Vier eentwee
eoeveet vae
Gemeente wordt thans
met opzet ontsticht
DAALDEROP
anders
dan andere
Een woord voor vandaag
GEBOORTEDAG V
\l l». HEHV. KERK
HAAST VERGETEN
TOCH BELANGRIJK
Ds. L. Kievit voor mannenbond
Ultimatum van de
kunstenaarsbonden
J BEROEPWCSWEBK
constante kwaliteit
Conferentie over
moeder-kind
relatie
Boiler
v
Twee persstichtingen
vonden elkaar niet
MAANDAG 4 NOVEMBER 1961,
Hoe vaak wordt het niet gezegd tegen kinderen, als een
broertje w overleden: Jantje is nu een engeltje in de hemel."
Niets i* minder waar. Wij "zijn misschien geen engelen op de
aarde, maar we worden zeker geen engelen in de hemel. God
heeft iets veel belangrijkers voor ons te doen.
Wat we dan wel worden? In zijn eerste brief schrijft de apostel
Johannes,flet is nog niet geopenbaard, wat wij zijn zullen."
De apostel wil niet dat wij op aarde over de hemel gaan dro
men. In de wereld van vandaag is geen plaats voor geestelijke
dromers. Vandaag is belangrijk, niet wat wij in de toekomst
zullen zijn, maar wie en wat wij vandaag zijn en doen.
Mag je dan helemaal niet aan de toekomst denken? Natuurlijk
wel. Maar we moeten tevreden zijn met één zekerheid. Als
we werkelijk kinderen van God zijn op aarde dan mogen we,
zegt Johannes in het derde hoofdstuk, dit weten: „Als Hij
Jezus Christus zal geopenbaard zijn, zullen wij Hem
gelijk wezen."
Christus, die op aarde in onze plaats is gaan staan, aan ons
kruis heeft gehangen, onze dood is gestorven, maar ook voor
ons is opgestaan, geeft ons in de hemel Zijn plaats. Met die
wetenschap moeten we tevreden zijn.
Wij zullen zijn gelijk Hij is. Maar dan moeten we ook beseffen
dat Hij nu reeds bezig is om ons naar Zijn beeld en gelijkenis
te herscheppen. De transformatie komt niet na onze dood,
maar is nu reeds bezig. God is scheppend in ons leven aan
het werk.
Wê lezen vandaag: Psalm 119 113128.
Van 31 oktober tot en met 3 november vierde de Evangelische Kerk van het Rijnland het vier
de eeuwfeest van een bijeenkomst, die op 3 november 1568 te Wezel gehouden werd en die voor
de geschiedenis zowel van de Hervormde Kerken in het Rijnland als in de Nederlanden van grote
betekenis geworden is: het Convent van Wezel.
Op 16 oktober werd er reeds een
niet al te omvangrijke maar zeer se
lecte tentoonstelling in het Raadhuis
te Wezel geopend, die aan deze bij
eenkomst is gewijd (blijft open tot 15
november, dagelijks, behalve op zon
dagmiddag). Het Maandblad voor de
Evangelische Kerkgeschiedenis van
het Rijnland publiceerde een bijzon
der fraai verzorgd extranummer
(„Weseler Konvent 1568-1968"), waar
aan ook door prof. Nauta, prof.
Dankbaar en dr. J. P. van Dooren
werd meegewerkt.
En op 31 oktober begonnen de
feestelijkheden, die de herdenking
der Kerkhervorming, een jeugddag.
een bijeenkomst der kerkelijke archi-
r (Van onze kerkredactie)
UTRECHT De gemeente
wordt niet meer gesticht, maar
met opzet ontsticht door de pre
diking. Mobiel maken in de re
volutionaire gang van vandaag is
het doel van vele predikanten.
Dit betoogde ds. L. Kievit za
terdag in Tivoli op de tooogdag
van de hervormde mannenbond
op gereformeerde grondslag. Hij
sprak er over de Open Brief
waarvan hijzelf een der onder
tekenaars is.
Men noemt het een brief van „ver-
otnrusten", maar de. Kievit vond dat
•en gebrekkig woord. „Men brengt
graag alle verontrusten van alle ker
ken onder één noemer: behoudenden
contra vooruitstrevenden. Dat is het
bepaald niet Wij willen ons op generlei
wijze vereenzelvigen met d» roomska-
tholieke verontrusten. Onze verontrus
ting is ook niet negatief, maar positief",
aldus ds. Kievit.
Door hun uitgangspunt te nemen In
het thema kerk en wereld hebben de
Open-Briefschrijvers het sich niet ge
makkelijk gemaakt, maar blijkens de
reacties Is dit toch de juiste keuze ge
weest
BESCHAAMD
De vraag is: wat is de gemeente? Hoe
wordt die vergaderd? Het was daarbij
onze bedoeling niet al heeft men dat
er wel uit gelezen om de gemeente
als de kleine kring van ware gelovigen
uit te spelen tegen de kerk als instituut.
Ook staan wij beschaamd, als men ons
vraagt: wijs ons zo'n voorbeeldige ge
meente eens aan.
Maar, zei ds. Kievit wij mogen wel
uitgaan van de roeping. Wij mogen
geen positie kiezen in de werkelijkheid
van de gemeente, maar in het Woord
des Heeren. WU menen, dat de eigen
aard van de gemeente miskend wordt,
als ze niet meer gemeten wordt aan
Gods Woord, maar louter psychologisch
en sociologisch beschreven wordt.
Dan wordt miskend, dat de gemeente
te vvoorschiin komt uit het genadig
welbehagen Gods en wordt ze niet lan
ger geëerbiedigd als geloofs- en gebeds
gemeenschap.
Als dat geloofselement uitvalt wor
den de gelaatstrekken van de kerk min
of meer uitgewist. De kerk wordt een
groep, die druk uitoefent op het poli
tieke en sociale vlak en dan is niet in
UTRECHT De drie samenwerkende
kunstenaarsbonden, aangesloten bij
NW. NKV en CNV. hebben de zeven
tien platenmaatschappijen in ons land
een ultimatum gesteld, dat 11 november
zal aflopen, waarin met klem wordt
aangedrongen op onderhandelingen over
een c.a.o. voor musici die meewerken
aan het opnemen van grammofoonpla
ten.
Alle verzoeken in die richting zijn
door de maatschappijen afgewezen. De
gages worden ver beneden peil genoemd
en ook de secundaire arbeidsvoorwaar
den dienen te worden verbeterd.
Er wordt verder gewezen op het ge
bruik dat de platenmaatschappijen ma
ken van de bandjes waarop de opna
men voor de platenproduktie zijn vast
gelegd. waarvoor de kunstenaars geen
cent ontvangen (veelal als begeleiding
van vocalisten). „Zo wordt er schande
lijk op deze kunstenaars geparasiteerd.
«1 de werkgelegenheid gereduceerd".
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Brugge (België) -
Frot. Evang. Kerk: J. Veen te Wasse
naar. die bedankte voor Ispra Varesa
«Italië) Oec. Evang. Gem.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Maassluis 'vac. K.
W. Dercksen): F. v. d. Bos te Nieuw-
Lekkerland; naar Den Bommel (in com
binatie het Ooltgensplaat)A. W. Mee-
der te Ooltger.iplaat: naar Uithuizen: E.
J. Oomkes te Leeuwarden
Emeritaat verleend aan ds. S G.
Bloem te Goor en aan ds. W. G. Boven-
fir» te Wijh« «O.).
DS. A. VROEGINDEWE1J
meest verontrust over valse
rust
te zien. waarom men niet met rooms -
katholieken en humanisten samengaat
Men stelt, dat de confessie in de actie
is achterhaald en zo dreigt de wereld
de kerk op te slokken.
Het Koninkrijks Gods wordt niet
meer gezien als het koningschap Gods
in het hart maar als een bij uitstek
wereldse aangelegenheid. Noties als „de
wereld, die in het boze ligt" en „wordt
behouden van dit verkeerde geslacht"
kan men niet aan zijn plaats laten. Zo
wordt de verkondiging een slag omge
draaid.
OUD-LIBERAAL
De prediking wordt al spoedig ge
sprek, rijkelijk humanistisch getint, het 1
geven van theologische informatie. De
preek wordt het geven van de nieuwste
Inlichtingen, hoe de theologie bezig is
met wat er aan de hand is in de we
reld. De kansel dient, om de gemeente
,.bjj te scholen in de theologie". Ds. Kie
vit vond het allemaal griezelig veel
herinneren aan het oud-liberallsme van
de vorige eeuw.
„Wij kunnen daar niet over zwijgen,
al was het maar, om ons niet mede
schuldig te maken".
Dankbaar memoreerde ds. Kievit de
positieve reactie van de synode. Er
kentelijk, hoewel niet voldaan toonde
hij zich over de samensprekingen, die
met wederzijdse toewijding gevoerd
zijn.
Tenslotte waarschuwde hy de her
vormd-gereformeerden, dat zij als het
gaat over waarachtige reformatie van
de kerk zelf niet buiten schot kunnen
blijven. „Als Christus op Zijn plaats
kwam. in ons leven, onze prediking,
onze gemeenten, zou dan vandaag nog
niet alles veranderen?"
GRONDSLAG
jndeweij uit Veenen-
openingswoord als
revolutie aan de gang is. waarvan wij
de gevolgen nog niet kunnen over
zien. en men ons al onze zekerheden
wil ontnemen, waarin we tot nu toe
hebben geloofd, hebben wij het profe
tische woord, dat zeer vast is. Dat be
waart ons aan de ene kant voor ver
schuiving, aan de andere kant voor
onvruchtbaar conservatisme".
In dit verband memoreerde ds.
VroeglndeweU de verontrusting. In
vele kerken worden verenigingen opge
richt en samenkomsten belegd. De
Veenendaalse predikant wilde daar geen
oordeel over geven, maar, zei hU. we
moeten het meest verontrust zijn over
de valse rust, de lauwheid, slapheid en
onverschilligheid, ook in onze eigen
kring. Het materialisme maakt ook in
onze kring zijn slachtoffers.
Ds. Vroegindeweij deed een appel,
om eenheid te zoeken met alle gere
formeerde belijders, ook als mannen-
verenigingen. „We hebben elkaar hard
nodig. Samen moeten we stelling kie
zen tegen de geest des tijds. Laten we
elkaar voor eenzijdigheid bewaren en
letten op de veelkleurige wijsheid
Gods".
Dat laatste werd onderstreept door de
afgevaardigde van de gereformeerde
mannenbond, de heer P Hogeweg,
's Middags werd nog een referaat ge
houden door dr. C. A. Tukker uit Kin
derdijk over gereformeerd kerkelijk
leven, vroeger en nu.
varissen van het Rijnland, een predi
kantendag en ten slotte een gemeen
te- en ouderlingenbijeenkomst om
vatten. En dit alles niet alleen als
een Interne aangelegenheid van de
Evang. Kerk van het Rijnland, maar
zoveel mogelijk te zamen ook met de
andere kerken, die vier eeuwen gele
den bij het Convent van Wezel zo
nauw betrokken waren.
Het Convent van Wezel behoort
dan ook ten volle tot onze vader
landse kerkgeschiedenis. Men zou
zelfs kunnen zeggen, dat op 3 novem
ber 1568 de Nederlandse Hervormde
Kerk voor het eerst officieus in orga
nisatorisch opzicht te voorschijn
kwam. Het was het begin van de
Tachtigjarige Oorlog. De leidende
predikers en ouderlingen waren voor
Alva gevlucht. Nu waren er moeilijk
heden ontstaan in de vluchtelingen
gemeenten te Londen en Norwich.
Men kon het niet goed eens worden
over de mate van vrijheid en van
orde, die er t.a.v. sommige minder
belangrijke gebruiken in het kerke
lijk leven zou moeten zijn. Moesten
doopgetuigen verplicht worden
gesteld? Moest men het Heilig
Avondmaal zittend of staande vie
ren? En belangrijker nog: hoe
moesten dergelijke vragen eigenlijk
tot een oplossing worden gebracht
Men kwam er in Engeland niet goed
uit Beide partijen zochten steun in
Genève en bij de andere Zwitserse
hervormde kantons. Ook bij Heidei-
berg. dat onder keurvorst Frederik
III de Vrome eveneens een belang
rijk hervormd centrum was.
En zo kwamen dan rondom die
derde november 1568 een aantal af
gevaardigden, meest predikanten en
ouderlingen, uit de vluchtelingenge
meenten in de Palts, aan de Rijn en
in Oost-Friesland, samen met de
mensen uit Engeland bijeen.
Vragen
Hoeveel het er waren, weten we
eigenlijk niet eens. Verschillende ma
len tekent iemand voor een ander.
Was die ander voor het einde al af
gereisd, of had hij In goed vertrou
wen een blanco volmacht tot on
derschrijven verleend? Het schijnt
bovendien, dat de Wezelse Aitikelen,
althans één exemplaar daarvan, mee
genomen zijn naar Einden en daar
eveneens door de kerkeraadsledcn
zijn ondertekend en dat dit dan later
in Londen ook nog eens is gebeurd.
Onder de ondertekenaars komen
bekende namen voor. Petrus Dathe-
nus schijnt praeses te zijn geweest.
I Herman Moded, toen voorganger in
Norwich was scriba of assessor; in
het laatste geval was Cornelius Wal
raven waarschijnlijk scriba. Bekende
edelen als Willem van Zuylen van
Nyevelt en Jan van Asperen staan in
een groep, die waarschijnlijk de ou
derlingen van de vluchtelingenge
meente in Wezel zelf omvatte.
Veel lager staat de naam van Phi
lips van Marnix; was hij zelf aanwe
zig, of behoort hij bij degenen, die
alleen het naar Emden gekomen
exemplaar hebben ondertekend? We
weten het niet; we weten trouwens
heel veel niet van dit Wezelse Con
vent, noch wat de voorbereiding noch
wat het verloop van de bijeenkomst
betreft.
En ook later horen we er lange tijd
weinig van; de eerste synoden van de
Nederlandse Hervormde Kerk, in
Emden (1571), Dordrecht (1574 en
1578), Middelburg (1581) en 's-Gra-
venhage (1586) schijnen van dit Con
vent van Wezel nauwelijks op de
hoogte; pas in 1618 duikt de herinne
ring voor het eerst weer op, in een
geschrift van de prediker van de Ne
derlandse gemeente te Londen, Sime
on Ruytinck, dat bedoelt om het
historische materiaal van de oude
Calvinistische kerkorde met het oog
op de grote Dordtse Synode van
1618-1619 bijeen te brengen. In de
„Kerkelijke Geschiedenissen" van
Jacobus Trigland van 1650 vinden we
het Convent van Wezel dan vermeld.
In 1889 vond prof. dr. F. L. Rutgers
het originele document van Wezel in
het archief van de synode van de
Nederlandse Hervormde Kerk; in on
ze eeuw hebben hoogleraren als A. A.
van Schelven, Th. L. Haitjema en D.
Nauta ons veel van de achtergronden
van deze gebeurtenissen duidelijk ge
maakt.
Betekenis
Men kan zich afvragen: was deze
bijeenkomst dan wel zo belangrijk,
als zij al zo spoedig geheel uit de
herinnering verdwenen schijnt? Wie
hieraan twijfelt moge de Wezelse Ar
tikelen eens nauwkeurig bestuderen.
Dan ontdekt hij hoe het grondpa
troon van onze latere kerkelijke or
ganisatie hier als het ware al zicht
baar wordt. Men moge later weinig
meer over Wezel gesproken hebben,
men heeft wel in de geest van Wezel
gehandeld.
En die geest van Wezel heeft dat
gene, wat al in Genève en bij de
Franse Hugenoten, in Heidelberg en
in Londen, in Emden en in de Zuide
lijke Nederlanden aan het groeien
was aan kerkordelijke inzichten en
gebruiken, in een vorm weten te gie-
caballero
(roegin<
in zijn
voorzitter de mannenverenigingen op,
om meer dan ooit vast te houden aan
de Heilige Schrift en de belijdenis, j
„Dan staan we niet op drijfzand, maar
op de vaste grondslag van Gods Woord".
„In een tijd. waarin niets meer vast i
schijnt te staan, waarin een geestelijke i
UTRECHT Vrijdagmiddag 15
november zal in het Jaarbeursge
bouw een conferentie worden gehou
den over „sociaal-psychologische as
pecten van de moeder-kind(-va-
der)-relatie".
Dr. Maria C. Jansen, psychologe
verbonden aan het Dijkzigtziekenhuis
te Rotterdam, zal deze relatie behan
delen tijdens zwangerschap en
kraambed en drs. O. C. Wit. we
tenschappelijk hoofdmedewerker van
het pedagogisch instituut van de
rijksuniversiteit te Utrecht, tijdens
de eerste jaren na de geboorte.
De conferentie wordt georganiseerd
door de Hendrik Piersonvereniging,
de vereniging Onderlinge Vrouwen-
I bescherming en de katholieke centra-
le vereniging tot hulpverlening aan
1 niet-gehuwde moeders.
ten, die voor de verhoudingen van
„de gemeenten onder het kruis" in
Alva's dagen de weg naar de toe
komst kon openhouden.
Daar was allereerst het vaste ver
trouwen, dat er betere dagen zouden
komen. Men wilde nu niet verder
gaan dan enkele voorlopige afspra
ken, maar zag uit naar de tijd, „wan
neer God de Here zal in Nederland
geopend hebben de deur tot verkon
diging Zijns Woords". Dan zou or
geld bijeengebracht moeten worden
om een algemene synode bijeen te
brengen, die bevoegd zou zijn om
besluiten te nemen. Daarom spreken
we dan ook niet van de synode maar
slechts van het Convent van Wezel.
Classes
Het eerst nodige was dat had
het Engelse voorbeeld geleerd dat
Iedere gemeente wist wat zij te doen
had bij opkomende meningsverschil
len. Daarom ontwierp Wezel, voort
bouwende op het voorbeeld van de
Franse Hugenoten, het ons allen zo
goed bekende systeem van de kerke
lijke vergaderingen: de classis, de
provinciale synode, de generale syno
de. Men zou kunnen zeggen, dat het
Convent van Wezel de classicale ver
gaderingen heeft ontworpen.
Niet minder belangrijk schijnt mij
de wijze, waarop hier de verhouding
van kerk en staat wordt gesteld. Het
gaat om goede samenwerking met de
overheid, maar om een volkomen
vrije en onafhankelijke kerk. Met
name ook in financieel opzicht. Het
woord kerkvoogd of kerkmeester
wordt hier niet gebruikt, maar de
taak komt duidelijk in de Wezelse
Artikelen naar voren in de figuur
van de rentmeester.
Helaas is de zorg voor de kerke
lijke financiën in ons land al spoedig
door de overheid overgenomen,
waardoor de kerk meteen in knel
lende afhankelijkheid kwam; de
schade daarvan is bijzonder groot ge
weest. Het Convent van Wezel had
zich deze dingen anders gedacht.
Profetie
Een van de belangrijkste
hoofdstukken uit de Wezelse Arti
kelen houdt zich met de profetie be
zig. Naar het voorbeeld van Zwingli
in Zürich en Micron in Londen werd
daaronder de uitlegging van de H.
Schrift verstaan.
En dat was niet alleen een zaak
van de predikanten. „Tot dit College
der Profeten zullen niet alleen de
Dienaren worden aangenomen, maar
ook de leraars en diakenen, ja uit de
gemeente zelf, als er enigen zijn, die
begeren de gaven der profetie, die
van den Here ontvangen moeten
worden, tot algemene nuttigheid toe
te brengen," al moeten deze laatsten
eerst blijken van geschiktheid daar
toe geven en beloven, dat zij de
Schrift niet zullen verdraaien, maar
zeer oprecht tot Gods eer en tot
stichting der gemeente zullen uitleg
gen.
Maar ondertussen: welk een gewel
dige mogelijkheid om behalve de
predikanten ook anderen In de ge
meente direct op de uitlegging der H.
Schrift te betrekken, is hier aan de
orde gesteld. Welk een zegen had er
in kunnen liggen als die niet verloren
zou zijn gegaan in de domineeskerk
van de volgende eeuwen!
En hoe waardevol zou het zijn als
we dit „bevroren crediet", om met
Kraemer te spreken, weer uit de
ijskast zouden weten te halen en tot
nieuw leven zouden weten te wek
ken! Het mooie is juist, dat het hier
niet om een ambt gaat, maar om de
toepassing van een door de Heer aan
Zijn gemeente verleende genadegave,
door ambtsdragers en anderen te za
men.
Ten slotte: „Wezel" had ook geen
bezwaar tegen de vrouwelijke dia
ken. „Daar het ook bekwamelijk kan
geschieden, oordelen wij, dat vrou
wen van vermaarde reputatie, en
vroomheid en leeftijd, tot dit (diaken)
ambt, naar het voorbeeld der aposte-
Bü bet kopca van 'n boiler
moet u goed op het merk letten.
En als u dat vertrouwd in de
oren klinkt dan bent u bü de
bovenste beste boiler die er is:
een Daalderop boiler.
Dag in, dag uit, jaar in, jaar uit
zorgt hij voor heet water in huis,
waar u maar wilt. 's Nachts doet
hij stilletjes z\jn werk op goed
kope nachtstroom. En omdat *n
elektrische boiler geen afvoer
kanalen nódig heeft kunt u hem
overal plaatsen. Elke keuken is
geschikt voor een elektrische
boiler. Of u een 50, 80 of 120
liter boiler nodig hebt, kan uw
installateur u vertellen. Daalderop
maakt ze alledrie.
Of het nu *n grote of kleine wordt
- het belangrijkste blijft dat u het
beste van het beste hebt - die ene
keer dat u een boiler koopt. En
wü maken zo'n bovenste beste
L
tu'fl
|na
Ie t
ierc
\taa
)udl
bri(
joel
|eli:
>oo<
lenk
D«
r
tou
ted
jaai
V ormingsdagen
voor geref.
vrouwen
dare) I
(Van een onzer verslaggeefsters)
BAARN De Bond van Gereforj
meerde Vrouwenverenigingen krijgt
er binnenkort een nieuwe activiteit]
bij als hij vormingsdagen voor zijw
leden gaat organiseren.
De eerste keer is dat op 23 en
januari op het gereformeerde
mingscentrum De Drieklank in he[
Friese Veenwouden. Dr.
Kruyswijk uit Enschede zal dan spr«
ken over secularisatie. In aansluitinjrof.
bouwt de leding van De Drieklan^"
dan een programma op, waarin (k
aanwezigen telkens op een anderi^
manier toch steeds met het onder-oon
werp secularisatie bezig zijn. «ons
Nadere gegevens heeft de bond nofi^
niet bekendgemaakt. Wel is gezeg<f ru
dat het de bedoeling is, dat ook i*nt«
andere delen van ons land vor-jjjjj
mingsdagen worden gehouden. N^er
heeft echter het noorden de primeuivert
len, wel mogen worden aangenomei
Ook hier is iets verloren gegaan, du
wij in onze dagen niet zonder moeit!
hebben moeten terugveroveren. J
Rijnland
Het Convent van Wezel was in
eerste aanleg een zaak van de Nederj
landse vluchtelingengemeenten
Duitsland en Engeland. Maar het i
ook in het Rijnland zelf van grot^
betekenis geworden. Kort na
zette ook daar de Tegenhervorminjf«e
in, die voor deze gemeenten een ruim,™
honderdjarige periode van vervolginjsch
gen inluidde. Ptui
Maar „Wezel", aldus prof. Goeteit^
van Münster in het Gedenkboek, let
verde de grondslagen van een kerk*en
organisatie, die het mogelijk *oë»ctl
maken omhe t licht van het Evange
lie ook in een eeuw onder het krui^f
verder te dragen. Daarom is er all jen
aanleiding, dat ook de Kerk van he aai
Rijnland, aldus nog steeds prof. Goe rai
ters, dankbaar herdenkt welke scha
haar, naast de prediking van het on-Mic
vervalste Evangelie, juist in deze Ar®
tikelen van Wezel in 1568 ten deel ii
gevallen. er
Uit het feestprogramma, dal
ik aan het begin van dit artikel»
kon weergeven, blijkt dat niel j®r
alleen prof. Goeters maar ook de,on<
kerkleiding zelf er zo over.
denkt. iv
A. J. Bronkhorsl
Toneelspeelster en TV-actrlce Slflrld Koetee
25 STUKS f 1.50 EEN LAURENS PRODUCT
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT De „Reforma
torische persstichting Koers"
heeft in een pamflet bekendge
maakt dat het gesprek met de
„Stichting reformatorische pu
blicatie" is vastgelopen. Beide
stichtingen willen een nieuw
landelijk dagblad stichten. Be
langrijkste verschillen van me
ning zijn de uitleg van artikel 36
van de Nederlandse Geloofsbe
lijdenis en het gebruik van de
Statenvertaling.
De Stichting reformatorische publi
citeit" wil dat in de nieuwe krant
alleen de Statenvertaling geciteerd
zal worden. Het bestuur van Koers,
dat geleid wordt door ds. J. H. Vele-
ma, ohristelijk-gereformeeird predi
kant uit Apeldoorn, schrijft: dat het
niet juist geacht wordt „dat binding
aan een bijbelvertaling in casus de
Statenvertaling, in de grondslag der
stichting werd opgenomen, hoeveel
waardering de bestuursleden van
Koers ook voor deze Statenvertaling
bleken te hebben."
Beide groepen willen artikel 36
van de geloofsbelijdenis ten volle
aanvaarden maar „toen gesproken
werd over de concrete uitwerking,
kwam de godsdienstvrijheid in het
geding en bleek Driebergen (bedoeld
is de stichting reformatorische pu
blicatie) van mening dat deze nie te
anders dan binnenkamers zou mogei uiii
bestaan." en
De mannen van Koers menen datj0lj
daardoor het nieuwe dagblad eer sie
dergelijke onverdraagzaamheid naai -ei
voren zau brengen die eigenlijk de
kern en de bedoeling en de beteke-foe
nis van artikel 36 niet meer raaktjnsr
Die stichting wil bovendien geeiC12
enkel radioprogramma in haar nieu^0
we krant opnemen, zelfs niet eeivei
bijbellezing of een ziekenuurtje. Ook^sc
zullen sportverslagen, ook van de
sport door de week, worden gewei-Ka'
gerd. «n;
Koers wil alleen een selectie vaitDer
advertenties en wijst dans en toneeB*nd
af. Koers wil beginnen als een week- Lp'
blad, daarna enkele dagen per we^
uitkomen in de hoop dat het bladfesti
uiteindelijk dagelijks kan gaan ver-0'1"
schijnen.
Woor in Knrnna
Kopenhagen zw.bew
Londen
Amsterdam
Brussel
Luxemburg
Parijs
Nice
Frankfort
Mtlnchen
Zürich
Genève
Locarno
Wenen
Innsbruck
Madrid
Majorca
.bew.
regenbui
geh.bew
zw.bew.
regen
regen
geh.bew.
geh.bew.
geh.bew.
regen
sneeuwbui
regen
zw.bew.
h bew.
onbew.
I.bew.
slajOl
1 "v.
