Apostolair ui gaan bracht
verachtering in genade
RODE SCHADUW OVER REFORMATIEFEEST
Een woord voor vandaag
Uw probleem
is het
onze...
Open Brief van 24 predikanten
Huwelijkskans blind
meisje geringer
Scheuring in
vrijgemaakt
Noordholland
Gasten mochten
zich niet vrij
in DDR bewegen
Minder werken
sajetfabriek
Verzoening tussen
gereformeerden en
Tehuisgemeenie
WOENSDAG 1 NOVEMBER 1961
In Marcus 8 lezen we van een tweede wonderbare spijziging. Er
zijn wel bijbeluitleggers, die menen dat op twee manieren
hetzelfde verhaal wordt verteld. Maar als de Heer met vijf
broden een menigte kon voeden, waarom dan niet met zeven?
Wat is er op tegen om op gezag van Mattheüs en Marcus beide
aan te nemen, dat Christus twee maal een menigte heeft
gevoed?
We kunnen dit wonder vergeestelijken, maar dat w helemaal
niet nodig. De kernzin is: ,Jk heb medelijden met de schare,
want zij hebben niet te eten." Christus heeft medelijden met
mensen die honger hebben. Hij kwam niet op aarde om geeste
lijke problemen die ook natuurlijk op te lossen, maar
reële.
Voor Christus is er een tijd van prediken en een tijd van
voeden. Hij maakt geen verschil tussen brood voor de maag
en brood voor het hart. Hij is gekomen om de honger van het
hart en van de maag te stillen. Hij houdt op met prediken als
mensen honger beginnen te krijgen. Hij weet wat ze nodig
hebben en hoeveel ze kunnen verwerken.
Christus laat ons zien dat er geen wezenlijk verschil is tussen
zending en diakonie. Die twee zijn verschillend, maar niet te
scheiden. Ze moeten hand in hand gaan.
Het evangelie richt zich op hoofd en hart, op ziel en lichaam.
En als Hij brood geeft doet Hij er het beleg bij!
We lezen vandaag: II Corinthe 2 1-17.
Vraag: Een drogisterij is gedreven
in een pand. dat voor de helft wo
ning is. Het huis is eigendom en
staat geheel op de bedrijfsbalans.
Elk Jaar is daarop een vast bedrag
afgeschreven. Bij verkoop van de
raak en verhuur van het pand aan
de koper, wordt dan het verschil
tuasen de getaxeerde waarde van
het pand en de rest-balanswaarde
van het pand als winst berekend
(tegen bijzonder tarief?) omdat het
pand nu een privé-post wordt. Wan
neer de eigenaar na verkoop van de
zaak overlijdt, en hij verzuimd heeft
bij overdracht het pand naar
privé-bezit over te brengen, wordt
dan de weduwe voor de denkbeeldi
ge winst aangeslagen?
Antwoord: Nu het pand geheel tot
bedrijfsvermogen is gerekend, be
hoort ook de gehele opbrengst boven
de boekwaarde tot het inkomen, als
winst. Bij de verwerving van het
pand had het vrijgestaan de woning
tot het privé-vermogen te rekenen,
waardoor alle aan dit bezit verbon
den goede kansen en risico's buiten
de bedriifssfeer en buiten de winst
waren gebleven.
Het winkelgedeelte behoort tot
het verplicht bedrijfsvermogen. In
dien u uw standpunt dat het woonge
deelte tot het bedrijfsvermogen be
hoort, niet ondubbelzinnig heeft in
genomen. kan u wellicht nog stellen
dat het weliswaar op de be
drijfsbalans- stond, maar in wezen
privé-vermogen was. Gaat het pand
nu naar het privé-vermogen over.
dan geschiedt dit tegen de (te schat
ten) verkoopwaarde en wordt het
verschil met de boekwaarde ook
winst.
Wordt om de een of andere reden
(dat is denkbaar, bijvoorbeeld u
blijft meer dan normaal risico lo
pen) het pand niet naar privé-vermo
gen overgebracht, dan wordt de stil
le reserve ook niet belast, doch dan
behoudt het pand het karakter van
bedrijfsvermogen. Bij uw overlijden
wordt dan het bestaande verschil zo
genaamde overlijdenswinst.
Dit kan voordelen bieden, doordat
soms een lager tarief geldt, maar
ook nadelen: bijvoorbeeld wanneer
de waarde nog meer stijgt en het te
belasten bedrag nog groter wordt.
Liefde verkoeld
Bek-den verzwakt 0 Naïef optimisme
(Van onze kerkredactie)
DEN HAAG Vier en twintig hervormde predikanten hebben,
zoals wij gisteren reeds in enkele edities meldden, een Open Brief
gericht aan alle leden van de Nederlandse Hervormde Kerk.
Zij spreken daarin van hun groeiende ongerustheid over de
geestelijke gesteldheid van de Hervormde Kerk en over de wijze,
waarop zij in haar prediking, belijden en theologie, in haar aposto-
laire, diakonale en oecumenische activiteiten naar buiten treedt
en haar plaats in de Nederlandse samenleving van de na-oorlogse
jaren inneemt.
Hun bezwaren richten zich vooral I gestuwd en centraal gesteld heeft, in
dergang, die in de bijbelse prediking
een centrale plaats innemen, zijn hier
vervlakt, verdoezeld, of zelfs geheel
geëlimineerd.
Het moderne levensgevoel wordt
hier normatief gesteld voor de evan
gelieverkondiging. De bijbelse
boodschap wordt ingevoegd in de mo
derne existentie. En wat zich niet
laat aanpassen en invoegen, wordt
als onnodige en overbodige ergernis
ter zijde geschoven.
De ondertekenaars menen: ..Hoe
J kan het anders, of zulk een theologie
op de plaats, die het apostolaat in de
kerk heeft gekregen. Zij sriirijven als
predikanten, die zich door de wijze,
waarop de kerk het apostolaat
Rode Garde valt
bisschop aan
MACAO Jonge communis
ten beweerden gisteren in het
Portugese Macao dat zij de
rooms-katholieke bisschop had
den gevangen genomen. Zij wil
den hem net zo lang uithonge
ren, tot hij een verklaring on
dertekende, waarin hij politieke
activiteiten toestond aan het
rooms-katholieke St. Joseph's
college.
Waarschijnlijk berustten hun be
richten ten de'e op grootspraak, war.t
van rooms-katholieke zijde werd me
degedeeld dat de bisschop net op tijd
had kunnen ontsnappen door een ach
terdeur. Wel werd toegegeven dat de
communistische jongeren de werkka
mer van de bisschop waren binnenge
drongen.
De jongeren, die geïnspireerd zijn
door de Chinese Ro le Garde, hadden
eerst gedemonstreerd voor de deuren
van de hogeschool. Zij plakten an
ti-roomse leuzen op de muren en
rokken daarna naar het bisschoppe
lijk paleis.
Geen politiek
De bisschop heeft gezegd dat hij
geen politieke activiteiten. noch
pro-communistische noch anti-com
munistische. wilde toestaan in de
scholen die door hem beheerd wor
den. Hij verbood ook alle pro- en
anti-Portugese activiteiten
Onlangs verbood de Portugese rege
ring twee rooms-katholieke blader,
omdat zij de verklaring van de bis-
•chop gepubliceerd hadden, zonder
die eerst aan de censuur voor te leg-
Daarom vooral
huishoudelijke
opleiding
(Van een medewerker)
BEEKBERGEN Aan de
beroepsopleiding van het blinde
meisje moet bijzondere aan
dacht worden besteed. Vooral
omdat de huwelijkskansen van
het blinde meisje gering zijn.
Zij moet daarom vooral worden
voorbereid op een leven van
arbeid in bedrijfsverband. Me
juffrouw ds. A. de Waal, oud-
staatssecretaris van onderwijs,
kunsten en wetenschappen, be
toogde dit op de tweede dag
van de conferentie van werkers
voor blinden in het Troelstra-
Oord te Beekbergen.
Tijdens de discussie bleek, dat
vele aanwezigen het hiermee niet
volledig eens waren.
De huishoudelijke opleiding
van de blinde meisjes moet in de
eerste plaats worden verbeterd
en uitgebreid. Hierdoor kunnen
immers de huwelijkskansen ook
stijgen. Een succesvol huwelijks
leven mag bij voorbaat niet stran
den op de onmogelijkheid een
huishouding te voeren.
Trouwens, iedereen, die de
blinde huisvrouw thuis in haar
werk heeft gezien, is er van over
tuigd. dat het voeren van een
huishouding zeker geen onmoge
lijkheid is.
Toekomst
Uit het gesprek van deze confe
rentie bleek duidelijk de grote in
druk die het betoog van de heer J.
P. Kuiper uit Breda had gemaakt.
(Zie onze krant van gisteren.) Dr.
Kuiper had de blindenbeweging in
Nederland gedwongen zich te be
zinnen op de naaste toekomst: wat
moet er nu gedaan worden om over
een jaar of twintig de arbeidsmoge
lijkheden voor blinden te behouden
en zo nodig uit te breiden.
De heer F. M. Steinmetz, oud-
directeur van het Gewestelijk ar
beidsbureau te Den Haag, deed nog
een beroep op de opleidingsinstitu
ten voor blinden hun onderwijs
vooral af te stemmen op de wensen
van het vrije bedrijf. Zijn voorstel
was een commissie te vormen, be
staande uit overheid, bedrijfsleven
en blindenorganisaties om samen een
lijst van beroepen samen te stellen
en de opleiding van de blinde men
sen daaraan aan te passen.
Vooral deze conferentie van de
Vereniging het Nederlandse blinden
wezen droeg een bijzonder karak
ter. Duidelijk werd, dat wanneer al
het werk voor en door blinden in
juiste banen wordt geleid er een
grotere concentratie nodig is. Sa
menwerking is nodig, en een bunde
ling van krachten, ook in formele
Dr. L Th. Wieten
overleden
(Van een onzer medewerkers)
APELDOORN Onverwacht is In
1 de ouderdom van bijna 84 jaar over
leden de hervormde emeritus-predi
kant dr. L. Th. Wieten.
Dr. Wieten werd 16 november
1883 in Makkum. waar zijn vader
predikant was, geboren. Hij studeer
de in Utrecht, waar hij bij prof. dr.
J. A. C. van Leeuwen promoveerde
op Irenaeus. In 1909 werd hy predi
kant in Schagen. Vandaar ging hij in
1910 naar Zwaagwesteinde.
Van 1921 tot zijn emeritaat in
1950 was dr. Wieten predikant in
Heerlen. In de kerkprovincie Noord-
Brabant/Limburg was hij een beken
de figuur. Hij was onder andere lid
van de provinciale kerkvergadering
en kerkvisitator.
De begrafenis is in stilte geschied.
toenemende mate belemmerd
gevochten gevoeld hebben, in plaats
van gesteund.
Zij „moeten het aanzien, dat wat
zij geestelijk trachten op te bouwen
en bijeen te vergaderen als gemeente,
door nieuwe methodieken vanuit de
sociologie en psychologie, door mach
tige publiciteitsmedia als pers en ra
dio, door tal van synodale geschrif
ten, door vormingscentra en derge
lijke ondermijnd wordt."
Zij menen, dat de vele na-oorlogse
activiteiten der kerk een gevaarlijke
verwaarlozing van de gemeente en
een daarmee noodzakelijkerwijs ge
paard gaande verandering in genade
in de hand hebben gewerkt. Het „ve
le" heeft het „ene nodige" op de ach
tergrond gedrongen. Zelfs moet er
gesproken worden van een emancipa
tie van het apostolaat tegenover de
gemeente, die zich uit in een hoog
moedig neerzien op de „achterlijke"
gemeente en haar „eenvoudige" ge
loofsleven.
KERKGANG
Het verbaast de ondertekenaars
dan ook niet, dat er steeds minder
roepingen voortkomen voor het ambt,
de kerkgang voortdurend achteruit
gaat en de liefde van velen verkoelt.
„Dat wij deze gemeentelijke ontredde
ring zoeken te ondervangen door wer
ving van „knappe koppen en sterke
karakters" voor het predikantsambt,
door strategische en organisatorische
vernieuwingen, door gebruikmaking
van de sociologie en van de modeme
publiciteitsmethoden, is alleen maar
een bewijs, hoever wij vervreemd
zijn van het eigen, geestelijke, verbor
gen leven der gemeente."
„Het apostolaire uitgaan in de we
reld heeft het geestelijke leven in de
kerk arm en schaars gemaakt, de pre
diking vervlakt en verschraald, het
belijden verzwakt en ondermijnd.
Zou het ook kunnen zijn, dat wij in
de wereld zijn uitgegaan zonder wer
kelijk geroepen en gezonden te zijn?"
Symptomatisch voor de wijze, waar
op de theologie van het apostolaat
zich vervreemdt van de bijbelse pre
diking en daarom van de gemeente
en het gemeentelijke geloofsbewust
zijn worden In de Open Brief ge
noemd „Eerlijk voor God" van Ro
binson en „Het christendom in de
wereldgeschiedenis" van A. Th. van
Leeuwen.
NAÏEF
„Wat in deze beide geschriften op
valt, is de naïef-optimistische instel
ling tegenover de huidige, volslrekt
geseculariseerde wereld als vrucht
van het modeme denken. Hier wordt
„de wereld" benaderd op een wijze,
die radikaal verschilt van de bijbelse
visie op mens, wereld en geschiede
nis. Woorden als zonde, schuld,
duisternis, oordeel, verlorenheid, on-
(Van onze kerkredactie)
ZAANDAM Het schisma in
de Gereformeerde Kerken (vrij
gemaakt) grijpt nu ook in Noord-
Holland snel om zich heen. Het
ziet er naar uit, dat er evenals in
Noord-Brabant/Limburg binnen
kort ook twee classes Alkmaar-
Zaandam zullen zijn.
De kerk van Wieringermeer (op de
laatste classisvergadering volgens het
alfabet aangewezen als roepende
kerk) heeft tegen 22 november een
classis samengeroepen.
Eind vorige week ontvingen de ker
keraden in dit ressort echter een
schrijven van de kerkeraad van
Broek op Langendijk. Deze we2s er
op. dat de laatste classisvergaderingen
niet wettig waren, omdat daar een
ondertekenaar van de Open Brief
was toegelaten, alsmede afgevaardig
den van Wormerveer en Koog, die de
huidige generale synode niet als wet
tig beschouwen.
Om weer tot een wettige classis te
komen, vroeg Broek op Langendijk,
haar voor 15 november te berichten
yelke kerken met haar willen samen-
vergaderen. Waarschijnlijk wil Broek
op Langendijk dan ook tegen 22 no
vember een classis samenroepen.
Men verwacht, dat van de dertien
kerken in het ressort Alkmaar-Zaan
dam Alkmaar. Enkhuizen en moge
lijk Den Helder zich bij Broek op
Langendijk zullen voegen. In Zaan
dam (ds. H. van Ommen) is de situa
tie sinds zondag zo, dat vermoedelijk
op beide classisbijeenkomsten een
kerk van Zaandam vertegenwoordigd
zal zijn.
Amsterdam
De afgescheiden groepen in Amster
dam-Centrum en Amstelveen zouden
eveneens naast de bestaande classis
Amsterdam een nieuwe willen forme
ren. De classis Haarlem zou dan voor
de moeilijke keus komen te staan,
met welke classes Alkmaar-Zaandam
en Amsterdam zii een particuliere sy
node van Noord-Holland wil vormen.
De mogelijkheid zit er in, dat er
straks twee particuliere synodes van
Noord-Holland zullen zijn. De volgen
de generale synode zal dan bij het
onderzoek van de credentlebrleven
der afgevaardigden een keuze uit de
twee Noordhollandse delegaties moe
ten maken, waarna de andere groep
praktisch bulten het kerkverband zal
gekomen zijn.
(Van onze kerkredactie)
WITTENBERG De Oostduitse steden
hebben het afgelopen weekend feest ge
vierd. De straten waren versierd. In
Oost-Berlijn werd een parade gehouden,
terwijl de christenen in de kerken zaten.
Niet de Hervorming werd herdacht,
maar het gouden jubileum van het com
munisme. Het jaar 1917 moest de aan
dacht aftrekken van het jaar 1517.
Alleen in Wittenberg mocht de Refor
matie officieel herdacht worden. Maar
uiterlijk had ook het feest daar niets van
een kerkelijke hoogtijdag. Zo viel er een
rode schaduw over de 450ste herdenking
van de Reformatie.
De kerkelijke jongeren mochten zelfs geen uit
nodiging laten drukken om de jeugd van hun
stad attent te maken op de grote jeugdsamen-
komst die zondag werd gehouden. Ze hebben zich
echter niet door een onwillige regering in de put
laten stoppen. Ze zijn met hun allen aan de slag
gegaan en hebben hun eigen uitnodigingen met
de hand geschreven en uitgedeeld.
Intussen kwamen de buitenlandse gasten, ze
kwamen om samen met de christenen van de
DDR zich te bezinnen op de les van de Reforma
tie. Uit de Oosteuropese staten konden alle kerke
lijke afgevaardigden komen. Van de duizenden in
het westen die waren uitgenodigd, of hadder
willen komen, bleken er zaterdag maar 167 eer
visum te hebben gekregen.
De gasten werden verwelkomd door de bis
schoppen Johannes JSnnicke, die het jubileumsco
mité van de regering de rug had toegekeerd
Gottfried Noth en FriedrichrWilhelm Krumma-
cher.
JSnnicke zei: „We zien het als een teken van
Gods goedheid dat wij hier nog samen kunnen
zijn. Onze bedoeling is dat hier de boodschap van
Verzet
Bisschop Krummacher zei, dat vele Oostduitse
christenen de komst van de gasten zien als een
groot geschenk: „Door uw komst kunnen wij iets
ervaren van de werkelijkheid van de christelijke
oecumenische gemeenschap, waardoor de christe
nen uit de gehele wereld tegenwoordig nauwer
saam verbonden zijn."
Geen wonder dat Blake namens de Wereldraad,
dr. André Appel namens de Lutherse Wereldfe
deratie en dr. Marcel Pradervand namens de Her
vormde Wereldbond onmiddellijk een scherp pro
test liet horen. Hadden ze dit van te voren gewe
ten. dan waren zij niet gekomen.
De houding van de Oostduitse regering werd
waarschijnlijk het best vertolkt door de chefcom
mentator van de televisie, Von Schnitzler. Hij zei:
„Tweeduizend jaar gebed hebben nog geen een
oorlog voorkomen of beëindigd. Maar 50 jaar
machtsuitoefening door arbeiders en boeren heb
ben de mogelijkheid geschapéh om de oorlog uit
te bannen en dat als een wezenlijk punt op de
agenda van de wereld te plaatsen. Dat betekent
dat de christenen pas hun vredesopdracht konden
volbrengen en hun naastenliefde konden openba
ren onder een socialistisch regiem."
Vraag
Maar in Oost-Berlijn bevond zich een groot
aantal Amerikanen die hun vakantie in de war
zagen gestuurd. Zij hadden via een Oostduits
reisbureau een tocht naar het Lutherland onder
nomen. Ze wilden naar Wittenberg, Mansfeld
Eisleben, naar al die plaatsen waar Luther ge
woond of gewerkt heeft. Maar toen ze in Oost-
Duitsland aankwamen, ontdekten zij dat hel
district Halle voor hen verboden gebied was. Er
alleen in Halle werd de Reformatie herdacht
overal elders de revolutie.
En omgekeerd ontdekte dr. Blake, de secreta
ris- generaal van de Wereldraad van kerken, er
zich niet buiten het gebied van Halle mochter
begeven. Dat betekent dat zij niet konden deelne
men aan de universitaire herdenkingen die giste
ren begonnen, zodat de programma's van Leipzig
en Erfurt in allerijl moesten worden gewijzigd.
De houding van de Oostduitse regering roept
bij de Westeuropese bezoekers een vraag op. De
DDR streeft naar erkenning. Zeker buiten
West-Duitsland maar ook wel er in groeit
de bereidheid om dat te doen en niet in het minst
in de kringen van kerkelijke figuren die steeds
weer in oecumenische bijeenkomsten elkaar ont
moeten.
Had Oost-Duitsland voor hen de deuren wagen-
vijd opengezet, zoals Hongarije deed. toen daar
het kerkelijk jubileum gevierd werd, dan zou die
oereidheid zeker nog weer gegroeid zijn. Nu is
iet omgekeerde gebeurd. Het Oostduitse commu-
-listische regiem heeft zich opnieuw laten kennen
ïls een macht die de rechten van haar eigen
urgers met de voeten treedt
Het snoeft wel (zoals prof. dr. Heinz Dieter
•öpman) dat de reformatie „pas verwerkelijkt is
n de oktoberrevolutie, die een nieuwe maatschap
lij schiep met als enig doel de mensen een waar
achtig menselijk bestaan te garanderen", maar
het staat niet toe aan kerkelijke leiders or
komen kijken hoe waar die woorden zijn.
moet zich steeds dieper verstrikken
in het net van het atheïstische, nihi
listische denken; zij m.oet de gevange
nen worden van de daemonieën van
het 'hedendaagse existentialisme. Zo
groeit er in de kerk een uiterst ge
vaarlijke spanning tussen de offi
ciële, kerkelijke theologie èn het ge
loof der gemeente."
SCHULD
Volgens hen is deze theologische
verwording de schuld van „de mid-
den-orthodoxie en daarom in zekere
zin de schuld van ons allen." De mid
den-orthodox ie kwalificeren zij als
een vermenging van confessiona-
lisme, barthianisme en vrijzinnigheid.
De schraalheid, armoede en kleur
loosheid van de midden-orthodoxe
prediking is, dat de genade niet meer
bijzonder doch algemeen is. Zij heeft
haar wonder-karakter, haar uitzon
deringskarakter verloren. De liefde
Gods is tot een boventijdelijke, alge
mene waarheid, een heilige van
zelfsprekendheid geworden. Met de
zonde, het ongeloof, het oordeel, de
verwerping en de eeuwige verloren
heid wordt geen ernst meer gemaakt.
Zo ligt de weg open voor die na-
ief-optimistische visie op de mens, de
wereld en de geschiedenis, die zo ken
merkend is voor het apostolaat.
Naar het besef van de onderteke
naars schort het dan ook in de eerste
plaats in de Hervormde Kerk aan
rechte, bijbelse prediking, al sinds ve
le tientallen jaren.
WONDER
„Rechte prediking" omschrijven zij
als die prediking, waarin de genade
werkelijk genade is, dat wil zeggen
het wonder van Gods vrijmachtige,
verkiezende liefde, en daarom het te
gendeel van een algemene waarheid.
Deze prediking staat ©3heel ave
rechts op het levensgevoel van de mo
derne, mondige atheïstische mens.
Hoe kan die wereld van hoogmoed en
macht zichzelf verloochenen en gena
de aanvaarden?
„Het zal een prediking zijn, die de
demonen van de geseculariseerde we
reld uit hun schuilhoeken te
voorschijn zal roepen en aan de kaak
stellen. Een prediking, die machtig
heen zal breken door de redenerin»
gen van het mondige atheïsme en die
als leugens zal ontmaskeren. Een pre
diking, dié in-de situatie van nihi
lisme en verlorenheid het beloftevol
le licht zal Jaten
wonder der genade,
nen is in Jezus Christus, in zijn kruis
en opstanding. Zou zulk een predi
king niet het grootste geschenk Gods
Francken ridder
Oranje Nassau
NAARDEN De heer Joh. C.
I Francken (60). die binnenkort zijn
I functies van voorzitter van de Pro
testants-christelijke journalisten
kring en tweede voorzitter van de
Federatie van Nederlandse journa
listen gaat neerleggen, is vandaag be-
I noemd tot ridder in de orde van
Oranje Nassau.
In aanwezigheid van een aantal col
lega's en mede-bestuursleden reikte
hedenmorgen burgemeester N. J. C.
Cramer de versierselen bij deze on
derscheiding aan de heer Francken
uit.
De PCJK-voorzitter heeft zich ge
durende vele jaren bijzonder ver
dienstelijk gemaakt voor de georga
niseerde journalistiek in Nederland.
Lange tijd verzorgde hij het secreta
riaat van de PCJK (dertien jaar),
was vijf jaar voorzitter van deze
kring en was bijzonder actief voor de
Federatie van Nederlandse journa
listen.
Als voorzitter van de reorganisatie
commissie van de federatie heeft de
heer Francken de laatste tijd een be
langrijk aandeel gehad in de oprich
ting van de Nederlandse vereniging
van journalisten ter vervanging van
de huidige federatie, die nog steunt
op drie afzonderlijke kringen.
De heer Francken was jaren redac
teur van onze krant. Thans is hij
secretaris van de hoofdredactie van
het dagblad Trouw.
LEIDEN Als gevolg van elge-
hele slapte op de wereldmarkt van
breigarens heeft de NV Sajetfa-
brieken P. Klos en Leembruggen
te Leiden voor honderd werknemers
een arbeidstijdverkorting van vijf
tig procent aangevraagd. In over
leg met de vakbonden heeft de di
rectie van Klos en Leembruggen
een gunstige regeling getroffen.
Gehuwden, kostwinners en onge-
huwden van 25 jaar en ouder krij
gen een aanvulling tot honderd pro
cent van hun huidige nettoloon. Be
neden de 25 jaar krijgen de werk
nemers het gehalveerde loon, ver
meerderd met een uitkering van
veertig procent volgens de werk
loosheidswet en een suppletie van
vijf procent.
De werktijdverkorting zal zich
waarschijnlijk kunnen beperken tot
de honderd werknemers (een der
de van het personeel). De vestiging
in Veenendaal, die industriegarens
vervaardigt, wordt niet door de
regeling getroffen.
zijn aan kerk en wereld in deze don
kere eeuw?"
De brief, die kari worden aangevraagd
bij drukkerij K<
9 33).
indert
C. Batenbui
D. Broe-
Aaldei
C.
•ijk. L. Boer. Alm-
kerk, J. de Bruyn, Lee - -
ren, Rotterdam, L. J. Gi
Glashouwer Driebergen. r. ae oraai
terdam, K. H. E. Gravemeyer. Wass
G. J. H. GHmlnk. Rotterdam. D
Heyst. Omm
Den Haag.
Kaastra. Amerongen.
Moorsel, Gror
J. Pronk, Rotterdam. J. P.
:atwljk. S. H. Spanjaard, Doo
de Vey Mestdagn, Wassen
vuisten. Schiplulden.
Noort. Ameron-
- - in Roon.
ipljk. P.
(Van onze kerkredactie)
GRONINGEN Tussen de
„Tehuisgemeente" (de groep ex-
vrijgemaakten rond ds. A. van
der Ziel) en de gereformeerde
kerken in de stad Groningen is
een verzoening tot stand geko
men.
In het orgaan van de Tehuisge
meente „Gereformeerde Stemmen" is
onder de kop „Eerste resultaat sa-
menspreking: Verzoening" een ge
meenschappelijke verklaring gepubli
ceerd. Hierin wordt gesproken van
een gemeenschappelijke schuld aan
de breuk in de Gereformeerde Ker
ken in 1944.
De leeruitspraken van de synode
van 1942. nader gevolgd door Toelich
ting en Prae-advies. maar ook door
de daarop gevolgde tuchtmaatrege
len. brachten bij velen gewetensnood.
Het ligt daarom volgens de verkla
ring op de weg van de Gereformeer
de Kerken, om uit te spreken, dat
schorsingen van hen. die in hun gewe
tensnood zich niet aan de synode
besluiten konden conformeren, niet
hadden behoren te geschiedéh.
Aan de andere kant behoort van
vrijgemaakte zijde erkend te worden,
dat het aanstonds breken met het
kerkverband achteraf gezien niet
juist is geweest. Men had, voorzover
de bijzondere tijdsomstandigheden
dit niet verhinderden, vooraf een
appèl moeten doen op de kerken en
kerkelijke vergaderingen.
Elders in het blad schrijft J. Keve-
lam, dat de samensprekingen van. de
Tehuisgemeente met de gereformeer
de kerken en ook met de christelijke
gereformeerde kerk ter plaatse zullen
worden voortgezet.
Geen nieuwe kerk
Mochten ze niet tot eenheid leiden,
dan zullen de leden van de Tehuisge- I
raeente Individueel kiezen tussen een
van dc bestaande kerken. Van de aan- Kopennag»
vang af heeft men in de Tehuisge
meente namelijk gezegd: „geen nieu
we kerk naast de bestaande" en daar
om de weg van de „vrije kerk" afge-
van de Tehuisgemeente moeilijk vol
houden. dat zij representanten zijn
van de vrijgemaakte kerken. „Onze
positie is die van verstrooide gelovi
gen".
De heer Kevelam wijst er op, dat
er nu ook elders in den lande „uitge
worpen gelovigen" zijn. De Tehuisge
meente tracht met hen te komen tot
eenheid van opvatting en koers, maar
zal niet meewerken aan het totstand
komen van een nieuwe kerkformatie.
JOHANNESBURG De bekend®
Zuidafrikaanse predikant dr. A. P.
TTeurnicht heeft lijn ambt neergelegd
en is ook afgetreden als hoofdredac
teur van Die Kerkbode, het orgaan
van de Nederduitse Gereformeerde
Kerk. Hij wordt namelijk hoofdredac
teur van een nieuw dagblad, dat in
Pretoria gaat verschijnen
NED. HERV. KERK
Beroepen door de generale synode
tot zendingspredikant voor Timor en
Zuid-Belu, E. Durkstra te Almelo
(voorheen te Timor).
Bedankt voor Oudwoude (toez.),
C. Mataheru te Lemele.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Oosterend (Texel), J.
D. Kruithof te Oldehove.
GEREF. KERKEN (vrijg.)
Aangenomen naar Velp-Ooster-
wijk. J. C. Janse te Zutphen; naar
London-Watford (Ontario), M. van
der Wel te Sneek.
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Rotterdam-Zuid, W.
C. Lamain te Grand Rapids (Michi
gan), (voorheen te Rotterdam-Zuid).
HET WEER II\' EUROPA
eisterenP slag
Amsterdam
Brussel
Parijs
Wel verkeert men in de samenspre-
king met de gereformeerden thans in
een nieuwe situatie, aldus J. Keve- j wenen
lam. Nu de huidige generale synode i Innsbruck
het appèl in de zaak-ds. Van der Ziel jjjJjSjSa
heeft afgewezen, kunnen de leden I Majorca
