THIRIARTS
EUROPESE
MYSTIEK
Het zaad is
uitgestrooid"
Jeune Europe - partij met ideologie, zinnebeeld, leider
en religieus élan - heeft duizenden volgelingen
RUIMTE
ZATERDAG 7 MEI 1966
FOTO'S
Robert Collette
Redevoering voor een lessenaar met het symbool van de beweging i
het Keltische kruis
JEAN THIRIART is een
charmant gastheer. Na
een diner klaar gemaakt
door zijn zwijgzame, maar in
nemende echtgenote, gaat hij
ons voor naar het zitje in de
salon voor een gesprek, dat
het was toen tien uur in
de avond nog vijf uren zou
duren. Tijdens het tafelge
sprek en daarna, noteerden
we de volgende uitspraken.
Kader in Nederland
„De partij verkeert thans in het
zelfde stadium als de Bolsje
wistische beweging: in Rusland In
1904. „In Nederland hebben we nu
een kader van vijftien man; het is
daar pas begonnen." „Wat
Duitsland betreft geef ik liever
geen aanduidingen om geen last
met de Duitse politie te krijgen."
VRAAG: Hebt u relaties met
Duitse bladen?
ANTWOORD: (lachend) „Geen
commentaar omdat ik begrijp wat
er achter uw vraag steekt."
VRAAG: Waarom bent u in da
politiek gegaan?
Als men meent een politiek
verstand te hebben, moet men dat
februiken voor de gemeenschap,
olitiek heeft voor mij iets reli
gieus. het is een apostolaat. Di
rect na God komt de politiek,
want dat betekent het dragen van
de grootste verantwoordelijkheid."
VRAAG: Gelooft u in God?
„Niet in de zin van bet
Christendom."
Gespierd liberalisme
Thiriart houdt vervolgens een
monoloog over democratie, elite-
yorming en ontwikkelingshulp.
„De democratie heeft nooit
bestaan; in deze wereld noemt ie
dereen zich democraat. Er heeft
zoals tegenwoordig ook wel al
tijd een oligarchie, een groepsrege-
ring bestaan. De democratie is al
tijd in handen van groepen. Het
probleem is alleen te weten, wie
en waar de groepen zijn."
„Revoluties zijn altijd een strijd
tussen een stervende en opkomen
de oligarchie, want de oligarchie
als zodanig is onvermijdelijk."
„De democratische meerderheid
kan falen. Ik ben voor een
gespierd liberalisme, zo.-'- in de
Romeinse republiek. En op het
ogenblik dat een natie wordt gebo
ren. mag er maar een partij zijn."
„In de toekomst zal er een
mensheid zijn bestaande uit twee
groepen: een elite en een groep
die leeft zonder te denken of te
vragen. Pareto (Italiaans socio
loog) leert ons dat de elite van
iedere generatie moet worden
gezocht. Het grote vraagstuk van
elitevorming is het opsporen van
de intelligenties in de sociale klas
sen."
„Als ik spreek over de super
mens is dat in geestelijke zin. Ik
denk dan aan Marcus Aurelius
(Romeins keizer en stoïcijn) en
niet aan Colin Jordan (Brits
fascist). Het betreft de supermens,
de man van de plicht, en niet die
van het brute en blinde geweld.
Zelfbeheersing is moeilijker dan de
beheersing van andere mensen."
„Wat de ontwikkelingshulp be
treft: „Als mensen in een vuil
hemd en met whisky willen leven,
inplaats van te werken, zijn dat
hun zaken, maar dat wil niet zeg
gen dat mensen die net zo hard
werken, hen dan in leven moeten
houden."
VRAAG: Bent u het er niet mee
eens dat in feite de hele mensheid
„elite" zou moeten worden?
„Intelligentie is een kwestie van
aanleg, van chromosomen."
Jean Thiriart streelt zijn kat, en
doet we praten over het Chi
nees communisme een veelbete
kenende uitspraak: „Als ik Chi
nees was zou Ik communist zijn."
Dan laat hij boeken zien van fi
losofen en sociologen die hem heb
ben beïnvloed: De Amerikaanse so
cioloog Bumham, Sorel, Machiavel-
II, Pareto en Ortega y Gasset.
Zijn reactie op de opmerking
dat Mussolini gebruik maakte
van Pareto's denkbeelden: „Weet u
dat?" Hij vertelt Stalin, Lenin en
Mao Tse Toeng het meest te be
wonderen. Kennedy? Een fantast.
Oorlog stommiteit
Over oorlog en vrede: „De oor
log is meer dan moord, het is een
stommiteit. Men kan de vrede al-
tiek betekent voor mij de dubbele
taal van macht en rede. Het is nu
eenmaal zo. dat als uw buren een
geweer hebben, u moet zorgen er
ook een te hebben. De atoombom
wordt een te verschrikkelijke uit
werking toegekend. Specialisten
zeggen dat een atoomoorlog onge
veer 200 miljoen doden zal kosten.
Van het kanon heeft men trou
wens ook gezegd dat het de onder
gang van de mensheid zou beteke-
VRAAG: „Bent u het eens met
de Verklaring van de Rechten van
de mens?" „Daar kan ik me gro
tendeels achter stellen."
Financiering
Krijgt u geld van industriëlen?
„We hebben soms kleine bedragen
ontvangen."
Verdient u aan de politiek?
..Wat ik verdien als opticien, ver
lies ik aan de politiek." Hebt u
gestudeerd? „Ik heb mezelf ontwik
keld. ik ben een autodidact."
Gelooft u dat deze beweging suc
ces zal hebben? „Het zaad is over
al in Europa gestrooid."
Het middernachtelijk uur ligt
reeds ver achter ons als we ver
trekken. „Bon voyage, messieurs",
wenst de heer Thiriart ons toe.
EEN momentopname van het zeven uur durende ge
sprek met de Belgische partij leider/ideoloog Jean
Thiriart in Brussel. Ik vraag: „U bent dus de leider
van deze beweging?" Antwoord: „Dit is wel een komische
vraag; destijds had men ook wel aan Lenin kunnen vragen
of hij de leider was van het Bolsjewisme." „U hebt geen
gebrek aan zelfvertrouwen." Antwoord: „Nee, een goede
mening over jezelf is belangrijk in het leven."
Jean Thiriart Belg, 44 jaar oud,
gehuwd, vader van twee kinderen,
opticien van beroep, is een bewon
deraar van Lenin, hoewel hij het
communisme verafschuwt. Hij is ech
ter niet alleen een bewonderaar, hij
maakt ook gebruik van Lenins tak-
tiek in de strijd om de macht, en
psychologie van de propaganda. Want
Jean Thiriart is thans de onbetwiste
leider en eerste agitator van de nieu
we Europese politieke beweging „Jeu
ne Europe" (Jong Europa). Alvorens
ik een gesprek met hem had, van
acht uur 's avonds tot drie uur
's nachts in zijn woning te Brussel,
doorworstelde ik zijn boek, waarin
hij de nieuwe ideologie uiteenzet. Dit
boek, getiteld „Europa, een wereld
macht van 400 miljoen mensen", is
voor zijn partijgenoten, wat „Mein
Kampf' was voor de Nazi's en ,J)as
Kapital" is voor de communisten.
Huib Goudriaan
Voorwoord
Het is. sinds het in het Frans uit
kwam in 1964, inmiddels uitgegeven in
de Spaanse, Portugese. Italiaanse,
Duitse, Engelse en Nederlandse taal. Dit
is trouwens een levensnoodzaak voor de
beweging, die als bovennationale Euro
pese partij, met als belangrijkste doel
de verwezenlijking langs revolutionai
re weg van de eenheidsstaat Europa,
immers propaganda moet maken in alle
Europese talen. Het boek heeft een voor
woord van Thiriart, waarin onder
andere deze nogal krijgshaftige zinssne-
den voorkomen:
„Honderd miljoen mensen in Europa
zijn gevangenen sinds twintig jaar. Ze
hebben dit grotendeels te danken aan vijand
de seniele grootheidswaanzin van Roose
velt, wiens naam bij ons steeds ver
vloekt zal blijven."
de VS, als Jean Thiriart
Vrienden
„Aan honderd miljoen mensen kondig
ik de hoop aan, en ik zeg hen: Gij zijt
niet meer alleen, gij zijt niet meer op
uzelf aangewezen in uw strijd voor de
vrijheid. Broers en zonen van de held
haftige opstandelingen van Oost-Berlijn.
Poznan. Pilsen, Boedapest, weet dat gij
voor de volgende eeuwwisseling de
vreemde bezetter zult hebben zien ver
trekken, gij de banden van onze pantser
wagens over uw land zult hebben horen
razen, gij de vaandels van Europa zult
hebben zien wapperen boven Warschau,
Praag, Boedapest. Sofia en Boekarest."
Het laatste hoofdstuk van zijn boek
ondertekent hij met: „Forest gevange
nis, cel 161. maart 1962 Groelstveld, Cal-
voet april 1964."
Besluit
deed hij inspiratie tot het
schrijven op in de gevangenis. Hij ver
bleef maar enkele maanden in een Bel
gische cel wegens het vervoer van valse
paspoorten voor de activisten van de
Franse OAS. Thiriart, die secretaris
generaal is van de Nationale Unie van
Opticiens van België vertelt:
„Dezelfde minister Vermeylen die me
in 1957 feliciteerde met de school voor
opticiens (door hem opgericht) liet me
in 1962 toen minister van justitie
arresteren, onder druk van de Franse
ambassadeur."
In een van de brochures van Jeune
Superioriteit
Cü vTr v
*4' w
I
Europe wordt een overzicht gegeven van
de geschiedenis van de beweging. Hierin
staat geschreven: „Hij vierde zijn
veertigste verjaardag in de gevangenis,
en besloot toen zijn privéleven op te
offeren aan de politiek."
Was hij al eerder bij politieke activi
teiten betrokken? Jawel, als jongeman
was hij communist, maar schoot in 1940
dermate uit naar ultra-rechts dat hij
besloot („ik voelde me als zovele jonge
ren aangetrokken tot de romantiek en
het vitalisme") lid te worden van de
nationaal-socialistische correspondentie-
club „Fichte-Bund" van de Duitse pro
fessor Kessenmaier te Hamburg. Hij
sloot zich ook aan bij het Belgische
nationale legioen van majoor Ubach. In
1960, sterk onder de indruk van het
verlies van Belgisch Kongo, richtte Thi
riart de Belgische nationalistische bewe
ging CADBA op. Hij kwam echter tot
de conclusie dat alleen een bovennatio
nale Europese partij „Europa van het
verval zou kunnen redden."
Eind 1960 volgde de oprichting van de
partij Jeune Europe. De Europeanen die
het vertrek van de blanken uit Algerië
en Kongo niet konden verwerken had
den elkaar gevonden. Jean Thiriart ver
leende ook steun aan de OAS, de
Franse illegale beweging die zich verzet
te tegen De Gaulles politiek van het
verlenen van onafhankelijkheid aan Al
gerië. In 1963 ontstond er echter een
breuk met de OAS, omdat deze wilde
samenwerken met de Amerikanen: moei
lijk te aanvaarden voor een verbitterde
De brochure, waarin de geschiedenis
van de beweging wordt verteld. ma*kt
er geen geheim van dat leden van Jeu
ne Europe o.a. steun verleenden aan de
OAS, naar Katanga gingen om daar voor
Tsjombe te vechten, en een groot aantal
keren op straat in botsing kwamen met
de communisten. Er was juli '61
ook een bijeenkomst in Lippolsberg
(Duitsland). Hierover wordt medege
deeld: „Bij de sprekers waren Thiriart
en Hans Rudel, held van de Luftwaf
fe".
Op een andere pagina is te lezen dat
Thiriart in contact kwam met Otto
Strasser. Skorzeny en OAS-er Argoud.
Benadrukt wordt echter dat Thiriart
ideologisch volkomen anders denkt dar.
zijn „vrienden", zoals de brochure hen
noemt.
Thiriart hamert de lezers van zijn
boeken en artikelen voortdurend in dat
neo-fascisme iets van het verleden is.
Jeune Europe zou iets absoluut nieuws
vertegenwoordigen, namelijk het stre
ven van een jong. vitaal Europa (van
daar de naam „Jeune Europe" Jong
Europa) een Europese eenheidsstaat
langs revolutionaire weg te verwezen
lijken.
Is zijn ideologie inderdaad vrij van
fascistische smetten? Om dit te beoorde
len moeten we zijn doelstellingen ken-
Jean Thiriart gelooft met hart en ziel
in de superioriteit van Europa en de
Europeanen. Europa heeft volgens hem
recht, een natuurlijk recht, op een
eerste plaats in de wereldpolitiek. Deze
eerste plaats is echter alleen te berei
ken als er een „verenigd, gemeenschap
pelijk Europa, van Brest tot Bukarest"
ontstaat. In naar mijn smaak pathe
tische. hoogdravende bewoordingen zet
hij uiteen dat Europa alleen cultuur
bezit, maar dat de politieke onderdruk
king van Washington en Moskou de Eu
ropese cultuur verstikt. Daarom moet
Europa zich losmaken van de „kolonisa
tie door de dollar", de „economische
Yankee-voogdij" en moeten de landen
van het Oostblok „onze oostelijke
provincies" zegt Thiriart hun onaf
hankelijkheid terugwinnen.
Hij heeft overigens een realistische
oplossing: „ontruiming van Oost-Europa
door het Rode Leger tegen uitwijzing
uit West-Europa van elke militaire en
politieke aanwezigheid van Amerika."
Hij onderstreept dat Europa geen
kruistochten buiten zijn territoriale
grenzen zal ondernemen maar het zal
ook geen communisme binnen zijn gren
zen dulden omdat dit een instrument is
van de Russische machtspolitiek.
In het maandblad „Vrij Euro
pa" van de nieuwe inter-Euro-
pese partij „Jeune Europe"
(geen Vlaamse Volksunie) is te
lezen: „Europeanen weet dat....
een nieuwe tijd zal aanbreken
en de Pax Europaea over de
aarde zal neerdalen." Het is de
terminologie, geïnspireerd door
de Belg Jean Thiriart, die
meent dat een nieuwe „Euro
pa-mystiek" geboren moet wor
den. Hij hanteert begrippen die
direct ontleend kunnen zijn aan
het nationaal-socialisme en het
communisme: een Partij met
een religieuze orde, een elite
rondom een leider, een ideolo
gie, indoctrinatie, celvorming
en het geloof in een Europese
eenheidsstaat met een „ge
meenschappelijke lotsbestem
ming". Toch zegt de heer Thiri
art: „Fascisme is iets van het
verleden." Op deze pagina ma
ken we kennis met deze stich
ter van een revolutionaire par
tij, waarvan sommigen denken
dat het een „Europese jeugdbe
weging" is.
Hitier
der Vaderlanden. Hij hekelt Hitier,
in zijn boek vooral als klein-nationalist,
als bouwer van een alleen maar Ger
maans Europa. In het Europa van
Thiriart zal plaats zijn voor Slaven,
Germanen en Latijnen, voor pro-
.estanten, katholieken en vrijmetse-
Als ik hem aanval op het verzwijgen
.an Hitlers verkrachten van de mense
lijke vrijheid en waardigheid antwoordt
hij echter: „Tussen Hitier en mij staan
de doden van de vernietigingskampen.
Het bekend worden van de werkelijk
heid van deze kampen is een van de
Post, 1
van de partij, dat ook op alle pubff
ties (tijdschriften verschijnen in ItfiLDU
Frankrijk, België, Nederland en bini|
kort Duitsland) voorkomt. e
„Ach", zegt Thiriart, „U moet dit sjv-
bool zien als het merk van een aut| s*we&
br'ek ft J L ELD°
Ondermijningswerk
Jeune Europe heeft op het ogent
5000 militanten (kader) verspreid o lowte
acht Europese landen. Vooral in It|
begint de beweging snel te groeien. J v
hebben een goed kader; in het leger l
men deze mannen onderofficieren tL-r-r»-,
men." Alle militanten dragen een
cent van hun salaris af aan de bei jong
j ging en bestuderen ijverig de ideoloi
goede en minder goede zijn op gebied Voorts houden zij zich bezig met pro "?°5t
van intellectuele vruchtbaarheid. Het is ganda, sport en volgens Thiri? ®iaaï
boek met infiltratie. °pra
„Het ondermijningswerk, het ternr
tenwerk zal moeten gebeuren, nietkNEI
leen „in de massa's" maar ook in I
hart zelf van de zenuwcentra van i f
regime. Niets werkt meer op het mon o®
dan de strijd van een viiand die ged» ues
telijk onzichtbaar is." Thiriart geeft r
dat hij deze strijdwijze dankt aan flG E
nm- Hote
Jeune Europe beschikt thans oi
een eigen gebouw in Brussel.
komen de draden samen van hun i-ei
ganisatie bestaande uit: de afdeling
voor politieke opvoeding, administti -py
tie, propaganda, actie („lichamelijk
bescherming") en inlichtingen „oi (Tel
vrienden, concurrenten en riji
den"). In Duitsland zullen binnenh
drie groepen („brug.genhoofdeiL
worden gevormd. Op 4 maart
werd in Venetië door Adolf dr
Thadden. nu een van de leiders Hol
de ultra-rechtse Duitse NPD. nat
Britse fascist sir Mosley, en enlke
|AAH
onze schuld niet indien de zwarten niet
bekwaam geweest zijn het wiel uit te
vinden, indien ze geen geschrift samen
hebben kunnen stellen en indien ze in
1900 niets afwisten van de meetkunde,
die door onze Griekse voorouders 25
eeuwen geleden werd uitgevon-
Afrika heroveren
Op grond van deze stelling meent hij
dat een „anti-racisme" de Europeanen
een schuldcomplex bezorgt en van de
„zwarten heilige koeien" maakt. Zij die
vooa- rassenintegratie zijn noemt Thiri
art de „progressieven".
Is het een logisch voortvloeisel van
deze gedachtengang, een Freudiaanse
verschrijving, of alleen een schrijffout,
wanneer hij verklaart: „Het schema van
een waarschijnlijke toekomst ik heb
niet gezegd een zekere bestaat in een
Rusland dat zijn handen vol heeft met
het tegenhouden van Azië, en een Euro
pa dat bezig is Afrika te HEROVEREN".
Eerder heeft hij namelijk gesproken
over een vreedzaam samengaan met
Afrika.
De stichter van Jeune Europe on
derscheidt sterke en zwakke mensen.
Hij gelooft dat elke generatie een groep
karaktervolle, intelligente, tot leiding
geroepen zijnde, elite voortbrengt. Dit
betekent, volgens hem, dat „de geboorte
van (zijn) Europa geleid zal worden
door een „actieve minderheid" een re
volutionaire elite.
Pseudo-democratie
De tegenwoordige democratie noemt
hij een „pseudo-democratie", een „parle
mentarisme, dat steunt op demagogie,
„verborgen listen van een groep pluto-
Hij gelooft niet in verkiezingen, maar
in het recht van een leider de macht
met welke middelen dan ook te vero
veren. „Politiek recht vloeit voort uit
bekwaamheid". De elites van het demo
cratische systeem hebben, volgens Thiri
art, alleen maar kwaliteiten van laag
hartige sluwheid. „In feite is het in het
democratisme niet de leider die men
betwist, maar het principe zelf van de
autoriteit".
Daarom is Thiriart ervan over
tuigd dat de eenheidsstaat Europa al
leen geschapen kan worden door een
Europese partij bestaande uit een ge
disciplineerde elite, geschaard rond
om een krachtfiguur, een leider. De
ze elite zal vooral evenals een ge
zonde natie „behoudsinstinct" moe
ten hebben, en niet moeten geloven
in „dronkenschap van woorden" als
„pacifisme" en „humanitairisme" en
gewetensbezwaar tot principe verhe
ven".
Vrijheid bestaat alleen dank zij macht.
„De vrijheid van de zwakkelingen is
een deugdzame mythe, een naiviteit ten
gerieve van demagogen en stemmen-
ronselaars. Er bestaat alleen maar een
vrijheid van de sterken".
i Adolf von Thadden[m
1 tekende in 7962
dr
„contract" met _J|
i Mosley en Thiriart
L ,20:
PC
Italianen en Jean Thiriart een oven
eenkomst getekend. Inmiddels heW
ben zowel Adolf von Thadden als dl
Italianen Jeune Europe in de stwb
gelaten. „Adolf von Thadden
voor het Duitse nationalisme gek o
zen", zegt Thiriart.
Partijkaart J
Hoe zal het staan met de vrijheid RIE.
Thiriarts Europese eenheidsstaat? H
bedrijfsleven zal worden vrijgelata
maar geen enkele invloed mogen uito(
fenen op de politiek. De burger,
„een Spartaanse burgerdeugd" zal ra
ten betrachten, zal maar één trouw kef
nen: aan de staat; een gehoorzaamheid
aan het leger. De partij-elite rondom i
leider zal regeren vanuit een hoofdsta
die met behulp van de moderne tecV
niek alles zal weten, zien en horen. II
burgers zullen wel beschermd wordej
want „zonder kanonnen, is geen bot!
mogelijk", aldus Thiriart. Democrat»
mJene
heil v
■Is dl <j
m
het formuleert in zijn boek:
Recht
Thiriart zet ons zijn leer uiteen
grootste schokken in mijn leven ge
weest." Anti-semitisme? „Anti-semitisme
is een reden iemand uit Jeune Europe te
stoten. Enkele leden zijn jood." Hij zegt
te geloven in de gelijkheid van de men
sen voor God. en in „gelijkheid van
waardigheid".
Hij is tegen racisme „binnen de
grenzen van Europa", een uitdruk
king die nogal verontrust omdat men
onmiddellijk concludeert: dus ra
cisme buiten de Europese grenzen
wel?
Wat bedoelt Thiriart wanneer hij
schrijft dat ,£uropa zich desnoods
een rassenstrijd naar buiten mag ver
oorloven" en wanneer hij zich be
roept op de superioritiet van de blan
ke?
Over recht: „Of de zaak van de
Fransen in Algerië goed of slecht was,
is van geen belang. Wat wei van belang
is, is dat de zaak van de Fransen, de
zaak van Europa was, en de andere die
van de vijanden van Europa".
Jean Thiriart is ook een puritein,
wars van materialisme (hij rookt niet,
en gebruikt geen alcohol). „De materiële
genoegdoening (in Amerika) is bereikt,
maar dit ten koste van een veralgemeen
de psychische onevenwichtigheid. Het
communisme gaat dezelfde weg op."
De Brusselse ideoloog klaagt het „zie
kelijk defaitisme" aan, van hen die me
nen de Amerikaanse voogdij niet te kun
nen missen. Hij zegt dan iets bedenke
lijks: „Het defaitisme moet aangeklaagd
worden, bestreden, strafrechtelijk onder
drukt, en wel op de meest strenge ma
nier." Hoe het dan wel moet? „Onze
ideale maatschappij is een vereniging
van vrije mensen, verbonden door een
discipline, teneinde de oorzaken van de
cadentie te vermijden."
Absolute trouw
Thiriart vertelt in alle openhartigheid
dat Jeune Europe het begin is van het
toekomstige Europa. Het lid van
deze partij (militant zeggen de Vlamin
gen) is als de Jezuiet aan zijn orde, toe
wijding en absolute trouw verplicht
aan de beweging. Deze trouw aan de
„Verenigde Europese partij" moet tot
uitdrukking komen in een ..religieuze
bezieling" en een „militaire discipline".
Thiriart heeft teneinde discussies
over het programma, over de ideologie
te voorkomen en de eenheid van de
partij te verzekeren een complete
dialectische dogmatiek uitgewerkt.
Naast deze dogmatiek (hierboven uit
eengezet) moet de militant zich verla
ten op de leider en hiërarchie van zijn
partij. „De militant die het inzicht (tot
verraad) zou hebben, die een ogenblik
van ontmoediging zou kennen, zou in
de onmogelijkheid verkeren dit door te
drijven, op straf zich... zonder enige au
toriteit, zonder middelen terug te vin-
Jeune Europe Is daarom evenals de
R. Katholieke kerk autoritair en hiërar
chisch van opbouw. „Het bevelheb
berschap wordt als een priesterschap
beschouwd." Het lid van Jeune Europe
moet onvoorwaardelijk gehoorzamen,
zich geheel aan de beweging geven.
een klein Keltisch kruis als insigne.
Het Keltische kruis is het symbool
„Morgen zal de partijkaart slechj
worden toegekend aan hen die zull«J
kunnen bewijzen: in 1965 was ik of
gesloten in deze of gene gevangenis, ÏXI
1970 was ik daar of ginder in het verzei
in 1975 maakte ik deel uit van dit d
dat leger. Aan allen die iets willen ziji
zal dan de vraag worden gesteld: „Waa| 1
waart ge gisteren?" Het geheel van
politieke en militaire strijders zal ht
„sterke gedeelte" vormen, en is eens d
Commentaar
t d
a»pË
Jean Thiriart wenst de macht om
dat hij meent dat de Europese cul
tuur in gevaar is. Hij vreest dat di_
stoomwals van publiciteit en reclame,,
elke vorm van indivualiteit
„bijschaven" tot een gladde eenvor
migheid. Als zodanig is deze nieuwi
ideoloog een idealist, die blijken.'
zijn onvermoeide activiteiten vooi
persoonlijke offers niet tft
rugschrikt. Heiaas, Thiriarts staajpT
draagt reeds de kiemen van de dooi
hem verafschuwde samenleving vat
robots. Wie met een zeker fana
tisme de horigheid van een voll
aan een ieder en een partij-elit*
verdedigt moet niet verbaasd zijn:
een Hitler- of Sowjetstaat te zien
ontstaan. IC
Een bepaald waarheidsgehalte heb
ben z(jn grieven dat ons voorlich
tingsapparaat soms wordt misbruikt
door de machthebbers, dat vele,
Europeanen zich, indien nodig, nie&H
altijd durven opstellen tegen de
machtigste Westelijke mogendheid,
de V.S., dat de politieke partijenl
verworden tot de schijngestaltenf-
van de belangengroepen.
Wat betreft Thiriats politieke
raai de verovering van de m:
met alle, herhaal ALLE, middelen:;
meerdere totalitaire machten heb-l
ben die gehuldigd. De resultaten her-tri
rinneren de Nederlanders zich in>l
deze meidagen maar al te goed. De
heer Thiriart spreekt zich uit tegen
Hitiers Europa als een Germaans
Europa, maar beweert tevens dat in_
1941 „Duitsland Europa vertegen-1
woordigdc in de door de VS begon
nen -oorlog." Kennelijk bedoelt hij
dus toch niet ons Europa: het Euro
pa van de christelijke naastenliefde,
de humaniteit, de moeizaam verwor
ven democratie en het respect voor
bet individu ongeacht ras of
huidskleur.
Een vraag: zou het rijp maken van de
democratie geen
het. misschien.
innerlijke wetma held zal uitmon
den in een levenloze, technocra
tische dictatuur?
