trim
m
Nu geven we gul, maar wat
is onze vaste bijdrage?
STUDENT NIEUWE STIJL
HEEFT PARTIJ NODIG
ECHTPAAR
ZOEKT
WQQNRU1TTTE
ZATERDAG 19 FEBRUARI 1961
Een woord voor vandaag
,,Wie met Mij niet is, die is tegen Mij en wie mét Mij niet
bijeenbrengt, die verstrooit" (Lucas 11 :23).
Met dit woord laat de Here duidelijk uitkomen, dat van een
compromis tussen Hem en de mens nooit sprake kan zijn. Het
is voor of tegen. Geen andere keus.
Het woord betekent ook, dat de mens heeft te kiezen. Ieder
mens, niemand uitgesloten. De mens kan niet aan Jezus
voorbijgaan. Hij moet Hem aanvaarden of verwerpen.
Maar wie Hem aanvaardt zal dit moeten doen tot in de uiterste
consequenties. En hier liggen de mogelijkheden voor een com
promis. Laten we het maar heel eerlijk bekennen: Die uiterste
consequentie schrikt af. We zijn, voor onszelf, al gauw te
vreden als we zo af en toe eens voor de Here zijn, bijvoorbeeld
in een bijeenkomst van gelijkgestemden. We zijn voor Hem
als het ons gaat, zoals we dat zelf graag wensen. We staan aan
Zijn zijde in dagen van voorspoed.
Maar zijn met Hem wil in de grond van de zaak zeggen: Ter-
wille van Hem alles blijmoedig aanvaarden wat ons wordt
opgelegd. Door de diepste diepte en over de hoogste hoogte
gaan met Hem, onze Here en Heiland. Elke minuut van de
dag, waar we ook zijn en in welke situatie we ons ook be
vinden. Met Hem!
W(j lezen vanavond Leviticus 19 vers 1 tot 18.
Wij lezen zondagavond Leviticus 19 vers 30 tot 37 en Leviticus 20 i
1 tot 9.
trim chocolade-mints: van binnen
hard/zachte mint, van buiten fijne
chocolade. Verras uzelf - met trim!
CHOCOLADE-MINTS
De chr. dem. fractie in het Europe
se parlement heeft haar voorzitter, de
Franse oud-minister Alain Poher, kan
didaat gesteld voor het voorzitter
schap van het Europese parlement.
Beschermd bestaan
werd doorbroken
Meedenken over de
academische zaken
Mens en toekomst
bezinningsthema
voor predikanten
UTRECHT Het hoofdthema van de
predikanten-conferentie van de Neder
landse hervormde predikanten-vereni
ging luidt dit jaar „mens en toekomst"
en zal worden ingeleid door dr. J. M. de
Jong, rector van het seminarium te Drie
bergen. De conferentie wordt gehouden
van maandag 18 tot woensdag 20 april.
In het kader van de theologische ether
leergang van de NCRV zullen een drietal
lezingen worden gehouden als inleiding
op het conferentiethema. Zij worden op
drie achtereenvolgende maandagen van
10.20 uur tot 10.40 uur gehouden.
Op 21 december spreekt mr. J. Vink
directeur-generaal van de rijks-planologi
sche dienst over mens en toekomst van-
I uit planologisch gezichtspunt. Drs. H. M.
de Lange, directielid van het universitair
instituut vormingswerk bedrijfsleven te
Utrecht beziet 28 februari mens en toe
komst vanuit economisch gezichtspunt,
terwijl prof. dr. A. G. M. van Melsen uit
Nijmegen het thema op 7 maart vanuit
natuurfilosofisch gezichtspunt bekijkt.
IIS GEREF. KERKEN
Al meer dan een
miljoen binnen
(Van o
t kerkredactle)
(Van een onzer redacteuren)
DEN HAAG Geld, veel geld voor hongerend India, werelddiaco-
naat, vluchtelingenhulp, actie onafhankelijke Bantoekerken, Wilde
Ganzen, uw eigen kerkbouwactie in de gemeente. Ziehier nog maar
een bloemlezing van de verzoeken om geld, die tot ons worden gericht.
De laatste tijd zelfs in verhevigde mate.
Noodseinen zijn het bijna allemaal; het appèl is veelal bewogen, zoals
nu met India. Een vloedgolf van hulp komt los, die tal van jongeren
gepaard laten gaan met allerlei nevenacties. Even niets of sober eten,
„honger"optochten, afgelasten van veel geld vergende feestelijkheden,
waarbij de besparing voor het goede doel is. Het is in zo'n periode
allemaal even hartverwarmend en spontaan. Ach ja, staat ons volk niet
bekend om zijn gulheid, als het er op aan komt?
Maar dit alles stelt ook met te meeri Soberheid dus. of. beter misschien nog:
klem de opdracht aan de orde: afgezien ascese (onthouding), voorzover die ten-
van acties moet ik blijvend geven! minste geld bespaart, want er kan geluk -
Maar hoe doe ik dat. hoevéél geld van kig ook nog heel veel genoten worden
mijn inkomen dient mijn vaste bijdrage zonder dat dit geld kost! Echter is het
voor de aaste te zijn? Kunnen daarvoor dit moet in alle nuchterheid gezegd in
normen worden aangegeven? Ik vind dat een welvaartsstaat als de onze niet goed
maar een moeilijk probleem. mogelijk om volslègen sober,
derd procent ascetisch
(Van onze onderwijsredaetie)
ROTTERDAM De student-oude-stijl is niet meer. Hij heeft de
Tweede Wereldoorlog niet overleefd. Zijn portret is feilloos getekend
door Hildebrand in de Camera Obscura en ook in het begin van deze s J
eeuw kon hij zijn beschermd bestaan leiden, maar na de oorlog gingen
de poorten van de universiteiten wijder open. Jongens uit alle lagen
van de bevolking gingen studeren, de accommodatie van de instellingen
van hoger onderwijs kon de groei niet bijhouden en een nieuw type
student ontstond: de man die meedenkt over alle problemen die zijn
tijdelijke status raken, zoals studieduurverkorting, studieloon en zelfs
investeringspolitiek.
Het ligt voor de hand dat deze hebben
nieuwe student zich niet kon
ontplooien zonder organisaties, die
zijn verlangens kracht bijzetten. Hij
zocht aan zijn universiteit of hoge
school gelijkgestemden en het con
tact tussen de universiteiten onder
ling bleef ook niet langer beperkt
tot Rx>rtmanifestaties. Reeds in de
oorlogsjaren werd dan ook het denk
beeld geboren een raad te vormen
die de belangen van alle studenten
van welke richting ook zou beharti
gen. In 1945 trad deze eerst
raad op. maar de constructie was
fout, daar de grote studentenvereni
gingen een te overheersende stem in
het capittel hadden.
Het gevolg was dat de Nederlandse
Studentenraad (NSR) nauwelijks voor
de gemiddelde student leefde.
Reorganisatie
De nodig geachte reorganisatie werd
bespoedigd door het optreden van de
Studentenvakbeweging in 1962. De
SVB had er een scherp oog voor dat
zij alleen succes kon hebben als zij
zich rechtstreeks tot de individuele stu
dent richtte. In 1963 werden voor het
eerst aan elke universiteit grondraden
gekozen. Hieruit kwamen vijftig afge
vaardigden voort die de Nederlandse
Studentenraad vormen. Deze week
zijn de verkiezingen voor de grondra
den gehouden en winnaar lijkt de
SVB te zijn.
De NSR vertegenwoordigt ongeveer
50.000 studenten, maar toch bedraagt
de deelname aan de stemming niet
meer dan dertig procent. In de toe
komst wil men zich daarom directer
tot de studenten richten, bijvoorbeeld
door de leden van de raad recht
streeks te laten kiezen.
De NSR heeft een omvangrijke
taak. Hij vertegenwoordigt de studen
ten als groep tegenover de minister er
de academische autoriteiten en hij
heeft een uitgebreid program van
actie. Op sociaal gebied streeft hij
naar verbetering van de universitaire
gezondheidszorg (Deze maand zijn er
twee rapporten verschenen, een van
de NSR en een van de SVB, een
slecht voorbeeld van coödinatie). het
omzetten van studietoelagen in beur
zen, het bevorderen van budgetonder
zoeken, om vast te stellen wat de wer
kelijke kosten van studeren zijn, stu
dentenhuisvesting enz. Op onderwijsge
bied ijvert hij voor het instellen van
studieraden ais contactorgaan tussen
hoogleraar en student.
Dagtaak
Welke organisaties opereren nu In de
frontlijn? In de eerste plaste de landelij
ke overkoepelende NSR, waarvan het da
gelijks bestuur, uit zes landen bestaat.
Drie van hen. president, vice-prestdent
en secretaris-penningmeester hebben
aan hun bestuurswerk een volle dagtaak.
Het NSR-burmu is in Lelden gevestigd.
Regelmatig verschijnt een bulletin dat
bestemd is voor iedere student. Verder
verspreidt de NSR communiqués ten be
hoeve van raadsleden en grondraadsle-
den en voorziet hij de dagbladpers van
gegevens. Er is een afzonderlijk studen
tenpersbureau in het leven geroepen.
Tenslotte is een stokpaardje van de NbK
de voorlichting en dan met name gericht
op de overgang van_de lagere^ naar_ de
•ré eerstejaars een beurs heb- fS*4 f~" *T" H K f") \J
de SVB. Daar staan natuurlijk I J f" r~S tX HA Y
egenover, en de SVB schroomt 1 Ii L-i I—J I
aanvulling op de fi
nanciële bijdrage van de ouders. Verder
moet ieder
ben, vindt
plichten tegenover,
ook niet die te noemen: studeren in rede
lijk tempo. De Studentenvakbeweging f
stelt, dat het een eis van sociale recht
vaardigheid is dat elke leerling, resp.
student in staat wordt gesteld de oplei
ding te volgen die bij zijn aanleg en
begaafdheid past. Met andere woorden:
~*~J'- recht, geen voorrecht.
Links en rechts
Dan zijn er nog twee landelijke studen
tenpartijen, wier positie voornamelijk be
paald is ten opzichte van de SVB, name-
lijk het Nederlands Studenten Akkoord 3
(NSAi en de Progressieve Studenten
Organisatie (PSO). Het NSA is eigenlijk jt
een bundeling van meest liberaal getinte j
ideeën, dit in duidelijke tegenstelling tot
de socialistische tendensen van de SVB.
De PSO is te beschouwen als een soort
middenweg met ter linker zijde de Stu
dentenvakbeweging en ter rechter de li
beralen. Beide groeperingen lijken voor-
al voortgekomen uit onbehagen jegens
de forse aanpak aan de SVB, die niets
n glamour moet weten.
Dat ondertussen beide partijen een
flink aantal stemmen op zich hebben
weten te verenigen, doet wel vermoe- j
den dat een forse aanpak van de pro
blemen nog lang niet leeft bij alle
studenten, hetgeen trouwens ook wel
is gebleken uit de eigenlijk bedroe
vend slechte opkomst bij de verkiezin-
UTRECHT Nu, ongeveer tien dagen
na de collecte voor het werelddimconaat,
is er door de Gereformeerde Kerken een
I bedrag bijeengebracht van meer dan een
miljoen gulden, namelijk 1032.500. Dat
I wil zeggen dat dit het bedrag is, dat tot
nu toe bekend is. Het is de opbrengst
van 363 plaatselijke kerken plus de gif
ten per giro.
Van 468 plaatselijke kerken, waaron-
I der vele grote stadskerken, moet het re
sultaat nog bekend worden gemaakt. De
363 kerken hebben 620.000 in de collec-
tezak verzameld, terwijl er aan giro's
412.500 binnenkwam op giro 2211.
Steeds meer gaat men er bij dergelijke
collectes toe over te gireren.
De opbrengst voor zover nu bekend
houdt in, dat meer dan een ton per dag
is binnengekomen.
Jan Knecht (94)
overleden
VILVOORDE (BELGIë) Op bijna
94-jarige leeftijd is overleden de heer
Jan Knecht, stichter en lange jaren lë-
van de Vlaamse afdeling van hel
Bijbel- instituut te Brussel,
van de Evangelische Maranathakerk „Be
thel" te Brussel, waar hij gedurende 32
jaar voorganger was. Als voorzitter heeft
hij vele jaren het Alliance- werk in Ne-
erlnd en België gediend.
De rouwdienst in de Evangelische Ma
ranathakerk „Bethel" te Schaarsbeek, de
begrafenis op de begraafplaats van Ko-
ningslo te Vilvoorde en de gedachtenis-
dienst in de Evangelische Kerk te Brus
sel (Staatsbladstraat) hebben vandaag
plaatsgehad.
ATHENE Een rechtbank in Athene
heeft vrijdag een Griekaorthodoxe bis
schop, Chryssosotomos genaamd schuldig
bevonden aan ondermijning van het ge
zag. Hij zou een order van de regering
hebben genegeerd waarbij het hem ver
boden op te treden als metropoliet van
Piraeus.
De rechtbank veroordeelde de gebaar
de, 57-jarige bisschop tot twee maanden
voorwaardelijk.
De zaak wordt beschouwd als een
proefproces in de strijd tussen kerk en
staat m Griekenland.
De moderne student kent pro
blemen als iedere andere burger
en hij houdt ze niet meer binnen
de muren van zijn gemeenschap.
Daar kan men natuurlijk op antwoor
den: Continu geven naar vermogen.
Maar dan is de vraag weer: Wat IS voor
mij „naar vermogen"? Wie zich hier niet
van af wil maken met gemeenplaatsen
komt bij een instructief boekje terecht,
waarin zeer systematisch de hele proble
matiek van de „ethiek der geldbeste
ding" (zo heet het boekje ook) wordt
afgetast. Schrijver ervan is prof P. J.
Roscam Abbing, hoogleraar in de bijbel
se godgeleerdheid en de christelijke
ethiek in Groningen.
Enkele hoofdlijnen. We moeten uitgaan
van de nood van de medemens, die voor
alsnog oeverloos is; tweederde der we
reldbevolking heeft in z.g. onderontwik
kelde gebieden, waar kindersterfte, ver
woestende ziekten, honger, werkloosheid,
en analfabetisme normaal zijn. Tegen
een gemiddelde leeftijd van 72 in ons
land staat die van amper 30 in menig
noodgebied.
Rijke man
eten we nog verder gaan en zeggen
dat de honger de grootste gesel voor die
mensen is? De campagne India is er om
het te bewijzen. Kort en goed: de nood
zaak tot helpen is evident. Temeer nog.
daar juist de rijke landen de gekerstende
landen zijn. Het komt neer op de geschie
denis van de rijke man en de arme
Lazarus, waarbij het om de vraag gaat:
Hoe zal de rijke man zich gedragen?
De algemene opdracht die voor iedere
christen geldt is daar is de bijbel zeer
duidelijk in dat wij, in navolging
Christus ons in liefde de nood var
medemens aan moeten trekken en daarin
kruis op ons dienen te nemen. Con
creter: dat we daden van liefde moeten
volbrengen, ook als dat financieel grote
offers (soberheid) in onze levenswijze
Mare Boegner
85 jaar
punt, meer dan bij d<
baar-hoger onderwijs.
Sterk in de belangstelling staat de
Studentenvakbeweging, die zidh be
dient van moderne publiciteitsmetho-
den, geen probleem schuwt en rond
weg voor haar vrij vergaande
eisen uitkomt. De SVB is nog maar
een jonge organisatie, die in 1963 a
opgericht. In het vaandel staat met
zware letters het woord .studieloon"
geschreven. Daaronder verstaat de
SVB een studievergoeding ter grootte
van honderd procent van de kosten,
die een student heeft als hij redelijk
leeft.
Bij minderjarigheid van de student
dient deze vergoeding het karakter te
staat tussen twee huizen in.
Dat is op zichzelf niets bijzonders.
Huizen mogen nog zo boeiend vari
architectuur zijn, werkelijk interes- gen
sant worden ze pas door de mensen
die erin wonen. En de buren van
mijn ouders zijn interessant, vooral
omdat ze
zijn.
De rechterbuurman is een ernsti
ge degelijke man. Hij draagt grijze
aan bent. het weermannetje geeft
strikt eerlijk ieder van het zelfde.
Zo brachten de eindeloos neerval
lende sneeuwvlokken van deze da-
beide tuinen dezelfde
was, trok de linkerbuurman er op Trees tot besluit. De operatie had
'flagrant tegengesteld uit met een woest Noors petje op
zijn tonsuur. Zijn vrouw en
twee kinderen zaten op de slee
hij maar trekken. Hij had iets van dartel lagen ze
reld.
geduurd. Natuurlijk
ergat Trees de gordijnen mee naar
binnen te nemen. Donkerrood en
de witte we-
costuums, niet te donker, want een arresleepaard. Niet dat hij plui
1 of bellen droeg, maar toch
>r iets rinkelends van hem uit.
daar zie je ieder pluisje op. Ook
niet te licht, anders kun je ze niet gmg
doordragen, 's Zomers werkt hij in
de tuin met een oude pet op en een De rechterbuurman jorgde eerst
speciaal soort handschoenen
Die pet maakt in geen enkel
opzicht een vogelverschrikker
Rechter buurman dacht vooruit,
werkte een dik uur om de catastro
fe van de volgende dag te voorko
men. Linker buurman plukte de
dag, moest het achteraf bezuren,
hef vogelhuis. Hij hing
we pinda's op en vulde bakjes met maar werkte zich daar
zonnepitten. Daarna schepte hij in uur toch weer uit.
dik
hem. hij blijft heer Als zijn vrouw zijn tuin ftuee keurige rechte banen Hij is niet wijzer, dacht rechts
koffie Janroept, harkt hij rustig vrij voor zijn auto en vervolgens grimmig.
even een hoekje af. Hij is een man kuiste hij met een flinke sneeuwrui- Hijisniet wijzer, dacht links ook
met veilige systemen, gegrondvest
op een ordelijke geest, integer en
het trottoir. Zijn ogen traan- grimmig.
den. zijn neus lag als een eenheid Wie had gelijk
twee aardbeien in zijn witte waarheid? Niet
De linkerbuurman is tekenaar op gezicht. „Koffie Jan" verleidde hem
een reclamebureau. Hij heeft een
Waar ligt de
het midden, dat
mijn vader wel willen. Of had-
niet hij "zette stug door. Zijn noeste den ze misschien, elk op hun eigen
pretgezicht met een kram roodach- vlijt van meer Van een uur werd manier gelijk? Alee, ben je Moe-
tige krulletjes rond een al kale pas recht beloond toen hij de vol- terd hoor ik links ze0Qen „Nee,
schedel. Zijn tuin mist 's zomers gende dag zijn wagen startte. Zon- ben je^ betoeterd {,^t jecMs^dan
dat keurige aangeharkte. Helemaal der één probleem reed hij weg.
Bij de linker buurman zat het
heel anders. Hij had dan wel een
fijna sneeuwdag gehad, maar hij
achterin die tuin staat een scheefge
zakt tuinhuisje, dat iets erg
tisch heeft als de bruidssluier
ook. „Als je ons allebei gelijk geeft,
ben je niet goed snik, Mink" fulmi
neren beiden. In mijn verbeelding
raak ik met ze aan de praat. Het
„w ene tvoord lokt het andere uit. Ik
Zijn kinderen "hadden een word door hun halsstarrigheid geïr
riteerd en zeg ook onheuse dingen.
Voor ik weet zit ik dan zelf ook
zijn hand niet Zelf mant het kroost was naar boven op de kast.
- - school. Met een strandschep ging
weelderig over bloeit. Zolang hij k?n .volgende dag de^ garage njet
naast mijn vader woont is hiji al uit.
Toen ik door dit imaginaire ge-
nooit van Het'lenen is ook zo druk. het niet ro snel. Hé hè. de deuren harrewar Rink nijdig urn» stoof
vooral als je toch altijd al zoveel gingen open. Nu kon hij weg. Maar mijn zoontje binnen. Hij
niet heus. De wielen van zijn auto taalboek
gleden dol door op het spekgladde
zijn hand en vroeg:
een rol. De een heeft een vrij gam- Trees. In badjas. Ze schepte,
mele rode volkswagen, de ander de, ze strooide zout. Zonder resul-
Moeder, wat betekent tolerant?"
„Tolerant" herhaalde ik wezen
loos. „Tolerant? Dat woord staat
duw- "iet in mijn woordenboek. Vandaag
niet, tenminste".
MIU*. zwer» Gedwee schreef hij in zijn
later weer te verschijnen met twee schrift: Dit woord staat met tn ons
MINK VAN RIJSDIJK
we limousine, ueiiernjK nww -■-,
ben deze mensen gemeen. Want of oude pluche gordijnen. Ze spreidde woordenboek,
je nu bohémien of recht toe recht ze vlak voor de wielen uit. En ja
PARIJS Maandag hoopt de
bekende Franse theoloog dr.
Mare Boegner zijn 85e verjaar
dag te gedenken. Deze pionier
van de oecumene is onder ande
re oud-voorzitter van de Wereld
raad van Kerken en ere-voor-
zitter van de oecumenische fe
deratie van Frankrijk: de Pro
testantse kerkenbond in Frank
rijk.
Als presikant viel dr. Boegner
reeds op in zijn eerste gemeente,
toen het hem gelukte de Parijse
protestantse gemeente Passy,
waar voor zijn komst een scheu
ring dreigde, bij elkaar te hou
den en nog zo „uit te bouwen",
dat al spoedig een tweede predi
kant kon worden beroepen.
Onder zijn invloed hebben
veel Franse kerken elkaar ge
vonden.
Dr. Boegner is ook bekend ge
worden door zijn houding tijdens
de oorlog. In de bezettingsjaren
heeft hij herhaalde malen stel
ling genomen tegen de bezetter.
Na de oorlog was hij echter ook
een van de eerste kerkleiders,
die het contact met de Duitse
protestanten opnam.
Als eerste protestantse predi
kant sinds driehonderd jaar
werd dr. Boegner gekozen tot
lid van de Academie Frangaice.
Verschillende malen is hij
bovenbedoelde
te leven. Omdat zij die eenmaal in
het schuitje van het westen zitten in
dat schuitje meemoeten zijn er grenzen
aan onze idealiter te betrachten sober
heid gesteld.
Geen water en brood
In het wel vaarts-Westen zijn er
immers onvermijdelijke uitgaven die bij
voorbeeld in het minder-ontwikkelde
oosten helemaal (nog) niet aan de orde
komen. Onze uitgaven voor goede voe
ding, kleding en woning zijn niet voor
discussie vatbaar. Als men bedenkt dat
we hier nu eenmaal niet op water en
brood kunnen leven, niet kunnen vol
staan met een lendedoek en al evenmin
schuur als woning behoeven te
aanvaarden worden die grenzen aan onze
te betrachten soberheid misschien al dui
delijker.
Behoorlijke kleding, voeding, woning
zijn alleen al voor een goede beroepsuit
oefening noodzakelijk. Ook mag terwille
alle arbeidsinspannning wel degelijk
om ontspanning gevraagd worden.
Andere fundamentele uitgaven kunnen
zijn: het volgen van cursussen en he
aanschaffen van boeken om nu maai
enkele voorbeelden te noemen.
Aldus doorredenerend kan men samen
vattend zeggen: een christen in het wes
ten moet het nodige geld uitgeven tenein
de over eigen gezondheid te kunnen
ken, de voorwaarde voor een goede uitoe
fening van zijn beroeps- en andere
arbeid optimaal te kunnen scheppen, zijn
kinderen een behoorlijke opvoeding en
opleiding te kunnen geven. Vervolgens
dient hij zich ontwikkeling, ontspanning
en genot te gunnen teneinde een waar
lijk innerlijk levend mens te kunnen blij
ven. En tenslotte mag hy met zijn so
berheid niet zover gaan, dat hij daar
bij anderen ergernis kan wekken. Hij
dient met andere woorden een zo grote
soberheid te betrachten als in zijn gege-
omstandigheden. die voor iedereen
uiteraard weer anders kunnen zijn;
mogelijk is.
Dit alles mag evenwel geen verkeerde
indruk wekken. Ondanks dit alles geeft
God ons jnlat thans vaak gouden kansen
om Hem in het maximaal daadwerkelijk
solidair zijn met de naaste, ook de verre
naaste, te dienen. Wie deze opdracht ih
de juiste proporties ziet wil niet knibbe
len en naar zich toerekenen maar naai
wegen zoeken die zijn financiële offer
vaardigheid kunnen vergroten.
Afdingen
Knibbelaars ZIJN er echter, helaas.
Om te beginnen uit egoïstische motieven,
waarvan niemand geheel vrij komt,
maar die bij dit soort knibbelaars opval
lend zijn geworden. Zij denken voorname-
"jk aan eigenbelang, desnoods ten koste
in anderer belangen.
Dan zijn er de knibbelaars die niet
egoïstisch willen zijn, maar die het wel
altijd over „recht en billijkheid" hebben.
Wat ZIJ eerlijk hebben verdiend of op
andere wijze rechtmatig hebben verkre
gen IS hun eigendom. Als ze iets geven,
hebben ze ten diepste het besef iets te
doen wat niet behoeft. Ze geven uit
grootmoedigheid! Dat dit besef het
échte geven, ernstig bemoeilijkt, zo niet
onmogelijk maakt, behoeft geen verder
betoog.
Nog een categorie knibbelaars: de bij
zienden. O neen, ze zijn geen egoïsten en
de strikt juridisch denkenden.
Ze zijn zelfs bewogen met de nood van
hun naasten, maar dan in strikt lokale
Hetgeen beduidt, dat ze spontaan
hun naaste helpen als die letterlijk op
him pad komt, maar bij die
e hulpverle
barmhartigheid strekt
zich met andere woorden niet uit tot hun
vérre naaste, omdat de nood van hun
medemens aan de andere kant van de
aardbol hun niet aanspreekt.
Ze zien de verre behoeften onvoldoen
de; zijn in hun naastenliefde bijziend.
Ook al zal de hulp voor hongerend India
vandaag verblijdend groot zijn en slaan
wij als volk ongetwijfeld een bewonde
renswaardig figuur, indien een statistiek
zou worden bijgehouden van degenen
die niets gaven dan zou dit getal,
ondanks het dringende appèl van alle
zijden, wel eens verbijsterend groot kun
nen blijken te zijn.
Fataal redeneren
Tenslotte is een belangrijke categorie
knibbelaars de groep die haar onwil tot
solidariteit verbergt achter allerlei fatale
redeneringen, waarbij in de ergste geval-
zo:
len zelfs Gods wil aan de orde wordt I
gesteld.
Bij deze klassieke methode om uit t«
wijken bedient men zich van „argumen- E
ten" als: wij doen beter die volken t«
laten wat ze zijn; armoede en honger lpq
zijn tenslotte relatieve begrippen; die les
vensomstandigheden gelden al eeuwen*
men is eraan gewend; elk volk heeft eenQU
sociale orde die het verdient; laten de
rijke oliesjeiks en vorsten ter plaats# L*/r
eerst maar eens over de brug komen: n
gaan we helpen dan komt er nieuwe i
ellende uit voort; het ls geld gooien in' fl
een bodemloze put; er blijft toch weer'
veel aan de strijkstok hangen; het lot van
elk mens is nu eenmaal door God be
paald; rijken en armen zijn door God,
gewild, enzovoorts, enzovoorts.. tl*(
Wat dient onze conclusie te zijn? Chris
tenen hebben duidelijk een roeping tol
soberheid. Wat ons daarbij moet drijven
ls het visioen van het Rijk. Wie in Chris
tus leerde geloven werd burger van dat
rijk, dat hij verwerkelijkt zag en nn
verwacht. Christus, die het leed doorle
den en de schuld verzoend heeft, brengt
ons ertoe in Zijn naam het lijden op
Hfd aaF^e 'e bes*r'jden op wegen der
"da
Diep beraad
Daarvoor is onder andere geld nodig.
Hoeveel? Dat zal voor iedereen weer
ander antwoord opleveren. Maar
DIT blijft voor iedereen gelijk: houd
gelmatig diep beraad over de meest vCi-
antwoorde geldbesteding. Beslis telkens
in Gods naam waaraan u geld zult ge-
hoeveel uzelf nodig hebt en moet
sparen en hoeveel u zult weggeven.
Er zal een voortdurende spanning blij
ven optreden tussen willen en kunnen.
Maar het ideaal kan bereikt worden: dat
we m verband met ons geven een zuiver
geweten hebben!
Den Bosch en Tilburg
verlaten vrijgemaakte h
classisvergadering
<Van onie kerkredactle)
DEN BOSCH De moeilijkheden In
de classis Noord-Brabant/Limburg van
de Gereformeerde Kerken (vrijgemaakt)
zijn aanmerkelijk vergroot, nu vier van
de achttien classisleden (de afgevaardig
den van '«-Hertogenbosch en Tilburg)
de vergadering hebben verlaten, omdat
de classis huns Inziens onwettig is.
De classis is al geruime tijd verdeeld
over de kwestie-Breda. Gelijk bekend
neeft vorig jaar voorjaar ongeveer een
derde deel van de Bredase kerkleden
zich onder leidiag van vier ambtsdragers
afgescheiden in een conflict over de aard
van de binding aan de belijenids. De
particuliere synode van het zuiden riep
de classis op, de „tegenkerkeraad" ex
clusief te erkennen als de wettige ke-
keraad van Breda.
De clasis weigerde echter dit besluit
te ratificeren en accepteerde niet de
credentiebrieven van de „tegenker-
keeraad", maar van de andere. Om
dat de afgevaardigden van 's-Her-
togenbosch hiertegen protesteeen,dr
werd de hulp ingeroepen van twee
deputaten ad ar'ikel 49 van de provincia
le synode. Ook rezen konden echter niet
tot een eensluidend advies komen. Ds. A.
Kuiper van Axel meende, dat de classis
door de door Ce particuliere synode
onwettig verklaarde kerkeraad wel en
de wettig verklaarde niet te aanvaarden
zelf onwettig geworden was. Ds. J. Kei
zer van Brouwershaven was echter van
oordeel, dat de classis het recht heeft de
besluiten van de particuliere synode niet
te aanvaarden.
De afgevaardigden van 's-Hertogen-
bosch, stelden dr.arna voor om alsnog,
overeenkomstig de uitspraken van de
particuliere synode te handelen door de
„tegenkerkeraad" toe te laten en niet de
andere kerkeraad, onder meer omdat de
ze laatste „volhoudt, dat hij bij ds. B.
Telder geen enkele afwijking van de ge
zonde leer heeft gevonden".
Toen dit voorsiel werd verworpen met
alleen de Bossche en Tllburgse afgevaar
digden voor, verlieten deze de vergade
ring. Bij hen was ook de praeses van de
classis, ds. W. Vreugdenhil, zodat de
assessor, ds. G. van den Brink van
Eindhoven, de leiding moest overne-
Jeugdpaasappèl in
Houtrusthallen
(Van een medewerker)
EDE Onder auspiciën van Jong
Nederland voor Christus, De Naviga
tors, de Ned. Christ. Gemeenschaps-
bond, Verdieping en Activering en
Youth for Christ-Nederland wordt pp
tweede paasdag weer een groot paas-
appèl gehouden, ditmaal in de Hout
rusthallen te Den Haag. Aanvang elf
de middagbijeenkomst zal een fo
rum enkele actuele vragen beantwoor
den, onder meer over de onderwerpen:
x zonde? wat betekent Pasen voor
tiener van 1966? is zending ouder
wets? is de kerk overbodig?
In het forum hebben zitting: ds. Ton
Hellendoorn (hervormd), kinder-evan-
geliste Annie Verboom (Bible Club
Movement), ds. G. van 't Wout (bap
tist) en Jan Pama (JNvC). Sprekers
zijn: de evangelisten S. Wilson en Jan
van Veen.
Op voorstel van ds Van den Brink I
deed de classis ervolgens een uitspraak, i i
waarin zij de beschuldiging van onwettig-
heid afwijst. De classis heeft door het
besluit van de particuliere synode niet te
ratificeren en in beroep te gaan bij de
generale synode slechts gebruik gemaakt
van haar recht, haar geschonken in arti- I
kei 31 van de kerkorde. De classis riep j
's-Hertogenbosch dringend op. om de I
eendracht van de kerken niet te breken
door op een ongeoorloofde wijze in het
stellen van ultimatieve eisen over de zus-
terkerken te heersen.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Den Haag (wijgem. 21-2e
p.p.): J. Vinkenborg te Arnhem; te La
ren (Gld.-toez.): B. K. Okma te Wester
broek en Korpswolde.
Aangenomen naar Nieuwerkerk a d. IJs-
sel (wijkgem. 2): J. v. Wier te Putten,
die bedankte voor Wierden (toez.); naar
Okkenbroek: W. P. J. Osinga te Ilpen-
dam; naar Voorthuizen (toez.): T. Poot,
verbonden a. Kerk en Wereld te Drie
bergen: de benoem, tot hulppred. te Delft:
L. Vroegindeweij, a.s. em. pred. te Delft.
GEREF KERKEN
De classis Ommen heeft prep. geëx.
kand. P. Wijbenga, Bilderdijkstr. 33
Zwijndrecht.
