Gereformeerde burgers
werden troubadours
Alles goed en u/el
DE NIEUWSTE PANTALON: TS-Quality^-^vari^ïZs/i&tt
Volk en school drijven
steeds verder uit elkaar
Functie van huisarts
is aan t veranderen
Een woord voor vandaag
Scholieren genoten van
Jeugxlluclitvaartdag '65
DONDERDAG 22 APRIL 1965
Dr. B. Rietveld voor Schoolraad:
(Van onze onderw^sredactie)
UTRECHT ,,Ik kan mij niet
aan de indruk onttrekken dat volk
en school uit elkaar drijven en
wel omdat het steeds moeilijker
wordt bruikbare bestuursleden
voor onze schoolbesturen te vin
den. De reden hiervan is niet ge
legen in de mentaliteit van de
N-ederlander, die veel en graag
vergadert, maar in de speciali
satie die meebrengt dat een niet
specifiek deskundige verantwoor
delijkheid moet dragen over een
organisatie van deskundigen".
Dr. B. Rietveld, waarnemend voor
zitter van de Schoolraad voor Scholen
met den Bijbel, zei dit gistermorgen
tijdens de 72-ste algemene vergade
ring, die in Utrecht werd gehouden.
In de eenvoudiger verhoudingen van
vroeger was het voor een bestuurslid nog
wel mogelijk mee te leven bij de beoor
deling van bijvoorbeeld nieuwe metho
des en de keuze van de leermiddelen.
Bij een steeds verder gaande ontwikke
ling en specialisatie van de deskundig
heid zal een niet deskundig bestuurslid
zich evenwel steeds meer gehouden voe
len tot luisteren en volgen, waarbij het
verantwoordelijkheidsbesef wel eens in de
knoei kan komen, zo zei dr. Rietveld.
Deskundigheid
Voor het onderwijs heeft men een
diploma didactiek nodig en voor de
opvoeding een diploma psychologie,
de bestuurder van de school bezit
echter geen van beide. Kwam hij
vroeger eeai heel eind met zijn
gezond verstand, de rondborstige
nuchterljng die dat nu probeert
maakt zich belachelijk. Daarbij
komt nog dat de organisatie van het
schoolwezen en de financiële gang
van zaken ook een grote deskun
digheid vereisen, die men zich niet
zo snel eigen maakt. Dat is, zo zei
dr. Rietveld, ook een reden waarom
velen een bestuursfunctie niet aan
trekkelijk vinden.
Voorts wordt er aan de activering van
de ouders vaak lippendienst bewezen.
Noch de onderwijzers en schoolhoofden,
noch de besturen zijn altijd onverdeeld
blij met de aandacht van de ouders.
Vaak is die wel zeer dilettanterig en
de ijver van vele vaders is meer te
vrezen dan te begeren. Waar echter het
bestuur toch zal moeten worden gevormd
uit het volk dat het christelijk onderwijs
begeert is de afstand tussen dit volk en
de school een belemmering te meer voor
het aantrekken van goede bestuurders.
Dr. Rietveld noemde de positie van
een bestuur niet zo gemakkelijk, hoewel
de zaak juridisch eenvoudig genoeg is,
omdat de bijzondere schctol kan worden
vergeleken met een particulir bedrijf.
De eigenaar van het bedrijf is tevens de
bestuurder. Hij kan mensen in dienst
nemen tegen bepaalde voorwaarden
binnen die voorwaarden hebben ze
te doen wat de patroon hun opdraagt.
De moeilijkheid is evenwel dat de
school niet slechts een technisch be
drijf is, maar ook onderwijs-
opvoedingsinstituut. Dit heeft tot ge
volg dat school en volk gemakkelijk
uit elkaar drijven. De neiging bestaat
bij sommige onderwijzers om aan het
bestuur de taak toe te kennen het
bedrijf te „runnen", maar het
mogelijk te weren uit de wezenlijke
arbeid van de school in onderwijs
opvoeding. Dit is, zo zei dr. Rietveld,
een onzuivere opvatting.
Geen boze jonge mannen
Ds. Popma over
UTRECHT Bij alles wat er
verandert in de Gereformeerde mamienbrOedeiS
Kerken blijft dit de sterke kant
van het gereformeerde leven: de (Van onze kerkredactie)
sterke behoefte, om te luisteren
het levende Woord
levende God. Door de nadruk, die
de exegese blijft behouden krijgen
allerlei bijbelse grondwoorden
thans een nieuwe klank.
Dit betoogde ds. S. J. Popma van
Amsterdam gisteren op de jaarverga
dering van de Vereniging van predi
kanten van de Gereformeerde Kerken
in Nederland. Hij sprak er over
recente publikaties over het gerefor
meerd leven van een vorige generatie,
zoals van Ben van Kaam, De Gooyer
Risseeuw.
3a. Popma constateerde met vol
doening, dat er geen omzien is in
Opening artsen-instituut
Dr. J. C. van Es:
speciale opleiding
Paasvergadering CSFR
Prof. Mekkes sprak
over geschiedenis
LUNTEREN Prof. dr. J. P. A
Mekkes heeft op de Paasvergadering va
de CSFR gesproken over De christenen
en de geschiedenis. Juist voor de christen
is het een actuele vraag hoe we de
geschiedenis moeten bezien. We zeggen
wel dat alles in Christus is, aldus prof.
Mekkes. maar geldt dat ook voor crises?
In onze tijd wordt de visie op dc
geschiedenis beheerst door pragmatisme
en historisme. Hoe moeten we nu al
christenen oordelen? Dat gaat alleen als
we de dingen zien in de samenhang van
het geheel van het gebeuren. Geschied
schrijving is beschrijving van de redding
der wereld. Hij is de vertroosting in ons
leven. Die de wereld gered heeft, ook in
ons leven in de geschiedenis. Het is
echter slechts te zien voor degene die
gelooft. Geloven niet in de zin van
aannemen dat het waar is wat de bijbel
zegt. maar ondergaan en opstaan met
Christus kan ons de ware blik op de
geschiedenis geven, aldus prof. Mekkes.
Protestantse groep
in Engeland
tegen de EEG
LONDEN Het Britse Protestantse
Genootschap voor de waarheid heeft
verzet aangetekend tegen nauwere ban
den tussen het protestantisme en het
rooms-katholicisme en het betreurd dat
Britse politici steeds meer belangstelling
gaan tonen voor EngeLands toetreding tot
do „door de rooms-katholieken over
heerste Gemeenschappelijke Markt."
Alfred Kensit. de secretaris van het
genootschap, opgericht ter bestrijding
van „niet-evangelische praktijken" in de
Anglicaanse Kerk zegt in een zojuist uit
gegeven vlugschrift, clat het protestantis
me voor een crisis staat. Eenheid met de
rooms-katholieken is onmogelijk, aldus
Kensit, want Rome zal erop staan dat wij
op alle bel-igrijke geschilpunten zullen
toegeven.
de revolutionaire ontwikke
lingen op medisch en maatschap
pelijk terrein is de beeldvorming
van de klassieke huisarts eigen
lijk nog steeds blijven bestaan.
Zowel in de wetgeving als in de
universitaire opleiding wordt in
principe nog steeds gewerkt met
een huisarts, die vijftig jaar ge
leden bestond, maar die nu niet
jmeer bestaan kan. Dit ziet ieder
een wel in, zodat van alle kanten
dit beeld van de huisarts geredu
ceerd wordt. Déze reductie is
echter een continu functieverlies
van de huisarts. Als dit proces
nog verder zou gaan, zou de huis
arts wel eens kunnen uitsterven".
Deze vrij sombere schets van „de"
huisarts gaf vanmiddag dr. J. C. van
Es, directeur van het Nederlands Huis
artsen-Instituut in een toespraak ter
gelegenheid van de officiële opening
van dit instituut door prinses Beatrix.
Dr. Van Es voegde er echter onmid-l
dellijk aan toe, dat de moderne maaf-
scliappij ook nieuwe mogelijkheden1
biedt voor de huisarts. Hij concludeer-|
de dat er geen sprake behoeft te zijn
van een functievermindering maar wel
van een functieverandering van de
huisarts.
Geen doublures
Om deze kloof te overbruggen is nu
het Nederlands Huisartsen-Instituut opge
richt, dat een tweeledig doel heeft: on
derzoek en opleiding. Er zal een we
tenschappelijk verantwoord onderzoek
nodig zijn om een antwoord te krijgen
at de huidige huisai
Van Es. Enerzijds
het functioneren
huisarts onderzocht moeten worden. Aan
de andere kant moet het onderzoek
richt zijn op de inhoud van het werk
van de huisarts, op het mozaïek van
ziekten, waarmee hij in aanraking komt.
Het N.H.I. wil voorts op experi
mentele basis een speciale opleiding tot
huisarts geven, welke opleiding natuur
lijk geen doublures van de universitai
re artsopleiding mag innouden. De op
leiding zal moeten bestaan hit een korte
voorbereiding op het NHI en
tentschap bij een of twee huisartsen. De
ze speciale opleiding tot huisarts moet
naar het oordeel van dr. Van Es op één
lijn gesteld worden met een opleiding tot
specialist, wat dus onder meer inhoudt,
dat de arts-in-opleiding een salaris moet
ontvangen. De opleiding tot huisarts mag
dus niet een verlenging van de studen
tentijd betekenen. Op bescheiden schaal
zal het NHI ook zelf enige na- en bij
scholing geven, zo merkte dr. Van Es
Voordat dr. Van Es aan het woord
kwam vertelde de voorzitter van het Ne
derlands Hulsartsen Genootschap, dr.
J. A. Huygen, een en ander over
totstandkoming van het instituut. Na de
de rede van dr. Van Es verrichtte prin-
Beatrix de opening, die werd gevolgd
wrok. De ..angry young men" ontbre
ken vrijwel geheel. Jan Wolkers, Han
Lammers en Hein Donner zouden
kunnen worden genoemd. Van Kaam
c.s. uiten hun kritiek echter vanuit
hun huidig gereformeerd bewustzijn
en weten zich daardoor verbonden
met het vroonuheidstype van gerefor
meerd stempel.
Echte vroomheid wordt echter vaak
misvormd door het levensgevoel van
de tijd. Het (klein)burgerlijke levens
gevoel van de periode tussen beide
wereldoorlogen (zich kenmerkend
door ijverig, betrouwbaar en nauwge
zet werken en de behoefte aan een
duidelijk gezagspatroon) werd nog
speciaal geaccentueerd bij de gerefor
meerden, door de twee afscheidings
bewegingen, die zij achter de rug
hadden.
Er heerste een sterk saamhorig
heidsgevoel, ja ook wel door de
gemeenschap der heiligen, maar even
zeer door het besef van de gemeen
schappelijke vijand. Er waren duide
lijke standpunten. De aarzelenden
werden niet voor vol aangezien.
Kortom: het burgerlijk levensgevoel
voelde zich veilig binnen de burg.
Buiten de wallen heerste de gevaar
lijke wereld. Daar vond men de
dolende ridders, de troubadours en de
vaganten. Maar nu? Het burgerlijk
levensgevoel is in de hele Westeuro-
pese cultuur verleden tijd geworden
en ook de gereformeerden zijn uit de
omwalling naar buiten gekomen, niet
in slagorde, maar als vaganten en
troubadours.
De gereformeerde familie Doorsnee
voelt zich naast en niet meer tegen
over haar wereldse tijdgenoten. We
hebben behoefte aan medemenselijk
heid. We zitten met elkaar in hetzelf
de schuitje en zware woorden doen
het niet meer. We voeren nu een
gesprek op voet van gelijkheid.
Het gevaar is echter, dat nu te veel
gerelativeerd wordt. Ds. Popma waar
schuwde er met name voor, dat de
bijbelse boodschap gereduceerd wordt
tot een louter troostend woord en de
klassieke gereformeerde belijdenis zo
op de achtergrond komt.
Huiver
u In de discussie, die op ds. Popma's
door een korte rondleiding door het ge-|]?etoo£ vroe2 prof. dr. J. v. d.
bouw, dat gevestigd is aan de Maria- Berg aandacht voor wat hij noemde
hoek 4. I een misplaatste huiver van de domi
nee voor de gemeente. Er zijn op de
kansel wel nieuwe vormen, maar de
nieuwe inzichten (bij voorbeeld ten
aanzien van Genesis, de ethiek en de
kerkbeschouwing) durft men nog te
weinig uit de sfeer van de studeerka
mer te halen. Wordt de gemeente
niet onderschat, door al te gauw te
zeggen „daar zijn ze nog niet aan
toe"?
De vergadering werd voor de laat
ste maal geleid door ds. P. D. Kuiper
van Sassenheim. In zijn openings
woord gaf hij wat luchtige bespiege
lingen over de preek van nu. Hoewel
de puntverdeling al lang is afgeschaft,
lijken de meeste preken toch nog
volgens een vierdelig recept opge
steld:
1. wat zegt de tekst; 2. wat kan ik
daarvan niet gebruiken; 3. wat doe ik
er zelf bij; 4. hoe krijg ik de 25
minuten vol.
Voorzover de tale Kanaans nog
gebruikt wordt, is het die taal, zoals
de Samaritanen haar gesproken moe
ten hebben. De dominee spreekt trou
wens helemaal niet meer. Hij praat,
maakt een praatje. Zo krijgt het
begrip „praatjesmaker" op de preek
stoel een geheel nieuwe, gewijde
betekenis. Het past verder, te praten
in onafgewerkte zinnen en „hardop te
denken", een kostelijke uitvinding
aldus ds. Kuiper, die nog verbeterd
kan worden door het denken geheel
achterwege te laten.
De kerk moet de noodzaak van
aanpassing van de snit van onze tijd
honoreren, net als de steeds progres
sievere ARP (de smalle(n)broek zit al
in het ministerie).
De scheidende voorzitter wees er
tenslotte op, dat de predikant -n al
zijn zoeken naar nieuwe vormen nooit
los mag raken van het evangelie, dat
hij verkondigt en steeds het leven
buiten zichzelf in Christus moet zoe
ken.
Bij acclamatie werd mr. dr. J.
Ozinga te Lunteren als opvolger van
ds. Kuiper gekozen. Diens eerste daad
als nieuwe voorzitter was, de vereni
ging voor te stellen ds. Kuiper te
benoemen tot erelid. Secretaris werd
ds. G. Meijster te Ede.
SMETHWICK (Engeland' De medi
sche autoriteiten van Smethwick hebben
bekendgemaakt dat daar twee weken
geleden een drie-jarig Westindisch meisje
en twee Westindische vrouwen met tv+os
in een ziekenhuis zijn opgenomen. Men
heeft deze ziektegevallen geheim genen
den. om te voorkomen dat *er in de stad
paniek zou uitbreken.
Toen gij jonger waart, omgorddet gij uzelf en gij gingt, waar
gij wïldet, maar wanneer ge eenmaal oud wordt, zult gij uw
handen uitstrekken en een ander zal u omgorden en ti
brengen, waar gij niet wilt" (Johannes 21:18).
Met deze woorden beëindigt de Here het, als het ware, vraagt
gesprek met Petrus. Johannes voegt er aan toe, dat de Hert
Petrus te kennen heeft willen geven met welke dood hij
God eens zou verheerlijken.
Toen gij jonger waartJa, als de mens jong is, tekent hij
de weg voor de toekomst voor zichzelf uit, helemaal precieij
Zo zal het gebeuren, zo zal het gaan. Petrus kan er van mee
praten. Hij is de man, die de vrijheid lief heeft, die graag doel
wat hem invalt. En hij verschilt daarvan niet van de ment,
van deze tijd. Wat is het niet een ideaal eigen baas te zijn
in het leven.
Maar het kan ook anders worden. Het kan ook zijn, dai
anderen de mens brengen waar hij niet wil zijn. Petrus zal he1
gaan ervaren. En wie van ons heeft het ook niet eens ontdekt',
De Here zegt: Maar wanneer gij eenmaal oud wordt. Hot
dikwijls valt niet de klacht te beluisteren: Mijn leven
anders geweven dan ïk had gedacht? De mens, die over eei
groot aantal jaren kan terugblikken ziet wat er is geworden
van zijn hoop en zijn verwachtingen. Een ander heeft hern
omgord. Als voor hem de Here dan maar die Ander mag zijn,
In Zijn handen zijn wij wel geborgen, waarheen Hij ons brengt.
Daarom ontbreke nooit bij het maken van plannen voor de
toekomst, de toevoeging: Here, indien Gij het wilt. Doet Gij
maar zoals Gij het wilt.
Wij lezen vanavond Petrus 2 vers 1 tot 10.
SOESTERBERG Met bewon
dering zagen gisteren ruim acht
tienhonderd jongens en meisjes op
de vliegbasis Soesterberg naar de
duizelingwekkende acrobatische
toeren, die een der piloten van het
vermaarde kunstvluchtteam Whis
key Four, met zijn toestel in de
lucht uithaalde.
De jongens en meisjes kwamen uit
alle delen van het land om de Jeugd-
luchtvaartdag 1965, die georganiseerd
werd door de Koninklijke Nederland
se Vereniging voor Luchtvaart in sa
menwerking met de Koninklijke
Luchtmacht, op Soesterberg bij te wo-
Veel belangstelling trokken vooral
de vliegtuigen van de Marinelucht
vaartdienst, van de Nationale Lucht-
vaartschool, van de Koninklijke Lucht
macht en van het 32e squadron van de
Amerikaanse luchtmacht, die op één
der rolbanen stonden opgesteld. Ook
konden de scholieren in één der han
gars een aantal geleide wapens zien.
In de ochtenduren waren er de
monstraties met lijnbestuurde motor-
modelvliegtuigen, en met honden en
personeel van de luchtmachtbewaking,
Zweefvliegtuigen van de KNWL, hef-
schroefvliegtuigen van de MLD. een
Neptune en Tracker van die dienst
werden voorgevlogen en gedemon
streerd tot groot plezier van de scho
lieren. Door de te laag hangènde be
wolking kon het kunstvluchtteam
Whiskey Four niet opstijgen, maar een
der piloten gaf toch een demonstratie
De tentoongestelde vliegtuigen kon
den nauwkeurig worden bekeken en
menigeen liet zich neer in de vlieger-
stoel van een supersone Delta Dagger
der Amerikanen.
De algemeen secretaris der Konink
lijke Ned. Vereniging voor Lucht-
vaart, de heer P. J. Yperlaan, bood in
zijn sluitingswoord kolonel De Wolff,
die alles tot in de puntjes had
zorgd, een historische foto aan uit de
begindagen van Soesterberg. De foto
was afkomstig uit de nalatenschap van
de eerste commandant van de toen
malige luchtvaartafdeling, kolonel der
genie H. Walaardt Sacré.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te De Bilt (U 3de pred.pl.:
P J. de Bruljn te Groningen; door de
gen. synode tot legerpred.: S. Meyburg
te Roswinkel.
Aangenomen naar Wilnis (U.): J. H.
van den Bank. kand. te Wilnis, die be
dankte voor Molenaarsgraaf. Brandwijk,
Sint Annaland. Leerbroek, Stellendam
(toez.ï en Harskamp (Gld.).
Bedankt voor Rijswijk (Gld.): J. L.
Maris te Zuidland.
GEREF. KERKEN (vrügem.)
GEREF. GEMEENTEN
Beroepen te Amsterdam-C.: G. Schip-
aanboord te Apeldoorn, die bedankte
voor Ophe-usden.
REMONSTR. BROEDERSCH.
KERNEN VAN
Kerkklokken (2)
INGEZONDEN STUKKEN
Bedragen
lngezonden-atukkenrubrlek kunnen door alle lezer»
en lezeressen!) worden geleverd en worden geplaatst guiten verantwoorde-
ijkheid der hoofdredactie. De redactie behoudt zich het recht voor stukken
ie weigeren en in te korten - schrijft o dus zéér kort! Er kanalleen
ivorden gepubliceerd met volledlge yM-m^ldinKH van
Dat de heer Pannebakker zelfstandig
denkt is mij reeds lang bekend; ook Wie niet beter
andere lezers moet zijn heldere visie J-4 v
zijn opgevallen. In zijn laatste geestes-
produkt is echter sprake van s—
opmerkingen waaraan niet zonder
oorbijgegaan mag
Kerkklokken (5)
Waar haalt de heer P. het vandaan?
Kerkklokken (10)
erger: het plechtige kerkklok-
Wat
orden. P. vraagt
zich af waartoe het kerkklokgelui op
zondag dient, terwijl hij eei
verder suggereert „dat meo de mensen
er op geforceerde wijze mee naar de
kerk tracht te lokken". Maar deze
„verklaring" bevredigt dhr. P. toch
zeggen dat de heer P.
over kerkklokgelui een gedeelte uit
enige „Mein Kampf' had overgenomen. Ver
der denkt de heer P. niet zelfstandig,
maar nihilistisch en is daarmee een der
vele kleurlozen, die we helaas in deze
regel tijd moeten signaleren.
Rotterdam
Kerkklokken (6)
Hoe kunt u zich r
blijkbaar ook niet, gezien zijn vraag. -
Het luiden van de klok is een teken ergeren, heer P.? Ligt u s zondagsmor-
de gemeente dat deze zich onder gens misschien te lèng op bed? Maar
p- :o laat ik u dan een goede raad mogen
warempel ge]ui op zondag of het gejakker
zijn stukje 3ie aut0's de hele zondag maar door?
Daar erger IK me nu aan. Ik denk dan
wel eens: is het nu Gods dag of een
doodgewone uitgaansdag, een dag van
plezier en lol maken? De catechismus
leert, dacht ik, dat we naarstig tot de
gemeente Gods moeten komen. Ik hoop
van harte dat u. heer P.. nog eens een
trouwe kerkganger mag worden. Chris
tus is ook voor uw behoud gestorven!
Meerkerk H. Alting
M. A. Benders
Gods Woord kan scharen. Er
sprake van dwang.
Schiedam T- v. d. Akker
Kerkklokken (3)
Het luiden
lokmiddel, zoals dc heer P. meent, r
Stop. als u 's zaterdagsavonds
naar bed gaat watjes in de oren. dan
hebt u geen last. En laat de klokken
dan maar luiden, dat is weer aangenaam
de kerkganger en u kunt rustig
geen doorslapen. Nog beter
"•at vroeger opstond e
Tiende buren waren weggehaald. Ik dode zondag.
hoop en ik weet zeker: velen mèt mij Den Bommel C. Snij
dat de kerkklokken nog lang gehoord
mogen worden in de stad en dorp KCFKliTOKKCtl ('y
d. Leen-Qualm
Kerkklokken (4)
Vriend P. heeft al 41 jaar gedacht
waar het klokgelui 's zondagsmorgens
voor dignt. Vraagt hij wellicht naar de
bekende weg? Een lokmiddel? Neen:
lokmiddel wordt, dacht ik, gebezigd
het vangen van vogels. Laat de heer
de laatste oorlog: luchtalarm! p Wat vroeger naar bed gaan en wat
NÉ 'to' vroeger opstaan, dan heeft hij geen last
meer dat zijn vroege zondagsrust ..op zo
gruwelijke wijze" 'naar hij zegt) ver-
Wanneer de kerkklokken niet meer
mogen luiden voorspelt dat weinig
goeds, want dan horen we sirenegeloei, bij het vangen
zoals in de laatste oorlog: luchtalarm! -
Dat zult u zich na 41 jaar zelfstandig
denken toch ook wel herinneren, heer
Ik ben net als u buitenkerkelijk
wel gelóven in God.
Waarom gaat u nu het punctueel
nakomen van zakelijke afspraken verge-
A. v. d. Griend
Kerkklokken (8)
De heer P. heeft een zeer hoge dunk
nu Iuist van zichzelf dat hij geen wekker of
het Paas- kerkklok nodig heeft om ergens op tijd
feest moest komen, wat toch net so goed ,t aijn Hlj lijkt haa5t 80ed voor deie
voor u en mij is. als voor kerkmensen, wereld. Zelf word ik bijna elke zon-
haJf 1() ajs
En praat u nu niet over het récht
de kerken, want niemand dwingt ons.
Bekijkt u het nu eens minder somber
als u die 1
kunnen toch ook vreugde
geven, want wel of niet naar de kerk
heer P., laat die klokken elk jaar het
Paasfeest maar inluiden. Immers als we
ergens dankbaar voor mogen zijn is het
toch wel dat het eens Pasen is gewor
den. Dan zult u zich niet langer ergeren
aan het (vredige) geluid van kerkklok
ken; het gaat bovendien uit boven alle
verschil in geestelijke richting: het 3
alleen maar horen dat God bestaat
Christus leeft!
Rijswijk Mevr. W. Eiselin-Hoon
dagmorgen wakker, niet
ieder mens al op is maar om 7 of 8 uur.
als vele voetbaldwazen met autobussen
vertrekken en met hun gejoel en getoe
ter de hele buurt wekken. Waar halen
zij het recht dan vandaan, let wel: op
de ZEER VROEGE zondagmorgen?
Rotterdam J. Tims
Kerkklokken (9)
geestelijke richting: het laat geweest. Wordt deze „terechtwijzing'
r Ho* n„A Koefoo* misschien alleen maar ingegeven door
haat?
Rijnsburg L. de Mooij
Dood van student
Door de middeleeuwse kwajongens
achtigheid die onder een steeds kleiner
deel onzer studerenden heerst en gecul
tiveerd wordt is er weer een student
om het leven gekomen. Hoevelen zijn er
al in de loop van de tijd verminkt,
verwond en niet alleen lichamelijk maar
ook geestelijk beschadigd? Men zou
natuurlijk kunnen zeggen: de. jongelui
die zich vrijwillig aan deze kwellingen
onderwerpen verdienen niet beter. Maar
vergeet niet dat er mensen zijn die
tegen zichzelf beschermd moeten wor
den. Wel. en met die bescherming is het
nog niet in orde, anders was zulke
gevaarlijke onzin al lang verboden.
Apropos: als het waar is dat uit TRES
bij voorkeur onze diplomaten worden
gerecruteerd, dan is het geen wonder
dat onze diplomatie is wat zij is.
Den Haag F. B. Weijling
Misverstand
Mijn oog viel op een klein artikeltje
in uw krant van de 13de dezer. In een
kop wordt gesteld dat de PSP tegen
algehele dodenherdenking zou zijn, ter
wijl de er onderstaande inhoud het
tegendeel beweert. De PSP is dus juist
wél voor dodenherdenking. Kort gele
den werd gezegd dat een PSP-er tegen
het Sinterklaasfeest zou zijn. Achteraf
bleek dat een SGP-er uit de Rijssense
gemeenteraad zich hiertegen had geuit...
kortom, die vergissingen „vallen" vaak
zo dat zij de PSP (toevallig?) in
diskrediet brengen. Vandaar deze nade
re toelichting.
Leiderdorp C. Walle
Advertentie
De grote advertentie van de Her
vormde Kerk over een halve pagina
deed mij de haren t e berge rijzen.
Onverantwoordelijk; het wemelt van
reclamekundlge en kerkelijke fouten,
negatief, dubbelzinnig, duur, dwaas, on-
dige herhalingen, niets zeggend, zon-
Democrat ie
Nu wij in welvarend Nederland zo
gaarne broederlijk met iedereen willen
samenwerken vergeten we maar "al te
gauw dat slechts enige honderden kilo
meters van ons vandaan nog steeds
miljoenen mensen gebukt gaan onder
een nationaal-socialistisch regiem, wach
tend op hun bevrijding. Als wij binnen
kort onze bevrijding herdenken is hei
onze plicht aan deze mensen, die niet 5
maar 25 jaar welhaast uitzichtloos op
hun bevrijding wachten, te denken.
Hoewel tenslotte ook op het Iberische
schiereiland de democratie zal zegevie
ren rust op ons mede de verantwoorde
lijkheid voor hetgeen daar gebeurt.
Niemand kan zeggen dat we het niet
geweten hebben, want dagelijks bijna
kunnen we erover in onze kranten
Iedere Nederlander behoort m i. lid te
worden van de onlangs opgerichte ver
eniging „Democratie voor Spanje" op
dat wij gezamenlijk de wereldopinie op
dit uiterst belangrijke vraagstuk kunnen
richten. Het adres der vereniging luidt
Postbus 1523. Amsterdam
Rotterdam N. C. Schenderling
Vrouw in het ambt (3)
Ik betuig adhesie met de ingezonden
stukken van de heren A. Imanse en H.
Zwart, als zij zeggen dat de vrouw
beslist niet in het ambt moet worden
toegelaten. Het is m.i. op bijbelse grond
niet verantwoord.
Rotterdam Johs. van Dorp.
Vrouw in het ambt (4)
Met verbazing lees ik die serieus
gestelde ingezonden stukjes over de
vrouw in het ambt van verschillende
Heren. En dat allemaal in 1965!! Uw
onderworpen
Schiedam Mevr. G. J. Spiessens
IIoo<I run toren
ken. Wie zijn dan links-Hervormd? Dl
Zeker de mensen die lid zijn van de
Partij van de Arbeid... Wat mij ergert
is dat sommige predikanten zo uitdruk
kelijk vermelden dat zij lid van deze
partij zijn. Zijn zij dan dominee gewor
den om lid te worden van een rode, een
wereldse partij? Ja. zeggen dezulken ig
verder: een christen behoeft toch nie! Zi
op een chr. partij te stemmen, hij
behoeft toch geen chr. dagblad te lezen
en hij behoeft zijn kinderen toch niet
naar een chr. school te sturen? Inder
daad: alles wat maar aan „rechts"
herinnert moet weg. Ook hier (naar
mijn mening althans) geestelijke ar
moede.
Rotterdam H. de Kok sr.
I"
Criminaliteit
Uw artikel over toenemende misdasd
in Amerika lezende (zondagsblad
verleden week) dacht ik. dat we
eigen land kunnen blijven als
i meer misdaden gaat: moord, »ld
roof. aanranding, fraude zijn aan de j,
orde van de dag. Pas weer in Eindho-
kind vermoord. Wat een leed.
Er komt meer vrees bij ouders die hun ,J,
kinderen inprenten:
vreemde mensen mee.
We maken ons druk over van alles enf*
nog wat, maar intussen is er differ
toenemende criminaliteit. Nu zal
misdaad er altijd blijven, echter vraagt ;j
el eens af of de rechterlijke^
macht niet te gauw concludeert
grond van medische rapporten \v<
ot ziek-zijn of ontoerekenbaar-^
zijn van misdadigers.
Ja. zegt men wel eens. al die dit»a*»
an nu dat zijn begeleidende verschijn
selen van de welvaart; het hoort er nu
eenmaal bij. Als dat zo is, dacht ik, kan
de welvaart wel eens een helvaart
blijken te zijn.
Vlaardingen L. Stuurmi»
Vietcong
eigen landen de armoede uitbannen
dan pas naar buiten treden. Is in
Indonesië voor de bevolking alles zo
rooskleurig? Niemand die dit gelooft
Eerst het onkruid in eigen tuin wieden
en dan eens verder zien. Waar geen
armoede is is ook geen communisme
van betekenis, want dat heeft men dan
niet (meer?) nodig.
Roterdam j. Soetens
Gewetensnood (2)
Rechts-Hervormden zei vorige week
In deze rubriek de heer C. Deijkcrs.
danken aan wt. de Nederlandse
onder objectief verstaat. Wanneer hij W
de geschiedenis wil duiken, dan mod
dhr. Van S. weten dat de fout bij
Amerika ligt en dat de communisten t'
zich pas later mee zijn gaan bemoeien.
Ik van mijn kant acht het bepaald
kortzichtig indien men niet inziet del
het op deze wijze wel op een derde (en
laatste) wereldoorlog uit moet lopen.
Aspercn
i Ooyflj
PUBLIKATflE VAN A K U ARNHEM W
