want ik
ben een zondig mens," bestaat er geen christelijk
geloof, geen nieuwe mensheid en geen nieuwe
verhouding tussen de mensen.
tie en uit een linkse maatschap
pij-visie.
Journalisten in dergelijke posities
komen meer dan andere collega's uit
de zg. hogere sociale milieus en ach
ten zich vaker een daler op de
maatschappelijke ladder. Ze hebben
vaak een opleiding op LO-niveau, be
roepsonderwijs of wetenschappelijk
onderwijs, terwijl journalisten met
een harmonische positie veelal mulo,
vhmo of niet voltooid wetenschappe
lijk onderwijs hebben. Ze oefenden
vaak öf geen öf meer dan twee beroe
pen uit voor zij journalist werden,
terwijl journalisten met een harmo
nische positie één of twee beroepen
uitoefenden voor zij in de journa
listiek kwamen.
Dienstjaren
Het blijkt dat promotie in ,dc jour
nalistiek vaak geschiedt op grond
van het aantal dienstjaren. Journa
listen met meer dan vijftien dienstja
ren hebben 'in het algemeen veel
macht en invloed in hun werkkring
en zijn ook hooggeplaatst en gewaar
deerd.
Dat werkt door in allerlei zaken:
de hooggeplaatste journalisten heb
ben vastere werktijden, meer vrije
avonden per week (gemiddeld hebben
journalisten 3Vs vrije avonden per
week) en minder journalistieke
besognes in hun vrije tijd, werken
meestal niet meer uren per maand
dan de cao aangeeft, hebben veel se
cretariaatswerk en schrijven of pro
duceren weinig.
Hooggeplaatsten zijn dan ook meer
tevreden met hun salaris, verwachten
in mindere mate buiten de journa
listiek een hoger salaris te kunnen
verwerven behalve als ze werken
bij de landelijke dagbladen, de opi
niebladen of de omroep.
Er zijn grofweg twee car
rièrepatronen: via verslaggevende
functies op jeugdige leeftijd naar de
leiding van de verslaggeving, of via
een beperkt aantal bureaufuncties,
aangevangen op tamelijk late leef
tijd, naar verantwoordelijke bureau
functies. Zij die jong begonnen zijn,
wisten in meerderheid al voor"" hun
18e dat ze journalist wilden worden,
hadden zeer hoge cijfers voor opstel
len op school (80 procent had gemid
deld een acht of hoger) en waren
veelal lid van schoolkrantredacties.
moet 53 procent altijd zijn, 75 pro
cent is altijd bereikbaar.
Driekwart van de journalist®
verdient 10 tot 30 mille; een zesd
ligt er boven of eronder, met uitschif
ters boven de 50.000.
Journalisten hebben vaker func
ties in culturele en/of sociale orga
nisaties dan in politieke organisatie
voorzover ze er lid van zijn.
Vrijheid
Honkvast
Nog enkele interessante resultaten
van het onderzoek:
Er werken weinig vrouwen in de
journalistiek.
Journalisten zijn opvallend honk
vast: 40 procent is nimmer van
hoofdwerkkring veranderd, 32 pro
cent slechts eenmaal tegenover maar
0,2 procent achtmaal of meer.
Bereikbaar buiten de werktijd
BRIELLE Kapelaan A. H. A.
Kester (37) te Brielle en Oostvoorne
heeft, de rooms-katholieke bisschop
van Rotterdam gevraagd om uit zijn
functie ontslagen te mogen worden
om te gaan trouwen. In een verkla
ring aan zijn parochieleden deelde
hij mede dat hij geen geloofsmoei-
lijkheden had. Het enige motief voor
zijn ontslagaanvrage was het feit dat
hij spoedig in het huwelijk hoopt te
treden.
Het weer in En ropa
weer
max.L
gist.
n.sl.
Amsterdam
mist
20
0
Brussel
h.bew.
.Frankfort
onbew.
22
0
Genève
onbew.
29
0
Innsbruck
zw.bew.
19
0.1
Kopenhagen
onbew.
20
0
Locamo
onbew.
27
0
Londen
onbew.
27
0
Luxemburg
mist
24
Madrid
l.bew.
37
0
Majorca
onbew.
29
1
München
regen
17
1
Nice
onbew.
24
0
Parijs
mist
27
0
Rome
onbew.
26
0
Wenen
Lbew.
21
0.6
Ruim de helft van de journalist!
is vrij in komen en gaan; 87 proce
is vrij in de manier van werken,
de kopij maar op tijd klaar is;
procent is vrij in het kiezen van i i
formanten.
Het verschijnsel van het schnat
b^len (neveninkomsten van _der<j$
verwerven; in de cao aan bëperkin
gen onderhevig) is minder verbsè)
dan wel wordt aangenomen en i
inkomsten uit die bronnen zijn laa i
journalisten van hoog tot la:
schnabbelen gemiddeld even veel
weinig.
Zeventig procent van de journs
listen heeft buiten de werktijden fri
quent contact met andere journ:
listen.
Bijna de helft zegt vloeiend Ei
gels te spreken en de andere hel
spreekt het behoorlijk. Acht proce:
kan stenograferen, 22 procent gi
bruikt bandopnameapparatuur.
En 89 procent van de journalist
vindt dat de samenleving geen jui
beeld van hun beroep heeft.
AMSTERDAM Een dezer dag
vetrebt de heer H. Duym, produkti
chef van het Nederlandsch Bijbelg
nootschap, naar Bogor, Indonesië. I
is voor de tijd van twee jaar do
het NBG afgestaan aan het Indon
sisch Bijbelgenootschap, dat hij a
technisch adviseur zal gaan bijstal
bij de uitbouw van de drukkerij
Bogor. Deze drukkerij is de enige ov
de gehele wereld, die in beheer is 1
een bijbelgenootschap.
De uitzending van de heer Duj
vindt plaats in het kader van de o
derlinge hulpverlening die wordt g
regeld door de Wereldbond van B:
belgenootschappen. Naast de bestaa
de grote, internationale samenwf
king op vertaalgebied gaat nu o
die op zakelijk-technisch gebied zl
ontplooien.
Bij de bijbelgenootschappen* v«
wacht men dat deze nieuwe ontwi
keling een efficiënte en zo goed ri
gelijke produktie van bijbels zeer I
goede zal komen.
Enkele jaren geleden vestigde 1
Indonesisch Bijbelgenootschap in E
gor een eigen drukkerij. Het w'
daartoe in staat gésteld door de ste
die van verschillende bijbel|
nootschappen, ook het nederland
voor dit project werd ontvangen. I
den voor het oprichten van d<
drukkerij was de voortdurende mc
lijkheden die werden ondervonc
bij de import van bijbels uit andi
landen.
In Indonesië bestaat een algemi
verbod voor de invoer van drukw
ken in Indonesische talen. Ontheff
wordt zelden verleend. Door d>
omstandigheden is het Indonesil
Bijbelgenootschap het enige
nootschap dat een drukkerij in ei]
beheer moet hebben.
Tot dusverre zijn vele bijbelgede
ten. van de pers gekomen. Een nie
en groot project staat echter voor
deur. In 1970 komt de nieuwe In
nesische bijbelvertaling gereed,
ook, zoals bekend, door de Roe
Katholieke Kerk zal worden
bruikt. Aanzienlijke oplagen zu]
ter perse worden gelegd. Het Indo;
sisch Bijbelgenootschap heeft z
voor deze omvangrijke opzet wil
verzekeren van goed technisch i
vies.
