Nieuwe Leidsche Courant | 1964 | 27 februari 1964 | pagina 2

Alles goed en u/el

Oproep tot samenwerking
met de Wereldraad

Een woord voor vandaag

I /-/des

BOEKENHOEK

Helft van schoenmakers
verlieten hun leest

Nieuwe apartheidswet rukt
Zoeloegemeenten uiteen

SSR over toekomst van
de studentenvereniging

2

DONDERDAG 27 FEBRUARI 1964

ANDERZIJDS

ONTMOETING MET ROME

Ds. H. G. Groenewoud schrijft
in het „Hervormd weekblad, de
gereformeerde kerk" een artikel
over het gesprek en de ontmoe
ting met Rome. Hij zegt onder
meer:

Hoedemaker heeft er indertijd op
gewezen, dat wij ten onrechte, en te
gen de bedoeling der reformatoren
in, geen gesprek meer met Rome
voeren. Ten slotte zijn de 95 stel
lingen niet bedoeld als een bazuin-
stoot tegen de roomse kerk, maar
als uitgangspunt voor een theolo
gisch gesprek over de boete en de
aflaat. Tussen haakjes: Daarom is
het ook niet van belang of ze al
dan niet zijn aangeslagen aan de
deur van de slotkerk te Wittenberg
op 31 oktober 1517. Luther wilde het
gesprek, de discussie: steeds weer
vroeg hij er om. Ook Calvljn wilde
dit. Is het mogelijk?

Ik geloof, dat we, om recht re
formatorisch te zijn, moeten zeg
gen, dat het moet. Het komt me
voor, dat er onder ons, kinderen
der reformatie, in hoofdzaak twee
stromingen zijn ten aanzien van het

Jesprek met Rome. En ik zie in
eze twee verschillende houdingen
een weerspiegeling van de houding
die we ook binnen de eigen kerk
veelal aannemen. Het zijn beide
uitersten. Het ene is de houding
van degenen, die werkelijk niets
van Rome willen horen of weten.
Zij vinden alles wat Rome doet
om tot toenadering te komen, ver
dacht, en een poging om Rome te
laten overwinnen. Hier loopt men
het gevaar, elke andere houding
verkeerd te zien en te beoordelen.
Dan kan het gebeuren, dat men
de kerk uitloopt omdat de dominee
voor het concilie bidt, zonder dat
men er zich rekenschap van geeft,
dat de man bidt voor de heerschap
pij van Christus alleen, over 1 de
roomse, en over alle kerken, opdat
het mag worden één kudde onder
leiding van Christus alleen, en één
gemeente die alleen Hem als Mid
delaar en Hoofd der kerk belijdt en
gehoorzaamt naar zijn woord. Dus
eigenlijk een bede om bekering van
de roomse, maar ook van alle an-

Het andere uiterste is dat van
hen, die zonder disputatie, zonder
discussie, zonder dat ze mening te
genover mening willen stellen, zon
der hun reformatorisch geloof te be
lijden, er van uitgaan, dat we toch
eigenlijk één zijn.

In beide gevallen doet men niet,
wat de reformatoren wilden, en waar
Hoedemaker voor pleitte: in beide
gevallen vermijdt men het gesprek,
de ontmoeting.

Ik meen, dat dit in deze tijd
een ernstig verzuim is. En dat
men. door dit verzuim bij beide
uitersten, een grote kans die God
ons geeft ongebruikt voorbij laat
gaan. Het verschil van het Rome

uit de tijd waarin de reformatie
plaats had met het Rome van nu,
is dat er te praten valt. Er is open
heid voor het gesprek gekomen.
Dit hangt samen met het feit. dat
er bij Rome veel meer accent ligt
in deze tijd op datgene wat het
eigenlijk christelijke is, op de we
zenlijke kern van het geloof.

Hier komt bij, dat de roómse
kerk in menig opfcicht voor dezelf
de problemen staat als die waar
mee de reformatie in onze tijd
heeft te maken. En we kunnen ons
verheugen over de doortastendheid,
waarmee deze op het concilie aan
de orde worden gesteld, evenzeer
als over de openheid en de bereid
heid naar anderen te luisteren.

Dat betekent niet. dat we er al
zowat zijn. Wat de centrale dingen
betreft, het gezag van de paus, de
plaats van Maria, de mis, de ge
nadeleer, daarover is het eerste
woord nog niet eens gesproken. Te
kenend is een bericht dat ik kort
geleden in de pers las. dat er te Ro
me een lijst van boeken is uitge
geven, die de concilievaders maar
niet moeten lezen; en dat daartoe
ook behoren de werken van prof.
Küng.

Maar daar staat telkens weer te
genover, dat men in ontmoetingen
met roomsen, „geestelijken" zowel
als „leken", een verwantschap in
het wezenlijke van het geloof ont
dekt. die de indruk, om niet te zeg-

f;en de hoop. wekt dat het moge-
ijk moet zijn een gesprek te voe
ren over datgene wat ons volstrekt
scheidt, zo dat het gaat wijken voor
het Christus alléén. Dat dit meer
is dan een vriendelijk gesprek van
korte duur, dat het een ernstige
geestelijke worsteling betekent, die
nog lang kan duren, behoeft geen
betoog. We moeten niet vergeten,
dat dit voor de roomse kerk een
grondige en totale verandering zou
betekenen. Laten we hier niet ge
ring van denken. Het is niet min
der dan een bekering van een weg.
die breed uitgebouwd en wél ge
plaveid is. Maar, hoe dit zij, de
hervormingsherdenking roept ons
thans op niet alleen tot herdenken,
noch alleen tot voortgaande refor
matie van het eigen reformatorisch
kerkelijk leven, doch tot hernieuwd
gesprek met de roomse kerk. Hoe
meer en beslister we afkerig zijn
van de verkeerdheden der roomse
kerk, des te meer moeten we be
gerig zijn, er toe bij te dragen en
mee te werken, dat deze kerk. die
zich naar onze Heer Jezus Chris-
ook geheel en al Hem

schappij, de belijdenis l_.
heerlijking van Christus alleen,
moet ons zeer bedroeven, veront
rusten en benauwen in ons gewe
ten, dat we niet anders kunnen, dan
de gelegenheid tot ontmoeting ge
bruiken tot haar reformatie.

Officieel getuigenis over eenheid

„Hartelijk nodigen wij de kerken
die geen lid zijn van de Wereldraad
van Kerken uit om zich te bezinne
hoe zij deel kunnen nemen aan c
gemeenschap die wij vormen. Dut
alle kerken een grote verantwoorde
lijkheid ten opzichte van elkaar
hebben en wij leren kunnen van de
vernieuwing die anderen beleven,
'doen we op hen een beroep om meer
samen te werken om de wereld in

Luisteren en
lspreken

en ontvangen

De tempel in Jeruzalem, centrum van het godsdienstig leve
van het volk Israël, de plaats, waar God wil wonen onder o
mensen, onder Zijn volk, is toch niet een exclusief Israëlisch
aangelegenheid. Reeds bij de officiële ingebruikstelling va
deze tempel spreekt koning Salomo over de vreemdeling, d
niet tot het eigen volk behoort, maar die de weg weet te vindie
naar dit huis om er te bidden. Die vreemdeling onderneen
de reis naar Jeruzalem, omdat hij heeft gehoord van Got
grote naam, van Zijn sterke hand en van Zijn uitgestrek\
arm. De tempel is er vanaf het moment, dat hij in dienst wore
gesteld, voor de wereld, zijn functie is in beginsel wereldwijt
„opdat alle volken der aarde Uw naam leren kennen". Nu ka
men vragen hoe het mogelijk is, dut ver buiten Israël de naai
van God bekend kan zijn. Men kan antwoordendat Got
daden onder de volken voor zichzelf spreken en dat het gt
rucht van Hem door de landen snelt. Ja, maar de vreemdel'n
gen kómen dan toch maar, op zoek naar de God, Die de mense
werkelijk doet leven. Hier en op dit ogenblik koning Salom
wéét het begint reeds het voorhangsel van de tempel i
tweeën te scheuren: Hier krijgt nu al de ganse werel
zicht op het heiligdom, waarin God wonen wil. Als, eeuwe
later, Jezus Christus aan het kruis sterft, zal het voorhangst
geheel scheuren, van boven tot beneden. Dan is, in de vol1
zin van het woord, de liefde van God universeèl gewordei

O'

zowel als individuele christenen de
de rSauni van Christus, ons aller we kansen moeten aangrijpen on
Heer. Ie dienen." Met deze woorden 1
eindigt de officiële verklaring i
de eenheid van de kerken, die u
aanvaard door het hoofdbestuur

de fT ereldraad van Kerken, toen het de rapporten is uitgesproken
onta,.ft, in 0«W» bijeen u,,

In dat slot van deze uitspraak die

lis van de oecumenische beweging is
aangebroken. Vrijwel alle kerken in de
wereld begrijpen tegenwoordig dat de
O*(D l 1011 oenheid een gebod is. In het bijzonder
wordt dan ook blijdschap uitgesproken

over het feit dat de Rooms Katholieke
Kerk aandacht aan de oecumenische be
weging geschonken heeft tijdens de de
batten in het concilie. Ook spreekt de
Wereldraad in deze verklaring zijn blijd-1

schap uit over de ontmoeting van ker-1 Wij lezen vanavond: Johannes 8 vers 1 tot en met 20,
kelijke leiders.

Maar het eigenlijke probleem blijft I

de verhouding tussen de verschillende
hun plaatselijke gemeenten, kerken. Daarom wordt opnieuw aan-
v-i.» dacht gevestigd op de grondbeginselen

die uit de gesprekken van de laatste ja-

nze kerkredactie

eerlijk gesprek, tot gemeenschappelijk
(gebed, tot samenwerking."

De 12 punten van deze uitspraak
I ven tevens een korte samenvatting
wat de laatste jaren in de verschillen-

zijn gekomen.

£n Beroepingswerk

NED. HERV. KERK
Beroepen de Hoogersmilde (toez tE.

den-kerken gezegd:

Voordijk, kand. te Oud-Beijerland'; te

n garantie p

fides Uw garantie voor
verrukkelijk fruit.

Heidi, door A. Winkler-Vonk J. Spyri.
Met foto's uit de gelijknamige film.
Vijftiende druk. Uitgave Ploegsma, Am
sterdam.

De kinderen van de grote fjeld, door
Laura Fitinghoff. Vertaling N. Basenau-
Goemans. Met foto's uit de gelijknami
ge film. Elfde druk. Uitgave Ploegsma,
Amsterdam.

In het schoenmakersbedrijf is nogj Tengevolge van de sanering zal de si-
steeds een drastische sanering aan tuatie voor de andere bedrijven beter
de gang. In 1945 waren er 14.000 worden. de bevolkingsaanwas zal
vestigingen, maar op dit moment demÓm"« per"'bUrijl. verh°*mi

minder d.n de helft, namelijk 6600. Binnen de toi„ hct schoenma.
Van dit aantal hebben bovendien nogkersbedrijf maakte men zich ongerust
velen als ondernemer vrijwel geen over het steeds toenemende gebruik;
betekenis meer. Ruim de helft vanK*? "iet-leren schoenen. Naar de voor-!
do vestigingen heeft per jear een in-1 ^WfklaïSe.^oSTnïêvïé'r 15^ I
komen van minder dan 4000 en een I cent van de schoenen nooit voor repa-
omzet van minder dan 8000. Zelfs I ratie aangeboden, omdat de kwaliteit
heeft 63 procent van de schoenma-1 het materiaal zich hiervoor niet i

kers reen vakdiploma Lee"f' Men vraa6t zich af- of h*t «e-

aers geen vanaipioma. - bruik van vervangingsmateriaal de

Dit weinig rooskleurige beeld gar volksgezondheid niet benadeelt. De

gisteren de heer J. Douma, secreta-| Stichting Zoolleerinformatie heeft zich
ris van het bedrijfschap Schoenmake-| reeds tot de regering gericht met het

rij, in de algemene vergadering van>verzoek wettelijke maatregelen te ne-
de Christelijke Bond van Schoenma- SSie?°X5?
kerspatroons m Nederland.

Wij geloven dat.$ Het beginpunt dat de kerken in de BiiTkziiWtópz'j v rwhramriv t.

oecumenische beweging hebben is hun I wennarochie Gerbiandy te Vrou-

I gemeenschappelijk geloof in Jezus iïfrff kfrkfv

SS!!',S„i"S G°d HeiU°d dC' Aangenomen naar CnïihEspelP v.
Schriften DiJk- ka"d. te Kampen, die voor Lich-

i In de Wereldraad hebben alle ker-tenvoorde. Beetsterzwaag Sellingen
ken gelijke rechten.... Iedere kerk is Pieterburen-Schouwerzijl en Terzooi hc-

vrij om initiatieven te ontwikkelen opdankte.

het gebied van interkerkelijke verhou- i GEREF. GEMEENTEN

dingen maar de Wereldraad zelf han-Bedankt voor H I.-Ambacht: H. Rijk-
delt alleen op grond van gemeen-sen te Gouda

schappelijke overeenstemming van de UNIE VAN BAPTISTEN GEM.
leden-kerken. j Beroepen te Alblasserdam: W. Veen-

De Wereldraad van Kerken probeert stra te Musselkanaal

daarom om het gesprek te stimuleren

binnen de gemeenschap, die een nieu-1 Ook de kerkeraad van de gerefor-
we ervaring in de levens van de ker-(meerde kerk van Sneek heeft zich ge-
ken is geworden door hun gezamen- richt tot de gereformeerde synode, die
ï.vif ooho6 oo ho^oion .o i volgende week weer opnieuw voor een

derde zitting in Lunteren bijeen komt.
De kerkeraad richt zich tot de synode
naar aanleiding van dc uitspraak over
het lidmaatschap van de Partij van de
Arbeid van ambtsdragers. Over een der
gelijk lidmaatschap was het oordeel

lijk gebed en handelen,
gesprek waarin van ieder verwacht
wordt dat hij spreekt en luistert, ont
vangt en geeft en waarin bestaande
verschillen en spanningen eerlijk on
der ogen worden gezien.

De Wereldraad van Kerken gelooft

Noorse zending in Zuid-Afrika bezorgd

dat de leden-kerken zich solidair met1 de synode gevraagd door de kerkeraad
elkander moeten weten, elkaar moe- j van Lippenhuizen-Hemrik.
ten helpen waar dat noodzakelijk is. j De kerkeraad van Sneek betreurt het
elkaar moeten steunen in hun getuige- ..dat noch het synodebesluit, noch de

hun evangelisatorische
sionaire taak en waar maar mogelijk
samen moeten handelen en samen
moeten getuigen op basis van over
leg en overeenstemming met elkaar.
De verklaring begint met de uitspraak
lat een nieuw tijdperk in de geschiede-

toelichting een positieve waardering be
vat van ons christelijke partijwezen,
waardoor veel onrust is ontstaan. De
kerkeraad spreekt in het -telegram de
hoop uit ..dat de synode alsnog gelegen
heid zal vinden, om door een duidelijke
uitspraak de onrust weg te nemen."

De Noor
maar tot nu toe tevergeefs
geprotesteerd tegen een besluit van
de Zuidafrikaanse regering om de
Zoeloehuurders van boerderijen
die de zending toebehoren te dwin
gen te gaan verhuizen. Deze boer
derijen zouden liggen in een gebied
dat straks alleen door blanken be
woond mag worden. Deze beslis
sing is onderwerp geweest van een
uitvoerige discussie op het hoofd
kwartier van het Noors Zendings
genootschap.

De Noorse zending heeft zich steeds
verzet tegen de gedwongen verhuizing
van haar huurders. Deze zending be
schikt over grote stukken grond, die
geheel bewerkt en bebouwd worden door
Zoeloe-mensen. Het project had oor
spronkelijk ten doel deze mensen in
staat te stellen een eigen leven te lei
den. De Zuidafrikaanse regering is nu
van plan nu de zending geen mede
werking wil geven om de huurders
met geweld van hun boerderijen te

Belastingambtenaren zouden reeds een
bezoek gebracht hebben aan deze boer
derijen om de waarde van het bezit van
de Zoeloeboeren te bepalen. Naar deze

voorzitter, de

materiaal het onderwerk

Er zijn nog vele randbedrijven. die niet dlfd-

uitsluitend van de schoenmakerij kun-| In de laarvergadering werd afscheid
nen bestaan, maar waarbij de p,.: genomen van de tweed
troon behalve schoenmaker ook nog.j heer J- Schnieder.
nachtwaker, begrafenisdienaar of

koster is. Er zijn naar de mening I

van de heer Douma nog te veel
schoenmakers, die hun vak niet ver
staan. Zij hebben reeds te lang éen
stempel op deze hele bedrijfssector i
gedrukt. De resultaten bij de vak-!

zijn ook nu nog zeer teleur-1

Zoekt u
óók „wat anders?"

Volg dan het spoor van PANTER.
U vindt: een lekker licht sigaartje.

0"

Furore 18 Senoritat Rood 16 cl.
Mignon 17 - Sprint(jt) 6'f2 'ct.

De grote t

i kleine sigaartjes

is gereserveerd.

Thuis

Hoewel dus een financiële vergoi
ding wordt gegeven, willen de boere
echter hun boerderijen niet verlatei
Een van de zendelingen verklaard
voor het hoofdbestuur dat in Stavangf
vergaderde: „Zij zijn daar geboren. Z
voelen zich daar thuis. Hun voorouder
zijn er begraven. Ze hebben er hu
land en hun vee."

Er dateert reeds een wet uit 1936 di
verbood dat in de streek waar de zei
ding over deze uitgestrekte farms <di
dus over kleinere boerderijen verdeel
zijn) beschikte zich meer dan vijf ni
gers vestigden op een plaats, ter.zij
aangesteld waren als betaalde werke:
van blanken. De zending heeft zie
echter al die jaren tegen een dergelijk
wet verzet. Nu zullen echter ongevee

Een andere ..farm" van de Noors
Zending telt 1000 huurders. Deze farm
zijn al een eeuw oud. Zij groeiden u
bepaalde zendingsposten. De neger
kunnen tegen betaling van een jaarlijk
klein bedrag op de grond hun voedst
bebouwen. Zij vormen dan tevens ee
geestelijke gemeenschap.

Nieuwe poging

In 1957 werd een poging ondernomei
om de wet van 1936 ook te laten gel
den voor deze zendingsfarms. Maar he
verzet van de kant van de zending wa
zo sterk dat de poging op niets uitliep

De nieuwe poging dateert uit 1962 e
wordt met meer kracht door de Zuid
afnkaanse regering voortgezet.

Niet slechts de Noorse zending Is gi
troffen door dit nieuwe besluit. Ook di
zending van de Amerikaanse Luthersi
Kerk, van de Zweedse Kerk. en Lo
therse zendingsorganisaties uit Berliji
en Hermannsburg vallen onder de nieu
we eis. Een vertelenwoordiger van di
Noorse zending verklaarde dat cei
groot aantal christelijke Zoeloegemcen
ten op deze manier uit elkaar worden
gerukt Maar de Noren hebben weini|
hoop dat hun verzet tegen wat zij eei
..onchristelijke beslissing" noemen, dit
maal resultaten zal opleveren.

Van de 87.000 vestigingen die het am
bacht op het ogenblik in Nederland] (Enige
telt. heeft de schoenmakerij het laag- mbriek

KERNEN VAN

INGEZONDEN

V raufi

STUKKEN

Bijdragen voor deze ingezonden-stukkenrubriek kunnen door alle lezen
(en lezeréssen!) norden geleverd en worden geplaatst buiten ■<•-
lijkheid der hoofdredactie. De redactie behoudt zich het
te weigeren en in te korten schrijft u dus

worden gepubliceerd met volledige vermelding
Anonieme brieven krijgen geen plaatsruimte. W
schrift van redactiewege een korte toelichting worden gegeven.

kort! Er kan alleen
naam en woonplaats.
Waar nodig kan in een bij

stand delen wij (op verzoek) mede dat A. B. Oosterhuis i

kaars". Wat wordt daarmee bedoeld?
In „De voorzeide leer" van ds. Vonk,
deel III-B, blz. 352. kan men lezen:
„In de Roomse kerk is de weten-

Landelijk congres in Delft

het hier niet de heer J. dc Boer, Jur-

duizenden kinderen

Scheveningen land werden ingeënt: ..Het zal nog ja- heeft maar ook met hun zaad. helaas

„Macht van RomeIV

Ik ben zelf. r.k. geweest en meen dat
geen goede protestant ooit r.k. kan
worden. Want Rome verdraait Gods
Woord. Deze kerk heeft een paus met
gouden kroon Stel daar tegenover

i de werkzaamheid totaal verloren geraakt. Dat de kinde- Christus met een doornenkroon. Er is 99

Katholiek minister de bisschoppen juis
niet gehoorzaamde. Groter gerust
stelling hadden we ons niet kunnei

Rotterdam S. S. Goslingi

Macht can Rome" VI

Wal kunnen wc doen?

Pijnlijk werd ik getroffen door hel «J! IÜSI MC-

bericht Gelovigen in Letland uit de treffende instanties onvoldoende zijn

,,Een academicus is veelal een
ambtenaar onder de ambtena
ren". Tot deze uitspraak kwam
prof. mr. M. H. K. van der Graaf
gisteravond op het nationale con
gres, dat de Unie der Societas
Studiosorum Reformatorum de
zer dagen in Delft belegt. Dit
congres, ter gelegenheid van de
acht en zeventigste dies natalis
der S.S.R. heeft als thema: ,,De
toekomst van de studenten ver
eniging". Prof. Van der Graaf
opende het congres met een rede
over: „De maatschappelijke si
tuatie van student en academi-

De academicus van tegenwoordig
wordt niet meer bij voorbaat geaccep
teerd. Men eist van hem naast een
grondige theoretische kennis juist ook
practische zin. die hem in staat stelt
een creatieve bijdrage te leveren In zijn
toekomstige werkkring. Wil men aan
deze eis van de samenleving voldoen,
dan heeft de universiteit eveneens tot
laak de middelbare scholier zó te vor
men dat hij voor anderen open staat
en zijn verworven kennis weet door te
geven.

De Alma Mater dient deze persoon
lijkheidsvorming meer te accentueren,
wellicht ten koste van een hoeveelheid
overigens nuttig feitenmateriaal.

De studieduur behoeft dan n
zodanige lengte aan te nemen als te
genwoordig gebruikelijk is. Wanneer de
studieduur verkort wordt komt tevenf
dc leeftijd waarop men afstudeert, la-

ouderlijke macht ontzet" (Bericht
ouders die vanwege een „te sti

het polio-vaccin nauwkeurig be- ren der Christenen heilig afgezon-
tt:.. j i. t__ derd) zijn en geen heidenen meer, wordt

daar niet meer gezien noch geloofd.
Vandaar, dat iedere dopeling bij de
Roomse kerkdeur als heiden ontvangen

voorgelicht. Hierop wijst volgens mij wordt en dan ook niet terstond

godsdienstige opvoeding"
hun kinderen zouden het

„heilige" kerkgebouw maar voorshands En

- één voorspraak bij de Vader nl. De eenheid i
s en niet (ook) Maria. Het bedr

krijgt in de r.k. kerk kansen, want een vorst op de troon zou komen. Willem

rijke betaalt 1000 voor een H. Mis van Oranje heeft de eed afgelegd dal

agevuur verlost te worden hij de gereformeerde religie zou hand

j haven Door deze religie is onze natie
Wordt Gods Woord

drommel dan? Terwijl de

de sacristie toegelaten wordt, bijbel zegt het is om niet te verkrijgen.

npassen. dan dient hij zo jong moge
lijk te zijn. Zijn werkkring zal hem
verder vormen tot wat van hem in
zijn specifieke werkzaamheden ver- kunnen
wacht mag worden.

Ideaalbeeld

Ging prof. Van der Graaf vooral in
op de vraag hoe de universiteit de

door de Sowjetregering uit de ouder
lijke macht werden ontzet Red.).
Het eerste wat je doet is bidden voor
deze mensen; het is ook het voor
naamste wat een mens doen kan.
jMaar het is bidden èD werken; dus:
log meer doen? Is bijv.
de VN een protest mogelijk? Want
er worden toch menselijke rechten ver
trapt. Kunnen onze prot. chr. partijen
misschien een woord van protest laten
horen? Want er is toch ook in deze en
dergelijke vormen geprotesteerd toen de
jonge neger Cobb op de elektrische
stoel leek te worden gebracht? Of zou
actie de zaak voor bedoelde christe
nen er alleen maar erger door maken?
Vianen G. Verhagen

Kamerdebat

Daar moet de dopeling dan eerst dui- alleen uit genade. De ..macht i

het Volksgezondheid ge- loof belijden ook

heidendom afzweren en zijn ge

oorloofd als reclameagent op te treden
voor een bepaald vaccin in de onder
linge concurrentiestrijd van de Ame
rikaanse farmaceutische industrie?
Rotterdam A. Smit

moet dat doen door de mond
ter of meter en eerst dan wordt de
tot „geloof" gekomen heiden gedoopt"
Tot zover ds. Vonk. Nu van tweeën
een: öf de doop van de Prinses in Lon-

i Ro- dergang i

Vlaardingcn

Roken

m oe r-nnses in jlxhi- rnfiliob-€
echt een Schriftuurlijke doop R.?°™s-.Ka£olial5
geweest en dan behoeft daar niet iets z,Jn'

Macht can RomeV

de vraag „Kan

Uw blad

Ik i

dernicus dient af te leveren, prof. Van
der Blij uit Utrecht schetste hierna hoe
de universiteit of hogeschool dit ideaal
beeld van de student kan realiseren.

Wanneer de zeventien- of achttienjari-

5e, met vele lotgenoten, de poorten van
e universiteit binnentreedt, ontdekt hij
plotseling dat de verantwoordelijkheid
voor zijn studie geheel en al op zijn Verscheidene opmerkingen
schouders komt te rusten. Ook neemt name ir. Van Dis in het
de binding aan het gezin af. zelfs bij
de spoorstudent!

De schoolse en consumptieve oplei
ding heeft plaatsgemaakt voor zelfstan
dig studeren. Is hij hiertoe in staat dan
kan - zijn academische vorming reeds
voor een groot gedeelte als voltooid be
schouwd worden.

dat roken geen nadeel bc- herdoop, óf deze doop is niet Schrif-
■n anon in ton mon rrtoar tuurlijk geweest en dan behoorde dus
gedoopt te worden op belijdenis van
geloof.

Schiedam M. Hcijbocr

Disputen

Voor de studentenvereniging betekent
dit, wil de aankomende student in de
leefgemeenschap, die de universiteit
vormt, goed opgevangen worden, dat
het contact met oudere jaars studen
ten gestimuleerd moet worden. Vanuit
dit gezichtspunt zijn disputen met ver
ticale opbouw zeer te verkiezen boven
de zogeheten jaarclubs. Een gemeen
schap. zowel uit oudere als jongere
jaars gevormd, zal tevens de student
beter kunnen leren om wezenlijk con
tact met elkaar te verkrijgen. Contact
niet alleen tussen studenten onderling
maar ook met de maatschappij, want
daar zal de afgestudeerde in moeten
leven. Dit laatste mogen de studenten
deze tijd meer gaan

de

uitgezonden Kamerdebat maakte
ren mij uit het hart gegrepen. Maar
niemand zelfs ir. Van Dis niet mHM
heeft een protest laten borer over de Wasscna:
zondagsontheiliging op Soestdijk. En
dat onder auspiciën van een zich chris
telijk noemende regering: vier minis
ters begonnen als het ware afgebeuld
aan de zondagmorgen.

Papendrecht E. Groen

hoeft tc berokkenen, indien
naar de regel handeh dat het met ver
stand gedaan moet worden. Dit be
tekent: een ieder moet zichzelf af
vragen of hij het wel kan hebben en
of hij er met mate van gebruik kan
maken. Naar mijn mening is de vraag
wel of niet-roken onstaan door gebrek
aan zelf-discipline bij de mensen.

Oecumene IV

De „verloving" tussen Rome en het
Protestantisme is van korte duur ge
weest. Dit huwelijk gaat niet door.
Tb. Roetci

Toch anders?

De heer Calmeijer gaf in di
aflevering van deze rubriek e
ressante uiteenzetting

men van prinses Irene en prins Car-
los. De geachte inzender zegt daarin op de

..Protestant Nederland"

prinses Irene in Nederland trouwt
Waarom niet? Omdat zij r.k. is Welk
een verdraagzaamheid.

Den Haag J. Lindcnmuldei

„Macht can RomeVIII

Wat gaat het „Prot Nederland"
„„.J of prinses Irene in Nederland trouwt!

de wet niet verwachten: toch blijkt P.'.f 'mensen moeten dan
hei op één enkele plaats in de wet
rige voor te komen en dat is voor de schrij-

.^ov uo.. UC,1UCU uaat „.e, 1CUJ 15 dezer geeft

worden toegevoegd, dus ook geen Reen hoge indruk van de eerbied voor
wet en recht. Ofschoon hij moet toege
ven dat de Grondwet deze vraag zon
der voorbehoud met „ja" beantwoordt,
maakt de schrijver bezwaren op grond
van het „staatsbelang". Dit begrip
geheel onjuridische aard mag

O vergedoopt

Kamerdebat ff

Toen de heer Van Dis
loofsovertuiging uitkwam klonk
schaapachtig gelach op uit de Kamer
terwijl men allerwegen kan horen dai
we respect moeten hebben voor eer
anders geloofsovertuiging. Was dat he'
goede voorbeeld?

Voorschoten A. van Duuren-Hcndriksr

Kamecdehat III

Het Kamerdebat
mij geleerd dat er
het openbaar niet i

Kardinaal Alfrink deelde de Herv.
Synode mee wegens ambtsgeheim en
wegens discretie t.o.v. het Koninklijk
Huis niet te kunnen meedelen of prin
ses Irene wel of niet overgedoopt is in
de r.k. kerk Vervolgens heeft de (r.k.)
zijn ge- Volkskrant bericht dat „uit welingelich

te bron" kon worden meegedeeld dal Zoetermeer

dat prinses Irene afstamt

vierde gemalin van prins Willem

Oranje. Louise de Coligny. Maar m.i.
Lemicp stamt de Prinses daar niet van af De
stamboom van Willem I is: prins Fre-
derik Hendrik, stadh. Willem II en als
laatste koning-stadhouder Willem III.
Daar deze kinderloos overleed is er
seen afstammeling meer in de manne
lijke linie. De stamboom van prinses
Irene begint bij Jan van Nassau, oude
re broeder van prins Willem van Oran
je. De Prinses stamt, zo meende ik
deze Jan van Nassau.

kijken en luisteren naar de tv.

SP. to oc-3Èön)i gewoon doorwerken Tk ben overtuigd

j! genoeg. Het deert hem niet dat protestant, jnaar werkelijk, als

de stambo- het staatsbelang daar pas in de laat- z"'ke misselijke dingen lees als

stc plaats genoemd wordt met het oog Prof- Nederland beweert dan zou j<

op de ministeriële verantwoordeliik- ecn hekel aan krijgen protestant t«

de heid. terwijl de hele zin van deze wet z'in Lacht men nu werkelijk dat er

■an iuist hierin bestaat dat hetgeen van de Goden ijn: één voor de rooms-

ministers geldt niet van toepassing Katholieken en een voor de protestaiv

is op de vorst. Dit is niet het enige *,en? E,r ,wórd' gesproken alsof er in

Dunt waarop de vergelijking hinkt. de p,ot Kerken alleen maar goede cn

maar wel nel voornaamste de r k- kerk alleen maar slechte

Dan wordt een vergelijking getrok- "lensen zouden zijn. Ik weet wel beter
Ken met het ambt van burgemeester.

Deze vergelijking I

jrfeliik

wiilei

de wereld-

C. M

i Raaii-Cra

(durven te?) komen

de Prinses niet is overgedoopt. Hoe
zii dat nou? Kon dan voor de jour
nalist het ambtsgeheim wè) verbroker

Den Haag A. Ronder

Overgedoopt ff

het befaamde bericht in de
it over het niet overdc
prinses Irene, althans volgens
gelichte bron' zouden ..zoals gebrui
kelijk bij een overgang, aanvullende ce-

F. Breugcm

„Macht van RomefX

(Door tie heer Calmeijer. is. naar hij
ms meedeelt, niet gesproken
afstamming in mannelijke linie. Ii

ronde

er ..de mach!
nzender voor
stelde dat Calvijn Michaël Servet

A. Spaans remoniën zijn verricht

de Zwijger. Echter had diens
snrnten uit het hmvelllk van Willem'de
Zwijger mot Louise de Coligny o.m
een dochter, Albertina Agnes. Deze
huwde met de toenmalige Friese stad
houder Willem Frederik en prinses
Irene stamt via koningin Wilhclmina in
vrouwelijke linie uit dat huwelijk.
Red.)

ben als het burgemeesterschap
was. zoals vroeger het ambt van am
bachtsheer of misschien wel andere
ambten. Of een wettige erfgenaam van
de troon geweerd kan worden wegens
zijn godsdienst, dót is de kwestie.

Vervolgens verdraait de schrijver de
vraagstelling tnt: kan een Peruaan of

Cnlumbiaan nf Spanjaard Nederlands a

ter dood heeft laten brengen

- waar Niet waar is echter dat Calvijn

net Mn. maar ze heeft er over M- «rhutdig zou ziin aan de vuurdood van
sDroken of een Katholiek Nederlander Servet Toep de raad van Genève Ser
Nederlands koning kan zijn. vet tot de brandstapel veroordeeld»

Het slot is bijzonder zielig: om aan heeft Calvijn integendeel gedaan wal
'e tonen dat een Katholiek vorst nood- hij kon om deze man de dood door het
rakeliikerwijze onder de plak van het zwaard te laten ondergaan. De raad
van Genève heeft evenwel Calvijn'i
verzoek nio! ingewilligd.

Bergambacht 1*. U. v. Vilei

Episcopaat zou zitten kan de schrijver
niets vinden dan een voorval uit 1919
(een halve eeuw geleden) waarbij een