roos?,
Boeren en burgers moeten
buitenlui accepteren
Een kanttekening
Liever een goede buur
dan verre vrienden
Hu welij ks wetgeving
op de helling
Een woord roor vandaag
Hervorm d-remonstrants
gesprek in Amsterdam
SLIK UW PIJN WEG MET EEN 'AKKERTJE'
Tussen schoolpoort en huisdeur-
2
DINSDAG 9 FEBRUARI 1965
MILITAIR EN BURGER
TN het januarinummer van het orgaan van de Nederlandse Christelijke
Bond van Overheidspersoneel is een verslag opgenomen over de rede, i
die kapitein drs. H. Woudstra voor de groep Defensie van de bond heeft
gehouden. De redactie tekende erbij aan: een voortreffelijk betoog voor het
elkaar vinden in gemeenschappelijke arbeid. Zoiets vinden wij nu echt de
taak van de vakbeweging, die aich noemt naar de Koning van vrede en
recht.
Zo menen wij, dat het recht is, dat de burgerambtenaren van defensie
dezelfde ontplooiingsmogelijkheden hebben als de overige vergelijkbare
groepen, ook al worden de hoogste functies voor het merendeel vervuld
door militairen. Bij de behandeling van de begroting heeft de minister van
defensie dit naar onze mening niet duidelijk genoeg gesteld, hoe moeilijk
dat overigens ook is.
De heer Woudstra brengt duidelijk naar voren, dat (ook) geen (militaire)
verstarring de ontplooiing van de lagere in rang mag verhinderen. Het
gemeenschappelijk doel, de verhoging van de gevechtskracht, wordt er door
bevorderd. Daarnaar te streven is een primaire taak, waarbij rechten en
plichten in een gunstige verhouding tot elkaar dienen te staan. Hierbij
dienen we onze eigen verantwoordelijkheid als christen te kennen.
Zo zijn er ingrijpende beleidsveranderingen nodig. Militaire commandanten
moeten duidelijk beseffen, dat naast de militairen let wel: naast ook
het hun ter beschikking gestelde burgerpersoneel aan hun zorgen is toe
vertrouwd. De in te voeren opleiding voor personeelsfunctionarissen, waarop
wij voor het defensiebedrijf met zijn 150.000 werknemers vaak hebben aan
gedrongen, is dus wel gewenst. Bij de behandeling van de begroting hebben
de bewindslieden te veel om deze belangrijke (opleidings)zaak heengepraat
en heengedraaid.
Maar ook minder ingrijpende veranderingen dienen te worden aangebracht.
Zo denken we aan de bepaling, dat bij het overlijden van een militair ln
het betrokken onderdeel de vlag halfstok moet worden gehangen. Maar dit
zelfde dient ons inziens te geschieden ten aanzien van een burgerambtenaar.
Hier mag niet worden gediscrimineerd. Te meer niet nu steeds meer niet
alleen van militairen maar ook van burgers dag en nacht paraatheid wordt
gevraagd.
Het blijft belangrijk eventuele moeilijkheden tijdig te onderkennen of beter
gezegd tijdig te voorkomen terwille van een harmonieuze samenwerking.
Zo zouden bijvoorbeeld minder reorganisaties meer rust brengen. De (mis
plaatste) opvatting, dat de militair superieur zou zijn aan de burger heeft
toch wel afgedaan. Het mag niet meer mogelijk zijn, dat zij aanleiding geeft
tot kritiek. Defensie heeft de handen vol met het werven van voldoende
personeel.
Het is gewenst, dat van hogerhand op klimaatsverbetering wordt aange
stuurd. De minister heeft zich hiertoe bereid getoond. Laat hij die bereidheid
door daden waarmaken. Dan zullen zijn „onderhebbenden" eendrachtig het
landsbelang (kunnen) dienen.
Wapenveld over wereldgelijkvormigheid
Wü gereformeerde gemeenten in
en buiten de Nederlandse Her
vormde Kerk, houden het evan
gelie krampachtig besloten binnen
de sociologische en psychologische
begrenzingen van onze eigen groe/-
pering, een houding, die wij teri
onrechte met het woord „princi
pieel" versieren. Wij zjjn zo „prin
cipieel", dat wjj de klop van de
„buitenlui", te weten de profeten,
de reformatoren, de maatschappe
lijke hervormers, de critici, ér
dichters en de artiesten niet meer
wensen te horen. De deuren en de
luiken gaan dicht en wij sluiten
ons in onze bunkers op. Deze men
taliteit is werelds, omdat ze in
Prof. H. Jonker:
bunker uit van
sociaal milieu
(Van onze kerkredactie)
Geen prot. docent
van r.k. recht
(Van onze kerkredactie)
DELFT In het februarinum
mer van Protestants Nederland
wordt onder de kop „Een teleur
stellend bericht" melding ge
maakt van een mededeling van
de faculteit der rechtsgeleerd
heid te Leiden, dat niet kan wor
den overgegaan tot stichting van
een leerstoel in het (rooms-ka-
tholieke) canonieke recht.
Enkele jaren geleden was de
faculteit der rechtsgeleerdheid
van de universiteit van Leiden
25.000,aangeboden voor de
stichting van een leerstoel ln het
canonieke recht, onder voor
waarde, dat deze leerstoel bezet
zou worden door een niet-rooms-
katholieke leerkracht. Het aan
bod werd gedaan door één der
weinige niet-rooms-katholieke
deskundigen op het gebied van
het canonieke recht, die zelf te
Leiden rechten heeft gestudeerd.
Deze persoon heeft nu van de
decaan van de faculteit, prof. mr.
A. van Oven een brief gekregen,
waarin deze meedeelt, dat de fa
culteit wel de nodige moeite
heeft gedaan, om een oplossing
te vinden voor de aanvaarding
van het aanbod, maar dat de
voorwaarde „geen rooms-katho-
lieke leerkracht" het de faculteit
niet mogelijk maakte het aanbod
te aanvaarden.
Protestants Nederland noemt
dit een bijzonder teleurstellend
bericht, omdat het canonieke
recht van de Rooms-Katholieke
Kerk alleen gedoceerd wordt in
Nijmegen, terwijl dit recht, dat
tevens het recht is van de Vati
caanse staat, voor een zeer grote
groep Nederlandse burgers de
facto prevaleert boven onze na
tionale wetgeving, in gevallen
dat beide wetgevingen niet met
elkaar in overeenstemming zijn.
Het komt vooral aan de orde in
doop- en huwelijkskwesties en
bij het vraagstuk van de proces
sievrijheid.
Naar meer eenheid in Australië
omdat wij verder niets meer hebben
zeggen, hebben wij nog een aantal
negatieve „schibboleths' bij de hand om
elkaar toch enigermate te herkennen:
tegen de nieuwe vertaling, tegen de
nieuwe psalmberijming, tegen de gezan
gen en wij adverteren met grammofoon
platen met niet-rfiytmische psalmmelo-
Prof. Jonker heeft niets tegen kritiek
flagrante strijd is met de evangeli- Vbben ffi „og
geen begin gemaakt met ons onderzoek,
maar hebben ons standpunt al lang
bepaald. Niet de positieve kritiek, maar
wel de negatieve mentaliteit, die achter
onze botte afwijzing vol vooroordeel ligt,
is de „wereld" in onze kringen."
(Van onze kerkredactie)
SYDNEY De twee lutherse
kerken in Australië zullen zich
dit jaar nog verenigen. De congre-
gationalisten, methodisten en pres
byterianen zijn nog zo ver niet,
maar bestuderen toch een rapport,
dat een gezamenlijke commissie
over een unie heeft opgesteld.
De besprekingen tussen de Evangelisch-
Lutherse Kerk (ELCA) en de Verenigde
Evangeltsch-Lutherse Kerk (UELCA) da
teren al vanaf vlak na de oorlog. Beide
Australische kerken zijn in de vorige
eeuw ontstaan uit Duitse, voornamelijk
Silezische Immigranten.
In 1952 waren de besprekingen zover
gevorderd, dat de dogmatische verschil
len niet langer meer als reden werden
aangemerkt om niet tot kanselruil te
kunnen komen. De ELCA weigerde ech
ter deze weg verder in te gaan, omdat
deze kerk de oecumenische betrekkingen
van de UELCA een onoverkomelijk
struikelblok vond.
De UELCA is namelijk lid van de
Lutherse Wereldfederatie en onderhoudt
nauwe banden met de American Luthe
ran Church. Verder participeert deze
kerk met andere lutherse kerken in de
zending op Nieuw-Guinea.
De ELCA daarentegen heeft contacten
met de (conservatieve) Lutherse Kerk
van de Missouri-synode in de Verenigde
Staten en heeft evenals deze kerk princi
piële bezwaren tegen de Lutherse We
reldfederatie.
Eerst eenheid
Beide kerken hebben nu besloten, da:
tij hun banden met de Lutherse Wereld
federatie en de bevriende kerken in
Amerika zullen verbreken terwille van
de eenheid in eigen land. De zending op
Nieuw-Guinea zal worden voortgezet in
de vorm van directe steun aan inheemse
kerken en zonder organisatorische bin
ding aan andere zendingdrijvende ker
ken.
In de gemeenschappelijke verklaring
Paus zou volgende maand
een uitspraak doen
ROME In het Vaticaan gaan
geruchten dat paus Paulus de vol
gende maand de rooms-katholieke
huwelijkswetgeving zal wijzigen.
In het bijzonder zullen nieuwe re
gels getroffen worden voor het zo
genaamde gemengde huwelijk. De
ergste steen des aanstoots in pro
testantse ogen zal worden wegge
nomen, als de paus tenminste ac-
coord gaat met de voorstellen die
hem hebben bereikt.
Dit schrijft de correspondent van
de Gelderlander-pers. De Vaticaanse
commissie die belast is met de her
ziening van het kerkelijke wetboek
ontving een voorstel om tot een wijzi
ging van de huwelijkswetgeving te
komen. Omdat het concilie van me
ning -was, dat er haast bij deze ver
nieuwing is, werd op 20 november van
het vorig jaar besloten de tekst recht
streeks naar de paus te sturen, opdat
hij zelf bij officiële uitspraak de wij
ziging kan aanbrengen.
Het belangrijkste voorstel is dat
voortaan de Rooms Katholieke Kerk
niet meer van de niet-roomse huwe
lijkspartner zal eisen dat de kinderen
die uit het huwelijk geboren worden
rooms-katholiek worden opgevoed.
Als de paus dit voorstel aanvaardt
dan zal voortaan alleen de belofte
van de rooms-katholieke partner vol
doende rijn en het feit dat de niet-
roomse partner zich bij die belofte
neerlegt.
Volgens deze Nederlandse corres
pondent in Rome is het minder zeker
dat de paus ook het voorstel zal aan
vaarden, waarbij de bisschoppen het
recht krijgen om dispensatie te ver
lenen van de canonieke vorm, waar
bij het huwelijk met twee getuigen
door een pastoor voor het altaar wordt
gesloten. Vooral Amerikaanse bis
schoppen hebben zich tegen dit voor
stel verzet.
Op voorstel van de Nederlandse bis
schop van Roermond, Moors, wil men ei
naar streven te komen tot harmonisatie
van het burgerlijke huwelijk en het ker
kelijke. Een ander voorstel is dat de
Rooms Katholieke Kerk het burgerlijk
huwelijk van twee rooms-katholieken
voortaan zal erkennen.
Bovendien wil deze kerk de voorbe
reiding op het huwelijk verplicht stel
len, terwijl pastoors het canonieke huwe
lijk moeten kunnen weigeren aan wat
genoemd wordt „notoire n;
wordt gezegd, dat het Gods wil is. dat de
twee Australisch lutherse kerken tot
eenheid komen. Het lidmaatschap v
een federatie van kerken wordt echter
de Bijbel noch geboden, noch verboden
's daarom een zaak van vrije keuze
Wereldfederatie van de verenigde kerk
in de toekomst niet onmogelijk is, maar
dan alleen, als daarover algemene in
stemming zal bestaan.
Het document van de unie moet nog
worden goedgekeurd door de synodes
van beide kerken.
De generale synode van de Presbyte
riaanse Kerk van Australië heeft zich
achter een rapport geplaatst, dat voor
stellen bevat Inzake een vereniging var
congregationallsten. methodisten en pres
byterianen. Dit geschiedde na een lange
discussie. Enkele synodeleden verklaar
den nog na afloop, dat zü voor
besluit geen verantwoordelijkheid v
ten te dragen.
De synode als geheel had wel bezwaar
tegen een onderdeel van het voorstel, dat
de invoering van bisschoppen in
verenigde kerk voorstelt. Het voorstel
luidde, dat de eerste bisschoppen hun
wijding zouden moeten ontvangen van de
bisschoppen van de Kerk van Zuid-
India.
Overigens verwacht men niet, dat de
vereniging van deze drie kerken nog op
veel moeilijkheden zal stuiten, daar alle
drie kerken als' zeer tolerant in de leer
bekend staan.
Als deze vereniging doorgaat, zal er
naast de anglikaanse en de rooms-katho
lieke kerk een derde kerk ontstaan, die
een kwart van de bevolking omvat.
sche openheid.
Dit schrijft prof. dr. H, Jonker in
het zojuist verschenen dubbelnummer
van Wapenveld, een blad van acade
mici uit de Gereformeerde Bond, de
Gereformeerde Gemeenten e.d. Dit
speciale nummer heeft de wereldge
lijkvormigheid al9 thema. De redactie
heeft zich daarbij allereerst afge
vraagd, in welke mate de wereldge
lijkvormigheid konkreet aanwezig is
in de kring, waarin Wapenveld ver
schijnt. het bevindelijk-orthodoxe
deel van het gereformeerd protestan
tisme. Terwijl de strategie daar ge
richt is op het scheppen van een
veilig gevoel binnen de omtuining van
waarheden, die men heeft opgetrok
ken, is er te weinig besef van het feit,
dat de wereldgelijkvormigheid in fei
te al lang aanwezig is.
In zijn artikel getiteld „Over boe-
I ren. burgers.en buitenlui" schrijft
prof. Jonker, dat het geen schande is
boeren en burgers te zijn. Anders
I wordt het, als men dit niet wil
'erkennen en de „buitenlui" laat pra-
ten.
OMHULSEL
Wij zien onszelf graag als degenen, dis
ior „de Waarheid" opkomen, aldui
prof. Jonker, ln wezen Is dat echter vaak
niet anders, dan het verdedigen van een
bepaald cultuur- en belevingspatroon uit
een voorbijgaande eeuw. Wanneer wij
dat niet meer onderkennen en geloofs
vorm en geloof vereenzelvigen, dan zijn
wij tot de „wereld" vervallen ln welk
vroom omhulsel wij die wereld ook
verhullen.
Prof. Jonker wijst er verder op, dat
terwijl het eerste christendom en de
Reformatie internationaal waren, „wij
ons in ons provincialisme hebben terug
getrokken." Het restloos afsohrijven van
de wereld is juist wereld. Hij schrijft'
Wij doen nog wel aan zending. Maar wij
maken er ons af door een gift te geven
en op zendingsdag naar een goede preek
te luisteren. Maar de bestudering
ontzaglijke problematiek waam
Christelijke kerk te worstelen heeft in
haar confrontatie met de opkomende
p^jgieg.
Beroepineswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Nagele-Tollebeek (toez.):
R. P. LJtsma te Hemelum; te Vaassen
(toez): F. J. Veldman te Drachten: te
Waddinxveen (3e p.p. - toez.): P. J. Bos
te Sprang.
Aangenomen naar Rotterdam-C. (wijk-
gem. .Nieuw Crooswijk" - vac F. Ober
man): T. W. Dekker te Zutphen.
GERF.F. KERKEN
Beroepen te Rottevalle: K. J. Arwert,
kand. te Amsterdam-Slotervaart; te Mid
delburg (4e p.p.): P. Joosse te Baren-
drecht; te Wolphaartsdijk: P. Rullmann
te Hoek van Holland; te Dwingelo: Tj.
Kuipers, kand. te Nümegen: te Werken
dam (vac. H Moll): W. C. v. d. Brink te
Renktim-Heelsum.
Aangenomen naar Joure (2e p.p.):
C. A. Wielemaker te Nieuw-Loosdrecht.
Bedankt voor Rotterdam (vac. wijlen
G. Bouwmeester"»O. Rane te Haarlem-Z.
CHRIST. GF.REF. KERKEN
Bedankt voor Vlissingcn: D. H. Biesma
te Lisse.
GEREF. GEMEENTEN
Bedankt voor Arnhem en voor Kort-
gene-Kamperland Colijnsplaat: H Lig-
tenbene te Oudemirdum.
GEREF. GEMEENTEN IN NED.
Bedankt voor Rotterdam-W.' F. Mallan
te Vecnendaal.
VRIJE EVANG. GEM.
Bedankt voor de benoeming tot pred
alg. dienst (voor binnenl. zend.): J. Enter
jr. te Enschede.
Chr. gereformeerde
predikanten bijeen
(Van een onzer medewerkers)
DEN HAAG De christelijke gerefor
meerde predikanten in Noord- en Zuid-
Holland zullen op donderdag 18 februari
in de Eben Haëzerkerk een conferentie
houden, die om tien uur 's morgens zal
aanvangen.
Als referent zal optreden dr. J. de
Vuyst, predikant te Amsterdam. Het
onderwerp is: „Beschouwingen over Ge
nesis 1", het boek van prof. dr. N. H.
Ridderbos.
In dergelijke gevallen mag de pastoor
een allereenvoudigste handeling x
stellen zonder getuigen.
gemakzücl
geest" en „Baarn" over. En ip „Kerk
Wereld" laten wij ds. Poot
worstelen en ploeteren en sturen hem
geen leerlingen.
BERKOUWER
Ook de andere christelijke kerken
hebben wij al lang afgeschreven. Wat
doet die Berkouwer daar toch
Rome? Hij was al een halve Bar-
thiaan, straks wordt hij nog als crypto-
katholiek ontmaskerd. Al jaren staan
wij buiten de theologische discussie
en het wezenlijke kerkelijke gesprek.
De dialoog met de „buitenlui", de
confrontatie met de tijd en de uitdaging
van de natuurwetenschap laten wij aan
de „anderen" over, de verfoeide midden-
orthodoxie en de vrijzinnigheid Maar de
Geest en de Waarheid hebben wij
geüsurpeerd voor onze eigen groep. En
Hij zeide tot hen: Maar gij, wie zegt gij, dat Ik ben?"
Aan deze vraag van de Here gaat een andere vooraf. Dt
vraag: Wie zeggen de mensen, dat de Zoon des mensen is?
Ja, wat zeggen de mensen! We weten het allemaal. We toeten!
het van onze vrienden, van onze buren, van onze familieleden,<
Ze zeggen.
Jezus weet het ook. Hij laat Zijn discipelen praten. Ze peren
maar al te graag antwoord. O, Here, wilt Gij dat weten? We;
zullen het U wel eens vertellen. En ze sommen op: men zegt
Johannes de Doper, men zegt Elia, men zegt Jeremia.
En dan komt het, zo midden in het gesprek. Maar gij, wie zegt
gij. dat Ik ben? Jezus brengt hen ineens in de God-mens ver
houding. Hij laat hen antwoord geven op de enige vraag, die
voor de mens persoonlijk waarde heeft. Het gaat er uiteinde
lijk niet om wat de ander zegt over God, het gaat er om wat
ik zeg van God.
Wie zegt gij. dat Ik ben? De eeuwen door is de mens die vraag
gesteld. Miljoenen mensen zijn er schouderophalend aan voor
bijgegaan. Miljoenen mensen hebben het antwoord gegeven,
dat ook Petrus gaf: Gij zijt de Christus, de Zoon van dt
levende God.
De vraag wordt ook vandaag nog gesteld. Aan ieder ment
persoonlijk. Mens, ivie zegt gij. dat fk ben? En we kunnen dt
vraag niet onbeantwoord laten. Want het antwoord is be
slissend voor heel ons leven.
Wij lezen vanavond Mattheus 3 vers 1 tot 17.
MIDDENSTAND
Een socioloog, drs. J. J. Bos uit
Utrecht, bespreekt de wereldgelijkvor
migheid aan de hand van sociologische
■nderzoekrapporten. Hij constateert, dat
het bevindelijk-orthodoxe protestantisme
vooral gevonden wordt in nlet-stedelljke
gebieden bi Zeeland, Gelderland, Zuid-
Holland. Utrecht en Overijssel, en wel
vooral in de oude middenstand (winke-
llera, boeren, kleine ondernemers en
schippers). De nieuwe middenstand (em
ploye's en vrije beroepen) en de indus
trie-arbeiders sljn zwak vertegenwoor
digd.
De Gereformeerde Bond. de Gerefor
meerde Gemeenten en dergelijke verto
nen dan ook de kenmerken van de oude
middenstand: vereenzelviging met de be
staande maatschappelijke orde (dus con
servatisme). individualisme en burger
lijkheid. Drs. Bos wijst er op. dat het
gereformeerde protestantisme in Calvijns
tijd zich juist richtte op de vooruitstre
vendste elementen in het sociale leven,
namelijk de handel en de industrie. Nu
bereikt het echter hoofdzakelijk de groe
pen. die aan de rand van de moderne
maatschappijontwikkeling staan en zich
sterk vereenzelvigen met de bestaande
sociale orde in verband met allerlei
belangen.
Daarom worden veel moderne ontwik
kelingen zonder meer afgewezen en
andere klakkeloos ten behoeve van eigen
voordeel aanvaard. De sociale verande
ringen worden niet in bijbels licht
geplaatst, omdat het heil beperkt wordt
tot de innerlijkheid en men de uiterlijk
heid (het „natuurlijke" leven) ongehei-
ligd laat verlopen.
FILMSTERREN
Drs. Bos citeert sociologische rapporten
om aan te tonen, dat de invloed van
grote organisaties en de massa-communi-
catiemiddelcn vooral bij de jeugd steeds
sterker wordt. HIJ noemt het meedoen
aan de mode. de identificatie met een
filmster, de deelname aan de sporttoti
L'Oréal de Paris
WSSHsde"1 uhstopje» Pzaterdagsavonds 'K dé
ais wi) zijn aan uegat brommer naw> de grote stad hti beioek
- K-erx en bioscoop en voetbalwedstrijden.
In dit verband spreekt hij van een
egocentrische, exploiterende levenshou
ding. Het moderne levensklimaat wordt
meer ondergaan, dan op evangelische
wijze creatief beïnvloed.
Prediking en pastoraat zorgen nauwe
lijks voor een kritische begeleiding van
de gemeenteleden, die vaak in grote
gewetensnood hun weg door de moderne
tijd moeten zoeken. Drs. Bos wijt dit aan
een scheiding tussen leer en leven en een
sterke gehechtheid aan de samenleving
van gisteren.
Hij meent, dat deze ernstige besmetting
door de wereld in milieu-verpakking niet
kan worden genezen door een meer
bijbels zicht op Woord en Geest, Ver
bond en Gemeente. Een grondige bezin
ning op de vraag, of het sociale milieu
de toets van het Evangelie kan doorstaan
la zeer dringend gewenst. De gemeente
(Van onze kerkredactie)
AMSTERDAM In de remon
strantse kerk aan de Diepenbrock-
straat zal vrijdagavond een theolo
gisch tweegesprek plaatsvinden tussen
prof. dr. H. Berkhof en prof. dr. G. J.
Hoenderdaal. respectievelijk her
vormd en remonstrants hoogleraar te
Leiden. Deze bijeenkomst, die om
half negen begint, zal worden geleid
door dr. H. Beker, hervormd predi
kant te Amsterdam.
Dit tweegesprek is een rechtstreeks
gevolg van het schrijven, dat het
moderarnen van de hervormde synode
en de commissie tot de zaken der
Remonstrantse Broederschap ruim een
jaar geleden gezamenlijk tot de ker
keraden van hun gemeenten richtten.
Hierin werd gewezen op de wense
lijkheid van nader plaatselijk,cpntfct
tussen de beide kerken.
In Haarlem hebben prof. Berkhof
en prof. Hoenderdaal al eens de
degens gekruist. De bedoeling van een
dergelijk tweegesprek is, dat hierdoor
het gesprek tussen de plaatselijke
mag zich niet aan een bepaald sociaal
milieu binden.
Aan dit dubbelnummer werkten voorts
mee ds. A. Noordegraaf, die het begrip
„wereldgelijkvormigheid" bijbels door
licht, prof. dr. S. van der Linde, die
onder meer opmerkt, dat de sterke trek
naar wereldgelijkvormigheid mede opge
wekt wordt door een „doperse" overmaat
van wereldvreemdheid en wereldmijding
(verboden wateren zijn dubbel begeer
lijk» en drs. R. B. E. Roosendaal die
enkele psychologische karakteristieken
geeft van het begrip „wereldgelijkvor-
kerkeraden op gang komt. De kerke|
raden hebben dan ook discussiepuntezj
kunnen inzenden. Overigens
bijeenkomst voor iedere belang:
lende toegankelijk.
Kampioenen
Theologische disputen komen tegen
woordig praktisch niet meer voor. Er b
echter een tijd geweest, dat grote schs-
ren optrokken naar de kathedralen, zoali
de massa's nu naar de voetbalveld»
gaan Zij gingen er heen. om de kam
pioenen in de theologie te horen „red*
twisten". De disputen werden dan uitga
breid besproken tijdens de dagelijk»
arbeid, in de lunchpauzes en op dt
wandelingen.
Vooral in de Reformatietijd kwam hf
vaak voor, dat men zijn tegenstande:
uitnodigde tot een dispuut, met name is
Duitsland. De godsdienstgesprekken ziji
vaak belangrijk geweest voor de door
werking van de Reformatie.
Op de dezer dagen gehouden algement
vergadering van de Remonstrantse Broe
derschap is de herziening van de kerkor
de om samenwerking met de hervormdes
te vergemakkelijken uitvoerig ter sprakt
gekomen. Ook de hervormde synode, dit
volgende week bijeenkomt, zal
mee bezig houden.
NCRV-radio bereidt
Gemeentetoerusting-
conferentie voor
HILVERSUM De paasconferentie
in de Stichting Gemeentetoerusting zal
de NCRV-radio voorbereiden in zeven
wekelijkse uitzendingen, te beginnen op
17 maart. De beide referenten op de
conferentie, prof. dr. J. Blauw en ds. C
Aalders, zullen het onderwerp inleiden
Het thema is: ..Evangelieverkondiging in
wereldperspectief''.
Prof. Blauw zal het toelichten vanuit
de confrontatie van het christendom mat
de wereldreligies, terwijl ds. Aalders het
thema zal bezien vanuit de Europese si-
De 2e paasconferentie zal worden ge
houden van 22-24 april op Woudschoteaj
Een enkele keer laat ik mij
deftig vervoeren door een gemeen
telijk transportmiddel, bus of tram.
Nou. deftig... Gewoonlijk kronkel
ik bij zulke gelegenheden mezelf
tussen een massa grotemensenlij-
ven, want het gebeurt als regel op
een spitsuur en dan wil iedereen
zo vlug mogelijk thuis zijn. De
vorige week had mijn brommer
het weer eens begeven en ik zag
me dus wel genoodzaakt m'n dier
bare zakgeld aan te spreken dat
niet bepaald op al te vaak voc-
komende aderlatingen is ingesteld.
Op een bank van twee naast me
zaten een paar dames, een bejaar
de en een veel jongere, met allebei
een volle karbies op schoot. Hun
gezichten kon ik amper zien, ik
stond een beetje naar achteren en
bovendien had de jongste van de
twee een schuit van een hoofddek
sel op, zo'n geval met stijve India-
nenstekels, vinnig en nogal bespot
telijk. Ze waren druk in gesprek
die twee, het klonk hard, mis
schien was de oudste wel doof.
Dat is het leuke van zo'n ritje, je
maakt nog eens wat mee, jc kunt zo
fijn allerlei slag mensen bekijken. De
hoed kwam af en toe heel dicht bij
het hoofd van de andere dame. ja. die
was vast wel stokdoof. ,.Ik kom hem
wel meer tegen", zei ze. „gisteren
stond hij bij de zelfbediening. Hij kon
de afdeling rookgerei nipt -inden, ik
„Hebbu nog met hem gepraat Wat
zou ie nu wel uitvoeren?" Dat vroeg
de buurvrouw. Die wou verJer erg
veel weteo van een zekere meneer,
waar hij woonde, of hij z'n eigen
potje kookte en zo. Sommige men3ec
deden een beetje nieuwsgierig, re
keken even om en dan lachten ze
tegen elkaar. Mijn moeder zegt altijd
hou je mond of klets alleen over
koetjes en kalfjes. Ik zag de ouwe een
paar keer haar hand op de knie van
haar buurvrouw leggen en dan zucht
te die, maar een ogenblik later
hoorde ik haar smakelijk lachen. Ik
dacht, die tante heeft zeker een of
andere narigheid, maar dan zit het
vast niet zo erg diep. De trambe
stuurder riep dat we door moesten
lopen. Vooruit, mensen, schieten jullie
wat op. Gehoorzaam hegon-
rare hoed...Ik had het vast meer
gezien. Ik zocht verband met de
school. Wanneer? Wie?
„Heeft ie het nog over ons gehad,
over mij? Och, het zal wel niet. Het
is een onverschillige. En hij heeft
natuurlijk een hoop andere dingen
aan zijn hoofd. Maar ik zou toch wel
graagEcht Waar hoor."
Wat ze nou precies graag zou
willen, daar had ik geen flauw
vermoeden van. Maar één zekerheid
had ik plotseling wel: die vrouw was
de moeder van een van de jongens in
mijn klas, een zekere Max. Hij werd
wel eens door haar afgehaald. Ik heb
haar ook een enkele keer met de
directeur zien staan praten. Een hele
dame, hoor, rooie lipjes, naaldhakken
en een fijne tas met een glanzend
monogram.
nen we te schuifelen en zo stond ik
opeens op gelijke hoogte met die twee
tetterende dames. Ik keek nu maar
eens goed. Hé, dat gezicht onder de
Ik dacht
herinnerde ir
lang niet i
an die Max en ik
dat hii al een tijdje
-■ur mei meer zo'n toffe jongen was
als vroeger. Hij kan tegenwoordig als
ouwe professor staan te soezen en
■neer we het eens over onze pa' en
...ao hebben, over geintjes die 'huis
zijn voorgevallen, lijkt het soms of er
tranen in z'n ogen komen. Maar
misschien verbeeld ik me dat maar.
Pa heeft eens gezegd dat ik er maar
niet te veel op moet letten. Die knaap
beweert hij. ..heeft het niet gemakke
lijk," Z'n vader is zoek... Toen kreeg
ik natuurlijk een spreekverbod opge
legd en ik hou me er wezenlijk aan.
Want als je vader zoek is, dan ben je
beslist nog niet jarig. Stel je voor dat
mij zo iets overkwam.
Ik heb ze verteld van mijn ontdek
king in de tram cn door de uitleg van
mijn moeder Heb ik meteen alles
begrepen. De diepe zuchten van de
ene en de troostende hand op de knie
door de dove buurvrouw. „Het i« wel
een koketie, die moeder van je
vriendje Max en van huishouden
heeft ze, geloof ik, niet veel verstand,
maar dat die man er vandoor is
gegaan, daar lijdt ze echt onder. Want
ik weet dat ze hem niet kan verge
ten", zei mijn moeder. Ondertussen
pieker ik erover of ik met Max niet
heel voorzichtig een beetje zou kun
nen aanpappen. Het zal reuze moeilijk
zijn, want hij mag niets in de gaten
hebben. Ik heb zo'n medelijden met
die knul... Om de zoveel tijd schijnt
hij naar z'n vader te moeten. De
volgende dag op sohool loopt hij met
een gezicht als een oorwurm. Maar
z'n moeder vraagt in de tram aan
een vreemde vrouw hoe het met de
trouweloze toch wel gaat. En iedere
dag maakt ze haar lippen rooier. Zoek
het maar uit. Ik ben maar een
stomme tiener. Nog niet droog
achter de oren, zegt mijn pa.
Haya Selva
NAAR ENGELAND?
voor vakantie of zaken
GA PER
HARWICH-BOOT,.
U VAART
ER WEL BIJ
Per Dagboot:
Voordelige Off Season tarieven
voor begeleide auto's
5- en 8 daagse Privéreizen
naar Londen vanaf f 142,-
Vertrek dagelijks 12.00 uur.
Een comfortabele "tijd is geld"
voor de zakenman.
Vertrek dagelijks 23.40 uur.
Bovendien 2 en 3 daagse Londen
Weekend reizen vanaf f135.-.
Reizen per Harwich-boot ie een modern genoegen. U arri
veert op tijd - een prettige zekerheid. Ook uw auto kan mee.
Neem de boot - U vaart er wel bijl
HOEK VAN HOLLAND-HARWICH
