Indonesiërs verzoeners
in apartheids debat
Blake wijst uitnodiging
ICCC-congres af
van
Zuid-Amerika ziet uit
naar spreken van
paus
Een woord voor vandaag
Kamper breuk
op synode
GOS kreeg twee rapporten voorgelegd
ICCC schuwt confrontatie niet
Uw probleem
is het
onze..
M. J. HEULE
OVERLEDEN
REIS ZET
VEEL OP
SPEL
van deze glanzende onder-
zettertjes (mot lijn Indisch mot iel) in etui
voor ieder die nu n nieuwe
abonnee opgeeft!
'Tl
I
Uniecollecte
grotendeels
over grens
Wie zijn vriend medelijden onthoudt, die verzaakt de vreze
des Almachtigen. (Job 6 14).
Er zijn veel raadsels in het leven. Waarom is er zoveel on
recht, oorlog, leed, ziekte in de wereld? Waarom moet de
vrome lijden?
Job moet lijden. Vrome mannen komen, om hem te troosten.
Zijn vrienden. Omdat ze vroom zijn, is het voor hen zeker,
dat God recht is in al Zijn weg en werk. Job moet dus schuld
hebben, omdat hij zo gestraft is. En zij dringen er bij hem op
aan, zijn zonde te belijden. Omdat zij als vrome mannen aan
Gods kant staanveroordelen zij de mens.
Maar kunnen wij in dit gebeuren scheidsrechter zijn? Heeft
God het nodig, dat wij Zijn gerechtigheid verdedigen? Trek
ken de vrienden God daarmee niet in het menselijke vlak?
Job. die zijn God niet begrijpt, is veel dichter bij God. Hij
weet. dat het niet aan ons staat, de raadsels van het leven te
verklaren.
God vrezen betekent: om Gods wil aan de kant van de mens
staan, mede te lijden met zijn naaste, mee te dragen, voor
hem te bidden. Geen theoretiseren. Voor alles aan de kant
van de mens staan.
Wie zo met zijn medemens omgaat, die vreest God. Ja, wij
vrezen God, dóórdat wij mede lijden met onze naasten.
Wij lezen vandaag: 2 Koningen 22.
DONDERDAG 22 AUGUSTUS 1968
(Van onze kerkredactie
ZWOLLE De scheuring in de
gereformeerde kerk (vrijgemaakt)
te Kampen is deze week weer ter
sprake gekomen op de buitengewone
particuliere synode van deze kerken
in Overijssel. Na een dag verga
deren is de synode geschorst tot
vrijdag.
De commissie van advies bleek
verdeeld te zijn. Het meerderheids
rapport beslaat maar liefst 136
pagina's en is ondertekend door
ds. M. K. Drost te Dalfsen. ds. J.
Geelhoed te Rouveen en ouderling
Heckert. Het minderheidsraDoort
(20 pagina's) is van ds. C. Bakker.
Oldenzaal en ouderling StulD.
De meerderheid wil, dat de „ker-
keraad-Gritter" (dat is de groep,
die zich met behulD van prof. J.
Kamphuis afgescheiden heeft) aan
gemerkt wordt als de enige wettige
raad van de zusterkerk ter plaatse.
De minderheid stelt voor, om de
kerkeraad-Gritter met zijn gemeente
met de meeste aandrang op te wek
ken. zich weer te stellen onder
opzicht en tucht van de kerkeraad-
Bos.
Perry Rhodanreeks van Born. As
sen: Atoom-alarm, door K. H. Scheer
en Clark Darlton, 95 blz., 1,25 en
Het Mutantenkorps, door Scheer en
Darlton 96 blz., 1.25.
(Van onze kerkredactie)
LUNTEREN De Gereformeerde Oecumenische Synode heeft gisteren nog geen keus
kunnen maken uit de twee rapporten die uit de commissie van advies voortgekomen zijn.
(Van een onzer medewerkers)
CAPE MAY (VS) Zoals be
kend keert de internationale
Brieven 41e niet tljn voorsten
ven naam en adrei kunnen niet tn
behandeling worden genomen. Ge
heimhouding te verxekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband «taan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Zee- en rivierweringen
bestaan meestal uit stukken rots
steen. De kleine stukken hardsteen
zijn meestal 4-, 5- of zeskantig. als
het ware gesneden. Hoe worden zul
ke ijzerharde stukken bewerkt en
waar?
Antwoord: Basalt kristalliseert
zich in die vorm uit in verband met
de vorm der moleculen. Basalt
vloeit namelijk door vulkanische
werking gloeiend heet uit de grond
en vormt bij afkoeling de door u
opgemerkte zuilen.
Vraag: Welk verschil is er tussen
loon, soldij, traktement, honorarium
en gage.
Antwoord: Al die woorden duiden
beloning voor arbeid aan. Loon is
een zuiver Nederlands woord met
oorspronkelijke betekenis van voor
deel. Soldij hangt samen met ons
woord voor zout (vroeger ruilmiddel
bij uitnemendheid) en wordt voor
namelijk gebruikt voor soldaten,
waarin u dezelfde woordvorm te
genkomt. Traktement is Frans,
wordt vooral gebruikt voor ambte
naren, hoger geplaatste werknemers,
enz. Honorarium hangt samen met
het Latijnse honor of eer en duidt
op een ereloon voor gestudeerde
personen. Gage is een Frans woord
en wordt gebruikt voor zeelieden.
Vraag: Kan een neger of kleurling
blozen? Waarom hebben ze altijd
kort haar en nooit een baard?
Antwoord: Iemand met een don
kere huidskleur wordt niet zo licht
rood als hij bloost maar donkerder
van gelaatskleur. Negers hebben
van nature geen of weinig baard
groei en meestal zeer kort en kroe
zig haar. Er zijn veel rassen op de
wereld die weinig baardgroei heb
ben.
Vraag: Is er ook een schriftelijke
opleiding voor wetenschappelijk re
kenaar?
■Antwoord: Volgens de inspectie
schriftelijk onderwijs bestaat een
dergelijke cursus niet. Er zijn oplei
dingen aan de technische hogescho
len te Delft en Eindhoven, en bij
het mathematisch centrum.
raad van christelijke kelken
(ICCC) zich tegen de wijze,
waarop in de Wereldraad van
Kerken de oecumene gereali
seerd wordt. De ICCC schuwt
echter de confrontatie met de
Wereldraad niet.
Dat blijkt wel uit het feit, dat se
cretaris-generaal dr. Eugene Carson
Blake van de Wereldraad is uitgeno
digd, om te spreken op het wereldcon
gres, dat op het ogenblik In Cape
May wordt gehouden. Hem werd
daarbij gezegd, dat hij de volledige
vrijheid had. om te spreken waaro
ver hij maar wilde. Maar dr. Blake
heeft de uitnodiging van de hand ge
wezen.
Een belangrijk nieuw lid van de
ICCC is de Verenigde Presbyteri
aanse Kerk van Pakistan. Wij heb
ben reeds eerder bericht over de
scheuring, die zich dit jaar in deze
grootste kerk van Pakistan heeft
voorgedaan.
Volgens de ICCC betreft het hier
een conflict tussen Amerikaanse zen
delingen, die de nieuwe Amerikaanse
Belijdenis-1967 propageerden en de
synodevoorzitter dr. K. L. Nasir. Het
grootste deel van de kerk staat ach
ter Nasir en heeft zich nu bij de
ICCC aangesloten Dit betekent voor
deze kerk een groot financieel of
fer.
Samenbinding
Maar dit voorbeeld maakt duide
lijk, wat de ICCC wil zijn: de orga
nisatie van die kerken, die in de
strijd tegen een theologie, waarin de
Bijbel niet meer tot zijn recht komt.
elkaar vinden. Het meest wezenlijke
aspect van het werk van de ICCC
de samenbinding van alle orthodoxe
(Van onze kerkredactie)
BLOEMENDAAL Gisteren is over
leden de heer M. J. Heule. H(j is 82 jaar
geworden. Jarenlang is de heer Heule
een stuwende kracht in het evangeli
satiewerk in Nederland geweest.
In 1913 werd door zijn initiatief de
Vereniging tot verspreiding van de Hei
lige Schrift opgericht De heer Heule
was 43 jaar belangeloos en met grote
toewijding secretaris-penningmeester
van deze vereniging. In 1957 werd hij
opgevolgd door zijn zoon de heer F. F.
C. Heule.
In 1926 richtte hij daarnaast de Pau-
lus-vereniging op. die zich speciaal
richt op het jeugd-evangelisatiewerk.
Ook van deze vereniging was hij van
1926 tot 1965 secretaris-penningmeester.
Van zijn tien kinderen zijn er twee
predikant (in Rotterdam en Den Haag)
en twee met een predikant getrouwd.
De begrafenis vindt zaterdagmiddag
plaats om half twee op de Nieuwe Oos
terbegraafplaats te Amsterdam. Tevoren
is er een rouwdienst in de gerefor
meerde kerk te Bloemendaal. die om
tien uur begint
evangelische krachten in de kerken
over de gehele wereld.
Een aspect van het werk van de
ICCC, dat steeds belangrijker wordt,
is de materiële hulpverlening. In de
ICCC gaat men uit van de overtui
ging dat de eerste roeping van de
kerk van Christus de evangeliever
kondiging is. De secretaris van de
dienst voor hulpverlening, de Ameri
kaan ds. J. Shaw, legde er in zijn
rapport, dat hij op het congres uit
bracht, evenwel de nadruk op, dat de
juiste verkondiging van het evangelie
ook de hulpverlening met zich
meebrengt.
Voorzover het mogelijk is, probeert
de ICCC in de dienst van de hulpver
lening gestalte te geven aan de eis
van de christelijke barmhartigheid.
In de afgelopen drie jaar werd voor
de hulpverlening vier miljoen uitge
geven. Dat is meer dan het dubbele
van de periode daarvoor.
Het grootste deel van dit bedrag
ging naar Korea en Latijns-Amerika.
De hulpverlening bestond vooral in
voedsel, geneesmiddelen en financiële
steun in allerlei vorm. De Ameri
kaanse en Canadese kerken nemen
hiervan het leeuwendeel voor hun
rekening.
En als de wens van een betrekkelijk groot deel van de synode in vervulling gaat, dan zal
helemaal geen keus gemaakt behoeven te worden, want dan worden de twee rapporten geïnte
greerd.
De Indonesische predikant ds. Soetarno was de eerste die een dergelijk huwelijk tussen de
rapporten voorstelde.
Het minderheidsrapport is on
dertekend door prof. dr. J. Ver-
kuyl, de Delftse studentenpredi
kant R. J. van der Veen, ds.
Budiman en door W. H. Siregar.
Het wil de vroegere uitspraken
van de GOS afwezen en vraagt
bijvoorbeeld van de Zuidafri-
kaanse kerken om te overleggen
of het niet hun roeping is om
zich in te zetten voor een ver
andering in de wetgeving van
hun land.
Het meerderheidsrapport is
van Zuidafrikaanse zijde onder
tekend door dr. J. D. Vorster, ds.
D. P. Botha en prof. dr. J. L.
Helberg, van Nederlandse zijde
door ds. J. H. Velema en ook
door de (gekleurde) Cevlonese
predikant H. A. van Hoff. Het
biedt de synode 15 resoluties.
Leden van de Zuidafrikaanse
delegatie bespreken het GOS-
debat over het rassenvraagstuk.
Links dr. J. S. Gericke ui t
Stellenbosch. Rechts dr. D. J.
Vorster uit Kaapstad.
Die uitspraken zijn allemaal vrij
algemeen. Er wordt bijvoorbeeld ge
zegd dat de kerk ernaar moet streven
„om een houding van rassen-superio-
riteit en rassenvooroordeel uit te
roeien". In het zendingswerk moeten
jonge kerken zo snel mogelijk wor
den gebracht „tot eigen uitdruk
kingsvormen".
Wel wordt gezegd: „De eenheid
van het lichaam van Christus moet
onder christenen ongeacht hun ras
tot uitdrukking komen in ge
meenschappelijke eredienst met inbe
grip van het heilig avondmaal."
Maar ook wordt in diezelfde reso
lutie gezegd: ..Het is mogelijk dat
verschillen in taal of cultuur de vor
ming van afzonderlijke gemeenten,
vaak met haar eigen vormen van
prediking en eredienst raadzaam
acht." En: „Elke rassengroep moet
het recht hebben op volledige en on
afhankelijke ontwikkeling te komen,
zelfs indien zij samenleeft met een
andere rassengroep in hetzelfde
land."
Huwelijk
Nogal veel sprekers vonden dat de
uitspraak over het huwelijk lang niet
ver genoeg gaat. Daarin wordt ge
zegd: ..De Heilige Schrift spreekt zich
niet uit over huwelijken tussen
personen van verschillend ras. Nie
mand mag worden belet een huwe
lijk te sluiten alleen op grond van
verschil :n ras."
De Nederlandse delegatie is ver
deeld. De gereformeerden verdedig
den gisteren sterk het minder
heidsrapport. De christelijk-gere-
iormeerden staan achter het meer
derheidsrapport. maar zouden daarin
wel wat meer gezegd willen zien.
Prof. dr. D. C. Mulder gaf toe dat
de Nederlanders vroeger in Indonesië
zich ook aar. apartheid hebben schul
dig gemaakt, getuige de vooroorlogse
borden met: „Niet voor honden en
inlanders". De meeste rassenspannin-
gen zijn de schuld van de hoogmoed,
superioriteitsgevoelens en fouten van
blanken. Veel in het meerder
heidsrapport zei hij te kunnen on
derschrijven, toch ried hij aan het
minderheidsrapport te aanvaarden
omdat daarin duidelijker, concreter
wordt gesproken. Dat werd in het
debat telkens weer gezegd.
Oproep
Enkele Nederlandse sprekers deden
een bewogen oproep aan de Zuidafri
kanen om zich in te zetten voor een
andere mentaliteit in hun land. In dit
opzicht trok in het bijzonder de
toespraak van ds. H. Baarlink, de
vroegere zendmgspredikant van
Soemba, de aandacht. Hij is een
Duitser. Deze predikant herinnerde
aan de Kristallnacht van dertig jaar
geleden. Weinigen hadden de moed
om zich te verzetten tegen de vervol
ging van de Joden, zei hij. Velen in
de kerk gingen uit van een bepaalde
scheppingstheologie. Daardoor had
den zij zich iedere mogelijkheid tot
verweer uit de hand laten slaan.
„Doe als één man", zei hij, „wat wij
Duitsers toen niet deden, kom in ver
zet tegen deze discriminatie. Maak
een brandstapel vpn alle apart-
heidöborden."
Ds. Van der Veen zei te geloven
dat Zuid-Afrika het punt begint te
naderen waar zij niet meer kan te
rugkeren van de ingeslagen weg. De
besluiten van de blanke minderheid
(Van onze kerkredactie)
BOGOTA De brandende
vraag, waarop Latijns-Amerika
een antwoord verwacht van de
paus, tijdens zjjn driedaags be
zoek aan Bogota, is: Mag een
christen in de str(jd om sociale
gerechtigheid zijn toevlucht ne
men tot geweld?
Deze paus is een sociaal sterk be
wogen mens. Men verwacht dan ook
niet anders, of hij zal van zijn bezoek
aan Latijns-Amerika gebruik maken,
om aan te kondigen, dat de kerk daar
een leidende rol wil spelen in de strijd
tegen de armoede, de ziekte en de
honger.
Aangenomen wordt, dat hij dat
morgen zal doen, als hij een grote
bijeenkomst van boeren en landar
beiders zal toespreken. Het eucha
ristisch congres zelf biedt hem trou
wens ook genoeg theologische aan
knopingspunten voor de strijd tegen
de honger. En zeker zal de paus za
terdag. als hij de conferentie van La-
tijnsamerikaanse bisschoppen opent,
de bisschoppen aartsporen, om de
schrille tegenstellingen tussen rijk
en arm veel krachtiger aan te pak
ken.
Dat is allemaal feitelijk al lang
niet actueel meer. De vraag, die nu
onder de Latijnsamerikaanse christe
nen speelt, is die naar het recht van
gewelddadig verzet. Steeds meer
Ik geef op als
'sftO nieuwe abonnee:
betaalt: per kwartaal O per maand
Als beloning voor mijn aktlviteft
ontvang ik een set onderzettertjes.
De nieuwe abonnee krijgt onze krant
veert: w dagen gratie.
Inzenden aen Bureau van dit blad
priesters en leken spreken openlijk
uit, dat zij guerrillamethoden geoor
loofd achten.
VOORBEF.LD
Hun voorbeeld is Camillo Torres,
de Columbiaanse priester, die de lei
ding van het verzet in zijn land op
zieh nam. Twee jaar geleden sneuvel
de hij in een gevecht met rege
ringstroepen. Jitgerekend in Colum
bia.
Grote bekendheid heeft verleden
week een brief van ruim zevenhon
derd priesters uit twaalf Latijnsame
rikaanse landen gekregen. Zij riepen
hun bisschoppen op, om op hun ko
mende conferentie uit te spreken, dat
zij. die worden onderdrukt, het recht
hebben geweld te gebruiken als mid
del tot zelfverdediging.
Aan de andere kant hebben
verschillende Latijnsamerikaanse re
geringen de laatste weken via hun
ambassadeurs bij de Heilige Stoel
sterke druk op de paus uitgeoefend,
opdat hij zich duidelijk zal uitspre
ken tegen opstand en wanorde.
Dat de paus net recht van geweld
dadig verzet openlijk zal erkennen,
gelooft niemand. De radicalen zijn
daarom over het algemeen niet blij
met zijn bezoek. Verschillende leken
organisaties hebben hem geschre
ven. niet te komen. Zij zien in zijn
bezoek een onderstreping van de
band tussen de kerk en de heersende
klasse. Met name zijn zij ontstemd
over het bezoek dat de paus aan
president Lleras Restrepo zal bren
gen in diens paleis.
MOEDER
Onder deze brieven is er ook een
van de moeder van Camillo Torres.
Ook zij heeft de paus gevraagd met
zijn bezoek geen steun te verlenen
aan „een conservatief regime dat
verantwoordelijk is voor de onder
drukking van de verzetsstrijders".
Wellicht geeft het leven van deze
paus al een duidelijk antwoord op de
vraag naar het geweld. Toen Musso
lini aan de macht was in Italië, was
een van de mikpunten van de
fascistische straatterreur de katholie
ke studentenfederatie, die geleid
werd door de priester Giovanni Mon-
tini, thans paus Paulus. Liever dan
geweld met geweld te moeten beant
woorden, staakte Montini het open
bare optreden van zijn vereniging en
vroeg hij om ontheffing uit zijn
functie.
Het zal de progressie ven al veel
waard zijn, als de paus het geweld
dadig verzet niet veroordeelt.
Zal hij woorden als corrup
tie, kapitalisme, sociale ach
terlijkheid durven gebruiken?
Zal hij spreken over de nood
zaak van structurele hervor
mingen? Zal hij op deze wijze
de bewogenheid van de kerk
over het sociale onrecht meer
reliëf geven, dan enkel het
doen van daden van barmhar
tigheid?
Zo niet, dan is te verwach
ten, dat velen in Latijns-Ame
rika zich teleurgesteld van de
kerk zullen afwenden. De paus
heeft met zijn reis veel op het
spel gezet.
smeken om contra-racisme. De GOS,
zei hij, heeft in het verleden wel iets
gezegd, maar niet echt gesproken.
Zijn kritiek op het meerderheidsrap
port was dat geen enkel land derge
lijke vage woorden nodig heeft.
Bezwaren
Mr. dr. C. J. Verplanke, de christe-
lijk-gereformeerde afgevaardigde,
had echter grote bezwaren tegen het
minderheidsrapport. Hij vond het
meerderheidsrapport al een verbete
ring boven het studierapport waar
aan hij zelf had meegewerkt. Daar
laat de studiecommissie haar aanbe
velingen vallen ten gunste van die
van de adviescommissie. Hij vond
dat het minderheidsrapport een on
juiste visie gaf op deze oecumenische
synode.
Dat rapport spreekt niet alleen
over de problemen die alle kerken
gemeenschappelijk hebben, maar ook
over bijzondere problemen van enke
le ledenkerken. Dat was niet juist
volgens hem.
Ook andere leden brachten als be
zwaar naar voren dat het minder
heidsrapport niet „kerkelijk genoeg"
spreekt, zich te veel met politieke
problemen inlaat. Ook dr. Verplanke
drong er op aan dat de minderheid
zal gaan spreken met de meerderheid
in de adviescommissie om te zien of
er toch nog geen gezamenlijk spreken
mogelijk is.
Zuidafrikanen
Prof. dr. F. J. M. Potgieter was de
eerste spreker van de Zuidafrikanen.
Hij probeerde een theologische basis
te geven aan de apartheid. Maar
verschillende sprekers, ook leden van
de commissie die het meerder
heidsrapport ondertekenden wezen
die poging scherp af. Geen van de
andere Zuidafrikanen kwam er na
dien op terug.
Ds. J S. Gericke sprak vooral over
de punten uit het minderheidsrapport
waarin zijn naam genoemd wordt. De
synode werd gevraagd uit te spreken
dal het feit dat „een officiële verte
genwoordiger van een aangesloten
kerk (dat was ds. Gericke) in een
zitting van het Internationaal Ge
rechtshof op 21 september 1965 ge
maakt heeft" van de (vage) uitspra
ken van Grand Rapids, onjuist is.
Ds. Gericke zei dat hij daar hele
maal niet was geweest als een offi
ciële vertegenwoordiger van zijn
kerk. Hij zei: „Ik sta hier niet als
iemand die geen fouten gemaakt
heeft. Maar ik sta hier als een deel
van een gemeenschap en kerk die
bereid is om elk offer te brengen om
het beginsel uit het meerderheidsrap
port uit te voeren."
Prof. dr. J. L. Helberg zei van net
minderheidsrapport dat het niet
kerkelijk genoeg spreekt. De kerk
moet zich in haar spreken beperken.
Oplossingen
NED. HERV. KERK
Beroepen te Arnemuiden en te Oud
dorp, J. Jongerden te LJsselmuiden; te
Giessendam (wijkgem. Nder-Hardinx-
veld; vac. A. van Brummelen), A. van
der Vlist te Andel <NB): te Vorchten.
G. van der Ree te Aalsum; te Zoeter-
meer (vac. H. K. van Wingerden), J.
H. Vlijm te Krimpen aan den Ussel.
Aangenomen naar Britswerd, K. J.
Inberg te De Wilp (Gr.) (verb, ber.);
naar Stolwijk, kand. W. K. van Deur-
sen te Zutphen. Bedankt voor Ede
(vac. J. van de Heuvel), C. Vos te
Gouda: voor Groot-Ammers, J. Bos te
Lunteren.
GEREF. KERKEN (vrUff.)
Beroepen te Orangeville (Can.), C.
Olij te Bruchterveld.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Rotterdam-Z. (Mijns-
heerenplein), P. Blok te Dirksland.
Dr. J. D. Vorster begon met te zeg
gen: „Zuid-Afrika is hier niet in de
zondaarsbank. Het gaat niet om
Zuid-Afrika en haar fouten." De
GOS is een gereformeerde bijeen
komst, vervolgde hij. en kerkelijke
zaken moeten op kerkelijke wijze
besproken worden. Naar zijn mening
gebeurt dat in het meerderheidsrap
port.
Er zijn drie oplossingen voor het
rassenprobleem. De eerste, uitdelging
van het zwakste ras, is in het verle
den vaak toegepast, maar is van het
begin af aan in Zuid-Afrika afgewe
zen als onchristelijk. De tweede is
integratie en die heeft in het verle
den niet gewerkt. De derde weg is
apartheid. „Ons borduur op het pa
troon dat Nederland aan ons gegee
het", zei hij.
De klacht van ds. D. P. Botha was
dat het minderheidsrapport
beschuldigde landen niet in de geleP
genheid stelt om zich te verdedigef
We zijn in een onmogelijke situatf
geplaatst, zei hij. Ieder woord dat
hier spreken wordt gedrukt. Alll
wat we zeggen wordt in Zuid-Afril
gepubliceerd. Als je iemands gezicj
wilt wassen moet je het niet in
openbaar doen.
Middelaars
stonden dus de NedS ye
landse gereformeerde en de Zuidaö es
kaanse delegaties het scherpst teget
over elkaar. Zij beheersten ook e js
groot deel van het debat, dat gisterefj
de gehele dag in beslag nam. De Ir
donesiërs namen echter toen c
plaats in van de bemiddelaars. Ree< nj,
ds. Soetarno had gezegd dat de tw< ve
rapporten geïntegreerd zouden mo
ten worden. Die gedachte kreeg stei
van prof. Soedarmo.
De enige Amerikaan die sprak \vi
de eerste scriba prof. dr. F. 1
Klooster. Zijn toespraak maakte gro
indruk, omdat hij vertelde hoe it_
zijn eigen woonstraat de integratie w
gelukt. Hij was ontevreden over b(
de rapporten. Hij vond het eerste 'l
vaag en het tweede te specifiek
dan ook weer in punten niet speq
fiek genoeg. Lme
Omdat het minderheidsrapport zi&j
wil uitspreken over allerlei land#?11
spreekt het sommigen scherp en aLk|
deren weer veel te zacht toe. WE
gezegd wordt over Amerika is vol etl
jaar veel scherper gezegd door u
synode van de Christian Reform
Church. Hij hoopte dat de beide d
len van de commissie nog weer o i,
nieuw bij elkaar zouden willen
men.
cu>
Reeds na de ochtendbijeei a"
komst drong prof. dr. K. Runv
de praeses, er op aan dat
commissieleden nog weer ee\
samen zouden komen. Hij wild
dat dat in de lunchpauze zou gt
beuren, maar daar kwam nt'i »p«
van. Aan het eind van de mil r/
dagzittinq werd dat verzoek dol
hem herhaald. Vandaag wet
het debat voortgezet.
collecte, die van 7 tot 12 oktober ?Tn 1
houden zal worden, staat in het I oud,
ken van koerswijziging. De opbrenj leht,
ervan zal voor het grootste deel ivon
men kan globaal zeggen voor 70 »ch£
80 procent naar het buitenlate,oc
gaan, naar het christelijk onderw
in emigratie- en ontwikkelingsll Ui*
den.
Niet meer zoals voorheen zal
besteding van de gelden groten.let
aan de plaatselijke inzichten word Uass
overgelaten en aan de centrale k w,
ongeveer 15 procent worden afgedr °°r
gen; alle collectegelden zullen wc
den gestort in de centrale Uniekas mee
Den Haag. en i<
Over de gedetailleerde bestedi
van de gelden zullen drie raden
advies zich beraden.
Mike (Private Eye) Shayner
van Bruna. Utrecht: Startschot
de dood. door Brett Halliday. 188
2.50 en De dood gokt mee,
Halllda" 189 blz., ƒ2,50 (Zwart Bec
tje 1156/57).
ret «ene*
VI de
