ONDER JONGE RUSSEN
ZET OPWEKKING DOOR
I
MAMMOETKERK IN VS BINNEN 25 JAAR
Puzzelboek
STUDENTEN DOEN
BEROEP OP RAAD
VAN KERKEN M
Onderwijs
onderweg
beroepTngswerk
Een woord voor vandaag
„Steeds sterker wordende vloed
i na
m°\ LH
n 1 ÉFT
Negen kerken met samen 25 miljoen leden
Partijleden
Belediging
Wurmbrand krijgt
64.000 gulden
Kerk geen schuld
aan preutsheid
De laatste, de echte lijdensweek, de week waarin Jezus leed,
is begonnen. Van de berg van verheerlijking, waarover ik
vorige week schreef, spring ik over naar de. dag van het lij
den in Jeruzalem. De bijbel spreekt daarover in Marcus 15.
Marcus laat niet alleen zien wat Christus deed, maar ook wat
Hij niet deed. Daarover mediteren we deze week. Als Chris
tus voor Pilatus staat lezen we in Marcus 15 5 „Doch
Jezus gaf hem niets meer ten antwoord". Het levende Woord
Gods zwijgt.
De oorzaak is gemakkelijk te vinden in het begin van dat
Jwofdstuk filatus ondervraagt Hem: Zijt Gij de koning der
joden? En Hij antwoordde: Gij zegt het." Daarmee heeft
Christus alles gezegd wat er te zeggen is.
Christus gaat Zijn koningschap niet verdedigen. Hij spreekt
de waarheid en geeft nu de ander de kans om op die uitspraak
te reageren. Nu is er geen discussie meer mogelijk, geen dia
loog. Nu kan de uitspraak nog alleen maar aangenomen of
verworpen worden.
Pilatus kan Zijn koningschap erkennen en zich dan terug
trekken, of verwerpen. Maar dan moet Christus uit de weg
geruimd worden. Ook in onze tijd staan we voor deze keus.
Na deze woorden zwijgt Christus om ons de kans te geven
te antwoorden.
We lezen vandaag: Mattheus 26 57-75.
MAANDAG 31 MAART 1969
(Van onze kerkredactie)
MOSKOU Onweerstaanbaar breekt zich een religieuze we
dergeboorte baan onder de jonge Russische intelligentsia. Dat ge
beurt in een omgeving, waar overal leugen heerst en alles omgeven
wordt door een ondoordringbare laag van onwaarheid en door een
verplichte officiële mythologie, die elk vrij woord en het licht van
de waarheid van Christus vreest.
Dit citeert het in West-Europa
verschijnende studentenblad „Vest-
nik" (van Russische christen-studen
ten) uit brieven, die de redactie uit
Rusland ontvangt. Deze brieven spre
ken van .een geestelijke opwekking.
Letterlijk staat er in een brief:
„Wij hebben geen blad, geen
vrijheid om te vergaderen en geen
vrije godsdienstige prediking. Wij
hebben geen geestelijke leiding en
geen boeken, niet eens de Bijbel of
gebedenboeken. Maar wij hebben
wat anders: een steeds sterker
wordende toevloed van nieuwe op
bruisende krachten tot de ortho
doxie."
Dat onder de jongeren de kerk in
Rusland aan invloed blijft winnen,
Typerend voor nèt iets kwiekerwerken is King.
Elke King pepermunt is namelijk een „rondje energie'
waardoor u nèt iets sneller reageert. Omdat King
stimuleert en activeert. Natuurzuivere King
houdt monden fris en mensen monter, n
LH M
Hor. 1. deel van de onderarm, 4.
plant met stekelige stengel en blade
ren, 9. meisjesnaam, 10. kledingstuk,
11. lied, 12. wijs, eerwaardig
grijsaard (fig), 14. slotwoord van li
turgische gebeden, 15. houten vat, 16.
vogel, 17. bijwoord, 19. man van adel,
22. bedorven, 24 biersoort, 25. voor
zetsel, 27. onder, 30. voornaamw. 32.
dwaas, 33. insekteneter, 35. putem-
mertje, 37. stroperij, 39. rivier in En
geland, 40. mens, 41. eerste boek van
Mozes (afk), 42. plaats in N. Brab, 43.
leeg.
Vert. 1. viervoetig dier, 2. lied, 3.
vracht, 4. schraal, 5. pers. voor
naamw., 6. vrucht, 7. plaats in Gel-
derl., 8. plaats in Gelderland, 10. rond
gebouw, 13. gesloten, 14. li
chaamsdeel, 16. iedereen, 18. zeehond,
20. gelofte, 21. bijwoord, 23. bijwoord,
26. ook, 28. zot, 29. gevangenis, 31.
kaasworm, 34. plaats in de schouw
burg, 36, chinees in Indië, 37. dwaas,
38. boom, 40. voornaamw.
Oplossing vorige puzzel.
Hor. 1. Orel, 4. peer, 7. ar, 8. sabel,
10. e.k., 12. rel, 14. met, 15. gel, 16. el,
18. er, 19. samos, 22. sleep, 24.
Duitsland, 25. serre, 26. ander, 28. Ee,
30 de. 31 aan, 33. roe. 35. lei. 37. kr,
38. aarde, 40. en, 41. mand, 42. eend.
Vert 1. ore, 2. es, 3. lam, 4.. pet, 5.
el, 6. ree, 7. Ares, 9. bel, 11. klap, 13.
Lemuren, 15. grendel, 17. Loire, 13.
eland, 20. adé, 21. sté, 22. sla, 23. Ede,
25. slak, 27. rein, 29. tor, 32. arm, 33.
rad, 34. Ede, 36. eed, 38. An, 39. Ee.
UTRECHT De evangelisch
universitaire gemeente in
Utrecht heeft de Raad van Ker
ken in Nederland in een open
brief verzocht de vragen van in
tercommunie en intercelebratie,
die de achtergrond vormen van
de moeilijkheden in de Utrechtse
studentengemeente, zo spoedig
mogelijk in de raad aan de orde
te stellen.
Ook wordt gevraagd, aandacht te
schenken aan de gegroeide en groei
ende eenheid binnen de categoriale
gemeenten, zoals bij voorbeeld de stu
dentengemeente. Voorts wil de evan
gelische universitaire gemeente, dat
de Raad van Kerken de mogelijkhe
den schept, „te beleven wat orga
nisch gegroeid is, maar wat organisa
torisch toch, niet schijnt te kunnen".
In de evangelisch universitaire ge
meente van Utrecht werken samen
de Rooms- Katholieke Kerk, de Ne
derlandse Hervormde Kerk, de Gere
formeerde Kerken de Evangelisch-
Lutherse Kerk, de Doopsgezinde
Broederschap, de Remonstrantse
Broederschap, de Evangelische Broe
dergemeente, de NCSV en de VCSB.
In de brief wordt bewust gespro
ken over de gebeurtenissen binnen
de Utrechtse studentengemeente en
niet over die in de rooms- katholieke
studentenparochie. In formele zin is
het weliswaar een zaak, die alleen de
rooms-katholieke studentenparochie
schijnt aan te gaan, maar in feite is
hier naar het oordeel van de evange
lisch universitaire gemeente de hele
studentengeroeente bij betrokken.
Daarom gaat deze zaak bovendien de
hele kerk aan.
De evangelisch universitaire ge
meente is zich bewust, dat de Raad
van Kerken niet een superkerk is of
wil zijn, „maar wij weten ook, dat
deze raad de enige plaats is, waar de
kerken gezamenlijk in getuigenis en
dienst gestalte willen geven aan de
eenheid van de kerken."
Op die grond is het verzoek aan de
Raad gericht. Het beroep is mede
gedaan opdat het kerk-zijn op lokaal
niveau niet in de weg wordt gestaan
door een landelijk of mondiaal ge
brek aan communicatie.
Een enquête onder de leden van de
rooms- katholieke studentenparochie,
dit weekend, heeft uitgewezen, dat
75 procent het verbod van de oecume
nische diensten door kardinaal Al-
frink niet juist vindt. Zeventien pro
cent is het eens met de beslissing
van de kardinaal.
De schorsing van de studentenpas
tores vindt 55 procent onjuist. Hier is
acht procent het met de kardinaal
eens. 36 procent vindt de schorsing
een te zware straf.
Scheurmakers
Gisteren is de studentenparochie
verstoken gebleven van haar eucha
ristieviering. Toch was de aula van
de rijksuniversiteit tot de laatste
stoel bezet. De woorddienst werd ge
leid door de Nijmeegse studentenpas
tor dr. H. Bogers, Hij begon zijn pre
diking met „Dierbare scheurmakers".
De parochie heeft nog geen ant
woord gehad op haar brief aan kardi
naal Alfrink, waarin gevraagd werd
de schorsing van de pastores nog
voor de zondag op te heffen.
(Van onze kerkredactie)
ATLANTA (VS) De -
eerste contouren van de toe
komstige verenigde pro
testantse kerk van de Vere
nigde Staten zijn zichtbaar
geworden op de jaarverga
dering van het „beraad voor
kerkvereniging" (COCU).
Over de vraag, wanneer de
ze verenigde kerk werke
lijkheid zal worden, lopen
de schattingen uiteen van 10
tot 25 jaar.
Negen kerken zijn betrok
ken in het COCU-beraad.
dat In 1962 van start ging
Samen hebben zij 25 mil
joen leden.
Volgend jaar denkt men
een concreet uitgewerkt
verenigingsplan klaar te
hebben. Dat zal dan naar de
participerende kerken gaar,
voor een „eerste lezing",
verdere discussie en revisie
Men is het er al over eens
geworden, dat de verenigde
kerk geleid zal worden door
bisschoppen. Begin van dit
jaar werd er een orde van
eredienst gepubliceerd,
waarin getracht is de tradi
ties van de verschillende
kerken samen met nieuwe
vormen in een harmonisch
geheel te verwerken.
Bij het beraad zijn be
trekken de verenigde me
thodisten, drie kleinere ne-
ger-methodistenkerken, de
verenigde presbyterianen,
de zuidelijke presbyteria
nen, de episcopalen, de
discipelen en de Verenigde
Kerk van Christus.
Enkele suggesties voor de
naam van de nieuwe kerk:
Verenigde Christelijke
Kerk, Verenigde Kerk van
Jezus Christus, Christelijke
Kerkunie, Evangelisch - Ka
tholieke Kerk en Verenigde
Katholieke Evangelische
Hervormde Kerk.
Die laatste lange naam
lerinnert aan de rede waar
mee dr. E. C. Blake, de hui
dige secretaris - generaa'
van de Wereldraad, neger,
jaar geleden de stoot gaf tot
COCU. Hij pleitte toen voor
2en verenigde kerk, „die
waarlijk katholiek, waarlijl
evangelisch en waarlijl
lervormd is".
Bij de besprekingen werr
duidelijk, dat men er zorg
vuldig voor waakt, dat ne
gers van meet aan vertegen
woordigd zijn in de belang
rijkste posten.
Lutheranen
Belangrijke groepen, die
ontbreken, zijn de baptisten
en Je lutheranen. Dr. C.
Thomas Spitz, secretaris -
generaal van de lutherse
raad in de Verenigde Sta
ten, zei onlangs, dat het
voor de lutheranen steeds
moeilijker wordt om mee te
doen, zolang COCU geen
duidelijke belijdc-
nisgrondslag ontwikkelt.
COCU wil wel alle belij
denisgeschriften van de
deelnemende kerken over
nemen, maar zij zullen geen
normatief karakter hebben
en spreken elkaar op
verschillende punten zelfs
tegen. Volgens Spitz zal
zelfs de Apostolische Ge
loofsbelijdenis in de toe
komstige kerk niet gelezen
kunnen worden, omdat die
lan sommigen aanstoot zou
kunnen geven.
De drie grote lutherse
kerken werken dan ook aan
■en eigen verenigingsplan
waardoor een lutherse kerk
/an tien miljoen leden kar
intstaan. Dit jaar word'
vereen komst over kansel
ussen deze drie kerken ver
vacht.
Ook in Canada werker
deze drie kerken aan eer
vereniging. Daar is 1 janua
ri 1978 de streefdatum vooi
de oprichting van een vere
nigde lutherse kerk van Ca
nada.
Rome
In de verhouding Ro
me-Reformatie schijnt in de
Verenigde Staten een
stroomversnelling op han
den, analoog aan die in Ne
derland. Eind vorige week
hebben zes afgevaardigden
van de nationale raad van
kerken een driedaags be
zoek aan het Vaticaan ge
bracht, waar zij onder meer
een lang gesprek met de
paus hadden.
Men brengt dit bezoek in
verband met de plannen om
de nationale raad van ker
ken net als in Nederland zo
te herstructureren, dat de
Rooms-Katholieke Kerk er
'id van kan worden.
Een dergelijke omzetting
heeft dit jaar al plaats ge
had in Arizona en in Texas.
In deze beide staten is de
Rooms-Katholieke Kerk nu
lid van de raad van kerken
*eworden.
De benoeming van een
Ymerikaanse ambassadeur
>f een persoonlijk vertegen-
voordiger van president
■Jixon bij de paus is echter
■olgens goed ingelichte krin-
:en in Washinton voor on
bepaalde tijd van de baan.
Eerdere geruchten hiero-
/er verwekten een storm
■an protest. „Geen andere
.cwestie heeft de Ameri
kaanse publieke opinie sinds
Nixons ambtsaanvaarding zo
bezig gehouden", aldus de
Christian Science Monitor.
wordt ook indirect toegegeven in
een rapport over de commu
nistische opvoeding van de jeugd,
dat onlangs gepubliceerd werd in
het blad van de Russische
staatsjeugd „Komsomolskaja Praw-
da".
De kerk wordt in dit rapport een
van de instrumenten van het imperi
alisme genoemd in zijn psycholo
gische oorlog, om de jeugd van
Rusland en de andere commu
nistische landen te bederven.
Dit rapport waarschuwt tegen de
misvatting, als zou het gevaar van
een godsdienstige beïnvloeding van
de jeugd voorbij zijn als gevolg van
de ontwikkeling van wetenschap en
techniek.
Er zijn zelfs vele partijleden die
naar de kerk gaan en hun kinderen
laten dopen, zo klaagde het partij
blad „Sowjetskaja Rossia" afgelopen
vrijdag in een hoofdartikel op de
voorpagina.
„Iedere communist is een militant
atheïst of behoort dat althans te
zijn", aldus het blad.
Overigens moet het toegeven, dat
de „sowjet-plechtigheden", die de
kerkelijke tradities als doop en hu
welijk moeten vervangen, stomverve
lend en ouderwets zijn. Wie. bedenkt
er eens moderne vormen voor?
vraagt het blad aan de partijgenoten.
Intussen gaat de sluiting van ker
ken in Rusland nog steeds door. In
het Britse kerkelijke tijdschrift
„Frontier" schrijft sir John Lawren
ce, voormalig diplomaat in Moskou,
dat het aantal orthodoxe kerken, dat
nog in gebruik is, in enkele jaren
verminderd is van 20.000 tot 7.000.
Zijns inziens staat het vast, dat in
ieder geval gedurende een bepaalde
tijd enkele bisschoppen de rege-
ringspolitiek van het sluiten van ker
ken gesteund hebben, zonder daarbij
te letten op de belangen van de be
trokkenen.
Opvallend is, zo schrijf hij, dat die
bisschoppen, die daaraan niet hebben
willen meewerken, nu het hoogst in
aanzien staan.
Hoe triest het als regel is buiten
Moskou en Leningrad, blijkt uit de
situatie in Minsk. In deze stad van
818.000 inwoners (groter dus dan Den
Haag of Rotterdam) zijn op het ogen
blik maar twee kerken geopend. Een
van de twee is een begrafeniskapel.
Dat laatste meldt het Ruslandinsti
tuut in Miinchen in zijn maandblad.
Het voegt eraan toe, dat het kerke
lijk leven in de Russische „provincie"
bepaald niet zo rijk, licht en feeste
lijk is als buitenlanders denken, die
zich hebben laten imponeren door de
patriarchenkerken in Moskou en Le
ningrad.
Ten slotte een novum uit de
Russische regeringskrant Izwestija.
Dit blad vraagt met nadruk, om in de
anti-religieuze propaganda iedere be
lediging van de gevoelens der gelovi
gen te vermijden. Het is duidelijk,
aldus het blad, dat men door grof
heid de mensen niet van de kerk
vandaan krijgt.
Aanleiding tot deze berisping was
een lange protestbrief van de kinde
ren uit een gezin in het dorp Bystriza
(Midden-Rusland) over het optreden
van een plaatselijke krant.
Deze krant had geschreven, dat
hun moeder van hun huis een „reli
gieus nest" had gemaakt. In samen
hang hiermee gaf het blad bijzonder
heden over het gezinsleven, die het
op zo'n wijze interpreteerde, dat het
gezin zich volgens de Izwestija terecht
beledigd voelde.
De Izwestija publiceerde de brief
van de kinderen, „om daarmee de
fout van onze collega's goed te ma
ken".
DELFT Dominee Richard
Wurmbrand heeft tijdens zijn bezoek
aan Nederland 64.000 gulden ontvan
gen.
Het comité, dat zijn bezoek had ge
organiseerd, kon hem een cheque van
42.000 gulden overhandigen en de
collecte, die vrijdagavond na afloop
van zijn spreekbeurt in de Nieuwe
Kerk werd gehouden, bracht 22.000
gulden op.
Het geld zal worden gebruikt voor
radio-uitzendingen naar de Oosteuro-
pese landen, lectuurverspreiding en
de ondersteuning van gezinnen,
waarvan de kostwinners gearresteerd
zijn.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Rotterdam-Pernis (vac.
L. Emmerzaal)G. Koerselman te
Belïswijk; te Oude Mijnstreek (Kerk-
rade, c.a.): A. H. Smits te Noordwij-
kerhout; te Voorburg (vac. P. J. Lie-
taert Peerbolte): W. Goedhard te Em-
men; te Ederveen: G. C. Post te Gies-
sendam; te Bennekom (toez.): J. v.
Ginkel te, Oosthem; te Moerkapelle en
te Waddinxveen: P. Vermaat te Oolt-
gensplaat; te Kampen: E. F. Vergunst
te Polsbroek.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Hoofddorp: L.
Loosman te Scheveningen.
Benoemd tot hulppred. te Rijswijk
(Z.H.): W. J. Smidt, em. pred. te Voor
schoten.
Bedankt voor Amsterdam-Noord: H.
Sweepe te Scheveningen.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Bedankt voor Sneek: J. M. Visser te
Broeksterwoude.
DEN HAAG Het aantal jongeren
uit de Christelijke Gereformeerde
Kerken, dat studeert aan universiteit
of hogeschool wordt steeds groter.
Daargm heeft de classis 's-Gravenha-
ge besloten een studiecommissie in te
stellen, die de wenselijkheid en de
mogelijkheden gaat onderzoeken voor
een studentenpastoraat.
De classis heeft de classes Amster
dam, Rotterdam en Utrecht gevraagd,
eveneens een dergelijke commissie te
benoemen, zodat dezen samen met
die van de Haagse classis de kwestie
van het studentenpastoraat kunnen
bestuderen en de classes van advies
kunnen dienen.
Zaterdag is in Rome de 49-jarige ex-priester Giovanni Musante ge
trouwd met de 37-jarige Giovanna Carlevaro. Deze zaak heeft, toen
Musantes voornemen een maand geleden uitlekte, grote deining veroor
zaakt in het Vaticaan en in Italië. Nog nooit heeft de paus een priester-
luwelijk zo dicht in zijn omgeving meegemaakt. Musante nam in de
oauselijke hofhouding de elfde plaats in. Eerder deze maand is in Buenos
Aires een gewezen hulpbisschop (van Lima in Peru) getrouwd met een
politie-agente.
Crisis
/"AP een journalistenconferentie
in Brussel werd een Belgische
tv-documentaire vertoond over rel
len en gevechten aan Italiaanse
universiteiten. „Je zou het niet
voor elkaar krijgen ook maar één
meter van die film in Italië zelf op
het scherm te brengen," zei een
Italiaanse journaliste.
De conferentie had als thema
„De pers ten overstaan van de Eu
ropese jeugd in crisis". Van Neder
landse zijde is die titel aangevoch
ten. Zo er gesproken moet worden
van een crisis (dat is ook nog de
vraag), dan niet speciaal van een
jeugdcrisis, maar van een algeme
ne, maatschappelijke crisis.
Als een samenleving het niet
meer aandurft de beelden van het
verzet tegen haar structuur te ver
tonen, is niet haar jeugd maar zij
zelf aan een crisis toe. Maar een
motie die de vérgaande censuur op
de Franse en Italiaanse tv aan de
kaak wilde stellen, ging de mist in.
Die motie had aan de zaak zelf
natuurlijk weinig veranderd, maar
het feit dat men in het verband
van een EEG-conferentie een der
gelijke uitspraak maar liever ach
terwege liet, geeft te denken.
5 per dag
/"AP diezelfde conferentie ver-
telde de Britse journalist John
Lambert zijn ervaringen bij het sa
menstellen van een overzicht van
de studentenberoeringen in decem
ber van het vorig jaar. Toen hij de
zaken internationaal ging bijhou
den, had hij voor zijn kroniek elke
dag de keus uit minstens vijf de
monstraties en acties.
Lambert, die goed thuis is in de
jongerenbeweging, meent dat men
voorlopig van de conflicten niet af
zal zijn. „De strijd gaat verder",
zegt een Franse oproep. De bewe
ging is niet altijd spectaculair en
rumoerig, maar ze zal intensiever
worden, denkt de Britse waarne
mer. We moeten letten op wat er
gaande is onder de middelbare
scholieren, zegt hij. Tot voor kort
waren aankomende studenten nog
niet .gepolitiseerd"; dat werden en
worden ze pas na verloop van tijd.
Maar straks krijgen we eerstejaars
die al agerend beginnen.
Castro
pEHOORD in Brussel: opval-
lend dat van die radicale stu
denten er zovelen in Cuba zijn ge
weest; of je nu in het ene land
komt of in het andere, overal hoor
je dezelfde verhalen over Castro.
Die man doet veel voor de Euro
pese eenheid al is het dan een
eenheid met een ander tintje dan
de oprichters van de EEG voor
ogen stond.
Selectie
I^LACHT in enkele andere lan-
den: sommige radicalestuden
tengroeperingen zijn ontoeganke
lijk. Ze verachten de „burgerlijke"
pers en geven over hun bedoelin
gen alleen inlichtingen als de jour
nalist er flink voor betaalt.
Zo is het in Nederland aller
minst. Het studentendom
overstroomt de krantenredacties
sinds enige jaren met een golf van
rapporten en adressen, resoluties
en communiqués. Elke studenten
generatie levert een aantal figuren
die met nieuwe energie aan het
rapporteren slaan en zo kan men
het papierbombardement lang vol
houden. De kwaliteit van de stuk
ken wisselt nogal, maar er zit in de
grote hoeveelheid toch nog altijd
meer lezenswaardigs dan zelfs de
geïnteresseerde toeschouwer kan
verwerken.
Een van de laatste lijvige stuk
ken is het congresboek van de de-
mocratiseringsactie in de subfacul
teit psychologie te Groningen. De
pittige stof is kennelijk met veel
animo behandeld. Niet altijd ge
makkelijk om er een touw aan vast
te knopen, maar het lééft in ieder
geval.
Er is in dit boek ook één punt dat
ik verbijsterend vind. „De mensen
stonden naakt in de houding, de
machthebber besliste, tussen leven
(voorlopig) en dood. Niet zelden
echter gingen ook gezonden mee,
wanneer er bijvoorbeeld een be
paald aantal personen moest ster
ven". Dit citaat uit „De Onder-
door Ton Elias
gang" van Presser is geplaatst bo
ven een hoofdstuk dat de proble
men van selectie in de maatschap
pij en aan de universiteit behan
delt. Daaronder staat te lezen: „Is
het louter een ontoelaatbare grof
heid in de discussie over maat
schappelijke vernieuwing te herin
neren aan de betekenis die het
woord selectie had in de dagen van
Auschwitz. Of kan misschien een
late lering worden getrokken uit
de smaak die zo wordt opgeroe
pen?"
Als ik die vraag mag beantwoor
den: ja, dit is een ontoelaatbare
grofheid. En het is niet de eerste
keer dat studenten hun moeilijkhe
den verwant noemen met de Jo
denvervolging. Zelfs Presser
schijnt sommigen geen flauwe no
tie te kunnen geven van ook maar
een schim van een fractie van wat
Auschwitz geweest is.
Of is het dat niet? Het komt ook
strijd gaat verder
voor dat men de studentenproble
men vergelijkt met die van de ne
gers dat is niet iets van het
verleden, maar volop van deze tijd.
Men krijgt wel eens de indruk dat
er onder de radicale studenten zijn
die, ondanks alle roerende verhalen
over hun verbondenheid met de
ganse samenleving, het zicht op de
werkelijke verhoudingen verliezen
als gevolg van een veelvuldig na
velstaren door een enorm vergroot-
Hitweek
"TEN gymnasiumrector signa-
■L< leert in het Lerarenweekblad
dat „de wat hard hollende Scholie
renbelangenorganisatie zich, wat al
te Dnvolwassen. voor het commer
ciële wagentje van rioolverkoop
heeft ïaten spannen". Leerlingen
van zijn school die bij de SBO om
informatie vroegen, kregen naast
stencils ook „Hitweek" toegestuurd
met de mededeling dat de SBO dit
blad als haar orgaan beschouwt.
Men poogde hen bij de versprei
ding van „Hitweek" in te schakelen
„door het voorspiegelen van 100
procent winst met de kapita
listische raad- als zij het blad
(minstens met 10 stuks) zouden af
nemen voor 30 cent, konden ze het
collegiaal verkopen voor 60 cent".
De rector toont zich niet erg
geschokt door wat „Hitweek" over
SBO te vertellen heeft, maar een
verhaal over bestialiteit met een
hond is hem slecht bevallen. Zijn
kritiek wekt de indruk dat hij bij
deze gelegenheid het blad voor het
eerst te zien kreeg. Dat geldt ver
moedelijk voor meer leraren. Toch
zouden de docenten best mogen
proberen bij te blijven in de lec
tuur van 25.000 jongeren.
Ter informatie: Hitweek wil zich
binnenkort veranderen in „De
Lamp". Misschien eens wat anders
voor de lectuurrekken in de docen
tenkamers. Als de SBO haar zin
krijgt en de lerarenkamer veran
derd wordt in een cantine voor do
centen en leerlingen gezamenlijk,
hoort er natuurlijk wel bij dat de
leerlingen ook het Lerarenweek
blad moeten lezen.
En verder
staat in de opdracht van rege
ringscommissaris Posthumus dat
hij zich moet bezig houden met „de
zo noodzakelijke herziening van de
structuur van het wetenschappelijk
onderwijs"
Het Groningse congresboek
spreekt andere taal: „De enige vei
lige structuur is een maximaal ge
brek aan structuur".
IN ZESTIENDE EEUW GROTE
SEKSUELE EERLIJKHEID
TILBURG Niet de kerk,
maar juist de anti-clericale stro
mingen zijn in de achttiende en
vooral in de negentiende eeuw
de oorzaak geweest van de sek
suele onderdrukking.
Dat stelde dr. J. van Ussel, voorzit
ter van de Belgische vereniging voor
seksuele hervorming, op het seksuali-
teitscongres. dat in de katholieke ho
geschool van Tilburg is gehouden.
In de zestiende eeuw was er nog
en grote seksuele openheid en eer-
ikheid. Naakt werd helemaal niet
's opwindend beschouwd. Het be-
rip „seksualiteit" was de mensgn uit
•'e tijd gewoon vreemd.
Pas de verburgerlijking van het
iaatschappelijk leven, de heilige
gloed waarmee men gezin en seks
ging bekleden, veranderden de
seksuele moraal. Dat bereikte in de
negentiende en de eerste helft van de
twintigste eeuw het hoogtepunt.
Het merkwaardige daarbij is vol
gens dr. Van Ussel, dat de kerk die
moraal pas tientallen jaren later
overnam. Zo is het nu ook met de
grotere seksuele openheid, die aan
het groeien is. De kerken zullen on
getwijfeld volgen.
Scherp hekelde dr. Van Ussel de
maatschappelijke structuur en mo
raal van deze tijd. die alles hevig
heeft geseksualiseerd. „We hebben
daardoor het zicht op vele normale
zaken verloren. Het seksuele obse
deert ons." Vrijwel alles mag, ook al
is het officieel verboden. Maar we
mogen wat er gebeurt op seksueel
gebied niet ter discussie stellen, want
dan vrezen de gevestigde machten
aantasting van de burgerlijke nor
men.
Men laat in enkele landen wel wat
toe,' maar binnen het bestaande
maatschappelijke systeem. Als dat
wordt bedreigd, grijpt men ogenblik
kelijk in. Huwelijk en gezin worden
gehandhaafd, omdat deze eenheid
goedkope arbeidskracht oplevert.
De contraceptie is aanvaard, omdat
het er juist toe bijdraagt, de tegen
woordige huwelijks- en gezinsmoraal
te bestendigen. Maar zodra er
mensen zijn, die pogen het vraagstuk
van de seksuele eenzaamheid of van
de homofilie aan te snijden, wordt
hun de mond gesnoerd. De intoleran
tie is dan zo groot, omdat men vreest
dat de basis van de bestaande
maatschappij wordt aangetast.
