Bloedbad in
school van
middelbare
Zuid-S oedan
Visser 't Hooft
waarschuwt weer
Engelse Kerk
haar belijdenisgeschrift
onttroont
Belijdenisbeweging naar kerkedag
Gebed weerhield
luchtpiraat
VREDESCONFERENTIE
ZET WERK VOORT
Christologie op het programma
Een woord voor vandaag
Zonder
geen
bisschoppen
eenheid
BEROEPINGSWERK
Prof. Tinbergen
in leiding IKV
Ondertekening niet
meer nodig
DONDERDAG 6 MAART 1969
„Wie zegt gij dat Ik ben?" vraagt Jezus Christus aan de
discipelen. Het antwoord van Petrus luidt: „Gij zijt de
Christus." Dit verhaal wordt ons in Marcus 8 heel sober
verteld. In Mattheüs wordt Petrus zalig gesproken om
deze woorden. Marcus zegt alleen dat Christus Zijn
discipelen verbood „met iemand hierover te spreken".
Vindt Marcus die uitspraak minder belangrijk? Dat lijkt
er wel op. Trouwens, waarom is die uitspraak zo belang
rijk. Christus is immers de achternaam van Jezus, we
zeggen immers Jezus Christus!" Maar in de dagen van
Marcus waren er nog geen achternamen. Eigenlijk zegt
Petrus: Gij zijt de Messias, de Gezalfde, degene die wij
verwachten, die ons beloofd is door de profeten.
De farizeeën lazen de bijbel, maar herkenden Jezus niet
als Hij begon te sprekenhoewel Hij hun in Gods Woord
beloofd was. De discipelen trekken vn geloof hier een
rechte lijn van de bijbel naar de Christus, van de belofte
naar de Vervuiler van beloften, van de aangekondigde
Gezalfde, naar de gekomen Heer.
Mattheüs laat uitkomen, hoe belangrijk deze uitspraak is.
Ze is niet zo maar een mededeling. Hier is sprake van
herkenning van de openbaring Gods en die kan er alleen
zijn als Gods Geest ons de ogen opent. Vandaar dat in
Mattheüs Christus tot Petrus zegt: „Zalig zijt gij". Dit is
voor Mattheüs de hoogste belijdenis die uitgesproken kan
worden. Marcus reageert anders. Dit is voor hem een
belijdenis die veel misverstanden kan wekken. Maar daar
over morgen.
We lezen vandaag: Mattheüs 18 1-14
MIAMI Naar nu pas bekend
geworden is, heeft een Ameri- j
kaanse piloot op 3 februari door
een pastoraal gesprek een lucht
piraat afgebracht van zijn poging I
een vliegtuig naar Cuba te ont-
voeren.
Piloot Harry L. Davies van de Na
tional Airlines werd op een gewone
lijnvlucht door de 18-jarige Michael
Peparo uit New York met een dolk
gedwongen zijn koers te veranderen
en naar Havanna te vliegen.
Eerst won Davis tijd door te zeg
gen. dat hij daar niet genoeg benzine
voor had. Toen ried hij de jongen
aan, God te bidden om hulp en lei
ding. Eerst aarzelde Peparo. Toen liet
hij zijn wapen vallen en gaf zijn
hand voor een gemeenschappelijk ge
bed.
Zonder dat de passagiers iets ge
merkt hadden, landde het toestel op
tijd in Miami. Daar kreeg Davis de
belofte van de justitie, dat Peparo
niet als misdadiger behandeld zou
worden.
COGG-conferentie
over Bijbel
ZEIST Het contactorgaan van de
gereformeerde gezindte belegt 23 en
24 april op Woudschoten een confe
rentie over „het gezag van de Bijbel
in het dagelijkse leven". Sprekers
zijn dr. R. H. Bremmer te Enschede
en ds. J. Overduin te Veenendaal.
Belangstellenden voor deze confe
rentie kunnen zich opgeven bij ds. J.
H. Velema, Anna Paulownalaan 17,
Apeldoorn (tel. 05760 - 12362).
VIERHONDERD
LEERLINGEN
VERMOORD
DE VERGETEN
BURGEROORLOG
WOEDT VOORT
FONDS
GEVORMD
OM
MEDISCH
TE
HELPEN
Sportnieuws (29)
Van de zondagsviering wordt weer
eens een schibbolet (Richteren 12 6)
voor „echte" christenen gemaakt, ge
tuige de vele inzenders over al of geen
zondagssport in onze bladen.
Men maakt tegen het duidelijk ge
tuigenis van de Schrift in van de zon
dag weer een Sabbat en meent dan de
Bijbel aan zijn kant te hebben. Een
werkelijk ernstige dwaling, juist om
dat zij zo vroom lijkt.
Hoe christenen uit de heidenen zich
gedragen moesten wordt in Handelin
gen 15 duidelijk gemaakt. Toen eisten
christenen uit de Joden, dat christe
nen uit de heidenen zich per se besnij
den lieten. De besnijdenis werd toen
als net zo'n schibbolet gehanteerd als
nu de zondagsviering.
De vergadering in Jeruzalem heeft
toen besloten, dat men christenen uit
de heidenen niet met Joodse zaken
moest lastig vallen en derhalve de
besnijdenis niet voorgeschreven. Bij
die gelegenheid heeft men hun ook de
Sabbat niet voorgeschreven en dat de
zondag voor de christenen uit de hei
denen wel eens een soort Sabbat kon
worden, dat vond men toen zo vreemd
en ondenkbaar, dat men er zelfs met
geen woord over heeft gerept. Zoals
nu omgekeerd niemand in dit verband
meer een woord rept over de besnij
denis.
Het wetticisme is echter zo ver
voortgewoekerd, dat men altijd op
r.oek is naar kentekenen. Als men zich
niet langer vastklemt aan de besnijde
nis, omdat dit met zoveel woorden
verboden is, klampt men zich aan de
zondag vast om maar goed christelijk
wil koste wat kost een mooi visitie-
kaartje hebben en schone deugden
waarop men prat kan gaan.
Nu is het nauwgezet houden van de
zondag als een Sabbatheiliging eer
kinderlijk eenvoudige zaek: men doel
eenvoudig niet, wat men zijn ongelo-
het vrome vlees en men kan zich te-
gebracht en Handelingen 15 naar
geest aan zijn laars heeft gelapt,
wordt minder belangrijk geacht
Belangstelling voor sport heb
mij vrijmaakt.
Dan waag ik het alleen met de Bij
naast de Bijbel er schijnen op na
houden en waarin zij precies als i
een burgerlijk wetboek kunnen
opslaan wat zij en anderen precies
moeten doen om net christenen te lij
ken. Dat dikke boek is een denkbeel
dig boek.
Niemand kan titel en uitgever noe
men, maar het moet bestaan, want
zoveel christenen weten altijd zo pre
cies wat zij en vooral anderen moeten
doen en laten om christelijk te mogen
heten, dat je op het laatst werkelijk
gaat geloven dat dat dikke boek echt
bestaat. Het is echter een fictie. Een
boze fictie.
Daarom, beste krant, wees een krant
en bericht wat je goed genoeg vindt
om te berichten, in de geest zoals je
het naar eer en geweten meent te
moeten berichten. Zelfs al zou het
sport, kunst, of weet ik veel, van zon
dag zijn.
Persoonlijk zal ik van die sport geen
kennis nemen, maar als er nu eenmaal
mensen zijn. die zich er wel voor inte
resseren, wees hun daarmee dan van
dienst en onthoudt het hun niet omdat
volgens een of andere theologie, die er
volstrekt naast ls. een mens op zondag
geen sport mag bedrijven. Dat is wet
ticisme, het grootste gevaar, dat de
christenheid bedreigt.
Den Haag B. A. Davids
Studenten
Ais d« Chinezen, die alvast een mi-
voorpost in Albanië hebben.
Christocentrisch blijven
(Van onze kerkredactie)
LODWAR, KENIA Nog altijd duurt de vergeten burger
oorlog in Soedan voort. Hoewel een jaar geleden gehoopt werd
dat er een oplossing in zicht kwam, komen er nu weer berichten
over nieuwe bloedbaden.
Noordsoedanese soldaten hebben vrijwel alle 400 leerlingen
van een middelbare school vermoord. Twee leerlingen wisten te
ontsnappen en konden vluchten naar Kenia.
BERKELEY (VS) Op
nieuw heeft de oud-secretaris
generaal van de Wereldraad van
Kerken, dr. W. A. Visser 't
Hooft gewaarschuwd tegen een
te sterk beklemtonen van de so
ciale actie in de oecumenische
beweging.
Als de pleitbezorgers van de soci
ale actie en de voorvechters van de
eenheid der kerken binnen de oecu
menische beweging gescheiden wegen
gaan bewandelen, leidt dat onherroe-
pellijk tot een chaos, zei hij in een
toespraak tot theologische studenten
In Berkeley.
„Een oecumenische beweging, die
niet christocentrisch gericht is, kan
niet meer tot stand brengen dan een
kortademig syncretisme een waar
deloze poging om een of ander gevoel
van eenheid te scheppen door de te
genstellingen en verschillen te ver
doezelen."
365
1
13
2
3
6
5
6
7
8
9
10
11
12
Dr. Visser 't Hooft zei, dat het hem
opgevallen was, dat sommigen die
zich beijveren voor een versterkt en
gagement van de kerken in de derde
wereld, al spreken van een „post-oe-
cumenische tijd". Zij geloven, dat in
tensiever samenwerking in sociale
actie het enige middel is, waardoor
de christenen tot elkaar kunnen ko
men.
Begin vorig jaar werd een am
nestie afgekondigd voor alle vrij
heidsstrijders. Zelfs de anglicaanse
bisschop van Kartoem verzocht de
duizenden vluchtelingen naar hun
land terug te keren.
Reeds tien jaar lang bestaan er in
tense spanningen tussen het islami
tische noorden en het heidense zui
den van dit uitgestrekte land. In het
heidense zuiden woonden duizenden
christenen. Onder dwang van de re
gering hebben echter alle zendelin
gen het land moeten verlaten.
V rijlieidsstrijd
Reeds jaren lang vechten zuidelijke
vrijheidsstrijders vergeefs om hun
deel van dit land los te maken van
het islamitisch gedeelte met zijn Ara
bische bevolking. Deze burgeroorlog
heeft zeker aan reeds een half mil
joen mensen het leven gekost, terwijl
300.000 mensen naar de omringende
landen gevlucht zijn. Zij zijn te vin
den in Oeganda, Kongo, Kenia, Ethio
pië en de Centraalafrikaanse Repu
bliek.
De noordelijke moslimtroepen heb
ben in het zuiden vreselijke bloedba
den aangericht. In sommige dorpen
werden christenen in de kerk bijeen
gedreven en verbrand, predikanten
werden vermoord nadat ze gefolterd
waren en duizenden christenen kwa
men bij schietpartijen om het leven.
Op het ogenblik beheersen de
noordelijke troepen de meeste grote-
Studie Lutherse Wereldfederatie
(Van onze kerkredactie)
re steden. Maar het zuidelijk platte
land is voor het overgrote deel in
handen van de Anyanya, letterlijk
cobravergif, een scheldnaam voor de
vrijheidsstrijders die zij tot een ere
naam hebben gemaakt. Deze guerril
lastrijders doen herhaaldelijk aanval
len op de aanvoerlijnen van de noor
delijke troepen.
Een dergelijke aanval resulteerde
volgens het Oostafrikaanse blad Re
porter onlangs in een nieuw bloedbad.
Twee jongens die het overleefden
ontvluchtten naar Kenia.
De zestienjarige Dallingstone en de
zeventienjarige Luckson vertelden
dat het bloedbad begon nadat de
Anyanya drie legertrucks had opge
blazen.
Uit kwaadheid renden Soedanese
soldaten met stenguns de straten van
het dorp Chakara binnen en begon
nen links en rechts om zich heen te
schieten.
In korte tijd werden 120 mensen
gedood. Daarna trokken de soldaten
naar de middelbare school, die 400
leerlingen telde en begonnen in de
klassen te schieten.
In de klas van de beide jongens
waren reeds 15 doden gevallen, toen
zij in hun angst opsprongen en zich
door de ramen naar buiten wierpen.
Hoewel de kogels hen om de oren
vlogen, werden zij niet geraakt.
Fonds
De jongens durfden niet terug naar
het dorp en legden de 120 kilometer
naar de grens van Kenia te voet af.
Onderweg ontmoetten ze een guerril
laeenheid van de Anyanya die hen
van voedsel voorzag. De vrijheids
strijders brachten de beide jongen*
ook naar de grens, waar ze in Lod-
war, Kenia, werden opgevangen.
Hoewel duizenden christenen ver
moord zijn, omdat de moslimtroepen
zich het eerst tegen hen keren, zijn
er bewijzen dat de kerk groeit, ook al
zijn er geen zendelingen meer in zui
delijk Soedan.
De World Evangelical Fellowship,
de oudste oecumenische beweging,
heeft zich nu het lot van deze
christenen aangetrokken en een
fonds gevormd dat de naam Southern
Sudan Christian Aid heeft gekregen.
Het wil geld bijeenbrengen om medi
cijnen naar dit gebied te zenden en
zo mogelijk ook medische teams. Een
deel van het geld zal gebruikt wor
den om bijbels te verspreiden.
Dit kaartje laat zien hoe de
culturele grens tussen het Ara
bisch" en het door negers be
woonde deel van Afrika dwars
door de staat Soedan loopt. De
burgeroorlog woedt vooral in de
provincies Bahr-el-ghazal, Bo-
ven-Nijl en Equatoria.
GENÈVE Meer dan twee
derde van alle christenen leeft
onder bisschoppen. Daarom moe
ten de kerken die het bisschops
ambt niet kennen, ernstig over
wegen, of ze het niet zouden
moeten invoeren, als ze geen
fundamentele bezwaren tegen dit
ambt hebben.
Zonder historisch episcopaat is de
eenheid der kerken praktisch niet
mogelijk.
Dit staat te lezen in de slot
beschouwing in een studie „Kerk-
NED. HERV. KERK
Beroepen te Maassluis (wijkgem. 4
- nieuwe pred.pl.): E. F. Verbaas te
Fijnaart.
Aangenomen naar Roden (vac. D.
Kramer - toez.): J. Zagema te Ballum
en Hollum (Ameland).
GEREF. KERKEN
Bedankt voor Hoogezand-Sappe-
meer: H. Langenburg te Broek op
Langendijk.
GEREF. KERKEN (vrljgem.)
Bedankt voor Rotterdam-Hoogvliet-
Spijkenisse: J. Scheltens te Zuidwol-
de (Dr.); voor Haarlem (A): A. G.
Versteeg te Stadskanaal.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Leerdam: A. W. Ver
hoef te Barneveld.
president of bisschop?", die gepubli
ceerd is door de theologische afdeling
van de Lutherse Wereldfederatie.
De Duitse uitgave verscheen bij
Vandenhoeck en Ruprecht in Göttin-
gen. De Engelse uitgave verschijnt
binnenkort in Philadelphia.
Over de vraag „kerkpresident of
bisschop" wordt onder de lutheranen
in de wereld verschillend gedacht. De
opvattingen variëren van de zeer
hoogkerkelijke Zweden, die in hun
bisschopsambt alle nadruk leggen op
de apostolische successie, tot een si
tuatie als in de Nederlandse Evange-
lisch-Lutherse Kerk, waar men geen
bisschop kent. maar een synodepresi
dent die voor enkele jaren gekozen
wordt.
Op het zendingsveld kan dat wel
eens tot gecompliceerde situaties lei
den, als lutherse zendingen uit
verschillende landen samen één kerk
willen stichten. Een vraag uit de jon
ge kerken was dan ook aanleiding
voor de 'utherse wereldassemblee
van Helsinki in 1963, om tot deze
studie opdracht te geven.
Daarbij speelt het bisschopsambt
ook een belangrijke rol in het oecu
menisch gesprek.
Andere reden
Intussen heeft de Evangelisch-
Lutherse Kerk van Madhya
Pradesh (Midden-India) zojuist om
een heel andere reden het bis
schopsambt ingevoerd.
Deze kerk werd tot nu toe door een
kerkpresident geleid, maar men vond
dat te veel aan een politieke titel
doen denken. De naam „bisschop"
doet duidelijker het religieuze karak
ter van het leidende ambt uitkomen,
zo werd daar geredeneerd.
GENèVE In Cartigny bij
Genève vergaderen deze week elk
twaalf theologen van het christen
dom en van de islam.
Hun conferentie, georganiseerd
door het secretariaat voor Geloofsbe
lijdenis en Kerkorde van de Wereld
raad, is het gevolg van een kleinere
ontmoeting vorig jaar.
Drie onderwerpen komen aan de
orde: mogelijkheden en beloften in
het gesprek islam-christendom,
woord van God en Heilige Schrift,
religie in een technologisch tijdperk.
(Van onze kerkredactie)
WARSCHAU De Praagse
Christelijke Vredesconferentie
schijnt de ergste crisis voorbij te
zijn. Vergaderingen van het in
ternationale secretariaat en van
het werkcomité in de eerste
maanden van dit jaar hebben in
elk geval getoond, dat de orga
nisatie niet uit elkaar gevallen
is.
Op de vorige vergadering van het
werkcomité, in oktober in Parijs, tra
den diepe meningsverschillen aan de
dag over de gebeurtenissen in Tsje-
choslowakije.
Vooral de Russische kerken pro
testeerden tegen de verklaring, die
namens de organisatie op de dag van
de inval was afgelegd. Zij dreigden
zich te zullen terugtrekken, als de
organisatie nog langer vanuit Praag
zou worden geleid.
Twee weken geleden vergaderde
DEN HAAG Tot voorzitter van
het interkerkelijk vredesberaad
(IKV) zijn voor 1969 gekozen de heer
E. Koppelaar en prof. dr. J. Tinber
gen.
De heer Koppelaar is belast met de
leiding van de interne organisatie.
Prof. Tinbergen zal de organisatie
van de Vredesweek leiden die 21 - 28
september wordt gehouden en de
verhouding noord-zuid als thema
heeft.
het werkcomité weer, nu te War
schau. In net communiqué, dat enkele
dagen na de bijeenkomst werd gepu
bliceerd, wordt met betrekking tot de
situatie in Tsjechoslowakije alleen
gezegd dat het werkcomité „kennis
nam van een informatie van de Tsje-
choslowaakse broeders".
Het werkcomité sprak zich verder
uit voor de „soevereiniteit en integri
teit van alle staten en hun vreedza
me coëxistentie".
Het aflopen van het NAVO-ver-
drag dit jaar betekent voor alle be
trokken staten een mogelijkheid om
de politieke en militaire blokken in
Europa te doen verdwijnen. Dat zou
gepaard moeten gaan met multilate
rale garanties voor territoriale inte
griteit, veiligheid en niet-inmenging
voor alle staten, die nu tot deze blok
ken behoren.
Het comité sprak tenslotte de hoop
uit, dat de Chinese christenen zo
spoedig mogelijk weer aan het werk
zouden kunnen deelnemen.
Meningsverschillen
In januari vergaderde het interna
tionale secretariaat van de Praagse
vredesconferentie in Praag. Na afloop
verklaarde de secretaris-generaal, de
Tsjech dr. J. N. Ondra, dat de bewe
ging haar werk wil voortzetten on
danks blijvende meningsverschillen.
Hij zei dat ze in de fundamentele
vragen, die de beginselen van het
werk betreffen, een zékere eenheid
behouden heeft.
De meningsverschillen hebben vol
gens hem betrekking op kwesties van
organisatie en structuur.
Met voldoening zei Ondra dat van
de dertien secretarissen slechts één
afwezig was, prof. Ilja Georgescu uit
Roemenië.
(Van onze kerkredactie)
LONDEN Geestelijken in
de Anglicaanse Kerk behoeven
voortaan niet meer hun instem
ming te betuigen met het be
lijdenisgeschrift van deze kerk,
de Negenendertig Artikelen.
Met overweldigende meerderheid
werd niertoe besloten door de kerk
vergadering. Er zal een nieuwe for
mule worden ontworpen, waarmee de
nieuwe predikanten hun instemming
met het belijden van de kerk moeten
betuigen.
Deze formule zal veel korter zijn
dan de nu gebruikelijke. De Negen
endertig Artikelen zullen er niet
meer >n worden genoemd.
Het oesluit van de kerkvergadering
moet nog worden goedgekeurd door
het Britse parlement
Vul horizontaal in:
1. zonnescherm, 2. mist, 3. ge- I
meenschappelijke weide, 4. hoog
bouwwerk, 5. boom, 6. medeklinker,
7. klinker, 8. Europeaan, 9. soort van
kers, 10. courant (Vlaams). 11. ver
heugd, 12. stuk geschut.
Bij juiste oplossing leest men Ver
ticaal 13 een zegswijze.
Oplossing vorige puzzel.
Hor. 1. kree, 4. Esla, 7. grendel, 10.
staal, 12, inert, 14. tra. 15. fee, 17. dos,
18. olm. 20. lee, 21. einde, 22. pos. 24.
ale, 26. een, 27. pee, 29. ink, 31. stère,
33. ronde 35. eerlang. 36. arre, 37.
sein.
Vert. 1. kast, 2. egaal, 3. era, 4. een,
5. slede.6. arts, 8. elf. 9. die. 11. trom
pet 13. roerend. 16. eenre. 19. mes, 20.
Lea, 23, oneer. 25. Linge, 26. Esla, 27.
per. 28. era. 30. keen, 32. ree. 34. ons.
over twintig jaar Italië bezetten, zul
len de pro-Chinese studenten als dank
voor hun goede houding geen
mandsjoe-staart behoeven te dragen,
maar een kale kop krijgen en een
baantje als derde klas beul.
Dèn zullen zij zien hoe de bevrij
ders denken over persoonlijke vrij
heid, studieloon, examens, sportwa
gens en harems. Dan zullen ze wel
andere nuttige bezigheden krijgen.
Rotterdam Quist
(Van onze kerkredactie)
FULDA De Duitse beljjdenisbeweging
„Geen Ander Evangelie" zal dit jaar deel
nemen aan de Duitse kerkedag die in
Stuttgart wordt gehouden. Als voorwaarde
is evenwel gesteld dat de kerkedagorgani-
satie een speciale werkgroep zal instellen,
die zich zal bezinnen op de vraag wie
Christus is.
Het presidium heeft reeds beloofd dit te
zullen doen. Een van de grootste zalen
(4000 zitplaatsen) van het tentoonstellings
terrein van Stuttgart zal voor deze werk
groep gereserveerd worden.
Twee jaar geleden wilde de belijdenisbeweging
niet deelnemen aan de kerkedag van Hannover.
De leiders van deze orthodoxe beweging hadden
bezwaar tegen een drietal sprekers, waarvan het
naar hun mening bekend was dat zij de leer van
de kerk niet in alle opzichten aanvaardden.
Dit keer heeft de beweging een andere lijn
gekozen. Besloten werd dat er deelgenomen zou
worden, mits de kerkedag het onderwerp van de
christologie op zijn programma zou plaatsen.
BELANGRIJKE CONTROVERSE
De belangrijkste theologische controverse van
het ogenblik betreft de persoon en het werk van
Jezus Christus, zo wordt gezegd. Dit onderwerp
moet besproken kunnen worden zonder bepaalde
aspecten van de kwestie te verdoezelen en in alle
openheid, is de eis. Het bericht dat de belijde
nisbeweging dit jaar wel zal meedoen aan de
kerkedag, die van 16 tot 30 juli wordt gehouden.
is nog niet bevestigd door het organiserend comité
in Fulda.
Het werd meegedeeld door de voorzitter van
„Geen Ander Evangelie", ds. Rudolf Baumer, op
een vergadering met afgevaardigden van de belij
denisbeweging, de „kerkelijke vereniging yoor
bijbel en belijdenis," de „Evangelische vereniging
van Berlijn" en het Württembergse piëtisme.
„STRIJD OM JEZUS"
Wel blijkt uit het zojuist verschenen voorlopige
programma dat aan de zeven werkgroepen er één,
genaamd „Strijd om Jezus" is toegevoegd. Ter
wijl van de andere werkgroepen de thema's reeds
zijn vastgesteld, moet dat nog gebeuren voor deze
nieuwe werkgroep. Tijdens de drie dagen waarop
de werkgroep zich bezint zal, volgens ds. Baumer,
steeds een „belijdenisgetrouwe" spreker het
woord voeren en een vertegenwoordiger van de
..theologie die zich heeft losgemaakt van een let
terlijk verstaan van de geloofsbelijdenissen."
De Negenendertig Artikelen date
ren uit 1563. Ze herinneren aan de
Nederlandse Geloofsbelijdenis, die
twee jaar ouder is, en vooral aan de
Augsburgse confessie. De predestina
tie wordt erin geaccentueerd en het
misoffer verworpen als een
godslasterlijke fabel.
Er was al jaren sterk verzet tegen
het bindende karakter van deze arti
kelen. Een sterke stroming op de
kerkvergadering wilde ze zelfs hele
maal schrappen uit het Book of Com
mon Prayer. De polemische toon en
de „puriteinse arrogantie" werden
beledigend genoemd voor moderne
christenen.
Gewetensnood
De bisschoppen wisten echter toch
de vergadering bijna unaniem te
winnen. Zij zeiden, dat de voorstellen
aan de ene «ant tegemoetkomen aan
de gewetensnood van vele geestelij
ken. die de artikelen niet met een
eerlijk gemoed kunnen onderschrij
ven. Maar aan de andere kant wilde
men het de evangelische vleugel niet
onmogelijk maken, in de Anglicaanse
Kerk te blijven.
De Negenendertig Artikelen, hoe
men er ook over denken mag, maken
een onlosmakelijk deel van de angli
caanse erfenis uit en mogen daarom
niet afgeschaft worden.
De meeste evangelischen stelden
zich zij het met enige pijn
achter de voorstellen. Een van hen.
prof. J. N. D. Anderson, zei, dat hij
liever gezien had, da4 aar de bezwa
ren tegemoet was gekomen door een
revisie van de Negenendertig Artike
len. Maar hij begreep dat het daar
voor nu niet de tijd was. De chaos in
de kerk zou daar alleen maar groter
door worden, zei hij.
