KIEST U HEDEN WIE
GIJ DIENEN WILT
NIEUWE MENS MOET INCLUSIEF DENKEN
Griekse
hogere
Kerk zuiver
geestelijkheid
Een woord voor vandaag
VAN TORADJA-LAND TOT TOBA-MEER
Indonesische
grondwet eist
Uw probleem
is het
onze....
Anglicanen lid van
Europese kerken
BEBOEPiNfiSWERK
r*yjwhtiA
►T' ff -TL
Ds. Steenbeek op studiedag van HVD]
O1
L
DONDERDAG 29 FEBRUARI 1961
Geen mens is te oud om te bidden en geen kind te jong. En
toch is ieder gebed nog niet hetzelfde. Jacobus schrijft: Het
gebed van de rechtvaardige vermag veel.
Waarom verhoort God gebeden in het bijzonder van de „recht
vaardige"? Een rechtvaardige is niet iemand die een hoge
graad van vroomheidbereikt heeft, ook niet alleen iemand
wiens zonden vergeven zijn. Een rechtvaardige is meer, zeker
in de zin waarin Jacobus dit woord gebruikt. Misschien is de
beste omschrijving wel: de rechtvaardige is een vergeven zon
daar, die door God ingeschakeld is om het gebed te vervullen:
..Uw Koninkrijk kome".
Zijn leven is weer recht gemaakt, zijn doel is weer Gods doel.
Deze levensinstelling bepaalt het gebed van de rechtvaardige.
Het grote wonder is dat God dan de rechtvaardige mee laat
denken over Zijn werk, en naar hem wil luisteren. Maar als
wij zo willen bidden, moeten we wel heel zeker weten dat we
bezig zijn aan Gods werk.
We lezen vandaag Lucas 8 1-15.
Brieven die niet zijn voorzien
van naam en adres kunnen niet In
behandeling worden genomen. Ge-
helmhouding Is verzekerd. Vragen
die niet onderling met elkaar In
verband staan moeten In afzonder
lijke brieven worden gesteld. Per
brief dient een gulden aan postze
gels te worden Ingesloten.
Vraag: Een bejaard echtpaar heeft
gedurende een lang huwelijk door
hard werken een bescheiden vermo
gen bijeengebracht. Voor het huwe
lijk hadden beiden niets behalve
wat meubelen. Uit een voorafgaand
huwelijk van een der echtgenoten is
een dochter geboren. Samen hebben
ze nog acht kinderen. Zij zijn in
gemeenschap van goederen gehuwd.
Is het nog mogelijk huwelijksvoor
waarden te maken?
Er is hun namelijk verzekerd, dat
wanneer de ouder van het kind uit
het eerste huwelijk overlijdt, de
langstlevende echtgenoot slechts een
tiende van het bezit zal krijgen.
Antwoord. De positie van de
langstlevende is niet zo ongunstig
als u schrijft, want het vermogen is
geheel tijdens het tweede huwelijk
verworven. De langstlevende kan
dus de helft der gemeenschap be
houden en ontvangt een tiende van
de andere helft als nalatenschap.
Daar het huwelijk langer dan drie
jaren heeft geduurd, is het mogelijk
alsnog huwelijksvoorwaarden op te
stellen. Hiervoor is goedkeuring
door de rechtbank nodig. Notariële
hulp is vereist. Gezien de hele stand
van zaken en de vele verwikkelin
gen. die er mogelijk zijn. is het
raadzaam de zaak eens met een no
taris te bespreken.
Vraag: Wij zijn al twee jaar in
het bezit van een hertshoornvaren,
die het heel goed doet. al valt er
nogal vrij regelmatig een blad af.
Nu vormt zich aan de andere kant
(waar geen bladeren zitten) een
nieuw blad met schutblad en precies
daarachter in een holletje ook een
blad met schutblad. Is dit gewoon?
Kan dit geen kwaad voor de grote
plant zelf?
Onze plant staat op de tv voor een
raam op het zuiden. Het gehele jaar
door plegen we de plant eenmaal in
de week onder te dompelen in lei
dingwater. Moet de plant soms ver
poot worden?
Antwoord: Die nieuwe bladeren
(met schutblad) getuigen van een
goede ontwikkeling en zijn heel ge
woon. U krijgt daardoor een mooie
brede plant. Die schutbladeren die
nen er in de natuur voor om zich
aan de tak van een boom vast te
klemmen. Wanneer dit schutblad
groen blijft, is het een teken dat de
vochtigheidsgraad goed is. want
evenals de meeste varens houdt de
ze ook van een vochtige omgeving.
Tegen de middagzon moet u
schermen, want varens groeien
graag in halfschaduw. Wanneer de
plant geregeld bladeren verliest, is
dit een teken van verkeerde behan
deling. bijvoorbeeld te nat of te
weinig voedsel. In dit laatste geval
moet de plant verpot worden. Dit is
meer een werkje voor de bloemist,
daar er een speciaal grondmengsel
nodig is. Wilt u het zelf doen, ge
bruik dan de in de handel zijnde
grondsoort voor anthuriums e.d.
Vraag: Namens mijn zoon. die in
Afrika woont, wil ik weten waar
een jeugdboekje te krijgen is waar
van hij veel genoten heeft 30 jaar
geleden. Hij zou dit voor zijn kleine
kinderen willen hebben. De naam
weet hij niet. het begint ongeveer
met ..Karei Kuifkop was een jon
gen".
Antwoord: Het boekje over Karei
Kuifkop is reeds lang uit de omloop
verdwenen. U moet in de tweede
hands handel zoeken.
Vraag: Een paar jaar geleden zag
ik een boekwerk, waarin alle
plaatsen en dorpen in Nederland
voorkomen, met beschrijvingen van
Egging. oppervlakte, aantal inwo
ners. industrieën, enz. Ik heb er in
verschillende boekwinkels naar
geïnformeerd, maar men kan mij
niet helpen. Ook de titel kan ik niet
te weten komen.
Antwoord: Voorzover wij kunnen
nagaan, is een dergelijk boekwerk
niet in de handel. Wel bestonden er
boeken als het ..Aardrijkskundig
woordenboek" door K. ter Laan.
Uitgeversmij. G. B. van Goor. Fran
kenslag 173. Den Haag. kan u wel
licht inlichtingen verschaffen.
De gemeenten met aantal inwo
ners (mannen en vrouwen) en voor
naamste gezagsdragers kan u vinden
in Pyttersens Nederlandse Almanak.
Ook is door Van Goor een plaatsna
menlijst uitgegeven. Bedenk wel dat
tegenwoordig elk handboek elk
ogenblik aanvulling en verandering
behoeft omdat tegenwoordig alles
veel sneller verandert dan vroe-
ELKE DROGIST HEEFT HET!
Gebedsdag vrou wen
jongens en meisjes
ROTTERDAM Morgen wordt
niet alleen «n vele kerken in ons
land, maar in 160 landen in alle we
relddelen weer de Vrouwen-Wereld
gebedsdag gehouden. Het thema van
deze interkerkelijke samenkomsten,
waarin eenzelfde liturgie wordt ge
bruikt. is dit jaar: Verdraagt elkan
ders moeilijkheden (Gal. 6:2).
De samenstelster van de liturgie is
mevrouw Rathie Selvaratnam uit
Ceylon. Ieder jaar wordt hiervoor ie
mand uit een ander land gevraagd.
Sinds 1887 worden deze diensten
regelmatig op de eerste vrijdag van
de lijdensweken gehouden. Het aan
tal deelneemsters neemt jaar op jaar
toe. In 1929 waren de eerste samen
komsten in ons land. Vorig jaar kwa
men ongeveer 130.000 vrouwen samen
onder wie sinds enige jaren ook le
den van de r.-k. kerk.
Voor het eerst heeft dit jaar een
rooms-katholieke dame meegewerkt
aan de vertaling en samenstelling
van de liturgie, mevrouw J. Seve-
rijn-Cals uit Helmond.
Het is de bedoeling, dat ook jon
gens en meisjes op de gebedsdag
meedoen. Ze hebben een eigen litur-
gie met hetzelfde thema.
LONDEN De Kerk van Enge
land wordt lid van de conferentie
van Europese kerken. Dit besluit is
genomen op de voorjaarszitting van
de kerkassemblee. het „parlemenf
van de Kerk van Engeland.
Tot nu toe was deze kerk alleen
indirect, via het lidmaatschap van de
Britse raad van kerken, bij de confe
rentie van Europese kerken betrok
ken. „Dit indirecte lidmaatschap was
begrijpelijk en zinvol, toen deze or
ganisatie nog in het stadium van op
richting was. Nu is een halfslachtige
houding niet langer acceptabel", al*
dus het rapport van de raad voor
zending en oecumene aan de kerkas
semblee.
NED. HF.RV. KERK
Beroepen te Maurik: C. L. Verbaas te
Monnikendam: te Tjerkwerd, c.a. (toez.)
A. Sturm te Pesse <Dr.>: te Haarlem-
Schoten (toez.-vac dr. H. v. d. Loos):
A. J. de Bue te Makkum.
Aangenomen naar Oppenhuizen, c.a.:
F A. v. Liere te Renesse
Bedankt voor Yerseke: A Westra te
Rhenen <U.voor Boven-Hardinxveld
'2e pred.pl. i: K. Schipper te Middelhar-
nis.
GEREF. KERKEN
Beroepbaarstelling: kand J. O. C.
Bouma. Marnixlaan 128. Utrecht.
GEREF. KERKEN (VRI.JGEM.)
Beroepen te Blija: C. J. Breen te
Katwijk a. Zee.
Tweetal te Bunschoten-Spakenburg:
R. Houwen te Hattem en G. Zomer te
Groningen-zuid
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Klaaswaal: P Blok te
Dirksland: te Hoofddorp: A Hooger-
land te Werkendam, die bedankte voor
Veenendaal.
(Door Jan J. van Capelleveen
SALATIGA „We behoeven er niet op uit te trekken om te evangeliseren. De meeste
mensen komen vanzelf naar ons toe", vertelde de evangelisatie-predikant van Salatiga. ds.
Susilo me.
„Nog maar twee weken geleden kwam er een man uit een veraf gelegen dessa en zei: „Wij
willen christen worden; wilt u ons onderwijzen?" Toen ik hem vroeg wie in zijn dorp het evan
gelie had verkondigd, vertelde hij dat 27 jaar geleden daar eens het Leger des Heils w as geweest.
Sedertdien was er nimmer meer een verte genwoordiger van een kerk geweest.
Ds. Susilo vroeg hem: „Maar waar
om komt u dan nu pas. na zo'n lange
tijd?"
„Omdat we vrezen dat er spoedig
een volkstelling komt. Dan zullen we
moeten opgeven wat we geloven. We
willen niet zeggen dat we mohamme
danen zijn en we durven ons geen
christenen te noemen, want wat moe
ten we zeggen als ze ons vragen:
Waar is uw kerk? Waar zijn uw
scholen? Waar is de polikliniek?"
Dat is de vraag die op het ogenblik
velen in geheel Indonesië bezig
houdt: Wat moeten we zeggen als
ons straks gevraagd wordt in welke
God wij geloven. De grondwet van
Indonesië schrijft voor dat iedereen
in een bepaalde God moet geloven.
Het heidens animisme van de veraf
gelegen eilanden en het Javaanse
mysticisme zijn geen erkende
godsdiensten.
Kiezen
De Indonesiërs moeten kiezen tus
sen de Here God van protestanten en
rooms-katholieken, Allah van de is
lam en de Verhevene van het hin
doeïsme. De grondwet garandeert
godsdienstvrijheid, maar verbiedt de
vrijheid om geen God te erkennen.
Een Indonesiër mag geen atheïst zijn.
Maar, vroeg ik telkens weer de
kerkelijke leiders op Celebes, Java
en in Noord Sumatra, waarom komen
de mensen nu pas in grote drommen
r.aar de kerk? Eie grondwet dateert
toch reeds uit de tijd dat Indonesië
een zelfstandige staat werd. Hoewel
er voor de mislukte communisten-
coup reeds incidentele bewegingen
nsar de kerk toe waren, is de grote
beweging toch pas daarna begonnen?
Uit de antwoorden blijkt dat er in
iedere streek weer geheel eigen oor
zaken aangewezen kunnen worden.
Toch speelt overal één bepaalde reden
mee. Soekarno regeerde bij de gratie
van een machtsevenwicht tussen de
islamitische partijen en het commu-
.nisme. Zij eigen Nationale Partij
vormde het grote middenblok. dat hij
nu eens naar rechts dan weer naar
links kon dirigeren om de balans in
evenwicht te houden.
Proclameren
Zolang dat evenwicht er was.
bestond er een soort van status quo.
De rommunisten hadden zich achter
de godsdiensteis van de grondwet ge
plaatst en niemand weet eigenlijk
precies waarom. Sommigen vermoe
den dat het alleen een tactische zet
was tot zij de macht zouden kunnen
overnemen. Anderen menen dat het
Indonesisch communisme vanuit een
aangeboren religieuze inslag nimmer
in het atheïsme vervallen zou zijn.
Maar de mislukte coup en de
slachtpartij die erop volgde, waarbij
naar schatting zeker 400.000 mensen
hel leven verloren, verstoorde de ba
lans volkomen. De islamieten zagen
ineens een kans om zelf weer de
macht in handen te nemen. Het sla
pend verlangen om van Indonesië
een islam-staat te maken, weTd
plotseling wakker. Zij waren degenen
die met nadruk de eerste zuil van de
Pantjasila-idee (vijf zuilen waarop de
Indonesische staat gegrondvest is)
gingen proclameren.
Toen Soekamo uitgeschakeld was,
bleef de Nationale Partij als een ver
zwakte. gefrustreerde groep achter.
De communisten die nog in leven
waren, hadden de doodschrik in hun
benen. De tijd was rijp om al die
mensen weer binnen het machtsnet
van de islam te brengen. Hamer de
gedachte erin. dat ieder een God
moet hebben en ze zullen voor Allah
kiezen, zeker de van huis uit islami
tische streken. Dan zal de islam sterk
genoeg zijn om de macht in handen
te nemen, zo werd geredeneerd.
Vier weken lang zwierf onze
kerkredacteur Jan J. van Capel-
leveen in het kader van de actie
„Kom over de Brug" (Giro
7600, Amsterdam) door Indo
nesië. In deze serie artikelen
geeft hij een overzicht van de
huidige kerkelijke problemen.
Zoals bekend wil de actie 21
miljoen gulden bijeenbrengen,
waarvan een deel bestemd is
om de Indonesische kerken te
helpen de weg naar de toe
komst te vinden.
Zijn volgend artikel, dat wij
morgen hopen te publiceren,
schenkt in het bijzonder aan
dacht aan de jongste ontwikke
lingen bij de islam.
Ds. Susilo, de evangelisatiepredikan
van Salatiga bij het bord dat de we[
wijst naar de zojuist gestichte ge
meente van Randuares.
het verleden al te zeer vastgehouden
hebben aan de status quo, de
bestaande samenleving, te weinig
gesproken hebben over sociale ge
rechtigheid ook al weten we dat we
dan sterk generaliseren?
Maar dc Indonesische kerken heb
ben nimmer kunnen spreken voor de
status quo. Het evangelie drong de
maatschappij binnen en veranderde
haar. De kerken stichtten scholen,
ziekenhuizen, poliklinieken. De ker
ken van Indonesië dr en iets va
een aureool van vernieuing.
Daarom staan op dc stoep van d
Indonesische kerken op het ogenbli
vele duizenden die niet zozeer vei
langen naar een nieuwe hemel,
wel naar een nieuwe aarde. Ma:
waarom zou God dat verlangen ni<
kunnen gebruiken om mensen
Zich te roepen?
Wordt vervolg
METROPOLIET AFGEZET
Rust
Maar de tslam gokte verkeerd. Wat
de vissen in hun netten had moeten
drijven, deed velen uitzien naar een
andere mogelijkheid. Ik geef toe dat
er vele andere redenen zijn, waarom
mensen aankloppen op de kerkdeu
ren, zowel protestantse als rooms-
katholieke, maar een belangrijke re
den is dat zij het geestelijk tehuis
van de islam afwijzen.
Ex-communisten en mensen met
linkse sympathieën keren zich zeker
niet tot de moordenaars van hun fa
milieleden. Hoewel ik niet beweer
dat geen enkele christen 7-ich heeft
laten verleiden om op communisten
jacht te gaan. hebben de kerkmensen
in overgrote meerderheid in die ban
ge dagen en nachten een rust geo
penbaard. die grote indruk gemaakt
heeft.
De rooms-katholieke bisschoppen
waren misschien te druk met hun
Vaticaans concilie om een officieel
protest tegen de massamoord te laten
horen, de protestantse kerken hebben
zich wel uitgesproken. Maar veel be
langrijker dan officiële kerkelijke
uitspraken, die nauwelijks buiten
Djakarta gehoor vonden, was de hou
ding van predikanten en pastoors, van
kerkeraadsleden en eenvoudige gelo
vige christenen, wier geloof hun er
van weerhield zich mee te laten sle
pen door de massahysterie van dat
moment.
Gerechtigheid
Maar er is nog een andere reden,
waarom zij die voor een keuze staan,
eerder geniegd zijn zich tot de kerk
te wenden dan tot de moskee. .Tel
kens weer als ik de kampongs en
dessa's introk, waar de laatste maan
den nieuwe christelijke kringen ge
vormd werden, die nog tot gemeen
ten moeten uitgroeien, hoorde ik
weer: Deze streek was vroeger sterk
communistisch.
(Van onze kerkredactie) 1
ATHENE De 66-jarige me
tropoliet Panteleimon van Salo-
niki is gisteren door een kerke
lijke rechtbank afgezet wegens
„daden, die zijn ambt onwaardig
zijn". v
Volgende week zal voor dezelfde
rechtbank terecht moeten staan de
voormalige aartsbisschop Jacovos.
Hij is 73 jaar.
Jacovos is élf dagen primaat van
de Griekse Kerk geweest. Nadat de
bisschoppen hem gekozen hadden (in
januari 1962) ging er in het hele land
een storm van protest op. De rege
ring bereidde een speciale wet voor,
die het haar mogelijk zou maken de
omstreden primaat af te zetten. Op
verzoek van de sijnode trad Jacovos
toen vrijwillig af. Hij werd beschul
digd van „wangedrag en niet te noe
men handelingen in zijn privéleven".
Het onderzoek tegen Panteleimon
betrof soortgelijke beschuldigingen
aangaande zijn privéleven, waardoor
hij enkele jaren geleden in opspraak
raakte.
4 Huisarrest
Nu de hoop vervlogen is dat het
communisme de sociale structuren Begin januari werd Panteleimon
ingrijpend zal wijzigen, keren velen enige dagen huisarrest opgelegd door
zich tot de kerken. Misschien is dat de autoriteiten van Saloniki. omdat
voor ons westerse mensen een merk- hij geweigerd had een nieuw-
waardige ommezwaai. Beschuldigen j jaarsdienst te leiden, waaraan ook
wij de kerken er niet van dat zij in I vertegenwoordigers van het militaire
Overal waar de kerken van
Indonesië zich vestigen worden
christelijke scholen gesticht.
Maar als in Indonesië dat woord
valt. betekent dat niet dat deze
mensen zich geheel aan de commu
nistische ideologie hadden overgege
ven. maar dat zij een sterk innerlijk
verlangen kenden naar sociale ge
rechtigheid.
Indonesië had miljoenen commu-
nisten, maar de meesten hadden die
partij gekozen omdat daar gesproken j
wordt over gerechtigheid, hogere lo- j
nen en hetere levensomstandigheden.
Zij hadden gebroken met het feodale j
fatalisme en begonnen te verlangen
naar een nieuwe maatschappij.
Een Chinese zakenman in Sema-
rang verzekerde mij dat de linkse
coöperaties altijd beter hebben ge
functioneerd dan alle andere. Zij za
gen daarin een kans om tot een bete
re samenleving en economie te ko
men en hadden er wat voor over.
Nieuwe aarde
idei
iet
regime zouden deelnemen. Aartsbif'
schop Hieronymos, de huidige prriy
maat van de Griekse Kerk, die
rechtbank voorzit, heeft echter
nadruk ontkend, dat de zaken tegeP®w
Panteleimon en Jacovos enige polit«PPer
ke achtergrond hebben. P b
„Dat de zaak tegen Panteleimden
samenviel met zijn huisarrest, is bème
treurenswaardig, maar wij zijn vasund
besloten de kerk zo snel mogelijk t>llei
zuiveren. Daarbij kunnen we ons nifcel
laten ophouden door taktische ovetrer
wegingen", zei hij. are
Seiri
Geweigerd t
Een Griekse bisschop in Ameril 1
heeft een benoeming tot metropolih-QI
in eigen land geweigerd. Bissch^ z
Meletios Tripolakis was door de Hi
lige Synode benoemd tot metropol
van Karditsa, maar hij heeft lati
weten, liever in San Francisco
blijven werken.
d
toer
etzi
Bel
ads
ZWOLLE De Amerikaan
dochteronderneming Vr/Wesson (Ei
ropa) N.V. in Zwolle gaat haar pr
duktie-afdeling sluiten. In verbai
hiermee zullen 87 werknemers wopm
den ontslagen. Met het gewestelijke]
arbeidsbureau en de vakbonden Z
contact opgenomen. Volgens de direfn
tie is het onmogelijk gebleken ondM
de gegeven omstandigheden winstgistai
vend te produceren en het bedï4"
rendabel te maken.
ii
De kerk van Rante Pao heeft
een speciaal dorp gebouwd voor
melaatsen.
(Van een onzer verslaggeefsters)
lEGSTGEEST Beter is het om te spreken
over ,,de kerk als wereld" dan over ,,kerk
en wereld". Achter het laatste zit een scheiding
een anders zijn die niet helemaal klopt. Dit
1 was de hoofdgedachte van de inleiding die ds. N.
O. Steenbeek gisteren op de tweede studiedag
van de afdeling Zuid-Holland van de Hervormde
Vrouwen Dienst (HVD) hield.
Dinsdag en woensdag zijn namelijk ruim taehtig vrou
welijke hervormde gemeenteleden op kasteel Oud-Poel
geest in Oegstgeest geweest om zich te bezinnen over de
communicatie in een tijd waarin vereenzaming zoveel
voorkomt.
Ds. Steenbeek oud-voorzitter van de Nederlandse
Jeugd Gemeenschap (NJG) hield een bijzonder gewaar
deerde lezing over „Leven in en met de wereld". Een titel,
die hem overigens niet zinde: „Ik dacht dat we dat al lang
deden ook als kerk. Het gaat vervelen over kerk en
wereld, kerk en platteland, kerk en industrie te spreken.
Daar komt te vajk het woordje „en" in voor.
De tijd waarin dit opkwam was na de tweede wereld
oorlog toen werd die kreet wel verstaan, maar 25 jaar
later blijkt dat de uitdrukking „kerk en wereld" niet
helemaal dekt wat bedoeld is."
jaar 2500 en het andere bijvoorbeeld in
1
ifje;
|To1
ij kc
It
fuc
era
ede
Bist
ire
jbkk
beens leven kan gevaarlijk zijn. De vraag is kunnen 1
het ene been niet bijtrekken. Of het been van 2500 teri J
halen. Deze tijd stelt echter een uitdaging. We beleven I
tijd van schaalvergroting met reuze grote snell-.- "n IRi
IJ mond
Watervallen
Als voorbeeld noemde ds. Steenbeek de snelle uitbij n
ding van het IJmondgebied, waar hij van 1944 tot (al,
emeritaat in 1960 werkzaam is geweest. De hoogovUig
breiden uit, er zijn 25000 mensen nodig, met de gezin» b
wordt dat een toename van 75000 mensen, daarbij koiraa
25000 mensen bijvoorbeeld in winkels als apotheker «Ui:
Dat betekent dat er 100.000 mensen in vijftien jaar bijl, 1
men. Amersfoort heeft daar zevenhonderd jaar over um
daan. Technisch kan het. economisch ook, maar kan feu»
menselijk ook? -n
Een van de bekeringen van deze tijd is het incluj
leren denken, niet meer in „wij en zij" of „wij en zulli
maar samen vragen die vandaag worden gesteld van
antwoord voorzien. Dan krijgen we nieuwe mensen.
de ene kant kom je dan terecht bij manipulaties zo
harttransplantaties en aan de andere kant bij de Bij! g
die over nieuwe mensen spreekt
Wie A zegt moet ook B zeggen, zei de spreker over 1
zogenaamde watervallen, maar hij moet er ook iets var 1
inbrengen. Z is de laatste letter, de omega (de laa:
letter van het Griekse alfabet). De omega is de voleindl
de heerschappij van Christus, waarmee hij de aarde
het volmaken is.
De inleider verwees naar het boek van dr. Boerwinkel:
Inclusief denken. We leven in een tijd van stroomversnel
ling. maar dr. Boerwinkel spreekt over „watervallen",
waar hij zes voorbeelden van geeft. Een ervan gaat over
de snelheid. Van het jaar nul af tot ongeveer 1850 hebben
we nooit harder gelopen dan met een snelheid van veertig
kilometer. Dat is de snelheid van een paard.
Na 1850 schiet de lijn omhoog een watervalachlig ge
beuren. Dezer dagen stond er in de krant, dat raketten
100.000 km per uur kunnen halen.
„Dat kunnen we technisch en economisch, maar kunnen
we het ook baas?" vroeg ds. Steenbeek.
„We moeten bekennen, dat we er nog lang niet mee
kunnen omgaan. In ons land zijn per jaar in het verkeer
3000 doden. 17000 zwaar gewonden en een x aantal gewon
den.
Er ontstaat in die tijd van watervallen een discrepantie
een tegenstrijdig verschil het ene been staat in het
Een kno|
E°'
bec
Dat betekent, dat we niet moeten zitten wachten ,0°
bijvoorbeeld het jaar 8002 als er misschien op een kl^'J
wordt gedrukt en dat is dan de wederkomst. Helaas wcbur
in veel kerken de .wederkomst nog zo voorgesteld. Mvar
het is een gebeuren dat zich voltrekt, dat is komende Sei
Hij komende is. 9e'
Het Koninkrijk is een vredesrijk van de ene mens ledv
de andere, het ene ras met het andere, van de sjaloom.!
Here Christus duwt dat de aarde binnen en dat geeft i
geweldig gekraak. Ons bezig zijn. ons kerkelijk denl
het hele kerkelijke bedrijf zal ophouden. Dan is de 1
aarde een echte kerk."
In de nabespreking noemde ds. Steenbeek het bel
van vormingswerk om praktisch en studerend een a r
woord te zoeken op de vele vragen van deze tijd. „U 1
de HVD kunt daar veel aan doen." L
A
