Oecumenische aanpak van
vakantiepastoraat
Vrije geref. kerk te Wolvega
blijft zelfstandig
Een woord voor vandaag
Aartsbisschop Rinkel 'n
50 jaar priester
Partijpolitieke binding
scheurt kerk in Kongo
Tsjechische kerk wil een
nieuwe geloofsbelijdenis
Verontrusting over
nieuwe drankwet
ZATERDAG 25 JANUARI 196» L
ANDERZIJDS
PUIN RUIMEN
In het blad Ons Orgaan van
Vrije Evangelische Gemeenten tn
Nederland schrijft ds. J. v.d. Werf
horst, rector van de theologische
school in Utrecht een artikel over
de zending onder de Joden. Ds.
V. d. Werfhorst, die tevens zen
dingspredikant is van de Com
missie Zending onder Israël merkt
op dat wij hier voor problemen
staan van wederzijds wantrou
wen. die door begrip en vooral
vertrouwen vervangen zullen moe
ten worden willen wij onze dienst
aan Israël kunnen bewijzen. Hij
schrijft hierover:
A LS gelovigen weten we van onze
taak. God heeft mensen naast
ons en ons naast mensen gezet. Dat
doet God. omdat Hij niet slechts één
mens. niet slechts veel mensen,
maar de mensheid en daarom de
mens voor de mensheid, de enkeling
voor 't geheel, op 't oog heeft.
Vanzelfsprekend komen onze zen
dingsarbeiders in andere landen aan
deze werkelijkheid toe. maar zij
niet alleen. In de zending in ons
eigen land gaat het om 't zelfde en
niet minder in onze dienst aan
Isracl.
Dienst aan Israël? Ja inderdaad!
God heeft ons een plaats gegeven
in Het Rijk door de dienst van Israël
aan ons. Dat we genade ontvingen,
dat we koningskinderen zijn gewor
den. is ons deel door Israëlieten.
Israëlieten waren het die met de
boodschap van verlossing de wereld
ingingen. Paulus heeft dit, als ge
tuige van het evangelie van Jezus
Christus/ duidelijk uitgesproken.
Hij kwam hiervoor openlijk uit.
Wanneer hij als gevangene om de
zaak van zijn Meester staat voor "t
volk en de Hoge Raad, spreekt hij
hen aan met: ..vaders" en „mannen
broeders", spreekt hij van „de God
onzer vaderen". Duidelijk zegt hij
in zijn brief aan de Romeinen: ..Ik
ben zelf een Israëliet". Zouden wij
dan, nu we de Here Jezus hebben
leren kennen, niet iets terug doen?
Ligt de dienst aan Israël niet voor
de hand?
DIT dienen evenwel is gemakke
lijker gezegd dan gedaan. De
Joden vertrouwen de Christenen
niet en terecht. Waarom zouden
Ds. Giolle, die reeds zo lang
zijn krachten aan Israël wijdt,
klaagt over „de grote onkunde die
er bij Christenen is ten aanzien van
de lotgevallen van de Joden, ge
durende de eeuwen der kerkgeschie
denis. Geen enkele Jood kan daar
iets van vergeten, de Christenen
echter hebben het grotendeels wel
vergeten. En niets staat het ge
sprek met Israël zo in de weg als
deze onkunde Daardoor kan de
Christen de Jood niet begrijpen.
De Jood van zijn kant begrijpt ook
de christelijke gesprekspartner
niet, omdat hij alle mogelijke din
gen als bekend veronderstelt, die
in 't geheel niet bekend zijn.
Christenen zijn in zijn ogen al
tijd de nazaten van zijn vervolgers.
De Christenen hebben echter kans
gezien heel het verhaal van ver
drukkingen en martelingen te ver-
Israël vergeet niet de herhaalde
lijke vernietiging van miljoenen
van zijn edelste zonen en dochters,
vergeet niet de vergruizing van zijn
veelzijdige beschaving en ver
geeft ons niet, dat wij vergeten.
U ziet, dat benadering hier wel
zeer moeilijk is.
Iemand ontmoeten vraagt ver
trouwen. terwijl hier van wantrou
wen. zo niet erger, sprake is.
Iemand die vele jaren onder Is
raël heeft gewerkt zei me: „Ruimt
u maar puin. Er is zoveel stukge
slagen dat opgeruimd moet wor
den. dat u blij mag zijn als u. ge
durende uw leven, er een weinig
van op mag ruimen."
Puin ruimen. Proberen de ander
te helper, zijn gang wat gemakke
lijker te maken, door zijn weg van
stenen te zuiveren, misverstanden
uit de weg te ruimen. Vertrouwen
wekken door de ander tegen te
gaan in openheid. Luisteren in-
p\aa's van veel zeggen.
Misschien dit laatste wel 't meest.
Wij weten alles zo goed. We over
tuigen zo graag. We verdedigen zo
fors ons standje. We hebben er niet
eens erg in hoe vaak we wel po
gen de ander onze kijk op te drin
gen. We vinden het al te gewoon
te argumenteren. Al te zeer me
nen we. dat de ander net zo moet
denken als wij.
..Overdreven", zegt u? Weet u,
dat er in onze tijd nog examens
worden afgenomen, waarbij can-
didaten letterlijk moeten citeren
wat hun werd gedicteerd?
Erger, we lopen gevaar zalig
heidservaring, verlossingsbeleving
van de ander te willen zien neer
geslagen in onze omschrijvingen.
We vergeten te vaak. dat alleen
dat weten, dat ons denken en ge
voelen. ons willen en streven, ons
doen en laten beheerst, de ander
werkelijk raakt. Innerlijke overtui
ging vloeit niet voort uit meer.
maar uit anders weten. De ander
verstandelijk overredend tegemoet
treden, doet hem hoogstens méér
weten. Alleen het innerlijke weten,
het als geschenk van God ontvan
gen weten straalt als schijnsel van
uit ons levenshuis de ander in 't
donker tegen.
Daarom begint alle waarachtig
komen tot, alle dienen van de an
der bij onszelf. Wie de ander wil
dienen ontdekt, dat God met hem
zelf bezig is, zijn werk aan hem
doet. om hem te zenden naar, hem
te zetten in de dienst aan die an
der.
TNAAROM komt een gezondene
allereerst aan zichzelf en eigen
armoe, daarna aan God, zijn spre
ken, zijn doen en rykdom en zo
pas aan de ander toe.
Luisteren naar de ander. De an
der zijn eigen ruimte, zijn hem
door God gegeven en gelaten ruim
te. laten. Ja misschien is luis
teren naar de ander wel het be
langrijkst en daarom bet moei
lijkst.
Wat doet u? „Ik", vraagt u. Ja
u! Wat doet u voor Israël? Bidt
u voor dit volk? Nog enige miljoe
nen Joden leven in Rusland. Bidt
u om hun bewaring?
De landen rondom Israël, Liba
non. Syrië, Irak, Jordanië. Saoedi-
Arabië en Egypte staan hun naar
het leven, verlangen hun zo spoe
dig mogelijke ondergang. Vraagt u
God hen te beschermen in hun ei
gen land? Wat doet u als u een
Jood ontmoet? Wilt u van hem
ontvangen, wat hij voor u heeft en
wilt u hem iets geven, iets van u-
zelf? Wilt u aan hem doorgeven
wat u zelf ontving?
U ziet. dat benadering veel in
houdt. Dat we er niet aan toe ko
men zonder de juiste instelling,
zonder 't diepe verlangen naar ont
moeting.
Hoe nodig is h|er het gaan tol,
de openheid naar 'God heen. 't vra
gen om toerusting tot dienst.
Hoe rijk te weten, dat elk die
God nadert voor Israël, dr-r Hem
gezet wordt op 't spoor, de bena
dering van Israël.
Geschenk voor de
Kon. Luchtmacht
Duitse R.K. en Evangelische Kerk:
Gisteren heeft ir. H. C. van Meerten
namens de directie van de N.V. Ko
ninklijke Nederlandse vliegtuigenfabrick
Fokker aan de chef van de luchtmacht
staf. luitenant-generaal H. P. Ziclstra.
aangeboden het geschenk van Fokker
aan de halve eeuw oude Nederlandse
militaire luchtvaart.
kalholieke en protestantse kerkenbui.^Uod .ul-
vw de luchtmacht, teas o.a. aanwezij in Duitsland hebben zich geza- 1" dit tarnen "ra«MJjia
eteateaecreterle W. den Toom. - „„(biljetten waar zowel de.roome katholle-
Vertegenwoordigers van rooms j^1
«edeenht di. eneokiedd. v" e-- - -1* ne ais de protestantse dienst staat
der zalen ven het elektfoniach lesteen. mogelijkheden die er zijn om gekondigd. Deze biljetten -----
trum van Fokker op Schiphol, werd bij- te komen tot een bundeling van
gewoond door een aantal der ««portret, j krachten betreffende het vakan-
at. Zij hebben bij die
luitenant-kolonel <o.a.> 'ontmoeting ervaringen uitgewis-
F. j: He"","" en vl""dm,r"' ,bd seld over wat er tot nu toe reeds
Luitenant-generaal Zielstra heeft er in J incidenteel bereikt is.
zijn dankwoord namens de Koninklijke
Luchtmacht aan herinnerd dat vrijwelDe Rooms Katholieke Kerk heeft het
het begin af aan zeer nauwe ban- afgelopen jaar 45 geestelijken naar va-
den bestaan tussen de vliegtuigfabriekkantieoorden in het buitenland ge-
de luchtmacht. De elf portretten zul- s'uurd. De Duitse evangelische kerk
een plaats krijgen in het gebouw 7.ond ruim 224 predikanten voor de ziels-
i de luchtmachtstaf in Den Haag en zorg in vakantietijd. voor de duur van
wel vlak bij de kamer van de chef van een maand naar Italië, Oostenrijk,
de luchtmachtstaf. De enige van wie Frankrijk. Nederland en Denemarken,
nog geen portret is geschilderd is de Zij hielden in 104 vakantieoorden
het
Men
andere, om zodoende de vakantieganger j
in het buitenland in staat te- stellen ook
op „de langste zondag van het jaar",
de vakantie, een kerkdienst in de eigen
taal bij te wonen.
Eenwording van;
Lui
huidige chef.
Duitse vakantiegangers diensten. Daar
bij komen dan nog de vele evangelisa
tieontmoetingen die men op de kam-
i peerolaatsen in binnen- en buitenland
Tijdens de besprekingen in Stuttgart
nam men het besluit in de zomer van
dit jaar het aantal vakantieplaatsen
I waar predikanten en geestelijken naar
toe gestuurd worden uit te breiden. Men
1 wil door samenwerking, komen tot
„Zonder kerkverband gaat het ook
Vrijgemaakten
ropa
niet genoeg
evangelisch
Nederland. De Wolvegase kerk is
ontstaan in 1958 door onenigheid
in de plaatselijke gereformeerde
kerk.
Veel gereformeerde (vrijgemaakte)
kerken stelden de vrije gereformeerde
De kerkelijke situatie van de re- kerk in Wolvega de vraag waarom ze
formatorische kerken in Nederland seen aansluiting wenste bij dit kerkyer-
1 band. Werd de Wolvegase kerk afge-
is thans een zo moeilijke, meent de j sciirim door het kerkelijk huishouden
kerkeraad van de Vrije Gerefor- van de vrijgemaakten? Hierop heeft de
meerde Kerk in Wolvega, dat wij
op het ogenblik geen keus kunnen j zijn die hen van aansluiting bij de vrij-
De problemen van het tegenwoor
dige Europa zijn nog dezelfde als waar-
sr ditzelfde Europa stond in de ja-
vlak na de Marshallhulp. Ook toen
was aan de orde de vraag of de
ad van Europa aan het hoofd zou
staan van een intergouvernementele of
een supra-nationale gemeenschap."' Dit
zei de heer J. H. C. Molenaar, vice-
president van de Europese Beweging
in Nederland, tijdens een toespraak
die hij vrijdagavond hield voor het
Politiek jongerencontact Rotterdam.
Een ander probleem doet zich ook
nog steeds ongewijzigd voor: de vraag
naar de verdergaande integratie en de
uitbreiding van het aantal leden. De
interne problematiek van Europa is een
probleem van wereldpolitiek, is dat in
elk geval geworden sinds president De
Gaulle zijn rol meespeelt. Binnen Euro
pa is niet alleen aan de orde een land
bouw-, een transport- en een energie-
derd kerkeraden van de Gerefor-1 de.v.rM.«
meerde (vrijgemaakte) Kerken in
doen betreffende aansluiting bij
een bepaald kerkverband. De ker
keraad van deze vrije kerk schreef
dit in een brief aan meer dan hon-
Minimum AOW en AWW
Minister maant
tot spoed
Minister Veldkamp vertrouwt, dat
de op hem uitgeoefende aandrang tot
een spoedige totstandbrenging van een
sociaal minimum A.O.W. en A.W.W.
Voor de sociaal-economische raad me
de een stimulans /al zijn om spoedig
zijn advies over dit vraagstuk uit te
brengen. Gezien de urgentie van het
vraagstuk heeft de minister bij de S.E.R.
op spoed aangedrongen.
Minister Veldkamp, die dit de Eerste
Kamer heeft meegedeeld, voegt hier
aan nog toe, dat verhoging van de
A.O.W,-uitkeringen tot een sociaal mi
nimum een voorname plaats in het re-
regeringsbeleid heeft. Spoedig na ont
vangst van het S.E.R.-advies terzake
zullen voorstellen worden uitgewerkt.
Vooruitlopend op dit advies kan niet tot
uitwerking van voorstellen worden over
gegaan, aldus de bewindsman. AUeen
al om technische redenen zal het niet
mogelijk zijn met het optrekken van de
ze uitkeringen te beginnen voor 1 ja
nuari 1965. De minister die o.m. nog op
merkt niet te beschikken over cijferma
teriaal waaruit zou kunnen blijken dat
de recente prijsstijgingen de A.O.W.-
trekkers en andere vergelijkbare groe
pen zwaarder getroffen hebben dan de enïgde 'staten door deze zendingskerk! voorzitter'0 zlï scheidden*"zich
rest van Hp hovnllrins hppft Hp Ka- umrHpn ut»pPTnnHpn is in NpHprlanH PPn "C 1 VOOrZllier. /„IJ scneiaaen Zien
gemaakten af doen
De schorsingen van enkele predikan
ten in de Gereformeerde (Vrijgemaakte)
Kerken zoals die openbaar werden uit de,
vrijgemaakte, kerkelijke pers. zijn voor
ons geen aanbeveling aansluiting bij uw
kerkverband Ie zoeken, schrijft de Wol
vegase kerkeraad, die voorts opmerkt
gaarne te zullen zien dat het kerkver-
I band van de Gereformeerde (vrijge
maakte) Kerken wat minder juridisch
I en wat meer evangelisch zou zijn.
Regering
Deze meer evangelische ontwikkeling
'bij de Gereformeerde (vrijgemaakte)'
i Kerken moest, meent men in Wolvega,
zendingsterreinen autonome kerken te openbaar worden omdat men volgens
stichten. hen in de strijd met de synodale kerken
De kerk in de Kongo was tot nu toe heeft kunnen leren hoe een juridische
de grootste kerk uit deze zendlngsge-kerkregering de kerk stukbreekt en om-
schiedenis, die op het zendingsveld ont- j dat men in de vrijmaking de vrijheid
staan was. Deze kerk heeft een pracht!-1 van Christus terecht heeft mogen grtj-
opbouw en uitbrei
ding, met name of hieraan een rechts
ordening ten grondslag zal liggen.
De gemeenschap is thans een politiek
feit. Het gaat er nu nog om van dat
feit een politiek instrument te maken.
Er is thans sprake van een zekere stil
stand in Europa. De Gaullistische visie
heeft wantrouwen gewekt, niet alleen
tegen Frankrijk maar ook tussen de
andere partners onderling. Zo zeer dat
van een gemeenschappelijke actie te
gen het huidige in Frankrijk gevestigde
regime geen sprake kan zijn. Aldus de
heer Molenaar, die in de discussie nog
gelegenheid kreeg op onderdelen
het probleem uitvoerig in te gaan.
Jezus geneest de verlamde. Hij spreekt voor deze man he
verlossende Woord. Maar eer Hij dat spreekt ziet Hij iets sjgfe
Marcus zegt: En daar Jezus hun geloof zag, zeide Hij tot
verlamde: Kind, uw zonden worden vergeven." Jezus ziet nte|^?§
het geloof van deze man, maar het geloof van zijn omgevingit/M
Wat een geweldige verantwoordelijkheid legt dat op onzc-^i
schoudersEr zijn ouders die lijden onder het feit dat JiuiK/Nd
kinderen zo ver van het geloof zijn afgedreven. Er
vrouwen die al jarenlang bidden voor hun mannen, die ;ic/3jfap
nergens voor interesseren en nooit mee naar de kerk ga a n jtt
Er zijn mannen die lijden onder de geestelijke onverschilligheic^ZdÊ
van hun vrouwen. Zij allen slaken de verzuchting: .,Achj%|j|
kwamen zij maar tot geloof."
Misschien wil Christus in hun leven het verlossende Woorq
spreken, maar misschien ziet Hij in uw eigen hart de twijfe
aan Zijn kracht, Zijn wil om te verlossen. Misschien ontbreekifr&
juist uw geloof dat zich door geen hindernis kan weerhouder,
om de geliefde tot Christus te brengen. Christus vraagt nie\
slechts geloof van de mens die gered moet worden. Hij tuif
dat geloof schenken. Maar Hij vraagt wel geloof van dt
omgeving, van u en mij.
Primaat Oud-Katholieke Kerk
1 h£
De Oud katholieke aartsbis
schop van Utrecht, dr. Andreas
Rinkel heeft vanmorgen in een
pontificale hoogmis in de kathe
drale kerk te Utrecht het feit
herdacht dat hij een halve eeuw
geleden de priesterwijding ont
ving. De aartsbisschop is thans
75 jaar en neemt al sinds vele
jaren een vooraanstaande plaats
in de Oud Katholieke Kerk in.
In 1937 ontving dr. Rinkel zijn wij
ding tot aartsbisschop. Voordien was
hij pastoor te Amersfoort en hoogle
raar aan het seminarie van de Oud
Katholike Kerk te Amersfoort. Nog tot
na de tweede wereldoorlog heeft dr.
Rinkel hel hoogleraarsambt vervuld.
Na de uittreding uit de Rooms Ka
tholieke Kerk. in de vorige eeuw, ts
Utrecht het middelpunt geworden van
de gehele Oud Katholieke Kerk. In
1889 sloten de Nederlandse, Duitse en
Zwitserse kerk de zogenaamde „Unie
van Utrecht", waar zich later nog de
kerken van Oostenrijk, Noord-Ameri-
ka. Polen. Tsjechoslowakije en Kroa
tië bijvoegden. Dcre Unie is te verge
lijken met de Anglicaanse kerkge
meenschap, waarvan Canterbury hel
geestelijk centrum vormt.
Dr. Rinkel is er zich steeds van be--
wust geweest dat Utrecht het geestelijk
centrum der kerk is. Hij heeft in de
loop der jaren er ook bewust aan ge
werkt dat dit zo bleef. Wanneer men
constateert dat, vooral na 1945, de con
tacten en banden tussen de Oud Ka-
(Van onze kcrkredactie)
Politieke twisten hebben niet
alleen de Kongo verscheurd en
staan was. ueze sera neen een pracuu-1 vnu
economisch verlamd, maar OOKjge geestelijke geschiedenis. De politiekepen.
een kerk gescheurd en geestelijksituatie heefi echter ook in deze kerk
i t-n i i haar uitwerking niet gemist. De Wolvegase vnje keiK wenst ae vrij-
verlamd. Dezer dagen is de| gemaakte» dit evangelisch herstel toe.
ïhap
tholieke kerk en de andere kerken zijjerbor
verstevigd, mag dit grotendeels op rekéng,
ning van dr. Rinkel worden geschr*0f. d
Oecumene gt
Dr. Rinkel maakte van de aanvai^^^
der oecumenische beweging af internfgv
tionale conferenties mee. en was ondq®.
meer tegenwoordig bij het sluiten vans, o
de overeenkomst tussen anglicanen
Oud-katholieken in 1931, waarbij voljnds
kerkelijke gemeenschap tot stand kwanten
Ook bezocht dr. Rinkel verschillend^, i
vergaderingen van de Wereldraad valst r
Kerken, waar de Oud Katholieke Kerft
bij aangesloten is. Dr. Rinkel bevordef^„„
(Van onze kerkredactie)
J. L. Hromadka, heeft VOOr de dit boekje aangepast wordt aan de r
scheuring van de Christian and
Missionary Church in de Kongo
officieel geworden. De achter
grond van deze scheuring is geen
theologische twist maar een po
litieke.
De Christian and Missionary Alliance
Church in de Verenigde Staten is een
kerk ontstaan in de vorige eeuw, die
eigenlijk geboren werd om aan haar
roeping, zending te drijven, te gehoor
zamen. Deze kerk heeft op het ogen
blik meer dan 800 zendelingen op de
verschillende zendingsvelden ter wereld,
Politiek
De brief vervolgt dat aansluiting bij
het kerkverband van de Gereformeerde
i 'Vrijgemaakte) Kerken voor de Vrije
De moeilijkheden zijn begonnen met Gereformeerde Kerk in Wolvega zou be-
brief van de president van de al- tekenerj dat een zekere uitsluiting van
andere kerken en christenen daar het
gemene kerkelijke vergadering
maart 1962 waarin hij eiste dat ane
predikanten een document zouden on
dertekenen waarin zij toezegden de poli-
tike partij Aproco te steunen en de
partij in staat te stellen gebruik te ma
ken van de kerkgebouwen voor open
bare vergaderingen.
Acht predikanten weigerden te onder
tekenen en binnen enkele weken schre
ven nog twaalf predikanten dat zij te-
Stekomen waren op hun besluit het
te BÉit
dracht gekregen om een geloofs- volutionaire omwenteling°heeft gebracht
belijdenis te schrijven. De de
die hij schreef werd m 1925 doorj
de vierde synode van de Evangeli- Secularisatie schreef de zeer"muzikale,' dr. RinkC^*
sche Kerk van Tsjechoslowaakse j In de jaren twintig, waarin het boek- eniS? Tl'»*"" ,,„nr ,i„ n»Piete
Broeders aanvaard als een „hulp-N* j^frKiif^Hprernet He°vriizbmlBe theo'-i katholiekc gemeenschap zijn ook doC*^-
middel tot een beter begrip van logie die bovendien sterk gekleurd was d^e?PvtoienrSD«f'oB®nd
1 door een krachtig nationalisme. Boven- fï&.fiL.heïlJKJfiïL v,£ïïiJ?i vSmni.
dien stond men toen in een diepgaande S?taRlnUH hi ïr^«35nSÏ
dialoog met het vrijzinnig democratisch i erlecnde dr. Rinkel het credop
gevolg van zou zijn. De Wolvesa_
keraad merkt op dat kerkelijk leven
ook mogelijk is zonder wat men een
kerkverband noemt,
Bcroepingswerk
ïrscnilienae zencungsveiaen rer wereia. nr j «innpn knrtP ♦HH Bedankt voor warenarecni uoez.j <vb
ss^sr^jsi c ,e S1,rirscht
de bevolking, heeft de Ka- worden uitgezonden, is
mer meegedeeld te menen thans nogiorgaar
geen uitspraak te moeten doen over jonge
het vraagstuk van de medefinanciering blijve
de optrekking van de A.O.W., enwerken aan het werk
Het doel
n-,. V I Christelijk Geref. Kerken
gevormd dat ook Nederlandsetreerd 'warenadoo* dc^Aproco" enCdeze' Beroepen te Arnhem: J. C. v. Ravens-
ensen uitzendt die evenwel lid het k€rke]ijk leven zn domineerde, dat waay te Schevenlngen.
'3n hUn kerk" m"r 1 fU. meenden daj daardoor het geestelijk Gereformeerde Gemeenten
deze zending, j ieven
'even
op de verschillende
i de kerken in gevaar kwa
Commissie
Beroepen te St. Annaland: J.
iren rtïC
Vaticaanse concilie te Rome.
Naast zijn vele werkzaamheden (diuen
Rinkel heeft ambtshalve vele buiteri", pi
landse reizen gemaakt) vond hij tij
voor het schrijven van verschilleno_
werken onder andere een beschouwin|Cam(
over de psalmen een dogmatische thee en
logie, een handboek voor de gelooffStad:
en zedenleer en artikelen over do eejalikoi
de Evangelische Kerk". Het ligt
in de bedoeling dat dit geschrift
herzien en geactualiseerd wordt.
Het besluit werd genomen door de
veertiende synode van deze kerk. Ge-
vraagd werd om een poging te onderne
men om tot een nieuwe geloofsbelij
denis te komen. Als eerste stap zal
een poging worden ondernomen om de
grondbeginselen van de Evangelische
Kerk van de Tsjechische broeders te
herschrijven. Dit is een klein boekje
dat bijna veertig jaar geleden geschre
ven werd door prof. dr. Hromadka.
Het boekje is in de loop der Jaren
veel gebruikt en de basis geweest voor
het catechetisch onderwijs ln deze kerk.
Het verschafte bovendien buitenstaan-
Op het ogenblik staat de kerk
de geweldige taak om geloofwaardig het
evangelie te verkondigen in een volko
men geseculariseerde wereld voor de
kerk een socialistische (volgens de re
solutie, wij zouden zeggen .communis
tische") gemeenschap.
De resolutie werd met algemene
stemmen aangenomen. Door het mode-
ramen van de synode werd een com
missie benoemd die moet komen tot
een herziening van het boekje „Grond-
beginselen". Deze commissie is inmid
dels aan haar werkzaamheden begonnen.
De voorzitter is opnieuw prof. dr. Hro-
goed Inzicht in wat deze kerkmadka. Als leden zijn zowel theologen
belijdt. Het boekje is na dei als niet-theologen benoemd.
Het gevolg was een geweldige strijd,,
waarin de ene partij zich niet ontzag
de andere lichamelijk letsel toe te bren-1
gen. Predikanten en zendelingen werden i
j gemolesteerd Het gevolg was dat de
hulp werd ingeroepen van het hoofdbe
stuur van de zending in de Verenigde
i Staten. Op de vergadering van decem
ber werd besloten een commissie met
volmacht naar de Kongo te zenden van
drie leden.
Deze heeft een uitgebreid onderzoek
ingesteld. Het bleek onmogelijk de bei-
de partijen met elkaar te verzoenen.
Deze commissie heeft toen de groep
die onder leiding staat van cis. Joseph
p.„„tg
Karna erkend als de officiële Christian
and Missionary Alliance Kerk in de Kon-
Demonstratie in Den Haag
Hoe groot de ongerustheid Is over de i burgemeester D. de Loor van Delft en
in voorbereiding zijnde „Drank enoud-minister mr. dr. J. in 't Veld, ds.
Iforecawet" bleek vandaar tijdens een IM. Groenenberg (Herv. te Utrecht):
demonstratief congres In Den Haag. De i
heperking van hel aantal verkoopgelegen- b'J consultatiebureaus voor alcoholis-
heden mig niet worden prijsgegeven: me meldt zich een toenemend aantal
het uitgangspunt bij deze wet is ten1 Jongeren dat aan de drank verslaafd
onrechte dat er geen vrees voor een ,s- om eraf te komen;
stijgend drankgebruik behoeft te be- gemist wordt in het wetsontwerp een
staan, zo werd met klem naar voren ge-bepaling die het schenken van alcohol-
bracht door zeer vete sprekers op deze houdende dranken verbiedt aan auto-
Mleenkomst van de Nationale Commissie t mobilisten die kennelijk nog moeten
tegen het Aleohoilsme. rijden:
Voorzitter dr. H. Kuipers stelde, dat!* hele wijken zijn in het verleden dooi
de economische belangen van de Horeca «emeentebesturen ..drooggelegd via
blijkbaar de voorrang hebben en pleitte geldende beperkende wetsbepalingen;
voor verscherpte bepalingen tegén drank-1 deze worden thans prijsgegeven:
verkoop aan jeugdige personen. Een de Herv. synode is zeer verontrust I
andere spreker, drs J. J. de Bruin I over de strekking van het wetsont- Paus Paulus heeft rooms-katholieke
toonde aan hoe onjuist het is te spreken werp en heeft zich over deze zaak geestelijken toestemming gegeven met
over een stabilisatie in he' gebruik en met Kamerleden verstaan; I protestanten samen te werken aan de
hij toonde dit met vele cijfers aan. Het 19 dlt regering wil van het verpachten Publl?atif. ,ya.n gezamenlijke uitgave
vergunningen af. wat iuist is. I va.n. ?e bU.bv:
Aff;' Knutselaars lijmen met VELPON, omdat 't van Ceta-Bever is
kerkgemeenschap schonk hem het Lanor d
beth-cross en de patriarch van Constat Bou
tlnopel hing de aartsbisschop het 0{q
thodoxe borstkruis om. n
C.J.V.-reispocket km"
Het Christelijk Jongerenverbon"1' V
(C.J.V.) is niet alleen een organlsat'
met plaatselijke verenigingen. Het is e*rerr,
organisatie die ook iets voor de ledqbom
doet. Zo organiseert het verbond ondfcocjj
andere buitenlandse reizen onder htteixt,
motto dat de wereld een soort boek ib.-j,
waarvan men slechte He eerste bladzij^
gelezen heeft, als men enkel zijn eigerna^
land heeft gezien. (De Montbron). "°r
In een (reis)pocket zijn ?1 de reize"
bij elkaar gebracht zodat de leden kuOen
nen uitzoeken of ze ditmaal eens na»agsc
de Titisee ln het Zwartewoud of ReuUfm,
in Tirol willen, naar Odenwald of Obeh„n
wald, naar Sauerland of Salzburg. El
reizen staan open voor zowel leden af
niet-leden.
^3ebc
t sjouwde dat het
ïjfers aan. Heti^ de regering w
drankgebruik nam juist de afgelopen van vergunningen'juhrt7s" I va"f«bÜbe,;
tien Jaar toe, met name in de sector maar mag anderzijds dit element j
sterke drank, bier en wijn njet aangrijpen om tot een ander I Nl®uw.e Testament in het swahill ten
De arts dr A. P. J v. d. Burg van del (sleeh') systeem te komen- gehruike van missie en zending van alle
Centrale Raad voor de Volksgezondheid r(U -.maakt Kerkgenootschappen in Tanganjika en
zette uiteen dat het 'hans niet meer om WBar?m wordt geen einde gemaakt andere landen in Oost-Afrika. Voor vele
dronkaards gaat maar om mensen die) aan de vrije winkelverkoop van een Afrikaanse christenen ontstond er ver
door te drinken een verminderd reactie-aantal dranken en warring over de tweeMn omloop zijnd!
vermogen en minder verantwoordelijk-
heidsgevoel hebben, waardoor
vaar zijn voor zichzelf en voo
waarom komen er geen bepalingen
t een ge-1 t.a.v. drankreclame?
anderen, i Tenslotte werd medegedeeld, dat via
I een half miljoen vlugschriften de be-
Een bloemlezing uit de waarschuwende I zwaren tegen het wetsontwerp in breder
woo. den van andere sprekers, zoals I kring bekend zijn gemaakt
erialingen van de bijbel.
De goedkeuring van de pi
op een terzijdestelling van
de zijde van het Vaticaan dat enkele
jaren geleden over een dergelijk project
is uitgesproken.
En toch hangt er iets van lente in de lucht,
dacht ik hardnekkig. Als je dat voelt, is er voor
een vrouw maar één remedie denkbaar: dekens op
het plat. Ik gaf dan ook direct gehoor
dringende roep van mijn bloedJ-
een lieve lust was.
Heerlijk, knorde het in me, wel koud,
miskenbaar toch voorjaar. Ik stond in e
lijk afgetakelde slaapkamer en toen ik
dc spiegel bekeek, vond ik dat ik er maar grauw
uitzag. Helemaal niet in overeenstemming met
mijn bruisende innerlijk. Daarom trok ik mijn
trui uit en een gezellige schone blouse aan. Eigen-
i lijk te koud. maar ja praat maar eens verstandig
tegen jezelf als je de voorjaarskriebel hebt. On
begonnen werk, immers. En wie zal mij beletten
om nu, op dit gekke uur, mijn nagels te lakken?
Niemand. Zo lakte ik vol overgave tien nagels.
Tralala. Het resultaat was charmant, doch zeer
ondoelmatig, want ik toilde ondertussen de dekens
weer binnen halen en bedden opmaken. Doe dat
maar eens met natte nagels, dat'is niks. Ik liep
van huppelepup de kamer op en neer, blazend en
wapperend ten einde het droogproces te bespoedi
gen. Op dat moment riep mijn hulp van beneden:
„Mevrouw er is een meneer voor u".
Schoon bloesje, rose nageltjes, voorjaarskriebel
en.... een meneer Complete inventaris voor een
idylle. Of een operette, in ieder geval voor iets
dols.
„Zei je.... een meneer?" kirde ik naar beneden.
Terwijl ik de trap aftrippelde. hoorde ik een
stem uit de vestibule: Inderdaadeen meneer
met een cadeautje."
De glanzende zeepbel van lentegevoel spatte uit
een, ik trippelde niet meer, maar liep gewoon, ik
werd weer heel nuchter degelijk mezelf door die
stem. Een vare opdringerige stem, die stellig
zou horen hij een man, die teveel ktvalijkriekend
haarwater gebruikte, dacht ik.
En jawel hoor, toen ik uis a vis stond met mijn
Vo&tang.2&S—
bezoeker, bleek dat ik gelijk had. Een vervelend,
glad individu was het en hij overhandigde mij
lonkend een pakje. Nu is mij van kindsbeen af in
geprent geen pepermuntjes aan te nemen van
vreemde mannen, laat staan pakjes,
Geen operette, geen idylle werd het dus, het
kreeg meer iets van een thriller. Ik probeerde
mijn rol goed te spelen en keek hem ijskoud en
hoogmoedig aan. Maar hij negeerde deze truc en
zei vlegelachtig: „Kom, mevronwjte, laat u zich
door mij nu eens lekker verwennen. Dat mooie
Sagsc
Den
boek, dat. u daar in uw handen hebt in linnÉ®-v-
prachtband zo u ziet krijgt u van mij, getroiP®11
helemaal gratis. Ja ja" lekei
Ik raakte een beetje in paniek, ln treinen fctr
je nogeerts aan een noodrem trekken maar thufl
Gillen is het enige ctt dat vond ik beneden mffiere
waardigheid. stuif
„Nu krijgt u een mooi cadeautje er u zegt
eens dankuwel". deed hij moppig. „Maar dJ-,J0
hoeft ook niet hoor. zei u hier maar even tr?°u
handtekening? Meneer ik pieker er niet over. Sir.1
je voor. Wie weel waar ik me dan toe verplicht"
Hij graaide uit zijn tas een damesweekblad, u
was niets meer over van de gladde jongen,
twos veranderd in een ordinaire bruut. Unlf
„Zie je dit rijk geïllustreerde blad? Daar abof
neer je je dan 3 maandt n op." Ik deed mijn
open om hem de volle laag te geren, maar 1
daartoe geen kans. want hij sarde: „Mens.
je niet op, wat betekenen die paar centen vo
En mij help je aan mijn provisie, to moet j
zien"
Uiteindelijk was ik dc sterkste en verdween h
vanzelfsprekend zonder handtekening
Toen heb ik mijn trui weer aangetrokken en (Can
dekens binnen gehaald. Ze roken heerlijk /ring
lezeressen: voor een blouse is hel echt nog ag:
koud. En wat die voorwarskriebel verder belrejLid'
houdt u zich maar aan de dekens. Het moet leis
tenslotte toch van komen. En verwacht vooi|lux
niets van bezoekers aan de deur
MINK VAN RIJSDlJl
