DRUM.
Gereformeerde novieten
volgen catechisatie
Minister wil
meewerken
Begroting van bedrijfschap
detailhandel „onderzocht"
plaate
Onderhoud vond
dank zij hulp van God
Een woord voor vandaag
Patrimonium-geschrift
over overheidstaak
STEEPS MEER MANNEN ROKEN
HALF ZWAAR - HEEL LEKKERSi
Tussen schoolpoort en huisdeurE
Waarschuwing
tegen bioloog
DINSDAG 7 JANUARI 1964
ANDERZIJDS
BOODSCHAP
Op de laatste zitting van de
conferenlie voor Wereldzending
en Evangelisatie die onder auspi
ciën vr.n de Wereldraad van Ker
ken de vorige maand te Mexico
is gehouden, is er een boodschap
aangenomen die gericht is aan
alle christenen in de wereld. De
boodschap luidt als volgt:
1. Onze wereld is sneller dan ooit
aan het veranderen. In deze vaak
revolutionaire veranderingen spe
len techniek en wetenschap een
grote rol. Dit houdt in dat het
voor de massa mogelijk wordt te
genieten van grotere vrijheid, ze
kerheid. en een werkelijk mense
lijk bestaan. Maar het houdt te
vens ctn vraag in: is de techniek
de knecht van de mens of
zijn meester? Het antwoord op
die vraag is een kwestie van le
ven of dood voor de wereld.
Wij die de God van de bijbel
kennen, weten dat de groeiende
heerschappij van de mens over
de natuur een gave van God is,
maar ook dat het een verant
woordelijkheid tegenover God in
houdt. Gods heerschappij is de
waarlijke zekerheid voor de vrij
heid van de mens.
1. Hiervan uitgaand:
a. zien wij deze wereld als Gods
wereld. Het hedendaagse leven is
een gevolg van het handelen van
de mens dit nu erkent of niet.
zaamheid aan de levende God. Of
de mens dit nu erkent of niet het
het feit blijft dat God Heer is niet
enkel over de schepping maar
ook over de geschiedenis. Wat er
op het ogenblik gebeurt in de we
reld geschiedt met Gods medewe
ten, ook al erkent de mens dat
niet. Wij nu zijn geroepen in deze
seculiere wereld de wil van God
te ontdekken. Dit houdt in zoe
ken naar dat wat in overeenstem
ming is met Zijn doel en wet
Daarom dus zullen we deel moe
ten nemen aan dit leven met
dien verstande dat we weigeren
slaaf te worden van destructieve
krachten die de uiteindelijke ver
nietiging van de mens beogen.
b. belijden wP dat de God van wie
deze wereld is, zichzelf geopen
baard heeft in Jezus Christus.
Hij die Hoofd van de Kerk is, is
Heer over allen. Zijn naam is bo
ven alle namen. Zijn liefde is
voor de gehele mensheid. Daarom
zijn we gerechtigd naar anders
denkenden en gelovenden te gaan,
want het evangelie dat wij oren-
gen is uitsluitend een opsomming
van wat God gedaan heeft en
nog doet voor alle mensen. Elk
mens heeft het recht dit te ver
nemen en zij die het reeds weten,
hebben het recht de boodschap
verder te brengen. Niemand, en
zeker niet de christen, kan stel
len dat het er niet toe doet wat
men gelooft zolang men maar in
iets gelooft. Het enige belangrij
ke in het leven is juist, te we
ten wie God is en dat kunnen we
vernemen door Jezus Christus.
Het getuigenis van een christen
heeft niets superieurs; het is al
leen gebaseerd op de gemeen
schap in Christus, die kwam voor
alle mensen, om Hem bekend te
maken aan allen. Zending is
de toetssteen van het geloof.
c. geloven wij dat alle christenen
geroepen zijn in deze taak geza
menlijk naar voren te treden. We
zijn van oordeel dat nu de tijd
gekomen is voor gezamenlijke
planning en actie. Het feit dat
Christus niet in zichzelf verdeeld
is zal op niet mis te verstane
wijze duidelijk moeten worden uit
de zendingarbeid. Onze huidige
vorm van zendingsorganisatie
manifesteert dit niet duidelijk ge
noeg; zij verbergt het vaak. De
konsekwentie hiervan moet door
alle kerken gezien worden.
d. verklaren wij dat deze missio
naire taak gelijk is voor allen en
daarom om eenheid vraagt. Het
kan gezamenlijk gedaan worden
omdat het evangelie ook gelijk is
en alle kerken met dezelfde vra
gen betreffende de zending wor
stelen. Het kan ook gezamenlijk
gedaan worden omdat elke chris
telijke gemeente geroepen is de
liefde van God in Christus open
baar te maken, in getuigenis, en
in dienst aan de wereld om haar
heen. De zending gebiedt eenheid,
omdat ze gehoorzaam is aan één
Heer, en ons getuigen kan geen
effect hebben in deze geseculari
seerde wereld als we geïsoleerd
zijn van elkaar. We hebben de
faven nodig die God aan elke
erk afzonderlijk gegeven heeft,
om te getuigen van de gehele
Kerk.
e. realiseren wij ons dat dit bete
kent het doorbreken en overschrij
den van grenzen. Dit geldt met
name voor de christelijke zending
die een land en een beschaving
verlaat om naar andere volkeren
te gaan om het evangelie van
Christus te brengen. Ook is er
een steeds groter wordende groep
van mensen die naar andere lan
den gaan, als christenen, voor
hun werk. Ook deze mensen be
hoeven het gebed en de bijstand
van de gemeente waar zij van
daan komen.
Maar er zijn nog ander barrières
die we moeten verbreken: de
christelijke gemeente moet zich
realiseren dat God haar stelt in
een geseculariseerde wereld. De
christen moet hierin zijn deel
hebben: in zijn werk, op kan
toor. in de school en in de strijd
voor de vrede en gerechtigheid in
de sociale en raciale verhoudin
gen. In deze opdracht moet men
de kracht van de Heilige Geest zo
ken om te kunnen getuigen door
woord en levenshouding van de
werkelijkheid van de levende God
op elke mogelijke manier.
Enquête Wageningse Hogeschool:
Hervormden:
we hebben er
niets aan
Opvallend is het hoge percen
tage gereformeerde, door
S.S.R. van de Landbouwhoge
school te Wageningen onder
vraagde, novieten dat regelmatig
ter catechisatie gaat. Het enquê
teresultaat onthulde voorts dat 79
procent der hervormde novieten
het cateohisatieonderricht volgt.
Ook bij de tweede vraag vertoon
den de gereformeerden een posi
tievere instelling ten opzichte van
de theoretische godsdienstige
scholing dan de hervormden. Dit
alles wordt vermeld in Libra"
het orgaan van S.S.R.Wagenin
gen.
Deze vraag lulde: Heb Je hei gevoel
Iets aan het catechlsatieonderricht gehad
te hebben 77 procent van de gerefor
meerden antwoordden op deze vraag
positief. Het merendeel der hervormden
beantwoordde hem ontkennen.
De meerderheid der hervormde novie
ten beoordeelt de catechisatie dus nega
tief. Ook al blijkt uit een volgende vraag
dat op de hervormde catechisaties
het merendeel „moderne" onderwei,,
van een actueel karakter behandeld
werden. Bij de gereformeerden worden
er meestal, zoals blijkt uit deze ant
woorden, nog alleen de „ouderwetse'
boeken zoals de catechismus, Het Kort
Begrip, de Nederlandse Geloofsbelijde-
-is en dergelijken behandeld.
Een andere vraag betrof de visie van
de ondervraagden op het gezamenlijk op
vakantie gaan van ongehuwde paren.
De meerderheid bleek hiervoor te zijn,
wat blijkt uit de percentages: hervorm.
den 72 procent geen bezwaar en 7 procent
tegen; gereformeerden: 40 procent geen
bezwaar en 27 procent tegen. Voor
waren 14 procent hervormden en f
cent gereformeerden. Hoewel
relatief veel gereformeerden tegen
bevond zich in deze groep toi
hoogste percentage enthousiaste voor
standers. Het orgaan van S.S.R. weet
voor dit verschijnsel ook geen verklaring
te geven. Een van de antwoorden op deze
vraag was: „Erg gezellig en verleidelijk;
i leuke dingen beleven'
AISOF-congres
De minister van onderwijs, kunsten
en wetenschappen heeft er geen be
zwaar tegen dat de scholen op 8 Ja
nuari eerder eindigen, zodat de leer
krachten het demonstratieve salaris-
congres van de Algemene Nederland
se Onderwijzers Federatie (ANOF),
dat die dag in Utrecht wordt gehou
den, kunnen bijwonen. Voorwaarde Is
echter, dat ook het school- en ge
meentebestuur hiermee akkoord
gaan.
De bewindsman heeft dit medegedeeld
aan het dagelijks bestuur van de
ANOF.
Zoals gemeld, heeft de nieuwe voor
zitter van de Nederlandse Onderwijzers
vereniging, de heer W. van der Gevel,
zaterdag in Amsterdam verklaard, dat
de overheid de onderwijzers in verschil
lende plaatsen in het land ln dit op
zicht tegenwerkt.
Een commissie van de drie be
stuursleden van het hoofdbedrijf
schap detailhandel heeft de be
groting van dit schap onder de
loep genomen en is tot de con-|
clusie gekomen dat het nbodza-
kelijk is dat het dagelijks bestuur
van het schap een beleidsnota op
stelt over de door het schap te
verlenen subsidies en de daar
mee samenhangende vragen.
De commissie merkt voorts op dat bij
de voornaamste drie ontvangers van
subsidie de begrotingen een sterkere
stijging tonen dan overeenkomt met de
algemene loon- en kostenstijging die el
ders zichtbaar is. De drie begrotingsto
talen zijn elk met vijftien k twintig pro
cent verhoogd en daarbij is nog geen
rekening gehouden met de algemene
loon- en salarisbeweging van 1964. De
Gesprek paus en Athenagoras
Pan-orthodoxe
conferentie
op komst
,,Wij verheerlijken God en de
heilige drievuldigheid omdat zij
ons hier naartoe hebben ge
bracht, de een komend uit het
oosten, de andere uit het westen,
om elkaar te ontmoeten in zijn
heilige naam op de grond die hij
met zijn leven heeft geheiligd.
Dit verschaft ons een grote
vreugde en op die vreugde wilde
ik de nadruk leggen nu onze ont-
moeting een aanvang neemt", jdoxe kerken door middel
----- mers bij het concilie aanwezig.
Athenagoras naar
graf van Jozef II
De oecumenische patriarch van Con-
stantinopel, patriarch Athenagoras, heeft
de wens te kennen gegeven het graf van
patriarch Joseph II in Florence te be
zoeken. zo heeft burgemeester La Pira
van Florence meegedeeld.
Burgemeester Pira had zondag op het
graf van de in 1439. tijdens het concilie
van FlorenceFerrara overleden pa
triarch, een krans gelegd.
Kort voor zijn dood had patriarch
Joseph II de wens voor een vereniging
van de rooms-katholieke en orthodoxe
kerken geuit.
Nieuwe ontmoeting
paus-patriarch
te Rome?
heeft uit de enkele begro
tingscijfers niet kunnen nagaan in hoe
verre de begrote stijgingen strikt ver
antwoord zijn. (Het gaat hier om het
economisch instituut voor de midden
stand, het cèntraal orgaan voor de
bouw van middenstandsbedrijfspanden
en de raad voor het midden- en klein
bedrijf, samenwerkingsorgaan van de
hoofdbedrijfschappen ambachten en de
tailhandel.)
De commissie is van oordeel dat het
dagelijks bestuur een afzonderlijke nota
moet samenstellen over de stijgingen
van de pensioenkosten.
De begroting van de eigen uitgaven
van het hoofdbedrijfschap toont naar de
commissie meent het beeld dat de uit
gavenstijging groter is dan de algeme
ne loon- en kostenstijging die tijdens
het opzetten der begroting, midden
1963, mocht worden verwacht.
De commissie heeft, aan de hand
van cijfers haar verstrekt door het se
cretariaat van het schap, geconcludeerd
dat boven de begroting een ,,bui"
hangt van ongeveer tweehonderdtach-
i tigduizend gulden. De commissie meent
dat de loonexplosie 1964 de bui nog
i zwaarder kan maken.
Russisch-orthodoxen
vierden kerstfeest
Een vertegenwoordiger van de R.K.
kerk heeft maandagavond in Moskou te
zamen met de Russische Orthodoxe gelo
vigen de „Epifanie" het kerstfeest in de
Russisch Orthodoxe Kerk meegevierd in
de stampvolle Jelochowsky-kathedraal te
Moskou.
Overal in Rusland is dit kerstfeest in
volle kerken gevierd. Te Moskou leidde
patriarch Alexei een nachtdienst, die door
ruim 2000 personen werd bijgewoond. De
dienst onder leiding van de 86 jaar oude
patriarch duurde 7 uur. De priester van
de Moskouse r.k. St. Louis de Francis-
kerk woonde deze dienst bij.
Ter gelegenheid van het kerstfeest der
Orthodoxe Kerken heeft de patriarch van
de Orthodoxe-Koptische kerk, KyrilLos VI
een boodschap laten voorlezen vanaf de
kansels van de onder hem ressorterende
kerken. Men beschouwt dit als een ant
woord op het document van het Vaticaans
concilie, waarin gezegd wordt dat de Jo
den niet verantwoordelijk gesteld kunnen
worden voor de kruisiging van Christus
en dat de hele mensheid hieraan schuldig
is.
Pauselijke boodschap
Paus Paulus heeft uit Jeruzalem bood
schappen gezonden aan de secretaris-
leneraal van de wereldraad van kerken,
Ie Nederlander dr. W. A. Visser 't Hooft,
ds. Marcel Pradervand, secretaris-gene
raal van de Gereformeerde Wereldalli
antie en aan Kurt Schmidt-Klausen. In
op het Vaticaanse concilie en wenst hij
hen vrede en voorspoed. Dr. Visser 't
Hooft heeft in zijn antwoord gezegd
kentelijk te zijn voor deze gelukwens
hem verzocht de beste wensen en ,,zijn
gebeden voor zijn ambt en de eenheid
van het volk van God" te willen
vaarden.
Ds. Pradervand en Kurt Schmldt-Klau-
•n hebben in ongeveer gelijkluidende
termen geantwoord.
Islamitische partij in
Pakistan verboden
De regering van Wcst-Pakistan heeft
de conservatieve Islamitische partij Ja-
maat-E-Islami onwettig verklaard en
de partijkantoren in verschillende ste-
;n in het land gesloten.
De leider der partij, Amir Maoelana
Abdoel Ala Maoedoodie, de secretaris
generaal. Mian Toefail-Mohammed, als
mede tal van andere bestuursleden en
gewone partijleden werden gearresteerd.
Een regeringswoordvoerder deelde
mede, dat de redenen voor het verbie
den van de partij en voor de arresta
ties later bekend zullen worden ge-
President Ajoeb-Khan van Pakistan
heeft kortgeleden felle kritiek gele
verd op de Jamaat-E-Islami-partij. Hij
sprak daarbij van „duistere" gods
dienstige leiders, die de vooruitgang
in de i
t der Islam i
Waarom
een [Akkert|e|
geen tablet
mag zijn
't Zou minder snel en minderveilig
helpen! Onze 4 geneeskrachtige
micropoeders zijn zo fijn verdeeld
dat ze de maagwand ontzien. Zo
fijn dat ze metéén opgenomen
v/orden, metéén beginnen te wer
ken. En ze kunnen alleen in
een cachet zo microscopisch fijn
bij u komen. Daarom mag een
AKKERTJE nooit een tablet zijn..
Daarom helpt een AKKER instant
cachet zo "Instant" onmiddel
lijk) bij pijn, kou en griep. Slik
daarom uw pijn weg met een
AKKERTJE. Veilig, vliegensvlug I
Bekeert u en gelooft het evangelie."
Dat is de tekst van de eerste preek van Jezus Christus. En wie
vraagt: „Waarom zou ik?" krijgt te horen: „Omdat het Konink
rijk Gods nabij gekomen is." De komst van Jezus roept ons
op iets te doen. God keerde zich tot de mens. En nu moet de
mens zich bekeren, tot God omkeren. God kwam in Christus
tot de mensen en nu moeten de mensen tot Hem komen. God
stak Zijn hand uit en nu wordt van ons mensen gevraagd, die
hand te grijpen. Door het duister van de nacht breekt het licht
van een nieuwe morgen en nu klinkt de roepstem tot de men
sen om op te staan. Hoe we het ook zeggen, welk beeld we
ook gebruiken, altijd weer moet er een spiegelbeeld komen.
Gods komst betekent niet automatisch vrede voor alle mensen.
Als Christus tot de mensen zegt: Goede morgen, want de dag
des heils is aangebroken", dan blijft het nacht voor wie wei
gert te ontwaken. Slechts wie opstaat beseft dat de Heiland
met Zijn belofte ook de vervulling geeft. Pas dan ervaart hij
dat het werkelijk een goede morgen wordt. Bekeert u, dat is,
keert u om, kijkt God recht in de ogen. Ik weet wel, dat kunt
u niet. U moet uw ogen in schaamte neerslaan, maar daarom
staat er ook: gelooft het evangelie, de blijde boodschap dat
Christus u komt vertellen dat hij u vergeven heeft.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Bleiswijk: E. M. Panne-
koek, te Uithuizermeeden; te Goes
(toez.) (4e pred. pl): J. van Ginkel, te
Uitwijk.
Aangenomen naar Spannum en Edens:
B. J. Geerling, te Glanerbrug.
Bedankt voor Wolfaartsdijk: J. van
Ginkel, te Uitwijk.
GEREF. KERKEN
Beroepen te 2e Exloermond: J. W.
Bats, kand. te Amsterdam; te Zwaag-
westeinde; R. v. d. Berg, kand. te Em-
meloord;. te Lemele-Lemelerveld: H.
Koetsveld, kand. te Naarden.
Aangenomen naar Grijpskerke: P. G.
den Hengst, kand. te Breda, die be
dankte voor Bleiswijk, St. Pancras,
Zweeloo.
Bedankt voor Oudewater: H. A. Star-
renburg, te Eefde-Gorssel; voor Culem-
borg: P. Sijtsma, te Nederhorst den Berg.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Tweetal te Delft: I. de Bruyne. te
Rotterdam-C en M. W. Nieuwenhuijze,
te Amsterdam-W.
Bedankt voor Vlaardingen: J. Keuning,
te Veenendaal.
EVANG. LUTH. KERK
Aangenomen naar Amsterdam (vac.
G. Fafié)S. G. v. d. Haagen, te Schie-
GEREF. GEMEENTEN
en te 's-Gravenpolder: P. Blok,
Volkspetitionnement
in Zweden geslaagd
De op 16 oktober 1963 gestarte actie
in de Zweedse staatskerk en de
Zweedse vrije kerken om een volka-
etitionnement te houden onder het ge-
iele Zweedse volk, ten behoeve van de
handhaving van het godsdienstonderwijs
in de bovenbouw van het voortgezet
onderwijs, mag alleszins geslaagd ge
noemd worden.
Tot dusver hebben meer dan twee
miljoen Zweden boven de zestien jaar
hun handtekening gegeven ten behoeve
van het godsdienstonderwijs. Bij de aan
vang der actie rekenden de optimisten
met een maximum van één miljoen'
handtekeningen, de pessimisten met zes
honderdduizend handtekeningen. De wer
kelijkheid is totaal anders uitgevallen'
In de tijd van twee maanden hebben
hebben twee miljoen Zweden hun stem
gegeven aan de oproep der kerken.
Antwoord aan deze tijd (IV)
(Va,
redacteuren)
fpreekt over sociaal-economi
sche vraagstukkenspreekt over
rijkdom en armoede, de taak in deze
m de maatschappelijke organisaties
i al evenzeer over de taak v
'erheid. Vooral de overheidstaak
i met name de grensafbakening
daarvan is een moeilijk onderwerp.
Langzamerhand heeft in christelijke
kring het inzicht veld gewonnen,
dat de overheid als dienaresse Gods,
ter bevordering van de gerechtig
heid, in het economisch leven een
belangrijke corrigerende en op stra
tegische punten zelfs een leiding
gevende taak heeft.
De economische geschiedepis heeft
duidelijk en schrijnend geleerd, dat do
automatische werking van het econo
misch mechanisme grote tekortkomin
gen vertoont dat uit het produktie-
proces een inkomensverdeling voort
vloeit, die wordt gekenmerkt door een
grote mate van ongelijkheid. Geleidelijk
is een instrumentarium ontwikkeld,
waardoor de conjunctuur goeddeels kan
worden beheerst en waardoor het tevens
mogelijk is een zekere herverdeling
het prestatie-inkomen op grond van
behoefte-element tot stand te brengen.
Met deze ontwikkeling zijn we gelukkig,
al ontveinzen we niet, dat er gevaar be
staat voor economische machtsophoping
bij de overheid. De overheidsmaatregelen
zullen dan ook altijd zo globaal mogelijk
Standpunt
In „Antwoord aan deze tijd" wordt de
bovenomschreven ontwikkeling sterk ge
gispt als een grensoverschrijding van de
overheid. „De overheid behoort zich te
houden aan haar taak, die in de sfeer
het recht ligt en mag zich niet
grijpen aan de taak van het bedrijfsle
ven." De leer van de soevereiniteit vormt
de principiële fundering van dit stand
punt. We zullen niet zover gaan als
prof. Zijlstra, die de soevereiniteit ir
eigen kring in een overmoedige bui be
titelde als een „lege doos", doch wel
willen we stellen dat deze leer tekort
schiet.
Wil de overheid er voor zorg dragen,
dat alles in goede orde toega, opdat
'J itil en gerust leven mogen lei
den, dan zal zij zeker ook ordenend moe
ten optreden. Maar als men het zo stelt,
wordt men al door ..Patrimonium'
gedeeld bij de verblinde christenen.
Wat het werkliedenverbond voorstaat,
komt in de praktijk neer op staatsont-
aldus het begin van de toespraak
welke patriarch Athenagoras bij
rijn eerste ontmoeting, zondag
avond, tot paus Paulus hield.
„Op deze heilige grond", aldus vervolg
de Athenagoras, „heeft de stem van
Christus zich doen horen en is Zijn leer
verbreid. Hier heeft Hij het evangelie van
liefde en heil verkondigd. Kort voor Zyn
glorieus lijden heeft Hij hier in dood
strijd gebeden voor bekrachtiging in de
waarheid en de eenheid van allen die
haar zouden volgen.
Wij beschouwen dit onderhoud als een
gebeurtenis van het grootste belang ln
de geschiedenis en het leven van de kerk,
een onderhoud dat plaats heeft kunnen
hebben dank zU de hulp van God."
„Wij wensen van harte dat de goede
bedoelingen die de afgelopen tijd weder
zijds zijn geconstateerd en die een be
vestiging vinden in deze gezegende ont
moeting van personen en zielen, zullen
leiden tot wederzijdse verstandhouding
en een grotere onderwerping aan de wil
van God bij het naleven van de leer der
afgelopen eeuwen en in overeenstemming
met de behoeften van de huidige tijd. De
christelijke wereld heeft verwijld in de
zwarte nacht van de scheiding, de ogen
der christenen zijn vermoeid van het
schouwen in de nacht.
Moge deze ontmoeting de lichtende en
gezegende dageraad zyn van het licht
waarin de komende geslachten met de-
het bloed en het lichaam van Christus e
verlicht zullen worden door de liefde e
de vrede, in de eenheid van onze enige
heer, onze redder.
Broeder in Christus, wij zijn lange tijd
op weg geweest met het verlangen elkaar
te ontmoeten en wy hebben elkaar weer
gevonden in God. Laat ons deze weg
vervolgen en Hij zal ons zeker komen
vergezellen, zoals Hij dat de twee Em
maüsgangers heeft gedaan. Hij zal ons
de te volgen weg tonen en onze schreden
naar het doel, dat wij moeten bereiken,
verhaasten.
Aan Hem de glorie, de macht en de
eer in eeuwigheid."
Een orthodoxe hoogwaardigheidsbekle
der verklaarde naar aanleiding van de
ontmoeting tussen paus en patriarch, dat
deze de eerste stap is naar talrUke ande
ontmoetingen. Hfj deelde voorts mede
dat in maart een pan-orthodoxe confe
rentie wordt gehouden, waarop beslist
zal worden over het zenden van waar
der orthodoxie naar het concilie.
Tot dusver waren slechts enkele ortho-
f 1.-
maar eerst een beetje te saneren, het
geen hem tot zijn eigen verbazing
nog niet eens zo slecht afging. Wie
hem zou hebben gevraagd hoe hij
dat klaaispeelde, zou hij niet e
hij Wist het misschien zelf niet
zo precies Zijn chef verklaarde dat
stellig niet iedere nieuweling het hem
zou hebben nagedaan. Het compliment
streelde zijn ijdelheid en wakkerde
zijn ambitie aan.
Maar ik ben er nog niet,
dacht hij in ogenblikken van zelf-
Hij had het pad waartoe het zo
juist behaalde diploma hem toe
gang verleende betreden met een
heilige uerklusi en diverse loffelij
ke principes. Ook, uit hoofde van positief antwoord hebben kunnen
zijn jonge jaren, met een portie
functionele nieuwsgierigheid.
Voor zot er hij wist had nog nooit
iemand in zijn familie ook maar
uit de verte iets met een school te
maken gehad. Hij was de eerste en
daar vond hij wel iets boeiends aan.
Toespelingen of grinnikend gepraat
van een mak, vrouwelijk baan
tje," raakten zijn koude kleren
niet. Hij wist al bij voorbaat dat
een te hvog opgevoerd optimisme
wel eens tot min of meer schokken
de ve/róssingen kon leiden. Een
mak beroep? Ah!. Het pad dat
voor hem lag was. zoveel wist hij
er wel nan, niet gladjes geasfal
teerd. Allerlei oneffenheden konden
je schrammen en zelfs, wanneer
het je wat tegenzat, verwondingen
opleveren Maai juist dat vond hij
het boeiende eraan. Het moest niet
allemaal tan een leien dakje gaan,
hij had ctn paar stevige schouders
zich vergenoegd de handen
er zeker van dat hij er niet naast
was gewers' toen hij voor het school
meestersambt had geopteerd.
Toch wtet iedereen dat je nooit ho!
moet roepen voordat je over de brug tiéf' aaii uqi
bent. Dat deed hij ook niet, immers iij)ce ourters
a-.-.,- t„oo ook n0g dat kind op de Hers Q<
h^nlr /lat moïcïo TYiot W n
onplezierige instelling met uitschie
ters als kleine gapperijtjes en een
continu verdraaien van de waarheid.
achterste bank. dat meisje met de
naam die aan een boek van Ibsen
of Lagerlof deed denken.
Ditte.
inkeer, want zo hier en daar lagen
tijdbommeijes op de loer, in de vorm
van ietwat onaangepaste jonge wezen
tjes waarop hij elke minuut van de
lange schooldag verdacht diende te
Een tweetaj knapen beschikkend
niet onbelangrijke hoeveel-
Ofschoon zich diep bewust dat hij
als opvoeder met principes niets
mocht, cultiveren dat met „vooringe-
nomenhe'd" kon worden vertaald, dc-
Hij pieker over dit fenomeen. Met
de twee jongens de vroegere „pest-
negertjes". had hij een fijn resultaat
mogen boeken. Hij voelde ook intuï-
dat hij aan de respectieve-
steuntje had. Ou-
factor die gewicht
-jhaal kon leggen. Tijdens zijn
opleiding was het onderwerp meer
malen ter tafel gekomen. Een moed
gevende steun. Maar, wacht even,
had de leraa? pedagogiek gezegd,
stel ie er nu ook geen wonderen
van voor Er ziin vaders en moeders,
nou ja... Het is er soms mee als
met het publiek en de politieagent.
Wel, aan deze uitspraak moest
hij denken toen hij de jongedame
Ditte een paar maal had moeten
straffen voor een vergrijp tegen de
oprechtheid De. hem tot dan toe
onbekende, moeder vroeg belet. Zie
dend van toorn stond ze oo die mid
dag voor hem Wat hij wel van haar
dochter dschl Een jokkebrok? Nee,
duidelijk dat hij de pik had
jongedame lag hem niet erg. Ze op het kind. Vertelde ze niet thuis
als hij die er met succes onder beid verztisioutine, verschaften hem
De Rooms-katholieke vicaris in Am
man, mgr, Samaan, heeft maandag ver-|
klaard dat verwacht kan worden dat Paus
Paulus en patriarch Athenagoras elkaar
in de loop van het jaar in het Vaticaan
opnieuw zullen ontmoeten. Hij noemde
hun bijeenkomst in Jeruzalem een keer-|
punt in de geschiedenis van de betrek-]
•elfde bezieling deel zullen hebben aan kingen tus9en beide kerken.
zetfe, moesten de nu schamperen-
de kennissen over een poosje maar n?,ffrpen
eens ve-iellen of ze nog altijd bij u:
hun ideeën waren gebleven.
rplezier in dit niet ge
makkelijke karwei zonder tussen
komst van de baas of van wie ook,
Bepaald meevallen deed het niet dl- op te knappen, hij voelde het als
reet. Zijn kudde bestond uit knapen
en meisjes die onder zijn voorganger
van een teugel weinig hadden be
speurd, daarom achtte hij het nodig
soort sport waarbij de stille admira-
tie van de rest van de klas hem be
paald weldadig aandeed.
Toen na een koude oorlog van et-
.had nogal eens deining met een paar dat hij haai vaak een oplawaai gaf.
andere tieners en het was zijn oplet-
tende olik niet ontgaan dat de oppo
sitie daarbij alleszins recht van spre
ken had Iets glibberigs was er aan
dit kind met de van je wegkijkende „Kt
ogen en de dunne saamgeperste lip- f?r- Ze mag eens stout zijn.
pen. Nu en dan schenen de contro- -- ---* -
versen met haar tegenstandsters zo
diepgaand, dat ze haar driest te lijf
gingen en hi1 moeite genoeg had een
wapenstilstand te bewerkstelligen.
Maar dan waren er soms al
paar rake klappen uitgedeeld,
wat wil ie als er sprake is van
dat hij haai vaak
De blauwe plekken op haar
ren het bewijs. Hij dacht
ruzies op de speelplaats.
Hij zei allei
ze dat nog ee
vrouw noofdschuddend r
moeder" dacht hij.
houding, op een nagenoeg vrij spel der
maatschappelijke krachten. In dat spel
mag weieens incidenteel worden inge
grepen en er mogen ook wel „zeer wei
nige. algemeen aanvaarde normen"
worden aangelegd, maar ook dan moet
het doel zijn het herstel van de zelf
standigheid van het bedrijfsleven. De
overheid heeft slechts, zo zei men het
vroeger, een nachtwakerstaak. Haar
taak ligt in de sfeer van het recht en
daarmee bedoelt men dan niet de socia
le gerechtigheid, maar slechts de nale
ving der wetten. Zo worden genoemd
veiligheidsmaatregelen, verkeersvoor-
schriften, ijkwet en muntwet. Hebben de
samenstellers van het boek vermoed wat
hun visie in de praktijk betekent, toen
zij schreven: „We zullen ons moeten
hoeden op sleeptouw te worden geno
men door liberale theorieën"?
Aangezien het ons in deze serie begon
nen is om de dieper liggende gedachten,
zullen we niet ingaan op allerlei econo
mische beschouwingen, die in de studie
worden gegeven. Zelfs zullen we de ver
leiding weerstaan om te reageren op de
conjunctuur-politieke uiteenzettingen, die
uitlopen op een pleidooi voor bevorde
ring van het weerstandsvermogen, de
zelfstandigheid en het aanpassingsver
mogen van het bedrijfsleven.
Kern
Tot de kern van de zaak dringen we
door als we kennis nemen van de eigen
domsbeschouwingen, die kort kunnen
worden samengevat. De eigendom is een
scheppingsordinantie, is dus van godde
lijke oorsprong en dient derhalve door
de overheid te worden beschermd. Met
de schepping is de ongelijkheid van ta
lenten en eigendom gegeven en in de
herschepping wordt deze ongelijkheid
is Gods vrije welbehagen dat de een
rijk en de ander arm maakt. De ni
vellerende herverdeling, de uitholling
van de eigendom, die de maatschappij
half communistisch maakt, betekent dan
ook eigenlijk opstand tegen God. Want
men wenst niet te aanvaarden, dat God
de talenten verdeelt.
In ons vijfde artikel willen we nog
graag een aantal opmerkingen over de
eigendom, rijkdom en armoede in het
licht van de Bijbelse openbaring maken.
Hier een voorlopige conclusie. In het be
gin van de artikelenserie wezen we er
op dat we bij het uitgaan van de schep
pingsordinantiën het gevaar lopen om
van allerlei bestaande structuren en
verhoudingen aan te nemen, dat zij naar
Gods bedoeling zijn. We vrezen, dat
„Patrimonium" niet geheel aan dit ge
vaar is ontkomen. Geheel ander licht
valt er op deze dingen, wanneer wij
niet redeneren vanuit de schepping,
vanuit de herschepping, die geen
herstel is van de oorspronkelijke schep
ping, maar daar boven uit gaat omdat
God alles tot zijn volmaking brengt. Zo
eschatologisch kunnen we spreken, want
wie in Christus is, is een nieuw schepsel.
Dan spreken we over allerlei verhou
dingen vanuit de gedachten wereld van
het Koninkrijk Gods, dat zich in Jezus
Christus heeft gemanifesteerd het
Koninkrijk Gods, dat komt en waarvan
wij de tekenen mogen oprichten, uit
ziende naar de Koning, die niet herstelt
maar alle dingen nieuw maakt.
o o
Opnieuw is een aantal wanhopige ou
ders met aan leukemie lijdenden kinderen
Ajaccio aangekomen, waar zü een be
handeling wensen van een obscure Fran-
bloloog, wiens preparaat op het ogen-
-» j- ii de volksgezond-
De patiënten kwamen ondanks een
waarschuwing van de bioloog Gaston
Naessens, dat zijn voorraad van de ge
heimzinnige vloeistof te gering is om
meer dan de huidige acht patiënten te be
handelen. De nieuw aangekomenen lie
ten zich evenmin ontmoedigen door de
dood van twee Franse kinderen, die naar
Ajaccio gekomen waren, maar niet be
handeld konden worden.
Inspekteurs van de Franse dienst voor
de volksgezondheid begaven zich naar
Corsica toen Naessens' behandeling pa
tiënten uit het buitenland begon aan t®
trekken. Zij hebben nog geen rapport uit
gebracht. maar de autoriteiten heDben
het publiek reeds gewaarschuwd tegen
geneesmiddelen tegen leukemie.
Burgemeester en
schoolhoofd
verzoenen zich
In het Overijsselse dorpje Bathmen is
de ruzie tussen burgemeester Bazen en
het hoofd van de openbare school, de
heer Klaverdijk, bijgelegd.
Zoals men zich zal herinneren maakte
de burgemeester enkele onaangename
opmerkingen over de school van de heer
Klaverdijk, waarop deze de dorpsgemeen
schap vertelde dat het zoontje van de
burgemeester dit jaar moest blijven
zitten, hetgeen het misnoegen van de
burgervader had opgewekt.
Nadat de burgemeester in het open
baar had laten doorschemeren, dat hij
wel een einde aan de onaangename
situatie wilde maken. Is gisteren in
Deventer, op neutraal grondgebied, de
verzoening tot stand gekomen. Burge
meester er
de hand en
1 tot
van
4 uu
'dinsd
'tot 8.
openi
O bic
6.30 t
tot 5
