r<r'
Scherpe kritiek op
„nieuwe theologie"
73
Een woord voor vandaag
St.Nicolaas
In studentenraad geen
plaats voor christenen
Miele er is geen betere!
Paus niet langer
in cle ban
Gij sen: tussen weerzin
en bewondering
Tragisch vreemdelingschap
is acuut in onze tijd
Beter preken en minder
liturgie in de kerk
PuzzeJhoefcj
REUMATISCHE-
EN SPIERPIJNEN
Geloofd zij de Here, de God Israëls, van eeuwigheid tot
eeuwigheid (Psalm 10648).
Boven deze Psalm staat: Gods heilsdaden en Israëls ondank.
De dichter zet ze scherp tegenover elkaar. Zijn heilsdaden zijn
groot. Men moet deze Psalm er maar eens op overlezen. Het
gehele wel en wee van de Israëlieten laat hij in het kort aan
het oog voorbijgaan. En telkens weer legt hij er de nadruk op
hoe de Here Zijn volk uit de benauwdheden redt. Maar wat
is de dank? ,7Doch spoedig vergaten zij Zijn daden
We behoeven hierbij niet bedroefd het hoofd te schudden over
zoveel ondankbaarheid. Het woord van de Psalmist heeft tot
op de dag van vandaag zijn waarde behouden. Laten we maar
eens goed in de spiegel kijken en eerlijk tegenover onszelf
zijn.
Er is eens gezegd: God beleeft nog elke dag verdriet van Zijn
kinderen. Wat kunnen wij, mensen van deze tijd, het bar en
boos maken! Wat kunnen wij, terwijl wij toch Zijn gunsten
aan ons bewezen niet meer kunnen tellen, Hem vertoornen.
En toch, in weerwil van alles, het verbond dat Hij met ons
heeft willen sluiten houdt Hij gestand. Door Zijn genade is
er altijd weer vergeving voor hen, die Hem om vergeving
van hun zonden smeken.
Daarom die hartstochtelijke jubeltoon, waarmee de dichter
zijn lied besluit: Geloofd zij de Here, de God Israëls, van
eeuwigheid tot eeuwigheid.
Wij lezen vanavond Exodus 40 vers 1 tot 15.
WOENSDAG 24 NOVEMBER 1965
Anglicaanse assemblee aanvaardt amendement
(Van onze kerkredactie)
LONDEN Bisschop John T. Robinson en andere epigonen van
de „nieuwe theologie" hebben het vorige week hard te verduren ge
kregen in de anglicaanse assemblee- Een plaatselijke voorganger, de
rector van Digswell in Hertfordshire, Geoffrey Ford zei: „U onder
graaft ons werk met uw woorden en theorieën U .snijdt het hart dat
nog klopt voor de verkondiging van het evangelie uit ons weg." Ford
sprak niet tegen lege banken. Een amendeement van zijn hand werd
met overweldigende meerderheid! aangenomen: Theologische facul
teiten moeten de studenten ook leren bidden.
Op verzoek van ds. Ford sprak de
anglicaanse assemblee het volgende
uit: „Als de kerk haar opdracht in de
wereld wil vervullen en haar verant
woordelijk wil dragen, moeten haar
voorgangers zo opgeleid worden dat
zij weten wat gebed en persoonlijke
discipline is. Zij moeten in staat zijn
om zich volledig in te zetten mensen
in contact te brengen met God."
Ford zei: „Bisschop Robinson (van
Eerlijk voor God en de zojuist versche-
nen„Nieuwe Reformatie") vergist zich,
Beroeninffstverk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Kinderdijk: A. Den Har-
togh te Bodegraven.
GEREF. KERKEN
Aangenomen naar Amstelveen-N.
(Buitenveldert) (4e pred. pl.): W. v.
d. Linden te 's-Gravenhage-west.
GEREF. KERKEN (vrAgern.)
Beroepen te Cloverdale (B. C.): J. T.
v. Popta te Edmonton (Alb. C.)p voor
heen te Mussel.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Nieuw Beijerland: A.
Hofman te Zeist.
VRIJE EVANG. GEM.
Beroepen te Dordrecht 2e pred. pL
(2e maal): J. Moerland te Zaandam.
Nog 10 dagen...
dan is het weer
DE GASAANSTEKER
met wereldservice en
volledige garantie
ln vele modellen
en prijzen: 5.95/7.95/
10.-/11.-/12.50/16.50
EN HAAG De heer Schakel (ar)
sft de minister van verkeer en water-
aCaat schriftelijk gevraagd of het juist is
dat in de huidige kentekenregeling voor
auto's en motoren een gestolen auto zon
der meer kan worden overgeschreven bij
de inspecteur der belastingen zulks naai
aanleiding van een artikel in het Neder
lands Juristenblad Daarin werd de rege
ring gekritiseerd in verband met het
aantal diefstallen. De heer Schakel
vraagt de minister naar zijn mening
het voorstel om voor geïmporteerde ge
bruikte auto's overleg te plegen met het
registratiekantoor in het land van uitvoer
en om voor verhuurbedrijven speciale
kentekenbewijzen in te voeren.
WF
CITROENBRANDEVf'ljJj FOCICINK
Russische studenten in Kampen
KAMPEN Op de sociëteit zoeken naar wetenschappelijke verkla
„Cellebroederspoort" van het Kam- ""«f" ™e} sia®en' meende deze Rus
4.j. PATIi sische student,
per studentencorps „F.Q.I. spra
ken gisteravond twee Russische
studenten op uitnodiging van de
zendingscommissie van het stu
dentencorps.
Slavva Shostokovsky en Nicolai
Setunsky, gaven voor hoogleraren
en studenten hun visie op het on
derwerp: „Communsme-chri sten-
dom?"
Shostokovsky, voorzitter van Kom
somol, de communistische studenten
en jeugdorganisatie zei dat er voor
1917 105 instellingen voor hoger onder
wijs, vooral in centraal-Rusland met
ongeveer 127.000 studenten waren. Mo
menteel bedragen deze getallen: 7.000
instellingen voor hoger onderwijs (dag
en avond- of schriftelijk cursus) met
3.500.000 studenten. Ongeveer 200 van
instituten zijn gevestigd in Siberië en
de Aziatische republiek. Al het onder
wijs is gratis.
In het eerste en tweed jaar van het
hoger onderwijs wordt algemene ont
wikkeling gedoceerd. Verplichte vak
ken hierbij zijn: geschiedenis der com
munistische partij, politieke economie,
marxistische filosofie en atheisme
laatst genoemd vak wordt „door de
christen-studenten meestal het beste
gedaan".) Een zeer gering deel van de
studenten is aanhanger van een gods-
Kerk
Hierna sprak Setunsky over de po
sitie van religie en kerk in het Rus
land van nu. In de Sowjetunie is de
kerk scherp gescheiden van de staat
op staatsuniversiteiten wordt geen the
ologie gedoceerd. De theologische op-
leidig gescheidt dan door de kerk on
derhouden instellingen. Christen-stu
denten kunnen geen lid worden van
de studentenraad.
De heer Setunsky, zelf lid van de
Communistische Partij en overtuigd
atheist, zei dat het geloof in God en
het lidmaatschap van de Communis
tische Partij onverenigbaar is. Hoewel
tussen religie en marxisme in het alge
meen zeker overeenkomsten bestaan,
maar zij verdelen eerder dan vereni
gen.
Het voornaamste praktische geschil
punt ziet hij in de opvatting over per
soonlijk eigendom, dat door het com
munisme afgewezen, maar door het
christendom geaccepteerd en erkend
De kerk verandert en wordt door de
laatste ontwikkelingen in de natuur
wetenschappen gedwongen haar dog
ma's te herzien. Maar zij zal in dit
VRAAG WASAUTOMATEN-PROSPECTUS NR. 15 BIJ MIEIE. GOUDSESINGEL 92, ROTTERDAM.
Gelovigen
Uitknippen en op briefkaart plakken a.ti.b.
IK WERK MEE aan de verdere groei van de krant.
Uw nieuwe abonnee heet i
Adres.
Woonplaats
betaling per WEEK/MAAND/KWART AAI
Deze nieuwe abonnee werd opgegeven door uw abonnee
Naam.
Adres.
Woonplaats
Ik ontvang als geschenk i
0 HYACINTHENBOI MEI HOU-0 „DE DOKTER ZEGT" II
OER -.DE DOKTER ZEGT" I
0 TIP-PARADE-TWEE (elk deel Is een (ander) geheel) J
streep door wat u niet wenst.
Volgens de Russische grondwet
elke burger van de Sowjetunie vrij om
zijn eigen godsdienst te kiezen; d.w.z.
of strijdend atheist, of gelovig chris
ten. Verhoudingsgewijs zijn er toch nog
veel gelovigen in de Sowjetunie, hoe
wel dit aantal na de revolutie sterk is
afgenomen.
De enige uitzondering van de regel
op gelijkgerechtigdheid is de onmoge
lijkheid voor gelovigen toe te treden
tot de Communistische Partij, waarvan
thans 8 k 9 procent van het Russische
volk lid is.
Tijdens de discussie zeiden de heide
studenten nog tijdens de tweede wereld
oorlog de Duitsers met het „Gott mit
uns" op de koppels hun gruwelijke mis
daden hadden bedreven, en daardoor
veel Russen tot het atheisme hadden be
keerd.
Prol dr. G. Th. Rothuizen vroeg of zij
ït nu eens niet van de kant van de fas
cisten, maar van de kant van die vi
wen en kinderen wilden bekijken
merkte naar aanleiding hiervan op, dat
hij van de niet-bloeddorstige en niet-
agressieve communisten graag wilden le
ren, en voor de houding van Rusland in
de laatste oorlog het diepste respect had;
maar dat hij ook bloeddorstige commu
nisten zag.
De beide sprekers reageerden hierop
met de verzekering, dat bloeddorstige
communisten niet bestaan. Het bloed dat
in de Russische revolutie was gevloeid,
wat dat van arbeiders en communisten.
Dit ontlokte aan prof. Rothuizen de stel
ling: „Men maakt een goede zaak onge-
lofwaardig, wanneer men niets dan goeds
daarvan zegt. Alles wat volmaakt is, is
niet waar!!". De Russen antwoordden dat
zij fouten en gebreken erkenden. Naar
hun mening waren die dan ook over de
gehel wereld bekend gemaakt.
Mr. Van Zwieten
onttrekt zich
(Van onze kerkredactie)
UTRECHT Naar het Gereformeerd
Gezinsblad mededeelt, heeft mr. W. C.
van Zwieten te Utrecht, zich onttrokken
aan de gereformeerde kerk (vrijge
maakt) in zijn woonplaats wegens bezwa
ren tegen de behandeling van ds. A. van
der Ziel.
Mr. Van Zwieten is eindredacteur van
het blad Contact, dat zich sterk verzet
tegen de ontwikkeling in de laatste jaren
in de Gereformeerde Kerken (vrijge
maakt). Hij heeft ook de aandacht ge
trokken door zijn aandeel in conferenties
van vrije bijbelse christenen in Rijsber-
gen en in Wolvega, terwijl hij in de
gereformeerde kerk (vrijgemaakt) te
Rijsbergen Woord en sacramenten heeft
bediend.
Mevrouw Van Zwieten vertelde
dat zij en haar man niet langer verant
woordelijkheid willen dragen voor het
beleid van de kerkeraad. Zij namen hun
besluit, precies een jaar nadat zij de
kerkeraad een brief hadden geschreven,
waarin zij de vraag stelden, of de schor
sing van ds. Van der Ziel juist was. Op
deze vraag ontvingen zij nooit persoon
lijk antwoord.
Mr. Van Zwieten is niet van plan zich
bij een andere kerk aan te sluiten. Te
zijnen huize wordt zondags huisgods
dienstoefening gehouden.
Heel Houston in
de bres voor
ziekenhuizen
wantoestanden in de twee ziekenhuizen
daar. waarover de Nederlandse schrijver
Jan de Hartog in zijn laatste boek „Het
Ziekenhuis" heeft geschreven. Zijn aan
klacht is de aanleiding geworden vo-~~ J~
heffing van een speciale belasting, t
mee 12 miljoen gulden per jaar zal
den bijeengebracht. Iedereen in Houston
zal op elke honderd dollar eigendom 75
cents moeten betalen voor de ziekenhui
zen. Dit besluit is dezer dagen genomen
door de gemeenteraad: 64 pet. van dr
leden stemde spontaan vóór.
Prof. II. J. Schilder is voornemen:
maandag 6 december na het uitspreken
van een rede het rectoraat van de Theolo
gische Hogeschool der Gereformeerde
Kerken (vrijgemaakt) over te dragen
aan prof. J. Kamphuis. De samenkomst
wordt belegd in de aula van de hoge
school (Broederweg 15 te Kampen) en
begint om half acht.
als hij denkt dat zijn contacten uit de
dagen toen hij nog in Cambridge do
ceerde en die uit zijn jaren als bis
schop hem in staat stellen om de gewo
ne mensen van vandaag te kennen."
AVANT GARDE
Ford meende dat Robinson en men
sen als hij, als zij gedwongen zouden
worden om eerst vijf jaar voorganger
te zijn van een dorpsgemeente, daarna
vijf jaar van een gemeente in een stad
en dan vervolgens nog vijf jaar van
een gemeente in een nieuwe woon
wijk, heel anders zouden denken en
spreken dan nu. „Als ze zich tenmin
ste zouden kunnen losmaken van hun
vooronderstellingen", voegde hij er
aan toe.
Volgens ds. Ford is Robinson verre
afgeweken van de leer van de apos
tels, is hij bezig de christelijke moraal
te ondermijnen en haalt hij een streep
door het geloof in een persoonlijke
God, in gebed en in de eredienst. „De
avant garde van de kerk zet de juiste
diagnose van de problemen van onze
tijd en de echte oplossing onder de
korenmaat, terwijl God juist wil dat
wij die opnieuw ontdekken."
De primaire taak van de kerk is
grotendeels verloren gegaan in de
mist van ideeën en plannen, schema's
en projecten, specialisten en intellectu
elen, waarmee de kerk in dit land
overvoerd is, vervolgde Ford.
MISLUKKING
Deze predikant reageerde ook op de
mislukking van het apostolaatsproject
van ds. Stacey in Woolwich, die na
vijf jaar moest erkennen dat zijn
opzet geen enkele vrucht had opgele
verd. ,jioe kon de rector van Wool
wich denken", zei hij, „dat zijn wijze
van werken werkelijk mensen voor
kerk zou winnen." Dacht ds. Stacey
echt dat een doctorstitel, een „c
laude" of een „summa cum laude" of
wat dan ook een mens tot een evange
list maakt?"
Dr. Ford wees er op, dat het hele
maal niet waar is, dat de kerk overal
faalt op het ogenblik. Er zijn nog
priesters die de harten van de mensen
weten te raken, die niet alleen weten
hoe ze het zeggen moeten, maar ook
wat zij te zeggen hebben en wier evan
gelisatiewerk voor de kérk vruchtbaar
is. Maar juist waar de kerk vruchten
ziet bekeringen en een verdiept
geestelijk leven van de gemeenteleden
doen deze artikelen, boeken en tr'~
visieuitzendingen het meeite kwaad.
En zo kwam ds. Ford er toe zijn
verdict nit te spreken: „U snijdt het
hart uit ons apostolair werk. Daar u
de indruk wekt dat u het bovennatuur-
Ds. Ford zei dat hij contact had
opgenomen met een groot aantal theo
logische studenten, maar de indruk
had gekregen dat zij geen enkele hoog
leraar kenden die nog als opdracht
zag om predikanten op te leiden die
overtuigd waren van het geloof van
de kerk. Scherpe kritiek had hij op
het feit, dat van de studenten niet
geëist wordt 's morgens en 's avonds
voor gebed en meditatie bijeen te ko-
De hoogleraren leren de studen
ten niet bidden en geven hen geen
op de eigenlijke taak van een
predikant.
De bisschop van Pontefract, dr. E.
Treacy antwoordde dat ds. Ford de za
ken gevaarlijk eenzijdig had belicht:
„Hij moest niet denken dat het Ko
ninkrijk God naderbij komt door een
toegewijd leven, gebed en sacrai
ten. Een reorganisatie van de kerk is
nodig". Maar hij kon de assemblee
niet van het voorstel van ds. Ford
afbrengen. Met overweldigende n:
derheid sprak de vergadering uit dat
de theologische faculteiten de studen
ten niet alleen moeten leren studeren,
maar ook moeten leren bidden.
Baptisten formeren
werel dzendingsraad
PHILADELPHIA - Op een vergade-
ing van afgevaardigden van twaalf nati
onale baptistenorganisaties is men hel
eens geworden over de statuten van eer
Baptistenwereldzendingsraad. Als de nati
onale conventies de bepalingen zullen
hebben geratificeerd, zal deze zendings
raad in werking treden. In deze samen
werking zijn betrokken baptisten uit de
Verenigde Staten, Birma, Hongkong, In
dia, Japan, Philippijnen, Thailand, Oki
nawa en Kongo.
(Van onze kerkredactie)
ISTANBOEL De paus is niet langer in de ban. De heilige
synode van het oecumenisch patriarchaat van de Oosters-
Orthodoxe Kerken heeft besloten dit zwaarste kerkelijk oor
deel op te heffen. De bisschop van Rome was door deze kerken
in het jaar 1054 in de ban gedaan. Dit oordeel werd toen uit
gesproken door patriarch Michael Cerullianus tegen paus Leo IX
en al zijn opvolgers.
Het besluit werd reeds op zes november genomen door de synode
maar is pas nu gepubliceerd. Het werd genomen toen de synode de
verhouding van de Oosters-Orthodoxe Kerken tot de Rooms Katholieke
Kerk besprak. Nieuwe mogelijkheden om te komen tot een broederlijk
gesprek werden besproken.
In een persbericht wordt echter met nadruk gesteld dat de scheiding
tussen de kerken van het oosten en de Rooms Katholieke Kerk daar
door nog niet is opgeheven. Bovendien wordt opgemerkt dat de ban
alleen wordt opgeheven zover het de banvloek van het oecumenisch
patriarchaat betreft. De andere Oosters-Orthodoxe Kerken zullen zelf
moeten beslissen of zij dit voorbeeld willen volgen.
De jongste roman van Marnix Gijsen
„Harmagedon" laat zoals dat trouwens
vaker bij deze schrijver het geval is dc
lezer achter, weifelend tussen bewonde
ring en weerzin.
Die bewondering geldt de knappe wij
ze waarop Gijsen zijn thema uitgraaft:
hij brengt een aantal mensen samen in
een bungalow op een afgelegen eiland
(het contact is dus letterlijk verbroken)
en laat ze liefhebben, ruzie maken, zich
ontspannen en opkomen voor eigen rech
ten. Bijzonder subtiel voert hij de span
ning op, niet via hevige conflicten, maar
door kleine verschuivingen. Naarmate
iedere gast onzekerder wordt, verliest hij
de reeds aangetaste zelfbeheersing. Een
arrogant trekje van de schrijver kan nie
mand ontgaan: de ik-figuur, in wie het
niet veel moeite kost Gijsen te herken
nen. bewaart het best de controle over
zijn emoties.
De roman heeft echter ook een geheel
andere kant. Met kennelijk welbehagen
wroet Gijsen in de levens van de menser
die hij uit hun gewone doen haalt. Naar
mate de tijd verstrijkt, leven zij zich
WF
CITROENBRANÜEWIJN FOCKINK
Studiedag CJVF:
(Van c
kerkredactie)
UTRECHT Burger en vreemde
ling, was gisteren het onderwerp van
de studiedag van de Christen Jonge
Vrouwen Federatie (YWCA), nauwe
lijks veertien dagen na de viering van
het negende lustrum. Dr. G. van Leeu
wen, directeur van de Heldring Stich
tingen attendeerde in zijn inleidende
lezing erop, dat het tragische vreemde
lingschap acuut is geworden in een
tijd, waarin we zo internationaal, ruim
en oecumenisch denken. Hij noemde
een voorzichtige schatting van veertig
tot honderd miljoen vluchtelingen
sinds 1945.
oofd
*Piet
ongeremder uit, tegen de uitdrukkelijk)
ifspraak in, dat ieder zijn best zou doi
zich niet te stoten aan de hebbelijkhed'
van de anderen. Nu zijn de mensen die*
Gijsen ten tonele voert reeds getekenr*
den, maar in deze uitzonderingstoestand^11
en buiten de heilzame bescherming vasM
de maatschappij kunnen zij zich heleöe
maal laten gaan. De gemeenschap, diere
aanvankelijk nog een schijn van authentic
ticiteit had, valt uiteen en individueler
leven verder. En dan krijgt Gijsen, lijkf^
ners worden steeds vluchtiger en materiar 'v
listischer en ieder tracht ten slotte op dPia'
kracht van eigen overtuiging de veiligfStet
haven te halen. Dat lukt niemand, wanpidsi
geen overtuiging is in staat de mens timei
helpen.
Men ontkomt niet aan de gedachte, da1
Gijsen, die het geloof der vaderen aehteiocn
zich heeft gelaten zonder dat hem duidecu.
lijk is waaraan het leven zijn zin dascl
wel ontlenen moet, een gevoel van rancu'
'an zich af schrijft. Dat bederft vee'"
het plezier dat deze roman zou kun- 1
verschaffen. (160 blz., ƒ9,50.)
■F
NTIJGER IN UW TANK!
Hoogleraar tot Zweedse predikanten:
kerken (methodisten en
baptisten) er positief op
reageren. Riesenfeld
heeft al met al een dis
cussie veroorzaakt, die
niet alleen de kerken in
Zweden, maar ook die in
andere Skandinavi-
sche landen bezig houdt.
Onze kerk heeft tot nu
toe niet uitsluitend met
het erfdeel der Reforma
tie gewerkt, maar ook
met restanten van het
middeleeuwse rooms-ka-
tholicisme, die de refor
matie overleefden, aldus
Riesenfeld.
Een wezenlijk bestand
deel van het middeleeuw
se, dat in de kerk be
waard is noemt de hoog
leraar de stelling, dat
voor het ambt een ge
ordende mannelijke
ambtsdrager nodig is.
Alleen een tot geestelijke
geordineerde man kan
Christus inde eredienst
representeren en in de
liturgie in Christus' plaats
met volmacht handelen
In dit denken is eer
vrouwelijke voorganger
ondenkbaar, laat staan
een leek, die de dienst
leidt, zo zegt Riesenfeld.
Deze middeleeuwse
ambtsopvatting ligt ten
grondslag aan de orde-
terwijl de Zweedse vrije ining van predikanten, de
(Van onze kerk
redactie)
STOCKHOLM
„Beter preken en be
perking van de litur
gie met uitzonde
ring van het gebed."
dat is het program,
dat de bekende
Zweedse theoloog
prof. Harald Riesen
feld zijn kerk heeft
voorgehouden. Ook
vindt hij, dat de bon
te liturgische gewa
den uit de tijd zijn,
De hoogleraar keert
zich vooral tegen wat
hij een middeleeuwse
opvatting van het
ambt noemt.
Prof. Riesenfeld,
briljant geleerde,
Nieuwe Testament
ceert aan de universiteit
van Uppsala, gold tot
voor kort als een man
van de hoogkerkelijke
richting in de Zweedse
lutherse staatskerk. Nu
zijn het juist de hoogker
kelijken. die zich tegen
zijn uitspraken keren,
wijding van bisschoppen
andere onderdelen
de liturgie en de
hiërarchische structuur
van de kerk, tot in de
liturgische gewaden toe.
Maar hoe verklaart
prof. Riesenfeld dan het
feit, dat de Zweedse
kerk in 1958 de vrouw
toch tot het ambt heeft
toegelaten? Dit is vol
gens hem een bewijs,
dat de middeleeuwse
ambtsopvatting al lang
niet meer leeft. De toela
ting van de vrouw tot
het ambt is een duidelij
ke konsekwentie van de
reformatorische ambtsop
vatting. Hier wordt
immers duidelijk, dat het
accent in het ambt
predikant op het preken
valt en niet op de litur-
Hij onderscheidde creatief en tra
gisch vreemdelingschap. Vreemdeling
schap is met het menszijn zelf gege
ven. De mens is als vreemdeling gebo
ren. In het scheppingsverhaal is de
mens een heel aparte zaak, zoiets was
niet eerder gebeurd. De vreemdeling
schap is niet alleen een kwestie var
zonde en erfsohuld. In het bijzondere
ligt ook de glorie van de mens.
Cultuur
Cultuur is een teken van creatief
vreemdelingschap. De mens kan de
dingen niet laten zoals ze zijn. Hij
gaat veranderen, vervormen en schep
pen. Echte cultuur is altijd kritisch
geweest en vervreemdend. Daarom
mag niet altijd de vreemdelingschap
tragisch en fatalistisch worden bekriti
seerd.
De tragische vreemdelingschap mani
festeert zich in de problemen van
vluchtelingen en rassen, van de mens
die anders is dan de anderen, in de
vervreemding, die ontstaat door socia
le, culturele en morele veranderingen
en de onderlinge vervreemding van de
generaties. „Wat doen wij met de Suri-
namers en Ambonezen", vroeg dr. Van
Leeuwen in dit verband. Een enquête
van de Amsterdamse studentenvereni
ging de ASVA bracht aan het licht,
dat zestig procent kamerverhuurders
weigerde aan gekleurden een plaats te
Burger
Het burger zijn is evenzeer een pri
mair gegeven van het menszijn zo
als het vreemdelingschap. Ook het
burgerschap heeft een positief as
pect de citoyen en een negatief
de bourgeois. Er is een spanning
tussen burger en vreemdeling in het
menszijn. Bijbels gezien hebben bei
de een eschatologische dimensie. Het
vreemdelingschap wijst naar het
„andere Vaderland", het burger
schap is teken van een ander burger
schap: de stad, het nieuwe Jeruza
lem, aldus dr. Van Leeuwen.
Naar aanleiding van een aantal vra
gen over de verantwoordelijkheid
van de mens in de spanning tussen
burgerschap en vreemdelingschap,
ontspon zich een discussie. De dag
werd geleid door de presidente,
mevr. M. C. E. Kloosterman-Fort-
gens.
POOLSE KRANT»
BOOS OP PAUS
WARSCHAU Als de communistisch:. nC_,
pers van Polen werkelijk de visie van d'
communistische regering weergeeft, dai
hangt de reis van de paus naar dat lan$f_.
aan een zijden draad. De paus heeft dl".
Poolse pers bijzonder boos gemaakt dool8
een audiëntie te verlenen aan „Polenvre^3?
ters". De pers doelt op een audiëntie difn;
aan Duitsers verleend werd die de voo^ul
lopige Oder-Neisse grens weer naar he'elf
oosten willen opschuiven. Een van hefee
was Wenzel Jaksch, de voorzitter vajïet
het Westduits verbond voor ontheenioo
den. jnit.
De pers is ook bijzonder ontevredev
over het bericht dat paus Paulus voorg®.
steld heeft om ook paus Pius TUI zalig tf
verklaren. Hoe kan paus Paulus ee
man, die uit angst voor het communisni
gezwegen heeft over de moord op i
joenen Joden een dergelijke eer waardi
keuren, vragen de Poolse kranten. V
Paus Paulus heeft gezegd dat hij naaf—
Polen zal reizen als hij officieel uitgen&ch
digd wordt door de Poolse regering. T<u
nu toe hebben de Poolse kranten i
met geen woord over een mogelijke i
geschreven.
ROOSENDAAL De landbouwed
rr.ité-prijs, die het Koninklijk Neder
lands Landbouwcomité jaarlijks toekeri
aan een Nederlander, die zich bijzond*
verdienstelijk heeft gemaakt voor het bit
eenbrengen van stad en platteland,
toegekend aan dr. H. G. W. van
Wielen in Bakkeveen. Hij was in
jaren dertig een van de oprichters
Nederlands eerste volkshogeschool
Bakkeveen. Thans is hij landelijk leidei
van het volkshogeschool werk en alj
meen secretaris van de vereniging
stichting van volkshogescholen.
De prijs werd hem gistermiddag uitgfc
reikt tijdens een vergadering i
comité in Roosendaal.
Kruiswoord-puzzel
Horizontaal. 1. plaats in N. Brab.,
bijna, 10. rivier in Italië, 12. open pleiL
in een dorp (ZN). 13. karaat (afk), lf
plaats in Utrecht, 17. gebod, 18. boom, 2(
tovergodin, 21. nachtgewaad. 22. de gou
den bul (afk. Lat). 24. telwoord, 25. keei
26. glijvoertuig, 28. godsdienst (afk), 3»
muzieknoot, 32. gewicht, 34. vis. 36. bij
woord, 38. rechten inbegrepen (afk), f
beneden. 41. lidwoord, 42. leed (ZN), 4,
lusthof, 46. hoekbalkon, 47. plaats in Lira
burg.
Onmiddellijke verlichting van
Doorstraaltverlichtend weefsels en
spieren tot in de gewrichten
üeumatische pijnen, spit, zenuwpijnen,
Hij adviseert de verstuikincen. stiive nek en ledematen
Zweedse lutheranen zich
verstuikingen, stijve nek en ledematen
niets werkt sneller, niets werkt aangenamer
ter verlichting van pijn dan Algesal-balsem.
Onmiddellijk in de huid doordringend, werkt
Algcsal diep op de weefsels in tot aan de
haard van de pijn (zonder oppervlakkige
warmtesensatie of irritatie van dc huid te
veroorzaken) en "doorstraalt" verlichtend
weefsels en spieren tot in dc gewrichten.
Reumatische pijnen en stijfheid maken
spoedig plaats voor een durend gevoel van
verlichting en welbehagen.
Wacht niet tot dc pijn uitbreekt! Zorgt
dat U thuis altijd een tube Algesal bij de
hand hebt om zodra het nodig is de pijn te
vrije kerken aanmerke- verlichten. ALGESAL bij alle apoth. en drog.
lijk bevorderen.
meer te bezinnen op de
rijke schat, die zij bezit
ten in Bijbel, gezang
boek, opwekkingsliede
ren, stichtelijke lectuur
en kerkmuziek.
Mocht de Zweedse
kerk veranderd worden
in de richting, die Riesen
feld wijst, dan zou dat
de toenadering tot de
Vertikaal. 1. plaats in N. Brab. 2 mit
taalhoudende delfstof. 3. voegwoord T
paard, 6. zangstem. 7. water in N. Bratf'
8. palmmeel 9. wijze. 11. vrucht. 15. n#1
venschikkend voegwoord. 16. scheik. el#
ment (afk), 19. kleur, 21. geplaveide vlafc
te, 23 grap,24. bergweide. 27. troep ongï)
ordende krijgers. 29. kaasworm. 31. vertfe
genwoordiger. 33. inwendig lichaamsde^
34. meisjesnaam. 35. lidwoord (Fr) 3V
IJ» tf in ,Pultsland. 39. vreemde munt
woord 43' maanstand- 45- UcT
Oplossing vorige puzzel
Horizontaal. 1. barak. 4. bevel, 7. kapel
^genadig H amor. 13. aard. 15. kam. 1(
Raii n 8,' aarin20 met' 22 ato1'
Bah 25 Beraelen, *8. geni*. 29. Bmmet
30. stoel.
Vertikaal. 1. blaak, 2. aker. 3. kan
bed. 5. Elia, 6. linde. 8. Pannerden
gom. 10. gal. 12. madat, 14. reeel, l£
on21 ütel 23
