Links - radicale stemmen
op de komende kerkedag
G. Tsj. Kooistra sticht
Friese kerk
eigen
Raad van kerken
erkent Forman
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze...
Historiciteit
van Jezus
Vereniging georganiseerd
Scheps leidt geref.
drankbestrijders
Dominees zijn
verliespost
Wereldraad helpt
daklozen in Syrië
Belijdenisboekje
KEUKENTRAP
ALS KANSEL
LCGJ lanceert
ruimtevaartkamp
wy
nou
Assen van baan „Hwat moatte
Reformatorisch
congres over
revolutie
BEROEPÏNGSWERK
MAANDAG 7 JULI 1969
Als Paulus terugdenkt aan de dagen die hij in de gemeente
van Philippi heeft doorgebracht wordt zijn hart warm van
binnen. Hij schrijft: ,J)aarom geliefdenDat is maar niet
een stoplap, zoals een dominee die soms in zijn preek ge
bruikt, als hij zegt: Geliefde gemeenteTien tegen een
dat hij niet goed weet, hoe hij zijn zin moet beginnen. Hij
heeft even tijd nodig om zijn gedachten te ordenen en die
tijd vindt hij tijdens zo'n gewoonte-uitspraak.
Ben ik al te cynisch? Dan ben ik het waarschijnlijk, omdat
ik mijn eigen hart maar al te goed ken. Zo vaak zeggen we
lieve dingen die zinloos zijn. Maar de uitdrukking van Paulus
is helemaal niet zinloos. Het is hem volle ernst. Hij houdt van
deze mensen als waren ze zijn eigen kinderen.
Waarom houdt hij van hen? Het staat in de volgende regel:
„gelijk gij ten allen tijde gehoorzaam geweest zijt." Hij heeft
net gesproken over de gehoorzaamheid van Christus. Hij is
immers gehoorzaam geworden tot de dood. Ook in Philippi
zijn de mensen in moeilijke omstandigheden gehoorzaam ge
worden, misschien niet tot de dood, maar dan wel tot de
geseling.
En toch: Kun je dat zo maar zeggen? Weet Paulus dan niet
dat er in ons maar een klein beginsel van gehoorzaamheid
is, zoals de catechismus en de oude kerkvaders dat zeggen.
Maar met een dergelijke nederigheid moet je in de kerk
toch oppassen. Ik denk aan die vrouw die klaagde over haar
zondigheid. Maar toen haar dominee zei, dat hij zich dat wel
kon indenken, vloog ze ineens kwaad op en zei: ..Wie heeft
er over me geroddeld."
Soms wilde ik dat we wat minder nederig waren, en wat ge
hoorzamer. Dan zouden we waarschijnlijk bruikbaarder voor
God zijn.
We lezen vandaag: Romeinen 1:8-17
Kerkedag moet democratiseren
Q Amnestie voor demonstranten
(Van onze kerkredactie)
STUTTGART De kerkedag is al begonnen, ook al is het nog
enkele weken voor de openingsplechtigheid. Nu al worden de
eerste eisen gesteld en de eerste resoluties openbaar gemaakt.
Studenten die de kerkedag kritisch willen gaan begeleiden, heb
ben al het eerste nummer van hun blad „Pro Test", dat ttfdens
de kerkedag iedere dag zal verschenen, uitgegeven.
De studenten eisen in de eerste
plaats dat allen die tijdens studenten
onlusten sedert 2 juni 1967 veroor
deeld zijn, amnestie krijgen. De ker-
kedagorganisatie krijgt opdracht zich
verder te „democratiseren." Boven
dien vraagt het blad om een nieuwe
politiek ten aanzien van de ontwikke
lingslanden.
De ondertitel van dit blad, dat uit
vier pagina's bestaat, luidt: „kritisch
protestants dagblad." Tijdens de ker
kedag van 16 tot 20 juli zal het iede
re dag verschijnen in een oplage van
10.000 exemplaren die op straat ver
kocht zullen worden.
Op een persconferentie waarin het
eerste nummer van dit blad werd
uitgereikt, zei de Westberlijnse redac
teur Jürgen Jeziorowski dat het een
„links-radikalekoers' zal varen. Het
zal tijdens de kerkedag vooral aan
dacht schenken aan die facetten van
Dricven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet ln
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar ln
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Wat is het verschil tussen
voogd en toeziende voogd? Wie moet
er nu beëdigd worden? Onlangs is
er alleen een toeziend voogd beëdigd
en niet een voogd.
Antwoord: De voogd oefent het
gezag over de minderjarige uit, be
heert het vermogen en moet alle
belangen van de minderjarige be
hartigen. Meestal vertoeft de min
derjarige in het huis van de
voogd(es) en wordt door deze opge
voed.
De toeziende voogd wordt beëdigd
evenals de voogd, neemt de belan
gen van de minderjarige waar in
dien deze met die van de voogd in
strijd zijn. Hij oefent toezicht op de
voogd uit. Als de voogd ontbreekt
of de voogdij niet kan uitoefenen,
zorgt hij voor de benoeming van de
voogd en verricht alle handelingen
die geen uitstel kunnen lijden. Het
geval waarop u doelt, zal wel slaan
op een ouder-voogd of iemand aan
wie de voogdij door de ouders is
opgedragen.
(Van onze kerkredactie)
BILTHOVEN De discussie
over de „historische Jesus" is
opnieuw en met grote heftigheid
op gang gekomen, schrijft de
Duitse theoloog Wolfgang Tril
ling. De manier waarop de naam
is gespeld laat al zien dat we met
een rooms-katholieke uitgever te
doen hebben. Maar dat is dan
ook het enige, uitgezonderd mis
schien nog het feit dat H. Nelis-
sen in Bilthoven de uitgever is.
Er is steeds minder onderscheid
tussen rooms-katholieke en pro
testantse lectuur.
Trilling werpt zich in deze nieuwe
discussie, die enkele jaren geleden
doodgelopen scheen te zijn. In de vo
rige eeuw zetten velen een vraagte
ken achter het feit dat Jezus werke
lijk geleefd heeft. Tal van boeken
zijn toen geschreven om te bewijzen
dat hij heus geleefd heeft
Maar al spoedig spitste de vraag
zich toe op een poging om de aardse
Jezus te beschrijven. De gedachte
leefde dat de bijbelschrijvers Hem
overdekt hadden met een dikke laag
geloofsgetuigenissen. Daaronder wil -
de men de historische Jezus, zoals
Hij echt geleefd had, ontdekken. Na
een eeuw kwam men echter, om met
Günter Bornkamm te spreken, tot de
ontdekking: „Niemand is meer bij
machte een leven van Jezus te
schrijven."
Reactie
Het gevolg was een nieuw en radi
caal standpunt. De historische Jezus
doet er niet toe. De vraag naar Zijn
historiciteit is theologisch illegitiem
en heeft geen betekenis voor het ge
loof. Zo vat Trilling Bultmanns den
ken samen. Nu komt er weer eer
reactie op dat theologisch standpunt.
Trilling toont in zijn boek aan dat
we heus wel iets kunnen zeggen over
Jezus wat historisch vaststaat.
Zijn conclusie is dat een principieel
afzien ..van het onderzoek naar de
historische waarheid... het verlagen
van het christelijk geloof tot een
Ideeënleer in de hand (zou) werken,
aoals dat voor de eerste maal in om-
(Van een onzer medewerkers)
UTRECHT De Gerefor
meerde vereniging voor drank-
bestrijding heeft zich gereorga
niseerd. De bestaande afdelingen
en provinciale bonden werden
opgeheven en het gehele hoofd
bestuur van dertien leden werd
vervangen door een nieuw
hoofdbestuur van vjjf leden. Tot
waarnemend voorzitter werd ge
kozen de heer W. C. F. Scheps,
die in de vereniging oude stftl
vice-voorzitter was.
Hij opende zaterdag de 66ste alge
mene vergadering van deze vereni
ging, waarop de reorganisatie een
feit werd, met een rede waarin hij
uitvoerig prof. dr. J. Huizinga ci
teerde.
Deze heeft gezegd dat barbarie sa
men kan gaan met hoge technische
volmaking: „Dwaasheid in al baar
gedaanten heeft nooit zulke orgiën
over de wereld gevierd als heden ten
dage. Een cultuur kan hoog heten
1
2
3
t,
5
6
7
INVUL PUZZEL
Vul horizontaal in:
1. Strijdperk, 2. lange nekharen
van dieren, 3 leger (Fr), 4. reeks (ZN),
5. opgewekte geest of stemming, 6.
zuiver gewicht, 7. kenmerk.
Bij de juiste oplossing vormen de
begin- en eindletters, beide van bo
ven naar beneden gelezen twee na
men van planten.
Oplossing vorige puzzel.
l.e, 2. en, 3. rok, 4. stok, 5. einde, 6.
Londen. Eersel.
vangrijke en gevaarlijke mate het
geval was met het vroegere gnosti
cisme."
Geheim
Dit betekent niet dat dit we
tenschappelijk onderzoek op alle vra
gen een antwoord kan geven. De
historisch-wetenschappelijke weg,
zegt hij, loopt „in een laatste ruimte
(uit) die we alleer. theologisch kun
nen bevatten." Ergens achter in het
boek zegt hij in plaats van „theolo
gisch" dat dan slechts het geloof de
weg verder kan bewandelen. Hij
blijft ,.de ?°neel andere"
Öp dit geheim stoot altijd het
historisch onderzoek. Het is noet mo
gelijk Hem in een aardse we
tenschappelijke biografie te beschrij
ven, maar evenmin kunnen we, vol
gens Trilling, zeggen dat Zijn aardse
leven er niet toe doet
De historiciteit van Jesus, door
Wolfgang Trilling. Uitgave H.
Nelissen te Bilthoven, 184 pagi
na's.
al brengt zij geen techniek of beeld
houwkunst voort, maar niet als zij
de barmhartigheid mist."
De heer Scheps vond deze woorden
uit het boek „In de schaduwen van
morgen" typerend voor deze situatie
en zeker ook de zinsnede waarin hij
spreekt van een „verliederlijkt ge
slacht".
Maar terwijl Huizinga zegt dat er
een nieuwe ascese nodig is, een zuive
ring zoals de Grieken dat zeggen,
wees de heer Scheps op het Woord
van Hem drie sprak: „Ik ben de
Weg, de Waarheid en het Leven." In
zijn kracht moet tegen het alcoholis
me getuigd, gepropageerd en gestre
den worden en dat zal zonder de
hulp van de Heilige Geest niet gaan.
Reorganisatie
In de openbare morgenvergadering
werden de huishoudelijke zaken af
gedaan en sprak de heer J. van Ke-
kem van Venlo namens de verschil
lende organisaties van de Neder
landse drankbestrijding, die een afge
vaardigde gezonden hadden.
In de middagvergadering, die dit
maal een besloten karakter droeg,
werd de reorganisatie verder behan
deld. De bestaande afdelingen en pro
vinciale verbanden werden opgehe
ven en het uit dertien leden bestaan
de hoofdbestuur trad in zijn geheel
af.
Er werd een nieuw gekozen dat uit
vijf leden bestaat, namelijk de heren
Scheps, waarnemend voorzitter; A.
Fraanje te Den Haag, secretaris; J.
O. Elshout te Apeldoorn, penning
meester; mejuffrouw H. Barkema te
Roden (Dr.) en C. J. Nobel te Rotter
dam. Verschillende beleidszaken wer
den besproken.
Studenten
Ds. W. L. Korfker, emeritus-predi
kant te Zwijndrecht drong sterk aan
om onder de studenten actie
te gaan voeren. Ook werd gewezen
op allerlei roes- en bedwelmingsmid
delen die vandaag in zwang zijn en
waartegen eveneens moet worden
geageerd. In een inleiding, getiteld:
„Overzicht, inzicht, uitzicht", stelde
de heer J. Wartena te Utrecht deze
zaken ter discussie.
De vergadering nam met een harte
lijk woord afscheid van de afgetre
den voorzitter ds. C. M. van der Loo
te Sliedrecht en de secretaris, de
heer J. Wartena. die resp. 17 en 9
jaar hun functie hadden vervuld en
bood beiden een geschenk aan. Ds.
Van der Loo sprak 's morgei voor
de laatste maal de openingsrede uit,
ditmaal uigaande van Psalm 4:6.
RIJSWIJK Een grote auto
verzekeringsmaatschappij in
Amerika heeft, zo meldt het blad
„ChauffeursWereld", eens nagc-
eaan welke groepen personen de
meeste en welke de minste brok
ken maken.
Het resultaat was verrassend.
Het bleek, dat de groep predi
kanten al vele jaren een aanzien
lijke verliespost voor de verzeke
ringsmaatschappij vormt Vol
gens de maatschappij komt dat
niet alleen, doordat zij vaak met
hun gedachten in hoger sferen
leven, maar ook doordat zij op de
meest onmogelijke tijdstippen
langs de weg zijn.
Het meest voordelig voor de
verzekeringsmaatschappij is het
afsluiten van een verzekering
met een politiefunctionaris. Die
schijnen in Amerika bijzonder
kundig te rijden.
ZEVENAAR De 53-jarige G. H.
W. Hendriks uit Spijk is gisteravond
in Zevenaar verongelukt toen de auto
die hij bestuurde geen voorrang
kreeg van een andere auto. De man
overleed terstond.
kerk en maatschappij waarop kritiek
geuit moet worden.
Moltmann
De inhoud van het eerste nummer
bewijs dat niet alleen enkele wilde
jongens aan het woord zijn. Het ope
ningsartikel werd geschreven door
de bekende theoloog van de hoop,
Jürgen Moltmann. Hij schrijft over
„Rijken redden geen armen." In dat
artikel worden de komende kerkedag-
gangers opgeroepen tot solidariteit
met de hongerenden en de ontrech
ten.
Het blad bevat een ontwerpresolu
tie waarin de nieuwe president van
West-Duitsland, Gustav Heinemann,
verzocht wordt amnestie te verlenen
aan allen die tijdens protestdemon
straties sedert 2 juni 1967 veroor
deeld zijn.
In de derde plaats eist het blad da«
de kerkedag gedemocratiseerd zal wor
den, omdat op het ogenblik noch de
plaatselijke kerkelijke gemeenten,
noch de kerkedaggangers betrokken
zijn bij de benoemingen van nieuwe
leden in het hoofdbestuur.
Protest
De kerkredacteur van het toonaan
gevende Duitse dagblad de Frankfur
ter Allgemeine, voelt kennelijk wel
wat voor deze „Pro Test-Beweging."
Maar wel waarschuwt hij in een com
mentaar: „Het is te hopen dat de
redacteuren tegenover .kerkambtelij
ke' niet alleen maar revolutionaire
lege leuzen zullen stellen."
Maar niet alleen in Stuttgart maak
ten de links-radicalen zich op om
hun stem te verheffen, dominee Hein-
rich Werner, de secretaris van de
„Aktion Demokratischer Fortschritt"
al afgekort tot ADF, een nieuwe
links - radicale partij, heeft al een
protest ingediend bij het presidium
van de kerkedag.
Ds. Werner klaagt dat behalve ver
tegenwoordigers van de drie grote
politieke partijen ook neonazi Adolf
von Thadden van de NPD een uitno
diging heeft ontvangen. De „democra
tische oppositie" zoals vertegenwoor
digd door de ADF, de Deutsche Frie-
dens-Union of de communistische
partij zijn echter gepasseerd.
Meespreken
Ds. Werner kondigde in zijn brief
reeds aan dat leden van zijn partij
een duchtig woordje zullen meespre
ken in de werkgroep die in het bij
zonder gewijd is aan de democratie.
De links-radicale stemmen klinken
op het ogenblik zo luid in de Duitse
pers, dat bijna uit het oog is verloren
dat de kerkedag aan de andere kant
te maken krijgt met de theologisch
conservatieve belijdenisbeweging
„Geen ander Evangelie."
Maar haar stem zal in de
werkgroep over democratie wel niet
klinken, omdat zij zich geheel concen
treert op wat over Jezus Christus
wordt gezegd.
GENÈVE De Wereldraad van
Kerken hoeft de Iedenkerken ge
vraagd om "00 000 gulden voor daklo
zen in Syrië.
In het gebied van Dera en Da
mascus leven nog ongeveer achtdui
zend families in tenten. Daarvan zijn
drieduizend families in 1948 uit Pa
lestina gevlucht. Vijfduizend families
zijn Syriërs, die in 1967 uit El Koe-
neitra en van de hoogten van Golan
verdreven werden. De hulporganisa
tie van de Wereldraad wil, nog voor
dat de winter invalt, hun tenten ver
beteren of ervangen.
Het plan zal in samenwerking
met de Syrische regering uitgevoerd
worden. Reeds eerder zorgde de We
reldraad voor onderdak van tweedui
zend vlucntelingenfamilies in Syrië.
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM Na de dag waar
op traditioneel belijdenis wordt afge
legd in vele kerken, ontvangen we
altijd weer belijdenisboekjes die be
doeld zijn als geschenk aan jonge
mensen die hun catechisatie hebben
afgesloten en officieel tot de kerk
zijn toegetreden. Zo ontvingen we dit
jaar o.a. van ds. O. Mooiweer, vrijge
maakt gereformeerd predikant van
Enschede: „Opdat ik Zijn naam belij-
de."
Het is een eenvoudig boekje van 64
pagina's over doop, avondmaal, zon
dag, dagelijks werk en gebed, om
jonge mensen wat praktische hulp te
geven in hun geloofsbeleving. Het is
wat in andere kerkgemeenschappen
van minder calvinistische stempel,
genoemd zal worden „typisch gere
formeerd", waaraan dan vele (syno-
daal)gereformeerde jongeren
waarschijnlijk zullen toevoegen „van
het wat oudere stempel."
Op het boekje zelf past het woord
„pittig" niet, noch qua inhoud, noch
qua omvang (64 pagina's), op de prijs
wel: ƒ6.50. Het is een uitgave van
Buijten en Schipperheijn in Amster
dam.
NIJMEGEN De veertienjarige P.
de Valk uit Druten overleed in een
ziekenhuis in Nijmegen, waarin hij
donderdag was opgenomen na ge
wond te zijn geraakt toen hij met
zijn fiets in Schaijk de weg overstak
en door een auto werd gegrepen.
NIEUWDORP De zeventienjari
ge scooterberijder Jac. van 't
Westeinde uit Groningen werd zater
dagmiddag in Nieuwdorp (Zeeland)
aangereden door een auto, waarvan
hij geen voorrang kreeg. De jonge
man overleed ter plaatse.
OOSTWOUD Zij wilden
Hem dan in het schip nemen en
terstond bereikte het schip het
land, waar zij heengingen." Dat
was de tekst (Johannes 6 21),
waarover ds. jhr. mr. A. M. A. de
Beaufort gisteren preekte tijdens
zijn „dobberkerkdienst".
Tweehonderd kerk„vaarders"
volgden de dienst vanuit pramen,
roeiboten en motorboten rond de
dekschuit, waarop een keuken
trap ds. De Beaufort als kansel
diende.
De collectanten sprongen van
boot naar boot met een zak aan
een lange stok. oZnder ongeluk
ken werd duizend gulden bijeen
gebracht. Na de dienst volgde
een picknick op het water.
De dominee was best tevreden.
Volgend jaar wil hij weer zóiets
organiseren, maar dan grootser.
Wel wil hij dan (het begon giste
ren al te regenen) een tent, die
op de bootjes kan worden op
gezet.
AMERSFOORT In de week van
19 tot 26 juli, waarin als alles goed
gaat de eerste mens voet op de maan
zal zetten, organiseert het landelijk
centrum voor gereformeerd jeugd
werk in De Marke bij Lheebroek in
Drenthe een ruimtevaartkamp voor
jongens van twaalf tot zestien jaar.
Tijdens dit kamp zullen de jongens
eenvoudige sterrenkundige waarne
mingstechnieken leren. Met veldkij
kers en enkele sterrenkijkers zullen
zij de maan en dubbelsterren bespie
den. Ook de waarneming van kunst
manen staat op het programma. In
deze week worden voorts enkele me
teoorzwermen verwacht. Daarnaast
zijn er de gebruikelijke kampactivi
teiten.
(Van een onzer mede
werkers)
TZUM Sinds 21 sep
tember 1967 zijn de
Gereformeerde Kerken
niet rechtzinnig meer.
Want op die dag besloot
de synode de binding
aan de uitspraak van
Assen-1926 op te heffen.
Dat is de mening van de
heer G. Tsj. Kooistra te
Tzum en daarom gaat
hij in augustus de Evan-
gelysk Grifformearde
Tsjerke fan Fryslan
stichten.
Onlangs heeft de heer
Kooistra zich aan de Gere
formeerde Kerken onttrok
ken. Dat heeft hem verdrie!
gedaan, vertelt hij ons.
maar hij zag geen andere
mogelijkheid Hij wilde
geen verantwoordelijkheid
meer dragen voor de ont
wikkeling in de Gerefor
meerde Kerken.
En nu hij toch een nieu
we kerk gaat vormen, kan
hij tegelijk een andere mo
gelijkheid verwezenlijken,
namelijk de verkondiging
van het evangelie in het
Fries.
„Het heeft mij altijd pijn
gedaan, het evangelie te
horen in een taal. die niet
de mijne is. Als het nu toch
nodig is, om een andere
kerk te vormen, geef de
Friezen dan gelegenheid,
om in hun eigen taal de
boodschap van de Bijbel te
vernemen."
Hij publiceerde ook ge
dichten in het Fries en en
kele bundels, namelijk Pe-
tear mei God, Mem en
Heit (de laatste twee om
zijn ouders te eren) In zijn
vorige woonplaatsen hield
hij vaak evangelisatie
diensten in het Fries.
In een brochure, geschre
ven in de vorm van vragen
en antwoorden, zet hij zijn
ideeën uiteen. Ze heet „Of-
fal en Fal van 'e Griff.
Tsjerken yn Nederlan.
Hwat moatte wy nou?"
De heer Kooistra gaat
daarin vooral in op wat hij
ziet als de vrijzinnigheid in
de Gereformeerde Kerken.
Hij vermoedt, dat er geen
honderd gereformeerde
predikanten meer zijn, die
niet vrijzinnig zijn. Bij de
gemeenteleden is dat an
ders. Het grootste deel van
hen is niet vrijzinnig. Maar
'•>at zijn vooral de eenvou-
digen, die nog rechtzinnig
'lijn. Zij zullen, zoals dat
ook vroeger het geval is ge
weest, de strijd voor de
Bijbel moeten aanbinden
Huisgemeente
De gewezen hoofdonder
wijzer legt sterk de nadruk
op het ambt van de gelovi
gen en op de huisgemeente
Zo denkt hij zich de zondag
in: 's morgens een dienst
van de huispemeente. waar
in men luistert naar een
korte meditatie en liederen
zingt, 's Middags een kerk
dienst en 's avonds kan
men de gemeenschap tot
haar recht laten komen
-•oor eenzame of oude ge
meenteleden te bezoeken.
Het is enigszins verras
send, dat hij geen bezwaar
heeft tegen vrouwelijke di
akenen. Het leerambt mag
achter uitsluitend door
mannen worden bekleed.
Overigens mogen de kerke
lijke ambten niet het ambt
van de gelovigen in de weg
staan, want dat is het
eerste en het hoogste ambt.
Dat betekent, dat er heel
wat moet veranderen in het
ambt van de predikant. De
kerkelijke leiders mogen
nooit alleen beslissen. Over
vragen inzake de belijdenis
zal men alle leden moeten
raadplegen. Een besluit mas
alleen met ruime meerder
heid worden genomen. De
Bijbel mag nooit in discus
sie worden gesteld en de
heer Kooistra kondigt aan.
dat zijn kerk nooit zal sa
menwerken met een vrij
zinnige kerk.
Ook al
Waren er met zijn bezwa
ren tegen de Gereformeerde
Kerken geen andere ker
ken, waarbij hij zich had
kunnen aansluiten, bij
voorbeeld de Christelijke
Gereformeerde Kerken? Hij
wijst op prof. dr. B. J.
Oosterhoff in Apeldoorn,
„die ook al de deur heeft
opengezet voor symbolische
opvattingen over Adam en
Eva."
De nieuwe Friese kerk
zal de drie formulieren van
enigheid hebben als belij
denisgeschrift, maar en
daarin toont de heer
Kooistra zich bepaald pro
gressiever, dan de Gerefor
meerde Kerken hij wil
de catechismus aangevuld
zien: het ambt van de gelo
vigen. het leven uit de
Geest, de-zekerheid van het
geloof en het zoeken van
het Koninkrijk Gods zullen
beter uit de verf moeten
komen.
Er heerst ook veront
rusting buiten Friesland.
Als dat ook tot de vorming
van een Evangelische Kerk
zou leiden, zou de heer
Kooistra een federatie met
zijn kerk toejuichen.
Volgendé maand gaat hij
samenkomsten in Leeuwar
den beleggen. Hij zal dan
maar afwachten, of er
mensen komen en hoeveel
er komen. Maar hij zet in
elk geval door. overtuigd
dat hij strijdt voor een goe
de zaak. deze man. die
woont tussen de weilanden
op een eenzame terp mid
den in het Friese land.
(Van onze kerkredactie)
NEW YORK De nationale
raad van kerken in de Verenigde
Staten gaat praten met James
Forman, de man van het „Zwarte
Manifest".
De raad heeft een verklaring uitge
geven, waarin zij Formans organisa
tie, de „nationale conferentie voor de
economische ontwikkeling van de ne
gers", erkent als legitieme onderhan
delingspartner.
Niemand kan ontkennen, dat
christenen mede betrokken zijn in
het onrecht, dat de negers tot op.
vandaag in Amerika ondervinden.
Daarom heeft ook niemand het recht,
om hun eisen te negeren, aldus de
verklaring van de raad van kerken.
De voorzitter van de raad, dr. Ar
thur Flemming, heeft een commissie
van zestien man ingesteld, die met
konkrete voorstellen zal moeten ko
men in antwoord op het „zwarte ma
nifest".
Waarnemers zien deze stap van de
raad van kerken als een keerpunt in
de ontwikkeling, die in maart begon,
toen Forman zijn actie ontketende.
Overigens zegt de raad uitdrukkelijk,
dat haar besluit alleen de raad zelf
bindt en niet de 33 Iedenkerken.
AMSTELVEEN Van 31 juli toi 7
augustus zal in Mittersill (Oostenrijk)
het zevende internationale reforma
torisch congres worden gehouden.
De conferentie gaat zich bezig hou
den met de revolutie en de vernieu
wende kracht van het evangelie in de
politiek. De sprekers zijn dr. Klaus
Bockmühl (Duitsland), prof. Notoha-
midjojo (Indonesië), prof. dr. H. R.
Rookmaker (Nederland) en dr. Ber
nard Zylstra (Canada).
Nadere gegevens verstrekt dr. J. D.
Dengerink, Borssenburg 4, Amstel
veen.
Zendingsdag GZB
op 7 augustus
ZEIST Traditiegetrouw de
eerste donderdag in augustus houdt
de Gereformeerde Zendingsbond 7
augustus haar jaarlijkse zendingsdag
in het Rijsenburgse bos te Drieber
gen.
De sprekers zijn ds. J. van Slie-
dregt, Ouderkerk aan den IJssel, ds.
T. Langerak, Veenendaal, ds. C. den
Boer, Zeist, ds. H. Binnekamp, Bo-
venhardinxveld, ds. J. den Hoed,
Meerkerk, dr. H. Bout, Utrecht en
mevrouw Tigchelaar-Van der Vlist.
Laatsgenoemde vertelt een verhaal
voor de jeugd. Verder staat een ont
moeting met (aanstaande) zen
dingsarbeiders op het programma. De
dag begint om tien uur.
Ned. HERV. KERK
Beroepen te Bolsward (vac. J. G.
H. Eggink; geest. verz. Bloemkamp),
D. J. van Wezep te Leeuwarden; te
Gasselternijveen, J. Roebers te Ee.
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Grootegast (vac. S.
van der Linde), W. Visscher te
Maasdijk; voor Hoogezand (vac. D.
Passchier), P. W. Martijn te Oude en
Nieuwe Bildtdijk.
GEREF. GEMEENTEN
Aangenomen naar Rotterdam-Zuid-
wijk, kand. Th. van Stuyvenberg te
Bodegraven, die bedankt voor Alme
lo, Benthuizen, Bodegraven, Kapelle
(Zld.), Oostkapelle, Ouddorp, Rhe-
nen, Rilland en Terwolde.
Het weer in Fnropa
weer
max.t.
gist.
n.sl.
Amsterdam
regen
19
6
Brussel
regen
21
23
Frankfort
regenbui
26
10
fnnsbrück
zw. bew.
26
4
Kopenhagen
h. bew.
19
25
Locarno
onweer
25
17
Londen
regen
15
17
Luxemburg
eeh. bew.
24
8
Madrid
zw. bew.
31
0
Mallorca
1. bew.
27
0
Mtinchen
zw. bew.
25
0
Nice
geh bew.
25
0
Parijs
regen
22
0.1
Rome
mist
27
0
Wenen
onbew.
26
Zürich
geh. bew.
27
