Moderne
te
theologie kreeg
tegenwicht
weinig
Chefarine „4" doet
wonderen bij pijn of griep!
Eeti woord voor vandaag
Nederland
gelooft niet
in genezing
KERKEDAG EEN INTELLECTUEEL FEEST. MAAR
Theologie studeren
een vreemde folder
Tt hi es wel voor
1971 wijzigen
Kleermakers in Rome
hadden
het druk
Korter werken bij de
sociale werkplaatsen
R.K. Kerl
krijgt
diakenen
WOENSDAG 28JÜNI
£2,
Hij leidt mij in de rechte sporen om zijns naams wil (Psalm
23 3).
De naam van de Here is zijn openbaring. Het is de Here zelf,
zoals wij Hem mogen kennende Here in zijn macht en zijn
trouw. Er is niets in ons. dat Hem beweegt, om ons tot Hem
te doen komen en bij Hem te doen blijven, óók niet onze
ellende buiten God of onze behoefte aan God. Elk recht,
iedere aanspraak missen wij. Daarom lezen we zo vaak, dat de
mensen in de Bijbel in hun gebed pleiten op Gods naam.
Dat is reden tot diepe ver ontmoediging. Wij hebben niets,
waarmee wij bij God zouden kunnen komen. Maar aan de
andere kant geeft dat vaster grond om te hopen, steviger
grondslag om te bidden, dan wij ooit zouden hebben, als onze
zaligheid zou afhangen van iets in onswat dan ook.
Hij erbarmt zich over ons om Zijns naams wil. Hij is geen
mens, dat Hij liegen zou. Als wie zich aan hem toevertrouwt,
niet beschermd zou worden, zou dat zijn naam te na komen.
Hij zou ontrouw zijn aan zijn openbaring, aan zichzelf en zou
dan niet tot zijn eer komen.
Daarom zegt Salomo: De naam des Heren is een sterke to
ren; de rechtvaardige ijlt daarheen en is onaantastbaar.
Wij lezen vandaag 1 Samuël 4 1-11,
zingsmogelijkheden van kanker gevon
den, dat enerzijds de moed ontbreekt de
burger realistisch voor te lichten, en an
derzijds de steun zich voornamelijk richt
op het wetenschappelijk onderzoek.
In Zweden is de voorlichting gericht op
het zelfontdekken van vroege verschijn
selen en gaat men uit van de reële mo
gelijkheden van genezing. Dat resulteert
duidelijke positieve reactie
(Door Jan J. van Capelleveen)
Hadden de 25.000 mensen die de kerkedag te Hannover bij-
woonden, alle referaten kunnen horen, dan hadden ze in totaal 94
zitten luisteren. Deze kerkedag bood weer hetzelfde beeld als
ging de klinische kankerbestrijding ook
Aldus gisteren dr. p. Thomas bij de kerkedagen uit het verleden,
l" VradiSloBiemMnVade Sdre Geleerde professoren gaven hun meningen over ingewikkelde
universiteit. kerkelijke en politieke problemen en de duizenden luisterden adem-
Dr. Thomas zei dat moedeloosheid de,, r-vi i Jlfl
slechtste raadgever is b« de behandeling! loos, oi ze het begrepen oi niet. Veel moet wel over de hooiden van
kankerbestrijding eenvoudigo oudere dametjes
wordt ook belemmerd door een tekort
kritische jongeren zijn lieenge-
aan mankracht en financiën.
Behalve de research moet ook de be
handeling van kankerpatiënten worden
gefinancierd uit het budget van het mi
nisterie van onderwijs en wetenschap
pen. Maar een academisch ziekenhuis is
niet alleen een plaats van wetenschaps
beoefening. Steun van het ministerie van
sociale zaken en volksgezondheid zou al
leszins op zijn plaats zijn.
an.
Beroepi n gstverk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Rilland-Bath (vac. G. Blok
toez.): W. Dekker te Maasbracht: te
Zaltbommel (vac. Th. Rinkema toez.):
H. Berton te Grijpskerk en Visvliet: te
Noordhorn en Niezijl (toez): kand C.
Vroegindeweij te Bergambacht; te Brede-
voort (toez.»: kand. J. Th. Drop te Eind
hoven: te Anjum «Fr toez.): kand. H.
Ommering te Schiedam.
Bedankt voor Valburg-Homoet: C. Mul
der te Hien en Dodewaard.
GEREF. KERKEN
Beroepen te Woerden (vac. L. J Wolt
huis): A. Treurniet te Baflo: te Ridder
kerk (vac. A. C. Mooij): J. M. Vlaming
te Groningen-zuid; te Marken: F. Boon
stra te Noordlbergum (Fr.), (verb. ber.).
GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Beroepen te Loosdrecht: kand. W. J, v.
d. Linde te Zwolle.
EVANG. LUTH. KERK
Beroepen te Beverwijk-Velsen: prop.
mej. M. N. M. Riemers te Amsterdam-
VRIJE EVANG. GEM.
Aangenomen naar Franeker: kand. H.
Onderstal te Utrecht.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Thesinge (Gr. accl
kand. J. L. C. Boertjens te Dieren; te
Kornhorn: kand. J. Manni te Amsterdam
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Westkapelle; te Waarde: te
Beekbergen; te Scheveningen; te Terwol-
de: te Nijkerk: kand. C. de Ridder te
Elspeet.
Beroepen te Ridderkerk; te Rilland; te
Kortgene; te Herkingen
(Advtrtentle)
Vier middelen in één tablet helpen snel en... doen wonderen!
De vier middelen, verenigd in Chefarine
„4" - elk afzonderlijk al beroemd - wer
ken tezamen nóg beter en helpen vaak
ook dan wanneer andere middelen falen.
De combinatie is ideaal om pijn of griep
snel en doeltreffend te bestrijden.
Velen zullen toch dankbaar met, deden vermoeden dat velen die theolo-
nieuwe gedachten naar huis zijn ge
gaan. Maar vele anderen waren min-
der voldaan. Vooral de jongeren - en i OCTD i GT
dat waren er zeer velen voelden AB^lKAljl
zich wat vergeten. 1
In het programma was één avond
ingelast met beat, spirituals en pro
testsongs om hen in de gelegenheid te
stellen ook eens te kunnen „uitbla
zen". maar vergeleken bij de kerkeda
gen van Keulen en Dortmund was er
voor de jongeren veel te weinig.
Ds. Poort in De Waarheidsvriend
99
99
(Van onze kerkredactie)
MAASSLUIS In het weekblad
van de Gereformeerde Bond „De
Waarheidsvriend" levert ds. J. J.
Poort te Kamerik kritiek op de
folder „Theologie studeren: een
uitdaging in deze tijd", die in
grote getale is verspreid om theo
logische studenten te winnen.
In de eerste plaats noemt ds. Poort
het wonderlijk, dat de kerk oproept tot
„theologie studeren" en niet tot predi
kant worden. Waarom zal men jongelui
warm maken om theologie te studeren,
als er geen roeping is tot het ambt?
Waarom zal men ze een weg wijzen,
die aan het eind dood loopt?
te zwarte letters zegt de folder over
een breedte van twee kolom: „Theolo
gie vraagt de beste koppen en de
sterkste karakters."
„Ik wrijf mij de ogen uit als ik dat
lees. Ik vraag mij af, wat de apostel
(en theoloog!) Paulus van zo'n opmer
king zou vinden, de man die zichzelf
beschreef als een „ellendig mens." En
Petrus. En David... Ik dacht, dat theolo
gie en ambt mogelijk waren, nooit of te
nimmer op grond van iets in ons, maar
op grond van de genade buiten ons."
Na er op gewezen te hebben, dat
de elf predikanten, die er een bijdrage
aan leverden niet één van de gerefor
meerde gezindte is, schrijft ds. Poort:
„Zou ik de enige zijn, die het vreemd
vindt, dat in de ongeveer zevenduizend
woorden, die in deze folder aan de theo-
Volgens ds. Poort had men bij hetjlogie worden gewijd, de naam van Je-
predikantentekort beter gedaan met sus Christus niet écn keer voorkomt:
een oproep tot voorbede, opdat jonge- Is deze folder en de geest, die er uit
ren geroepen zouden worden tot het spreekt, niet ver verwijderd van
ambt van predikant. Of dat men had apostel Paulus. die de Korinthiërs
uiteengezet (aan de hand van het hevea- I schreef: Want ik heb niet voorgenomen
tigingsformulier). wat het predi- j iets te weten onder u dan Jezus
kantsahap behelst. En dan kan men j Christus en Die gekruisigd'
overgaan tot uiteenzettingen aangaande
de theologische studie. Maar over de
primaire zaak van de roeping wordt ge
zwegen.
Dat bleek ook wel heel duidelijk op
een van de drie grote persconferenties.
Een redacteur van een scholierenblad
zei: „Waarom waren er geen speciale
referaten over problemen die ons jon
geren bezig houden?"
Toen dr. Hühne, de leider van de
persconferentie zei. dat er toch een
beatfeest was geweest, haalde de teen
ager de schouders op en zei: „Maar
daar konden we toch niet discus
siëren".
Hij had in zekere zin gelijk. Er was
in het programma geen enkel onder
werp dat typisch op de jeugd was
afgestemd. En ook de grote jeugdavon-
den van weleer, waarop soms op caba-
rateske wijze een bepaald onderwerp
aan de orde werd gesteld, ontbraken.
Het gevolg was dat de jongeren zich
met heel hun elan wierpen in de
discussies van de ouderen over moder
ne theologie en over politieke proble
men. Opnieuw bleek dat de nieuwe
jongerengeneratie graag een open kri
tiek spuit.
VREDESKORPS
Vaak bleek dat de jongeren zich dia
metraal opstelden tegenover de oude
ren. Soms vonden de deelnemers aan
de discussies elkaar, bijvoorbeeld toen
er werd aangedrongen op een „Ersatz-
dienst" voor de 36.000 Duitse dienst
weigeraars, een soort „vredeskorps'
om zinvol maatschappelijk werk te
doen in binnen- en buitenland. Soms
ook bleven de meningen verdeeld.
Maar ook vele ouderen hebben wat
gemist, al was dat niet helemaal de
schuld van de leiding van deze kerke
dag. Het feit dat de belijdenisbewe
ging ..Geen ander evangelie" heeft op
geroepen om niet aan deze kerkedag
deel te nemen, heeft haar theologisch
beïnvloed. De moderne theologie
kwam ruimschoots aan haar trekken,
maar er ontbrak een tegenwicht.
We hebben sterk de indruk dat de
oproep van de belijdenisbeweging on
der de predikanten en theologen veel
meer invloed gehad heeft dan onder
de eenvoudige gemeenteleden, wier ge
loof zij willen verdedigen.
De overgrote belangstelling voc
werkgroep „Bijbel en gemeente
de overvolle zaal waar/oor dr. Hel-
muth Thielicke sprak iedere avond
bijna 6000 mensen die al een zwaar
programma achter de rug hadden
In de tweede plaats noemt ds. Poort
het motief tot de theologische studie in
deze folder een vreemde zaak: „het
overbruggen van de kloof tussen we
reld en kerk." want ..één van de eisen
T/ruuweii/ic «uuci.ic. is. dat de studenten in beide werelden
collega-studenten met de hand be- geworteld zijn."
schilderd. Daardoor ontstaan merk- I Ds. Poort schrijft: „Ik meende, dat
waardige patronen en af en toe het enige doel moest zijn door Gods
icordt er ook nog wel eens een stuk kracht als instrument gebruikt te wor-
been met verf besmeurd. Of het den tot bekéring van de wereld. Ik
In de Duitse universiteitsstad Göt-
tingen is een nieuwe rage ontstaan.
die wel gauw naar andere plaatsen
zal overwaaien. De jurkjes van de
vrouwelijke studenten worden door
Houthandels Pont
en Bontekoning
geworteld en opgebouwd In Jezus
Christus alleen, zoals Paulus ons voor
houdt."
Beste koppen
In de derde plaats verwondert hij er
zich over te lezen, welke mensen voor
de theologische studie (en dus het
ambt) geschikt worden geacht. Met gro-
AMSTERDAM De bonthandels
William Pont te Zaandam en Bonte
koning Aukes te Amsterdam, de
twee grootste Nederlandse importeurs
en groothandelren van gezaagd naald
hout, gaan fuseren.
De beide bedrijven werken al jaren
samen op gebieden die in dezelfde be
langensfeer liggen, maar deze samen
werking heeft nu een totaal karakter
gekregen. Binnenkort zullen nadere me
dedelingen worden gedaan over de voor
gestelde aandelenruil
Het concern William Pont. dat
ruim 1400 werknemers telt, is 123 jaar
oud. heeft 22 dochterbedrijven en drie
houtboten. Bontekoning. 150 man per
soneel en 257 jaar oud. heeft vier
dochterbedrijven en twee schepen.
andels- JV"
DEN HAAG Bij het regeringsbe
leid inzake grondwet en kieswet zullen
vijf grondwettelijke vraagstukken prio
riteit krijgen. Het betreft de wenselijk
heid en mogelijkheid van herschrijving
van de grondwet, de grondwettelijke
regeling van het kiesrecht (met name de
problematiek van de evenredige verte
genwoordiging), de grondrechten, de
verhouding tussen regering en Sta-
ten-Generaal en de positie van de bur-
Yf oor fl I fin 111 I IIP UI Premier De Jong. minister Beernink
van binnenlandse zaken en minister Po-
lak (justitie) hebben
Inaonesie s leger mer meegedeeld ii
O verschenen nota ove
lak (justitie) hebben dit de Tweede Ka-
in een gisteravond
verschenen nota over het beleid inzake!
grondwet en kieswet.
DJAKARTA De waarnemende In
donesische president, generaal Soehar- In de nota wordt voorts meegedeeld
to. gaat maatregelen treffen voor een dat de herziening van de kieswet de
strengere discipline in het leger. Soehar- j hoogste prioriteit krijgt binnen het
to wil met deze stappen proberen het raam van de geldende grondwet. Er
stijgende aantal gewapende overvallen I wordt naar gestreefd deze veranderin-
door mannen in militair uniform te I gen te realiseren voor de verkiezingen
bestrijden. Ivan 1971.
Kleren van kardinalen zijn duur
VATICAANSTAD De afge
lopen dagen hebben de kerkeVjke
kleermakers in Rome het druk
gehad met het maken van pur
peren gewaden voor de 27 nieuwe
kardinalen.
Zo'n uitrusting is bepaald niet
goedkoop. Een van de beste ven
die .Jlomeinse" ridders van de
naald noemde een bedrag van op
zijn minst vijfduizend gulden
voor uitsluitend een mini garde
robe van 23 stukszonder ring
of borstkruis.
Het duurste kledingstuk is de
drie meter lange „cappa magna",
een grote mantel van rode zij, die
ruim zeshonderd gulden kost.
Dank zij de vereenvoudiging van
de kleding, door de paus voorge
schreven, besparen de nieuwe
kardinalen op zijn minst zestien
honderd gulden.
Zij hebben namelijk niet lan
ger een tweede cappa magna van
wol nodig. Dat scheelt hun 576.
Ook mogen zij geen gentilhomme
een soort kamerheer meer
hebben, die zij anders moesten
voorzien van een costuum, dat
hun duizend gulden zou kosten.
De kardinalen blijven in de regel hetzelfde borstkruis dragen, dat zij
droegen als bisschoppen en aartsbisschoppen. Het kan echter gebeuren,
dat familie hun een nieuw kruis schenkt.
Wat de ringen betreft: kardinalen mogen een ring met een smaragd
dragen, maar er zijn geen vaste regels. Paus Paulus heeft alle 2500 pre
laten, die hebben deelgenomen aan het Vaticaans concilie twee jaar
geleden een eenvoudige gouden ring zonder steen geschonken. Vele bis
schoppen en kardinalen dragen sindsdien geen kostbare ringen meer.
Een kardinaalsring met smaragd kan in prijs variëren van f 172, maar
dan is het er een met een synthetische steen, tot tienduizenden guldens.
Maar het gevolg was dat het
gesprek over geloof en wetenschap op
deze kerkedag een gesprek werd tus
sen eenvoudige gelovigen uit de kerk
banken en knappe theologen uit de
katheders. En dat kon nimmer uit
groeien tot een waarachtig gesprek.
Het moest wel vaak resulteren in een
langs elkaar heenpraten.
Zo kwam bijvoorbeeld prof. dr. Gey-
er na een heel filosofisch referaat
tot de conclusie dat de „opstanding
geen onderwerp is waar je luchthartig
en zonder moeite over kunt spreken".
Hij waarschuwde tegen definities en
begrippen waarin het niet meer moge
lijk is de opstanding echt reëel te erva
ren.
Maar met die woorden won hij niet
bepaald het vertrouwen van een groot
deel van het publiek dat hem verweet
veel te abstract te hebben gesproken.
De sterk door orthodoxen gekri
tiseerde prof. Ernst Kasemann weiger
de zich uit te laten over de vraag of
Christus nu werkelijk lichamelijk uit
het graf is opgestaan of niet, of er dus
een leeg graf is of niet. Die vraag, zei
hij. was helemaal niet belangrijk.
Maar voor vele eenvoudige gelovi
gen was die vraag juist wel bijzonder
belangrijk. Zij wilden nu eindelijk
wel eens haring of kuit hebben.
WAAROM?
Hoewel deze kerkedag zijn uiterste
best gedaan heeft om niet opnieuw
aanstoot te geven aan velen, zoals Do-
rothee Sölle deed op de vorige, heeft
hij maar weinig bijgedragen aan een
werkelijk gesprek tueesn moderne
loof. Eerder geloof ik dat de mensen
theologie en eenvoudig gemeentege-
uit de belijdenisbeweging verder zijn
afgestoten.
Dit klinkt allemaal erg kritisch. De
vraag mag gesteld worden, waarom
komen de duizenden dan toch maar.
Komen ze werkelijk voor de refera
ten? Of komen ze voor elkaar?
Komen ze omdat ze zich eenzaam
voelen in het gesecu'ariseerde
Duitsland, waar de kerkdiensten zo
vaak bijzonder slecht bezocht zijn? Ko
men ze als een demonstratie on
wereld te tonen dat het geloof niet
dood is?
De 700 journalisten ontdekten op die
vragen geen echt antwoord. Zij holden
van de ene samenkomst naar de ande
re, of sloten zich op in het perscen
trum om te proberen al het materiaal
dat iedere dag uitkwam door te wer
ken. In vijf dagen tijds verbruikte de
kerkedag twee ton papier en het
meeste ging naar de journalisten.
KEUZE
Een journalist kan een kerkedag
niet verslaan, hij kan er alleen maar
iets over schriiven, een keuze doen uit
de veelheid die worden geboden, en
dan wordt ziin verslag erg enthousiast
als hij zijn eigen vragen heeft horen
uitspreken door anderen, of erg kri
tisch als hij zijn eigen antwoorden
mist
Ongetwijfeld zijn vele duizenden
dankbaar naar huis gegaan. Uit de
volheid hebben zij de graantjes meege
pikt die zij zochten. Zij hebben de
broeders gezien en weer moed gevat.
Zij hebben nieuwe dingen gehoord die
hen aan het denken zetten. Zij hebben
gediscussieerd en geleerd.
Maar de kerkedag. als een experi-
menteerveld voor de kerk, heeft altijd
meer willen zijn. Hij heeft vooraan
willen staan waar de fronten open
baar worden. En voor wie het conflict
tussen kerkedag en belijdenisbewe-
ging. of tussen moderne theologie en
gemeentevroomheid als een dergelijk
front ziet, zal ongetwijfeld naar huis
zijn gegaan in de wetenschap dat juist
op dit punt een oplossing niet veel
dichter nabij is gekomen.
INTELLECTUEEL
Maar het is de vraag of dit alleen
verweten mag worden aar. de leiding
van de kerkedag. Openlijk is de beslis
sing van de belijdenisbeweging om
niet mee te doen door velen tijdens de
kerkedag betreurd. Een andere beslis
sing had de discussies een geheel ande
re dimensie kunnen geven.
Ik schreef reeds dat deze kerkedag
vooral een intellectuele kerkedag was.
Dat was tegelijkertijd zijn grootste
zwakheid. De nadruk lag bij vele spre
kers sterk op het begrijpelijk maken
van het evangelie. Prof. Ernst Kase
mann bijvoorbeeld kwam daar rond
voor uit.
Dat is natuurlijk niet onjuist. Wat
heeft een mens er aan als hij alle
theologische woorden kan uitspreken,
maar de zin voor zijn eigen leven in
de wereld er niet van verstaat? Maar
er is het gevaar dat het evangelie zo
wordt aangepast dat het van inhoud
verandert. Maar een nozem uit Hanno
ver gaf op dit punt toch ook een be
paald tegenwicht. Op de kerkedag
werd vaak opgeroepen tot solidariteit
met de mensen. Helmuth Thielicke zei
zelfs dat er solidariteit met de nozems
moet zijn. „De christenen moeten de
nozems een nozem worden", zei hij.
In de zaal zaten een honderd no
zems, die door actieve jongeren, die de
straten van Hannover waren opge
gaan, erheen waren gesleept. Een van
hen zei: „Wij hebben het liever dat u
de nozems een christen wordt, zoals
de jongeren die ons hierheen brach
ten. Als u met ons spreekt, wees dan
wat u bent en wordt niet ais een va
de onzen."
Paus sprak wel in
geest van concilie
NIJMEGEN „Men moet op zijn
minst vaststellen, dat de paus
encycliek geheel in de geest van het
concilie heeft gesproken", concludeert
De Gelderlander Pers.
Als reactie op de scherpe kritiek zo
wel op de procedure een encycliek
zonder raadpleging van het wereld
episcopaat als op de inhoud schrijft
deze rooms-katholieke krant: „Ter-
wille van de objectiviteit verdient het
aanbeveling eraan te herinneren, dat
het concilie zich wel degelijk over het
priesterlijk celibaat heeft uitgespro
ken.
Weliswaar heeft de paus de monde
linge discussie over dit onderwerp des
tijds afgekapt, maar niettemin hebben
de bisschoppen allen hun handtekening
gezet onder het conciliaire decreet over
het ambt en leven van de priesters."
Artikel 16 handelt over het celibaat.
HAARLEMMERMEER Een Duits
echtpaar is gisteren omgekomen bij een
botsing op het kruispunt Schiphol-
weg-IJweg nabij Haarlemmermeer
Het zijn J. Vendel (50) en zijn echtgeno
te mevrouw Vendel-Riedesel (47) uit
Witten.
In de negerwijk van de Ameri
kaanse stad Buffelo hebben gisteravond
300 jonge negers slag geleverd met de
politie. Er vielen geen slachtoffers.
1
(Van onze parlementsredactie)
DEN HAAG De Tweede Kamer
heeft gisteren de Wet Sociale W'erkvoor.
zienlng aangenomen. Deze wet regelt
de rechtspositie van de ruim 31.000 li
chamelijk of geestelijk gehandicapten,
die niet aan het normale arbeidsproces
kunnen deelnemen en derhalve te werk
worden gesteld in sociale werkplaatsen.
De nieuwe wel vervangt de twee mi
nisteriële beschikkingen, waaronder de
sociale werkvoorziening tot dusver res
sorteerde. Materieel verandert er wei
nig.
Minister Roolvink deelde mee, dat de
maximale werk- en reistijd van de ge
handicapten weliswaar op tien en een
kwart uur zal worden gehandhaafd,
maar dat vanaf 1 januari 1Ö68 zo moge
lijk nog vanaf 1 juli, het half uur rust
tijd bij de totale werk- en reistijd zal
worden geteld, zodat in feite sprake
van een verkorting tot negen driekwart
uur.
95 procent
Aan de beloning van 95 procent
het wettelijk minimumloon meende de
minister, ondanks bezwaren van de Ka
mer, te moeten vasthouden. Volgens
hem ligt het besteedbare inkomen van
de werkers in de sociale werkplaatsen
niet onder dat van hen die het 100
procent minimumloon in het particulie
re bedrijfsleven ontvangen. De ar
beidsprestatie in de werkplaatsen be
draagt gemiddeld eenderde van die in
het vrije bedrijf.
(Van onze kerkredactie) 1
ROME Paus Paulus heeftfe
sloten de diakenen in zijn
weer een zinvolle plaats te ge\l
Maar zij krijgen een totaal andj
opdracht dan die Calvijn hun
in de Reformatie. De paus n ^ie
dit besluit in het bijzonder v jid0
de ontwikkelingsgebieden en vi Texa
Latijns Amerika waar een eno juxoi
tekort is aan priesters. a vr
Rex:
In de geschiedenis van de Roorns-I r)
tholieke Kerk was reeds in
middeleeuwen het diakon
verschrompeld tot de laatste 1 s
voor de priesterwijding. Een dia) Erian
was om een wilde vergelijking op o
gebruiken wat een vicaris is in
Hervormde Kerk.
be g
Reeds het jongste concilie bleek de
priestertekort in vele landen te
len opvangen door het diakon ^aj
weer tot een geheel eigen ambt Kns(:
verheffen. Nu heeft dan eindel u
paus Paulus dit oude ambt opnie Mtt
ingevoerd. van
In de Rooms-Katholieke Kerk kriinsda:
de diaken echter niet als opdracht .3D—
materiële verzorging van de gemei 3d—
teleden en de dienst van de kerk ^o_
de wereld. Een diaken krijgt een I 3d—
perkte geestelijke opdracht. Hij n
een aantal sacramenten bedier,
maar niet de mis opdragen. Hij n
preken, en dopen, maar weer niet P
biecht horen. 1 me
<s
Regionaal r
Het vernieuwde ambt zal niet were:
wijd worden ingesteld. Region
episcopaten moeten het besluit ron
men om dit ambt opnieuw in te vt11
ren en dan eerst nog goedkeurl
vragen aan de paus. In wezen zuil *atl
de diakenen een soort van 7»ul
priesters worden.
Het ambt staat in de Rooms-Katholi
ke Kerk dan open voor zov/el gehu'
de als ongehuwde mannen. Gehuw
mannen moeten 35 jaar oud zijn c
bevestigd te worden. Zij moet
toestemming hebben van hun vro
wen.
Ongehuwde mannen kunnen reeds.
25-jarige leeftijd tot dit ambt gevti
worden. Zij moeten dan echter
celibaatsbelofte afleggen. Dit nieri
pauselijke besluit, getiteld „Sacru
diaconatus ordinem" werd gepubi
ceerd precies vier dagen nadat
paus in een herderlijk schrijven
priestercelibaat had verdedigd.
3 pet. voorschot
voor invaliden u
cht
DEN HAAG Aan trekkers van «h0
invaliditeitsuitkering van de interifl ft)
wet invaliditeitsrentetrekkers zal m
ingang van 1 juli a.s. een voorschot va jsti
drie procent worden verleend. Dit i vor
verband met de te verwachten verb r ii
ging van de welvaartsvaste sociale ui jke
keringen per 1 juli 1967. a
Het loon van degenen die werkzaal
zijn in de sociale werkvoorziening Z2
eveneens met ingang van volgend
maand, met 1,5 procent worden vei
hoogd.
:;d;
