Jarenlang fijn op
straat gew
w
Alles goed en u/el
Anglicanen zien waarde
van geref. ambten niet
Grote belangstelling voor
Smijtegeld-herdenking
Een woord voor vandaag
„Autodominee" Offers op 65e verjaardag
Omdat ik zelf
Dr. Niesel van Herv. Wereldbond
Lof van minister
bracht de kerk
in discussie
Oec. Raad gaat
spreken met
de R.K. Kerk
Honger in wereld
neemt nog toe
80 Eerstejaars
medicijnen
geweigerd
ESÈSgSSLiï" eenze,Me richtiiJn
ZATERDAG 21 AUGUSTUS 1965
De sleutel voor de oplossing van de levensproblemen, welke
Prediker aan de orde stelt in zijn boek, ontbreekt niet. Hij
kan in de meest sombere woorden uitdrukking geven aan het
zinloze van al het menselijke gezwoeg, hij kan zeggen, dat
alle dingen onuitsprekelijk vermoeiend zijn en dat alles onder
te brengen is onder de noemer „ijdelheid", tóch is dit niet het
laatste. In het derde hoofdstuk van het boek zegt Prediker:
„Wat ie, was er reeds lang, en wat zijn zal, is reeds lang ge
weest; en God zoekt weer op wat voorbijgegaan is." Een zoe
kende God, Die het zoeken nooit opgeeft, een God, Die niets
vergeet, Die staat boven het vluchtige van de dingen, bij Wie
ook nooit iets zoekraakt. Hij doorvorst de gedachten der
mensen, ook al wanen zij zich onbespied en menen zij, dat het
allerintxemste van hun bestaan voor iedereen bedekt is. God
zoekt op wat is voorbijgegaan, ook al zijn wij het vergeten en
hebben wij misschien gedachteloos gehandeld. In het ritme
van de tijd, voor ons dikwijls zo zonder zin en zo vermoeiend,
is er niets, dat voor God zonder zin is. Het staat alles in Zijn
boeken, geen post wordt overgeslagen, geen woord ontbreekt.
Is deze wetenschap niet tegelijk een troost voor allen, die geen
doorzicht meer hebben, die de zin van het leven uit het oog
zijn verloren, die alle vastigheid kwijt zijn? Hier breekt de
vreugde door: wij weten van een zoekende God Hij is op
zoek naar u en mij!
Vanavond lezen "wij: 1 Corinthiërs .16 vers t tot en met 24.
Wij lezen morgen: Exodus 1 vers 1 tot en met 22.
SITTARD „Toen ik in Sittard
verschillende mensen, die ik "1
helemaal niet ken, hoorde vragen nog nozem ben
of ik zaterdag jarig was, dacht ik
bij mezelf weg wezen." Dat zegt
ds. J. Offers, die vandaag ergens
in Nederland op zijn „onderduik
adres" zijn vijf en zestigste ver
jaardag viert, in verband waar
mee hij in september met emeri
taat hoopt te gaan. Dat betekent
echter nog lang niet een afscheid
van het Evangelisatiewerk, dat
ds. Offers samen met zijn echtge
note, mevrouw C. A. Offers-Stolk.
dijk al achttien jaar doet in het
zuiden van ons land.
In de provincies Zuid-Limburg en
Noord-Brabant is ds. Offers bekend
door lijn straatprediking de „auto
zending" en het clubwerk, dat hij
met mevrouw Offers onder de buiten
en randkerkelijke jeugd verricht.
„We hebben in het zuiden al die jaren
(Van onze kerkredactie)
zaglijk leuke dingen beleefd", zeg
gen beiden als ze vertellen over het
werk, dat ze met hart en ziel doen.
„Er zit veel sociaal werk tussen
door, narigheid die je weer goed
moet zien te krijgen", vertelt ds.
Offers. „Maar .we doen vaak eerst
sociaal werk om met het Evangelie
te kunnen komen."
Hij is enthousiast over de medewer
king van de overheid, die in het
zuiden natuurlijk bijna helemaal uit
rooms-katholieken bestaat. Ook aan
de politie heeft hij flinke steun.
Overal heeft hij doorlopend ver
gunning. Soms komen er agenten
bij hem om te vragen of hij niet
eens naar die en die buurten wil
gaan.
fijn werk op straat gedaan en ont- is erg> maar er is geen opvolging,
omdat er geen geld voor is", vult zijn
vrouw in het gesprek aan. „Als we
ermee uitscheiden blijven er zeventig
kinderen achter, waarvan er dertig
tussen de zes en acht jaar, die thuis
nooit iets van het Evangelie horen."
In de wintermaanden is er het club
werk en tot verleden jaar werden
vanaf mei de tochten voor de auto
zending gemaakt. Op de club wordt
(Van onze kerkredactie)
GENÈVE De voorzitter van
de Hervormde Wereldbond, dr.
Wilhelm Niesel, heeft scherpe kri
tiek geuit op de anglicanen. Als er
besprekingen gevoerd worden tus
sen kerken om tot eenheid te ko
men, houden zij zo strak vast aan
hun eigen kerkelijke structuur, dat
er inbreng van anderen geen ruim
te wordt gelaten. Dr. Niesel
schrijft dit in het jongste nummer
van het kwartaalblad „The refor
med and Presbyterian World". Dr.
Niesel hoopt deze herfst de zitting
van de h^rvprmde synode bij te
wonen.
Tn de gehele wereld, vooral in
Afrika en Azië hebben kerken zich
rondom de conferentietafel geschaard
om eenheid te zoeken. Bij deze be
sprekingen zijn ook een groot aantal
kerken van gereformeerde signatuur
betrokken. „Ongelukkigerwijze",
schrijft dr. Niesel, „eisen de angli
caanse kerken niet alleen dat wij het
ambt van bisschop aanvaarden.... Onze
kerken lopen het gevaar dat hen een
gehele ambtelijke structuur wordt op
gelegd."
De anglicaanse kerken kennen
Missouri-synode
uit isolement
(Van onze kerkredactie)
DETROIT Met een overweldi
gende meerderheid heeft de Lutherse
Kerk (Missouri-synode) in de Verenig
de Staten besloten haar isolement te
verlaten en mee te doen met de
vorming van een „Lutherse Raad in
de Verenigde Staten". Deze raad, die
in het voorjaar van 1967 in werking
zal treden, zal drie grote kerken gaan
vertegenwoordigen, die 8,6 van de
negen miljoen lutheranen in de Ver
enigde Staten omvatten.
Het Amerikaanse lutheranisme 'is
jarenlang sterk verdeeld geweest,
hoofdzakelijk als gevolg van het feit,
dat de immigranten uit de verschil
lende Europese landen eigen natio-
naal-lutherse kerken stichtten. Enkele
jaren geleden vonden echter twee
grote fusies plaats. Vier kerken smol
ten samen tot de Lutherse Kerk in
Amerika en drie anderen tot de Ame
rikaanse Lutherse Kerk. Deze beide
grote kerken werken ook nauw samen
in de Nationale Lutherse Raad en
participeren in het werk van de Lu
therse Wereldfederatie, de Nationale
Raad van Kerken in Amerika fen in
de Wereldraad van Kerken.
De Lutherse Kerk (Missouri-synode)
hield zich tot dusver echter afzijdig
van elke oecumenische toenadering.
De kerk hield vast aan haar conserva-
tief-lutherse positie. Door haar zende
lingen over de gehele wereld, ont
stonden in vele landen lutherse ker
ken, die eveneens geen lid waren van
de Lutherse Wereldfederatie, maar
contact onderhielden met de Missou-
rikerk.
Het toetreden tot de Lutherse Raad
in de VS. die de Nationale Lutherse
Raad zal vervangen, is de eerste stap
van de Missouri-kerk. die een kleine
drie miljoen leden telt, naar toenade
ring. Opvallend is ook, dat de Cana
dese secties van de drie grote Ameri
kaanse lutherse kerken hebben beslo
ten tot een soortgelijke samenwerking
in een Lutherse Raad in Canada.
Omdat de Missouri-synode zich al
lang niet meer beperkt tot de staat
Missouri, maar over de gehele Ver
enigde Staten verspreid is. zoekt deze
kerk tevens naar een nieuwe naam.
Er zijn echter kerkleden, die met de
nieuwe koers niet in kunnen stem
men. Sommigen overwegen over te
gaan naar de Lutherse Kerk (Wiscon-
sin-synode)een kleine nog conserva
tievere kerk, met wie de Missouri-
synode tot voor kort nauw samenwerk
te. Anderen stellen zich voor een
nieuwe kerk te stichten, die dan de
naam Lutherse Kerk van de Reforma
tie zal krijgen.
evenals de Rooms Katholieke Kerk
drie ambten, namelijk van (gewijde)
bisschoppen, presbyters en diakenen.
Maar deze ambten verschillen zeer
sterk van de bijzondere ambten in de
kerken van gereformeerde signatuur.
De presbyters zijn vergelijkbaar met
predikanten, de diakenen met hulp
predikers. Volgens dr. Niesel is dit
een typisch westers kerkelijk systeem.
De Oosters-Orthodoxe Kerken hebben
het bijzonder ambt lang niet zo sterk
ingeperkt.
BISSCHOP
Dr. Niesel wil geen bezwaar maken
tegen het ambt van bisschop. Maar
hij is zich welbewust dat de anglica
nen zelf niet precies weten hoe zij dat
ambt moeten omschrijven. Tijdens
een wereldconferentie werd dit ge
probeerd in een interkerkelijke ge
spreksgroep. Men kwam er niet uit
en riep de hulp in van de toenmalige
bisschop van Cilchester, dr. Bell. Die
antwoordde dat sommige anglicanen
dit en anderen weer dat dachten. Dr.
Niesel zei later in een persoonlijk
gesprek tegen dr. Bell: „Bisschop als
u ons niet kunt zeggen wat de aposto
lische successie van het episcopaat
betekent, moet u ook geen „juk op de
schouders van de discipelen leggen''
besprekingen om tot eenheid te
komen
Dr. Niesel wil echter het ambt van
bisschop niet volkomen afwijzen.
Zelfs Calvijn, schrijft hij, zag bis
schoppen als een mogelijkheid. Ook
wil hij niet vasthouden aan het vier
voudig ambt dat Calvijn voorstond:
wie de geschriften van deze hervor
mer leest, ziet dat hij geen nauw
omschreven structuur voorstond.
BIJZONDER
De moeilijkheid is echter dat de
anglicanen in een eenheidskerk hun
drievoudig ambtelijk systeem willen
inbrengen, maar de andere kerken
niet toestaan daar veel aan toe te
voegen.
Dr. Niesel wijst dan pp de twee
bijzondere ambten in de gereformeer
de kerken die een rijke zegen zijn
geweest voor de kerken van de refor
matie, maar in de anglicaanse kerken
beschouwd worden als taken die de
leken van de kerk wel kunnen ver
vullen. Het zijn de ambten van ouder
lingen en diakenen.
Zonder het ambt van ouderlingen,
die de plaatselijke gemeente leidden,
zouden vele kerken in de dagen van
strijd de vervolgingen van de contra
reformatie niet hebben kunnen over
leven. En het ambt van diakenen,
oorspronkelijk slechts gezien als een
plaatselijke taak binnen de eigen ge
meente is uitgegroeid tot een taak op
wereldniveau, aldus dr. Niesel.
Het is bijzonder pijnlijk, schrijft
hij, te ervaren dat zo weinig aandacht
wordt geschonken aan de gaven en
ambten die in de loop der eeuwen
hun waarde hebben bewezen in de
gereformeerde kerken.
er verteld bij het flanelbord. Bij
het terugvragen vaak na jaren,
sta je verstomd wat ze vasthouden.
„De mensen luisteren wel, dit werk
is niet uit de tijd" menen beiden.
De kinderen zijn vaak kwaad als
het uur om is en ze weg moeten.
De clubs worden vaak bij buitenker
kelijken aan huis gehouden. Hier
door zijn er ook mensen bij de kerk
gekomen. Op de bijeenkomsten bidt
een van de grote kinderen zelf
voor. En gegarandeerd wordt er
voor degenen gebeden, die wegblij
ven en geen zin meer hebben om
terug te komen. Dat verloren
schaap wordt ook weer door
anderen opgezocht. Er wordt ook
vanuit gegaan, dat de grote kinde
ren zelf de bijbel moeten leren
lezen.
Een keer gebeurde het, dat
met hun brommers het klokkenspel
overstemden dat de dienst inluidt. Ds.
Offers is naar ze toe gegaan en heeft
in plaats van een „dienst" te houden
een uur met ze staan praten. Toen de
pastoor, die had staan kijken, hoe hij
hem dat leverde, zei ds. Offers," mis
schien omdat ik zelf nog een nozeir
ben". Hij laat er vlak daarna op
volgen: „Ik geloof niet in nozems".
Hij vertelt van die nozem van
achttien jaar met zijn rood geverfde
haar en kokernauwe streepjes broek.
Samen met een ander kwam hij op de
club, maar er was verder geen animo
die keer. Toen ds. Offers, zoals iedere
predikant met ruime instemming van
de jongelui op de catechisatieles zou
hebben gedaan, voorstelde om maar
naar huis te gaan, was het antwoord
van de roodharige: .Flauwekul, we
kunnen toch net zo goed met
drieën kletsen".
„Ik ben ook nooit dominee, maar
echt jongen met de jongens", zegt
Offers, die ondanks dat, toch iedere
zondag op de preekstoel staat.
Ds. Offers is blij. dat hij aan duizenden
mensen de Blijde Boodschap heeft mogen
brengen. En mocht hij op den duur eet>
punt achter het werk moeten zetten, don
ziet het er niet naar uit, dat hij nieïs
meer te doen heeft. Er wordt nog graag
gestudeerd, gemusiceerd op het elektrr
nisch orgel en ds. Offers en zijn vrou
schilderen beiden. Maar voorlopig is
het werken op de clubs nog...
Over de burgemeester van Sittard
is ds. Offers helemaal best te spreken.
„Het is er een voor alle burgers.
Toen hij onlangs vroeg, wat gaat
nu doen, en ds. Offers voor de grap
zei, eerder zelf een bejaardenhuis op
tv. richten, in plaats van er in te gaan,
was het antwoord van de burgerva
der: „Altijd doen, maar blijf toch
maar hier". Trouwens de combinatie
ds. Offers en een bejaardencentrum
lijkt niet zo geslaagd, want hij ziet er
beslist nog niet oud genoeg uit,
danks zijn vijf en zestig levensjaren.
Tijdens het gesprek met dominee eh
mevrouw Offers komen de verhalen
los. Over die kenau van ee
uit een achterbuurt, die toen de jon
gens herrie schopten, ds. Offers te
hulp kwam. Met de handen in de zij
stapte ze op de jongens af met het
commentaar: „Je houdt je mond, die
mijnheer heeft heilige liederen in de
auto en wie anders wil, krijgt het met
mij te doen". Deze „beschermvrouwe"
heeft de hele dienst meegemaakt.
(Van onze kerkredactie)
DEN BOSCH Ook in Nederland
worden op het ogenblik plannen uit
gewerkt om te komen tot een ge-
spreksorgaan tussen de Oecumenische
Raad van Kerken en de Rooms Ka
tholieke Kerk. Dit deelde magister
prof. Jan Groot mee in een vraagge
sprek met een redacteur van De
Nieuwe Linie. De bedoeling is een
permanent contactorgaan te stichten,
zoals ook geschied is tussen de We
reldraad van Kerken en de Rooms
Katholieke Kerk.
Er zijn reeds gesprekken gevoerd
na de prinses Irene affaire tussen
de Rooms Katholieke Kerk en de
hervormden, gereformeerden en re
monstranten. Die gingen over de
doop. Volgens prof. Groot is het een
„grandioos gesprek geworden. Het
was vol verrassingen voor alle par
tijen". Volgens prof. Groot liggen de
resultaten van de Nederlandse ge
sprekken nu bij de betrokken synodes
en het episcopaat. In het nieuwe
contactorgaan zullen de rooms-katho
lieken weer vertegenwoordigd worden
door de Willibrord-vereniging,
van prof. Groot de voorzitter is.
Op wereldniveau besloot de We
reldraad van Kerken op zijn vergade
ring van het Centraal Comité te Enoe-
goe aan een dergelijk contactorgaan
mee te werken. De eerste geheime
besprekingen zijn inmiddels ge
voerd. In het kader van deze bespre
kingen worden ook afzonderlijk on
derwerpen door speciaal daarvoor ge
vormde gespreksgroepen gevoerd. Zo
werd er ook geproken over de pro
blematiek van kerk en samenleving.
Dit onderwerp zal op de volgende
zitting van het concilie aan de orde
komen, maar ook op een wereldconfe
rentie die door de Wereldraad van
Kerken volgende zomer in Genève
wordt belegd.
(Van onze kerkredactie)
NAIROBI/DAR ES SALAAM
Een woord van waardering voor
het werk van de kerk, uitgespro
ken door de Keniase minister van
onderwijs, is aanleiding geworden
tot een discussie in de Keniase
pers.
Minister Koinange had op een con
ferentie van christelijke onderwijs
mensen gezegd, dat de regering de
godsdienst steunt en waardering heeft
voor het werk van godsdienstige or
ganisaties, die het geloof in God
verbreiden.
Het veertiendaagse blad Pan Africa
viel de minister hierop aan. Het is de
taak van de regering het Afrikaanse
socialisme te bevorderen en dat heeft
niets met godsdienst te maken, zo
stelde het blad.
Op de achtergrond van deze uitla
tingen stond natuurlijk de gedachte,
dat de kerk te weinig doet voor de i
opbouw van een nieuw Afrika. Er
verschijnt in de Keniase hoofdstad
echter ook een christelijk nieuwsblad.
Dit blad, Target, erkende, dat de
kerken te weinig hebben gedaan om
de nationale vooruitgang te steunen.
Maar tegelijk onderstreepte het de
verklaring van de minister. Het idee,
dat je morele nonnen kunt hebben,
zonder enige vorm van geloof, heeft
al vele staten ten val gebracht, aldus
Target.
Goede voorbeeld
Ook een Ghanese VN-functionaris
heeft de rol van de kerk in de
beweging voor nationale zelfbeschik
king geprezen. Op de jaarvergadering
van de Raad van Kerken in Tanzania
zei de heer Adoe, vertegenwoordiger
van de Verenigde Naties te Dar es
Salaam, dat de kerk in haar streven
naar autonomie en Afrikanisatie het
voorbeeld heeft gegeven aan een ont
wikkeling op nationale schaal.
Hij voegde er aan toe, dat de
kerk in haar oecumenisch streven
weer een goed voorbeeld geven
kan. Christelijke eenheid is
reële bijdrage in de strijd voor
politieke en economische eenheid in
Afrika, aldus de heer Adoe.
NASHVILLE (Tennessee) Binnen tien jaar zal de bevolkingsex
plosies leiden tot voedseltekorten met vreselijke gevolgen voor de twee
miljard bewoners van Afrika, Azië en Latijns-Amerika. Zo schrijft de
Presbyteriaanse Zendingsraad in de Verenigde Staten in een boodschap
aan de een miljoen leden van deze kerk.
De meesten van ons hebben wel enig idee van de omvang van de
honger en de 'ondervoeding in de wereld. Wij beseffen echter niet
genoeg, dat de omvang van de honger toeneemt. Christelijke mildda
digheid is niet het enige antwoord, aldus de zendingsraad. Wij hebben
de plicht, ons christelijk geloof als kriterium te gebruiken bij politeke
kwesties als betreffende de voedseloverschotten en geboortenregeling.
Godsdienstvrijheid
in Joegoslavië
BELGRADO In Joegoslavië is
een nieuwe wet aangenomen, waarin
de plaats van de kerk in de samenle
ving is geregeld. Deze wet gaat uit
van de beginselen van een scheiding
van kerk en staat en een. algehele
godsdienstvrijheid. Alle godsdiensti
ge gemeenschappen zullen gelijk be-
rechtigd zijn.
Iemand, die een burger belet een
kerkdienst bij te wonen, riskeert
daarmee een gevangenisstraf van der
tig dagen. Anderzijds geldt deze straf
ook voor iemand, die een godsdiensti
ge plechtigheid houdt op plaatsen, die
daarvoor niet bestemd zijn of zonder
toestemming van de autoriteiten.
Hieronder vallen met name de proces-
Er zal streng op worden toegezien,
dat kerken en godsdiensten niet wor
den misbruikt voor politieke doelein
den.
Brood voor het Hart
nadert snel de
eindstreep
AMSTERDAM Nu er voor de ac
tie Brood voor het Hart 1.432.897,96
bijeen is, is er reden genoeg de toe
komst zonnig in te zien. Het streefbe
drag, anderhalf miljoen gulden, is in
het zicht.
(Van onze onderwijsredactie)
UTRECHT Dit jaar zijn voor h«
eerst tachtig eerstejaars studenten die
zich wilden laten inschrijven voor de
medische studie geweigerd. Zij konden
aan geen van de zes faculteiten meer
plaats vinden. De teleurgestelden lie
ten zich inschrijven naar de sluitings
datum 1 juli. Ook een aantal buiten
landers is door de „stop" getroffen.
Vanwege de verwachte enorme toe-
op aan de zes faculteiten heeft het
ministerie dit jaar voor het eerst een
sluitingsdatum ingesteld. Vijftienhon
derd eerstejaars konden wel worden
geplaatst, hetgeen per universiteit nog
een overbelasting van vijftig studenten
betekent.
De tachtig jongelui die niet werden
ingeschreven is aangeraden een jaar
biologie te gaan studeren. Ook kunnen
zij proberen vroeger in militaire dienst
te gaan. In ieder geval staan de namen
van de tachtig boven aan de lijst voor
het studiejaar 1966/'67.
ONDERWIJSBENOEMINGEN
loemd tot hoofd te: Burgwerd H.
pen te Burgwerd: Sprang-Capelle S.
boom te Sprang-CapeUe; Winterswijk P.
(Van een onzer medewerkers)
MIDDELBURG Gisteravond
heeft in het kerkgebouw van de
Gereformeerde Gemeente in Mid
delburg een Smijtegeld herdenking
plaatsgevonden, die door belang
stellenden uit heel Zeeland en
zelfs daarbuiten is bijgewoond.
Ruim duizend aanwezigen waren
bijeen ter gelegenheid van het
feit, dat ds. Smijtegeld "20 augus
tus 1665 in Goes werd geboren.
Omdat hij veertig jaar lang in
Middelburg heeft gestaan, besloot
de stichting Het Smijtegeldfonds
hier een herdenkingsdienst te
houden.
Sprekers waren ds. G. A. Zijderveld,
predikant der Geref. Gemeente in Mid-
heeft „it" - heeft pit
maakt fit!
Nu ook in grote fles!
Praktisch
Als eerste spreker belichtte ds. Zij
derveld de persoon van ds. Smijtegeld.
Hij noemde zijn betekenis voor onze
tijd, in het bijzonder ook voor de pre
dikanten uit onze tijd. Ds. Zijderveld
bracht de praktische bijbelse prediking
van ds. Smijtegeld vooral naar voren.
Ds. Vroegindeweij legde speicaal de
nadruk op de nadere reformatie en
de predikanten van de nadere refor
matie, zoals Smijtegeld, Teelinck,
Comri en Voder Brakel. Hij noemde
deze predikanten en grote zegen voor
de kerk van Nederland. Zij hebben
vooral de aandacht van hun gehoor
gevestigd op de persoonlijke gemeen
schap met God.
Ds. Abbringh sprak het slotwoord
uit naar aanleiding van Hebr. 13 vers
7. Dit vers begint met de woorden:
„Gedenk uwer voorgangeren, die u het
woord Gods gesproken hebben en volgt
hun geloof na.
Ter toelichting z(j vermeld, (lat de
stiching Het Smijtegeldfonds ten doel
heeft om de preken van de mannen van
de nadere reformatie opnieuw herschre
ven uit te geven. Iedere maand komt er
een preek in zakformaatuitgave uit. Uit
gever is de heer W. J. Pieters te Oost-
burg.
BEROEPINGSWERK
NED. HERV. KERK
Beroepen te Bennekom: J. C. Schuur
man te Schoonhoven, die bedankte voor
Sint Annaland.
Bedankt voor Harich (Fr. toez.): M.
Ruster te Anjum: voor Molkwerum: W.
Hoogendoom te Medemblik.
GEREF. KERKEN (vrijgem.)
Beroepen te Den Ham (Ov.): R. Hoog-
steen te Gees (Dr.).
Kerkdienst in
forensentrein
NEW YORK Craig Biddle
zapelaan van de episcopaalse
narochie in Morristown, heeft
geëxperimenteerd met een nieu-
we vorm van de „kapel op
wielen". Driemaal heeft hij
'eeds een dienst geleid in de
naar Hoboken. Ongeveer hon
derd treinreizigers namen deel
nan de dienst, die gehouden
werd in een wagon, die anders
gereserveerd is voor het trein
personeel.
KERNEN VAN INGEZONDEN STUKKEN
Belastingen (II)
getuigenis moeten zijn. Elke vorm van
verdachtmaking moet uitgesloten zijn
en zeker in de ICCC.
Goes J. Daudeij
ICCC (II)
Teleurstelling (IV)
Vorige week schreef een lezer in
deze rubriek: „Men had beter een
eenvoudig christen kunnen vragen te
getuigen tegen de heer Van Randwijk
in de televisie-uitzending „Opspraak".
Ik geloof, dat de leek tegenwoordig in
de gemeente het getuigenis moet geven, onder
Het ziji) niet alleen de drie theologen 2ai steunen
die (in de tv-uitzending) niet voor munistische
Christus en Zijn Woord opkomen. Er wereld de volledige
zijn er nog veel meer. Christus zegt:
,Die Mij belijden zal voor
Het Nederlandse volk komt met de
belastingverlaging van 1 juli toch wel
bedrogen uit nu de regering overweegt
de omzetbelasting op textiel weer in te
voeren, dat wil zeggen op een van de
president Johnson, waarin meest noodzakelijke levensbehoeften,
werd gezegd dat men hem Deze houding van de regering kan men
in zijn strijd tegen com- niet anders dan inconsequent noemen.
„Moge de vrije Men had beter de onkosten van de
erwinning beha- defensie drastisch kunnen verlagen
len". Ik acht deze uitspraak volstrekt door nauwlettend toe te zien op allerlei
onjuist Wil de ICCC voor Vietnam, verkwistingen door de militairen. Tel-
zal ik belijden voor Mijn Vader, die in Rusland en andere communistische lan- kens moeten we weer van onze jongens
de Hemel is. Wie God niet liefheeft den de stelling „Ben ik mijn broeders horen hoe er met militaire gaederen, of
iJ~ ->jr hoeder" hanteren? Of denkt deze orga- het nu materie
nisatie, dat God alleen is met landen als betreft, wordt
dat Woord de Ver Staten, Engeland, Nederland, dat de regering
durft uit enz.? Nee, God is overal. Hij laat zich enkele cent die de kleine man
Bijdragen voor deze ingezonden-
stukkenrubriek kunnen door alle
lezers (en lezeressen) worden ge
leverd en worden geplaatst buiten
verantwoordelijkheid der hoofd
redactie. De redactie behoudt zich
het recht voor stukken te weige
ren en in te korten schrijft u
dus zéér kort! Er kan alleen wor
den gepubliceerd met volledige
vermelding van naam en woon
plaats. Anonieme brieven krjjgcn
geen plaatsruimte. Waar nodig
kan ui een bijschrift van redactie-
wege een korte toelichting worden
gegeven.
boven de ander is Mij niet waardig"
Ons land gaat te gronde omdat
geen kennis meer heeft
omdat men het niet i
te dragen. Dat is een stuk geestelijke niet door de ICCC voorschrijven,
armoede. Waarom getuigt men niet van hij wel e~xr:' -;;-
de grote Koning op alle terreinen des Assen
levens, ook voor de televisie?
Rotterdam
C. Deijkers
ICCC (I)
belastingverlaging heeft ontvangen niet
op een andere manier en dan een
veel hoger bedrag terug mag vorde-
Belastingen (I) Papendrecht Een belastingbetaler
In uw verslag van het zesde wereld
congres van de Internationale Raad van
Christelijke Kerken (ICCC) in Genève J
trok het mijn aandacht, dat temidden neemt
van strijd tegen valse leerstellingen en
oproepen tegen de oecumenische bewe
ging er een protest was van enkele
christelijk gereformeerde afgevaardig
Het voornemen van de regering om
de verbruiksbelasting voor sigaretten,
shag en pijptabak met een kwartje per
Integratie
pakje te verhogen is een teken
wand. Een regering die zo'n maatregel
neemt, is wel klein in regeren. Het is
toch beschamend, dat de werkers op de gen
•rteigers, in de fabrieken, in de mijnen gen". Hij
extreme en niet helemaal eerlijke
spraken over de Rooms-Katholieke
Kerk te verzachten. Deze poging faalde
Met het bestrijden van de Wereldraad.
de r.k. kerk en het communisme heeft bak
de ICCC geen moeite. Waar zij wel
mee overhoop ligt blijkens het voor
gaande is het negende gebod. Het zou
goed zijn als de leden van de ICCC door°
Zondag 43 van de Heidelbergse Cate-
denkt met deze maatregel
roken tegen te gaan, vergist men zich
Het gevolg zal zijn. dat de minst
iraagkrachtigen goedkopere en dus ta
mindere kwaliteit gaan roken
Onlangs heeft de president van Zwit
serland, Tschudi, een rede gehouden
onder de titel: „Zwitserland van mor-
hedendaagse verplichtin-
hierin onder meer: „Wij
Zwitsers hebben de overtuiging, dat
kracht en rijkdom van Europa
talrijkheid gegrondvest zijn. W..,
chen zonder voorbehoud de door groot
idealisme gedragen bemoeiinj
iinge
de Europese integratie. Zwitser
land staat voor de Europese samenwer
king niet alleen klaar, maar wij be
schouwen haar als urgent en noodzake-
niet verhinderen en ook niet
bemoeilijken. Ondenkbaar blijft echter
de samenwerking bij bepaalde politieke
oor onze buitenlandse
nandel, door onze nauwe culturele be
trekkingen, door het grote aantal bui
tenlandse arbeidskraohten en door het
huisvesten van miljoenen vakantiegan
gers is Zwitserland sterker in Europa
geïntegreerd dan ieder ander land.
samenwerking en
onafhankelijkheid niet met elkaar in
strijd behoeven te zijn".
Bescherming
valt te betreuren dat wij in
Nederland wat betreft de Europese
samenwerking vanaf het begin onzt
doet de gemeenschap om zich tegen
uitmoorden te beschermen? Wordt
hiervoor de hoogste straf ingevoerd?
Dat Engeland de doodstraf geheel wil
afschaffen noem ik
toe decadentie. De
verheid draagt het
netgeen de volksgezondheid zeker niet
'en goede zal komen. Is het niet beter.
het geld dat men nodig heeft te vinden
radicale reorganisatie van de spanning voor tussen onze voortdurende
neutraliteit en de integratie van Euro
pa. Wij zijn er van overtuigd, dat de
it- 00k de, burgers mee bescher
men. Van een der moordenaars wordt
al gezegd, dat er op hem zal worden
erkzaamheden bij de Rijksdiensten?
nauwere
de jonge slachtoffer denkt niemand"
men maS verwachten is
toch wel dat een moordenaar nooit
meer op de gemeenschap wordt losgela-
