Op de voorpuiit vanj
de kerkelijke strijd j<
cultuur in Israël
Jood uit Jemen
Nijmegen
protesteert
in Rome
Uw probleem
is het
onze....
PATER PIRE
SPREEKT IN
GRONINGEN
Meer protestantse
kerken geven samen
kalender uit
Prof. Jonker aanvaardt ambt
Een woord voor vandaag
Joseph Rayya
volgt Hakim op
[>a
AK-weekend over
Latij ns-Amerika
Duitsers weten
Hoe moet een
het niet
dominee
een dominee noemen?
InbaV komt 20 oktober in De Doelen
Partijbestuur PSP:
Biafra erkennen
Pastorale raai
Haarlem wijs
encycliek af
DINSDAG 8 OKTOBER:
Van Johannes Brahms gaat het verhaal, dat hij op een goede
dag tegen zijn vrienden zei: ,Jk hou op met het componeren.
Ik zet geen noot meer op papier, waarom zou ik niet van mijn
oude dag mogen genieten?"
Maanden gingen voorhij tot plotseling weer een nieuwe com
positie ten gehore werd gebracht. Plagend vroeg een x^riend:
,Jk dacht dat je geen noot meer op papier zou zetten?"
,X>ot was zo", zei Brahms, maar na een paar dagen voelde
ik me zo gelukkig door het feit dat ik niet meer behoefde te
componeren dat die compositie vanzelf in mij ontstond."
Veel christenen zouden aan hem een voorbeeld kunnen nemen.
Ze zijn altijd met zichzelf aan het vechten om betere chris
tenen te worden. Ze leven altijd krampachtig. Een paar dagen
lang niet vechten, maar rustig op God vertrouwen zou hen
zo rustig maken, dat het vanzelf in hen gaat zingen. Wie
altijd met zichzelf bezig is loopt kans God te vergeten. Wie
met God bezig is ontdekt dat God voor hem zorgt.
We lezen vandaag: Kolossenzen 3 184 1.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar in
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Een oude vader wil zijn
huis schenken aan zijn zoon, die
hem reeds 36 jaar verzorgd heeft en
die tevens reeds vele uitgaven heeft
gedaan om dit huis te onderhouden
en te verbeteren. Alle 6 overige kin
deren behalve één zijn het hiermee
eens. Nu mo»ten er nieuwe pannen
op het dak. maar voor dit gebeurt is
het toch we! nodig dat er ten aan
zien van het huis een regeling ge
troffen wordt.
Antwoord: Men berekene eens
wat de zoon gedurende 36 jaar aan
de vader heeft ten koste gelegd en
wat hij voor het huis alzo betaald
heeft en nu weer betalen zal. Men
kan dan berekenen of er een groot
verschil is tussen de door de zoon of
dochter gemaakte kosten voor vader
en huis en de waarde van het huis
zelf. De vader kan dan het huis aan
het kind verkopen, en dit kind kan
dan het verschil betalen of voor het
verschil hypotheek vestigen op het
door hem gekochte huis.
Mocht de vader komen te sterven,
dan kan het kind het door hem
verschuldigde bedrag verminderen
tnet de later voor vader nog ge
maakte kosten en zijn erfdeel. Bo
vendien heeft de vader het recht het
erfdeel van dit kind te vergroten
Met advies en hulp van een notaris
is er dus zeker wel een behoorlijke
en billijke regeling te treffen.
Vraag: Wat betekent het woord
patrimonium?
Antwoord: Vaderlijk erfdeel.
Vraag: Mag een grootmoeder bij
testament een groot legaat geven
aan een kleinkind?
.Antwoord: Ja, mits zij het mini-
mumerfdeel van de overige erfgena
men niet aantast. Dit minimum be-
iraagt, als zij één kind heeft, de
helft van de nalatenschap, als zij
twee kinderen heeft, twee derde ge
deelte van wat haar kind zou heb
ben geërfd als er geen testament
was. Zijn er drie of meer kinderen,
dan is die portie 75 pet. Zijn er
kinderen overleden, dan treden hun
kinderen in hun plaats.
Vraag: Onlangs heb ik een stuk
grond gekocht van 300 vierkante
meter met de conditie dat er bij
opmeting een verrekening zou
geschieden. Nu bleek na opmeting
door het kadaster dat het terrein 350
meter groot is. maar deze meters
liggen achter een ligusterheg, die al
20 jaar oud is en de buurman ge
bruikt die grond. Hij zei dat het zijn
grond was. Hoe nu verder te hande
len?
Antwoord: Indien de buurman 20
jaar bezitter is geweest krachtens
een titel, is hij de eigenaar. Ont
breekt een titel, dan is 30 jaar bezit
te goeder trouw nodig. Het beste is
de zaak samen bij een notaris te
bespreken. Een minnelijke oplossing
ligt voor de hand vooral daar
blijkbaar voor 300 meter betaald
heeft, en 50 meter zou moeten bijbe
talen wanneer het terrein groter
was. Ook moet men de waarde van
een goede buurman niet onderschat
ten.
(Van een onzer medewerkers)
JERUZALEM ra Joseph Rayya (51),
Grieks-katholiek bisschop in Bir
mingham (VS), is aangewezen als
aartsbisschop van Akko, Haifa en
Galilea. Hij krijgt daarmee de leiding
van de grootste christelijke groepe
ring in Israël; de omstreeks dertig
duizend Grieks-katholieken.
Zijn voorganger, aartsbisschop Ha-
kim, werd in november gekozen tot
patriarch van Antiochië, Jeruzalem
en Alexandrië en leidt daarmee nu
de Grieks-Katholieke Kerk.
GRONINGEN Op uitnodiging
van de rijksuniversiteit te Groningen
zal pater Dominique Pire op 17 okto
ber een rede uitspreken over het the
ma „Ontwikkeling en geweld".
In 1958 ontving pater Pire de No
belprijs in veroand met zijn onver
moeibare pogingen om aan de vele
Europese ontheemden, vooral ouden
van dagen en vluchtelingen, in de
zogenaamde Europadorpen onderdak,
voedsel, kleding en werkgelegenheid
te verschaffen.
Na 1958 met de intrede van het
dekolonisatietijdperk heeft Pire
zich vooral beziggehouden met de
^displaced persons" in Afrika en
AxlS.
NIJMEGEN De Theologische
Faculteit van de rooms-katholieke
universiteit heeft protestbrieven naar
Rome gezonden om te protesteren te
gen het proces-Schillebeeckx. De 28
hoogleraren, lectoren en stafleden
zonden brieven aan de prefect van de
congregatie voor de geloofsleer, aan
de staatssecretaris van Vaticaanstad
en aan de generaal-overste van de
dominicanen.
In hun brief zeggen zij met ontstel
tenis te hebben kennis genomen van
de berichten, dat tegen hun collega
in het geheim en zonder diens voor
kennis door de congregatie voor de
geloofsleer een proces wordt voorbe
reid, waarin de rechtzinnigheid van
zijn theologische opvattingen zal
worden getoetst.
Met klem protesteren de onderte
kenaars ook tegen de procedure van
geheime denunciaties en geheim on
derzoek. Zij zeggen na het jongste
concilie gehoopt te hebben dat derge
lijke practijken zich niet meer zou
den voordoen. Zij zijn in strijd met
de elementaire rechten van de mens,
met de aard en functie van de theo
logische wetenschap en met de vrij
heid van het evangelie.
Theologische menigsverschillen
mogen niet worden onderdrukt door
verouderde en autoritaire methoden,
vervolgen zij, maar dienen in open
dialoog en openbare wetenschappe
lijke discussie te komen.
Zij achten de gevolgde handelwijze
ten opzichte van prof. Schillebeeckx
bijzonder grievend, omdat zij hem
zeggen te kennen als een man die
zich met grote en belangenloze toe
wijding aan de kerk geeft. Hij zet
zich geheel in de geest van het conci
lie in voor een theologie, die, trouw
aan de christelijke openbaring en de
kerkelijke traditie, de boodschap van
het evangelie tracht te interpreteren.
Nog niet samen met missie
(Van een onzer verslaggeefsters)
J^AARN Voor het eerst is er
dit jaar een gezamenlijke
zendingskalender uitgekomen
van de bij de Nederlandsche Zen
dingsraad aangesloten kerken.
Verleden jaar gingen de her
vormde en gereformeerde zen
ding voor het eerst samen. Maar
nu is men een stap verder.
Het lange smalle model van verle
den jaar is gehandhaafd, maar voor
het overige ziet de kalender er wel
anders uit. De illustraties van beken
de Nederlandse kunstenaars hebben
plaats moeten maken voor zwart-wit
foto's.
En dat valt op het eerste gezicht
wat tegen, verwend als we tegen
woordig zijn aan kleurenfoto's en
kleurenplaten. Daarin voldeed de vo
rige kalender natuurlijk meer.
Maar het kan niet altijd hetzelfde
zijn zal men hebben gedacht en de
kalender is er niet minder interessant
om. Op de achterkant van de bladen
staat een korte tekst met foto's.
Duidelijk
De eigenlijke kalenderbladen heb
ben duidelijke afbeeldingen. Jammer,
dat er geen bijschriften bij staan,
zodat je niet weet uit welk land de
plaat komt en wat voor mensen erop
staan.
De ontroerendste foto is wel die
waarop een verweerde oude hand
met een kroontjespen in de pen
houder de „a" moet leren schrijven.
De teksten zijn van Jan Filius, die
tegenwoordig publiciteitsman is van
het hervormde zendingsbureau.
Zijn naam wordt nergens vermeld,
maar hij heeft zo'n eigen stijl, dat we
gewoon goed hebben geraden. Even
min wordt vermeld dat de kalender
een uitgave is van de Nederlandse
Zendingsraad. Maar ja, je kunt ook
teveel willen weten
Jan Filius
Om nog even op Jan Filius terug te
komen. Hij heeft ook de teksten
geschreven bij de missiekalender.
Dat heeft het blad „De Nieuwe Li
nie" enige tijd geleden op het idee
gebracht, dat zoiets misschien een
voorbode is van een gecombineerde
missie- en zendingskalender.
Van de zijde van het gereformeer
de zendingscentrum hoorden we wel,
dat erover is gesproken, maar daar is
het voorlopig bij gebleven.
Wat betreft die missiekalender. Het
moet ons van het hart, dat de uitvoe
ring toch wel veel royaler aandoet
dan de protestantse. Maar hij is ook
wel een paar gulden duurder. Hij
bevat vier en twintig kleurenfoto's,
die bijzonder goed uitgezocht zijn bij
het thema „Wereld in ontwikkeling".
(Van onze kerkredactie)
KAMPEN De Theologische Hogeschool aan de Oudestraat kreeg er vandaag een Zuid-
afrikaanse hoogleraar bij. Prof. dr. Willem Daniel Jonker aanvaardde zijn ambt met een col
lege over de „Theologie in de praktijk". Uit dat onderwerp blijkt al, dat hij de ambtelijke vak
ken gaat doceren. Hij volgt prof. dr. J. T. Bakker op, die de katheder kreeg van prof. dr. A.
D. R. Polman, die eveneens vandaag afscheid nam.
Prof. Jonker is een hartelijk en
bescheiden man. Hij maakt zich een
beetje zorgen over zijn Zuidafri
kaans. Maar in plaats van een hin-
derblok is zijn taal een steun om
begrepen te worden. Niemand heeft
moeite om hem te verstaan en de
typisch Zuidafrikaanse woorden en
uitdrukkingen die hij gebruikt ge
ven zijn spreken een frisheid die
boeit
Hij is ook een voorzichtig man,
niet geneigd tot snelle beslissingen.
Dat is ook de reden dat er twee
maal door de gereformeerde synode
een beroep op hem gedaan moest
worden.
Twijfel
De keuze was moeilijk. Was zijn
taak in Zuid-Afrika? Of in Neder
land? Moest hij op zijn post blijven
in een land. waar hij allerminst een
volgeling was van de heersende
kerkelijke (en sterk apartheidsge-
zinde) leiding, maar evenmin hele
maal de kant had gekozen van het
Christelijk Instituut? Of mocht hij
naar Nederland gaan, waar veel
meer dan in Zuid-Afrika de heden
daagse theologische strijd gestreden
wordt?
Hij wist het niet en hij volgde
toen de stelregel: „Als je twijfelt
doe het dan niet." Daarom bedankte
hij. Maar dat loste toch niet alle
vragen op. Hij wist dat hij het in
zijn hart heel jammer vond om niet
te gaan.
Toen de gereformeerde synode
hem opnieuw benoemde, schreven
we dat vernomen was, „dat hij van
gedachten veranderd was." Zo werd
het door sommigen ook gesteld.
Prof. Jonker vertelde me echter:
„Dat was niet helemaal juist. Ik was
niet van gedachten veranderd. Ik
\eit
\eid
was zelfs heel verbaasd over die
tweede benoeming. Daar had ik he
lemaal niet op gerekend. Toen heb ik
alles weer overwogen en toen viel
mijn besluit naar de andere kant."
Kookpunt
„Nu ik hier ben," vervolgde hij,
„heb ik echt de overtuiging dat het
goed is. Het geeft me vreugde om te
denken dat ik hier bezig mag zijn."
Prof. Jonker is blij met zijn nieu
we opdracht, omdat hij „hier in het
kookpunt van het theologisch
gesprek kan staan. Dat heb je zo in
Zuid-Afrika niet. Hier ben je bezig
met de voorpunt van de kerkelijke
strijd van vandaag, terwijl daar te
veel de aandacht wordt afgeleid
door het apartheidsprobleem."
„Vandaag wordt een aanslag op
de Kerk gepleegd zoals in de afgelo
pen eeuwen nog niet is voorgeko
men, een uitdaging die zelfs naar
mijn gevoel groter is dan die van de
Verlichting of het rationalisme. De
Kerk moet deze uitdaging te boven
komen, anders zou zij wel eens kun
nen verdwijnen."
Maar hij blijft zich ook verant
woordelijk voelen voor Zuid-Afrika.
Hij hoopt dat hij „staande in deze
positie kan schrijven in Zuid-Afrika
en hier, om zo beter begrip tussen
de beide stamverwante landen te
scheppen." Hij hoopt ook een theo
logische bijdrage te kunnen leveren
aan Zuid-Afrika: „Dat was iets
DRIEBERGEN Kerk en Wereld
wijdt 12/13 oktober een weekeinde
aan de toestand in Latijns-Amerika
onder het thema „Bogota-Mexico: het
is niet alles goud wat er blinkt".
Politieke en sociaal-economische
problemen zullen daarbij aan de orde
komen, maar ook de rol van de kerk
en haar binding met zowel de revolu
tionaire als de contrarevolutionaire
krachten.
Dit weekend staat open voor alle
belangstellenden. Aangezien kinder
leiding aanwezig zal zijn, kunnen ook
gezinnen met kinderen de bijeen
komst meemaken.
SARDINIË Vanaf een basis op
Sardinië is maandagavond door de Eu
ropese ruimtevaartorganisatie Esro
met succes een raket gelanceerd. De
13 meter lange raket bereikte een
hoogte van 187 kilometer. Het zal ge
gevens verzamelen over de straling
in de ruimte, die door Esro-centra te
Noordwijk en Parijs zullen worden be
studeerd.
(Van onze kerkredactie)
HAMBURG De Duitse predikanten uit de omgeving van Ham
burg zitten met een onopgelost probleem. Ze hebben vorige week
zelfs een aparte vergadering aan dit vraagstuk gewijd, maar konden
er toch niet uitkomen. Ze weten namelijk niet, hoe ze elkaar moeten
aanspreken.
Ze willen beslist niet overstappen
op de Nederlandse gewoonte om el
kaar „collega" te noemen. Dat is veel
te collegiaal. Dat was ook niet waar
dig genoeg. Per slot van rekening
moet er in de kerk stijl zijn.
Vroeger lag het allemaal veel be-
makkelijker. Toen was men „Bru-
der", gewoon „broeder", voor elkaar.
Vooral de jongere predikanten kun-
(Van een onzer medewerkers)
ROTTERDAM Woensdag 20 oktober
komt in De Doelen de Israëlische dansgroep
Inbal en deze groep heeft in Israël een bijzon
der karakter: zij legt zich geheel toe op het
cultuureigen van de uit Jemen afkomstige
Joden, in ons land met een uiteraard onjuiste
term vaak aangeduid als Jemenieten".
Onjuist, want Jemenieten wonen in Jemen en
zijn Mohammedanen. Hun cultuur heeft niets te
maken met Israël en de Joden. Integendeel, de
Jemenieten hebben de meer dan vijfentwintig eeu
wen in hun midden verkerende Joden en daarmee
ook de Joods-Jemenietische cultuur uitgestoten.
Over het ontstaan van een Joodse bevol
kingsgroep in Jemen zijn verschillende overleverin
gen bekend. De aardigste daarvan is die, volgens
welke zij niet zou zijn ontstaan door verdrijving uit
het oude Israël, maar dat de stamvaders in het
gevolg van de Koningin van Sjeba zouden zijn
meegegaan na haar bezoek aan Salomo.
GEÏSOLEERD
De Joodse gemeenschap in Jemen is al eeuwen
tamelijk geisoleerd geweest van de rest van de
wereld en deze mensen zijn degenen, die het
oorspronkelijke cijltuureigen van de Jood het zui
verst hebben bewaard.
Daarom zijn zij thans een heel belangrijke factor
in het cultuurpatroon dat zich in Israël aan het
vormen is.
Israël is een moderne, westerse staat, maar ook
een Joodse en in deze staat, waar mensen uit meer
dan tachtig landen bijeen zijn gekomen moet een
gemeenschappelijk cultuurpatroon worden ge
vormd, en uiteraard liefst een eigen Joods cultuur
patroon.
Welnu, zoals de uit Oost-Europa afkomstige Asj-
i kenase zorgde voor de energie en filosofie, de Se-
fardi uil landen rond de Middellandse Zee zorgde
i voor het Hebreeuws in de Sefardische ge-
1 meenschappen was die het zuiverst bewaard geble-
Een scène uit ,J)e kuise vrouw", het traditionele
bruiloftsfeest van de Joden in Jemen, dat het
31ste hoofdstuk van het boek Spreuken als Cen
traal motief heeft.
ven zo zorgt de Jood uit Jemen voor de cultuur
basis.
Bekend is de toepassing van Jemenitisch-Joodse
motieven in de mode en de edelsmeedkunst. Eeu
wenlang was de Jood in Jemen degene die groten
deels verantwoordelijk was voor de ambachtelijke
kunst: het gehele edelsmeedambacht en ook de
weefkunst waren in Joodse handen. Het afstoten
van de Joden betekende voor Jemen een aanmerke
lijke cultuurverarming.
En een integrerende factor in de Israëlische
volksdans en muziek zijn evenzeer de Jemeni
tisch-Joodse motieven.
Sara Levi-Tanai heeft in 1949 de groep Inbal
opgericht. Zij is in Israël geboren uit Joods-Jeme
nietische ouders.
Inbal telt veertig medewerkers. Vanzelfsprekend
zijn de onderwerpen van het programma vooral
Bijbels van aard: „Het lied van Deborah" dat han
delt over het vijfde hoofdstuk van het boek Richte-
ren, het feest dat koning Salomo aanrichtte voor de
koningin van Sjeba. dat de aanleiding werd tot het
ontstaan van de Joodse volksgroep in Jemen,
hoofdstuk 31 van het boek Spreuken dat voor de
Jemenietische Jood het traditionele bruidsfeest is
geworden.
HOVELING
Tot de komst van de Islam had de Jood in Jemen
een positie, die geheel in overeenstemming was met
zijn afkomst: hoveling van de koningin van Sjeba.
Toen de Islam opkwam was er zelfs een Joods
koningshuis en de laatste Joodse koning was Josef
Du-Nuas, die omkwam in de laatste veldtocht tegen
de oprukkende Islamieten.
De Islamitische wetten, die tegen de Bijbel en
dus tegen de Joodse levensinzichten indruisten, ble
ven tot de Joden naar Israël uittrokken op hevig
verzet stuiten. In dat verzet kwamen hoe langer
hoe meer de Bijbel, de kennis van Bijbel en Bij
belse historie en het behoud van de Bijbelse cul
tuur centraal te staan. In eeuwen van studie werd
steeds scherper alles wat men als niet-Bijbels zag
afgewezen.
De Joden uit Jemen hebben nu de pretentie, dat
hun psalmgezangen dezelfde toonzetting en maat
voering hebben als ten tijde van Salomo, dat de
danspassen dezelfde zijn als die van David, toen
deze voor de Ark danste.
Het is waarschijnlijk dat deze pretentie op waar
heid berust Feit is, dat deze melodieën en danspas
sen nergens anders ter uereld voorkomen.
i ei
fiuil
ooj
ngsj
\18:
nke
rlc
waar ik in de gemeente geen
voor had."
College
Pas verleden donderdag hef
prof. Jonker zijn eerste college J)i
geven (men moet het „eerste" T
„eerste college" of oratie altijd nVflïlg
een korreltje zout nemen). Ma
toch heeft hij al contact gehad rfi0»1
de Nederlandse studenten. Met i
dere hoogleraren heeft hij
werkweek met studenten meef,
maakt in Ellecom. „Het
zelfstandig denkende mensen,
niet op het gezag van een profes!
iets accepteren. Daar heb je maf
aan L-. v
Naar het gevoel van prof. Jonty'® 1
zijn de Nederlandse studenten v» __l
zelfstandiger en soms ook wat a
roeriger dan de Zuidafrikaanj
Daar begint de nieuwe tijd wel i
door te breken onder de
gels-sprekende studenten, maar i
niet erg onder de Zuidafrika^l
sprekende.
Zijn eerste conclusie heeft hij f"
getrokken voor zijn colleges: „I\rfJp
staat voor mij vast dat ik alleen r
dialoog-vorm kan doceren. Dat gel|_
natuurlijk voor vakken
gesprekstechniek, maar evenzë i
voor de andere." ',r&<
Preken
Professor en mevrouw Jonker
hun vier kinderen (twee op de mil
delbare school) voelen zich al hel|
maal thuis in Nederland, hoewel
er pas drie maanden zijn. De kint
ren waren enthousiast dat ze fiel
kregen. Wel missen ze de tennist
den en zwembaden die in Johï
nusburg zo veelvuldig te vint
zijn, maar het feit dat z<
nastiek op school krijgen
weer veel goed.
Kerkelijk voelen ze zich al heli
maal thuis in hun nieuwe gemeen!
maar prof. Jonker wil toch de N|
derlandse kerk nog beter leren ke
nen. Op zondag trekt hij er al op
om te gaan preken. Dat kan, ome
hij predikant in algemene dienst
Eén ding staat voor hem vast:
wil niet alleen midden in de theol
gische kookpot staan, maar cj
midden in de Nederlandse kerk I
hij nu vooral gaat dienen door zfl
professoraat.
ki
gel
sc hi
int
gd
i
d:
zoal
nen dat woord niet goed over hun
lippen krijgen. Het herinnert hen te
veel aan de tijd van het piëtisme.
En misschien is dat woord ook wel
in onbruik geraakt, toen de predi
kantenwereld in Duitsland sterk ver
deeld werd in „Geen-ander-evange-
lie-mensen" en „moderne theologen".
In ieder geval is het een feit dat
jongere predikanten elkaar steeds
meer beginnen aan te spreken met
„Herr". Maar dat ligt de oudere pre
dikanten niet. Dat is zo koel zakelijk.
Sommigen uit de middengroep uan
de generaties speken nu van „Lieber
Herr Amtsbruder", om zo een verbin
ding te vinden tussen het verleden en
het heden. Maar algemeen was de
vereniging van mening dat je moei
lijk Liebe Frau Amtsschwester"
kunt zeggen tegen een predikante.
Maar tijdens het debat werd het
probleem nog veel groter, toen ie
mand vroeg, hoe het dan wel moest
met de bisschoppen en superinten
denten. Als de gewone domineetjes
zo'n hoge hiërarchische figuur met
zijn titel aanspreken, kan hij dan op
zijn beurt de dominees met „Bruder"
aanspreken? Dan krijgt dat woord
iets al te zeer neerbuigends. De demo
cratie moet van twee kanten komen.
Geschokt
Hoe langer het debat duurde, hoe
verwarder het werd. Uiteindelijk
werd men het erover eens dat men
niet wist hoe het dan wel moest.
Het is dan ook wel moeilijk in
Duitsland. In Uppsala stelden wij een
rooms-katholieke collega-journalist
voor aan de vrouw van bisschop
Hans Lilje en noemden haar tradi
tiegetrouw: Frau Bisschof Lilje. Hij
was tot in zijn botten geschokt. Hij
had al wel gehoord van vrouwelijke
predikanten, maar vond dat vrouwe
lijke bisschoppen toch wel te ver
ging.
AMSTERDAM Het PSP-partij-
bestuur heeft zich in een verklaring
uitgesproken voor de erkenning van
Biafra als onafhankelijke staat, om
dat hierdoor internationalisatie van
het conflict, behandeling door de VN
en daarmee een snellere beëindiging
van het bloedbad en de hongersnood
worden bevorderd.
Voorts is volgens de verklaring
door het optreden van Nigeria de ei-
gen nationale identiteit van Biafra
I zeer bevorderd.
C. Boon trekt zi(J
terug uit geref.J
drankbestrijding!
(Van een medewerker)
ST. LAURENS De heer C. I
sr. te St. Laurens, de nestor van
hoofdbestuur van de Gereforme
vereniging voor drankbestrijt
heeft om redenen van leeftijd oni
genomen als lid van dit college.
Het hoofdbestuur heeft zijn
diensten erkend in zijn benoeT
tot erelid.
De heer Boon, die 88 jaar is en
een goede gezondheid geniet, 1
zich in Zeeland op allerlei gebied
wogen. Hij bekleedde tal
bestuursfuncties en had voor
AR-partij ook zitting in de gemee
raad. Hij was tal van jaren
houder en is ook loco-burgemeej
geweest.
J.
dik(
t her
de
HEILOO De pastorale raad 'l®11.
het (rooms-katholieke) bisdom Hl
lem heeft de encycliek Humanae
tae van de hand gewezen.
De raad 96 priesters en leken
het hele bisdom weigerde de en ir i:
cliek als leidraad voor het perso in
lijk leven te aanvaarden. Bissclede:
Zwartkruis, die zelf ter vergadei
aanwezig was, werd gevraagd,
binnen het Nederlandse episcop [de
vast te houden aan de eis, dat
persoonlijk geweten als het om
gebruik van anti-conceptiva gaat,
enige norm is.
sill
bel
itch
i> et
d
NED. HERV. KERK frien
Beroepen te Voorst (toez.): H. 1
de. Neut te Emmercompascuum,
Zegveld: J. v. Rootselaar te Barnevi m,
te Zuidbroek (toez.): J. L. v. d. Beri,
Best (N.B.).
Aangenomen naar Lunteren (N
Prot. Bond): dr. A. de Wilde, em. pi
te Zaandijk; naar Heemstede (vac.
L. W. Schoch): G. F. W. Herngre
voor zijn studieverlof laatstel. pred.
Den Haag. die bedankte voor Hall
Apeldoorn); naar Rotterdam-ce
(toez.-jeugdpred. vac. W. R. v. d. Ztf dl
B. J. Blaauwendraad te Etten-Leur.
Bedankt voor Heusden (N.B.)
Emmerzaal te Rotterdam-Pernis;
Monnikendam: J. G. N. Cupédo te P
acker; voor Ede en voor Elspeet: Pm
Vroegindeweij te Katwijk aan Zee.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Wormerveer: K. Bisscbrv,
te Steenwijk; te Buitenpost: A.
Schippers te Dandenong (Australi
te Nijkerkerveen: M. Vreugdenhil.
em. pred. te Ruinerwold-Koekange.
UNIE V. BAPT. GEM.
Aangenomen naar Harlingen: J.
Loot te Vriescheloo.
ai
de
'<ow
bi
nor
GEREF. KERKEN (VRIJGEM.)
Beroepen te Enumatil (2e ml):
Hoogsteen te Den Ham, die dit he
aangenomen; te Den Haag-oost:
Versteeg te Stadskanaal.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Amsterdam-nieuw-we !en
Chr. Verhage te Den Haag-centrum.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Paterson (NY-V.S.)
Harinck te Benthuizen: voor Wagen ,i.
gen: A. W. Verhoef te Barneveld.
Lui
boe
lev
eeu
