Radicalisme in de partij
moet van jeugd komen
Uw probleem is het onze
Een kanttekening
Een ivoord voor vandaag
J. v. d. Ploeg
voorzitter
Arjos
Istanboel vraagt mening
van patriarchaten
Transportprijzen moeten
worden opgetrokken
Joodse jeugd zoekt naar
geestelijke heroriëntering
Kerk van Engeland wil
gaan hervormen
MAANDAG 16 DECEMBER 1963
JEDERE partij heeft behoefte
aan radicalisme. En het is de
jeugd, die naar de toekomst
kijkt, die voor dit radicalisme
moet zorgen. Daarom moet de
Arjos meedoen aan het vinden
van het politiek beleid.
Deze taak hield dr. A. Veer
man uit Rijswijk zaterdag in
Utrecht de leden van de Arjos
voor, die in de algemene verga
dering bijeen waren gekomen
Het onderwerp van zijn referaat
luidde: „Hoe vinden we ons poli-
TEGEN WAARDEDALING GULDEN
pjET Indexcijfer van de kosten van levensonderhoud is van 15 oktober tot
15 november onveranderd op 109 blijven staan. Het vertoont geen enkel
spoor van de prijsverhogingen. De huisvrouw, die alleen maar merkt dat tal
van artikelen en diensten duurder zijn geworden, zal van deze statistiek
weinig begrijpen en er niet veel goede woorden voor over hebben.
Dit is begrijpelijk. Het grote publiek kan zich heel moeilijk voorstellen,
dat al die prijsstijgingen tezamen toch maar een heel klein deel uitmaken
van het totaal aan uitgaven. En daar kwam dan nog bij, dat enkele prijs
verlagingen voor het nodige tegenwicht hebben gezorgd.
Maar al blijven de cijfers van de kosten van levensonderhoud thans stabiel,
al probeert de minister van economische zaken door het hanteren van de
prijzenstop een angstpsychose de kop in te drukken, wij zullen er niet aan
cntkomen dat het volgend jaar de kosten van levensonderhoud wel zullen
stijgen. Wij kunnen alleen maar hopen, dat het geen lawine wordt en dat
niet de een zich aan de ander optrekt.
Hoe meer de kosten van levensonderhoud stijgen, des te meer daalt de waarde
van de gulden. Ieder met een vast inkomen, waarbij wij dan vooral aan
pensioentrekkers en lijf rentetrekkers denken, zal geleidelijk aan minder
voor zijn geld kunnen kopen.
Er zijn landen wij denken aan België en de V.S. waar ln de contrac
ten clausules zijn opgenomen die de werkgevers dwingen het loon automa
tisch te verhogen als de kosten van levensonderhoud een bepaalde grens
overschrijden. Automatisch stijgen dus de ionen bij het duurder worden
van het leven, zij het de' C'-z UonsUjging de prijsstijging op een afstand
volgt. Bij dit automatisme is dus de band met de produktiviteit van de
arbeid los gelaten.
Wij kennen dit automatisme ook bij de sociale verzekering. Het deed zijn
Intrede bij de Algemene Ouderdomswet die ln 1957 in werking trad. Naar
mate de kosten van levensonderhoud met een bepaald percentage stijgen,
worden de uitkeringen verhoogd. Nadien is dit systeem ingevoerd bij de
kinderbijslagwet en de algemene werkloosheidswet.
In wezen zijn het pogingen om voor bepaalde groepen de waardedaling
van het geld zo niet ongedaan te maken dan toch wel zoveel mogelijk te
verkleinen. Met een zekere schroom zouden wij zeggen: om het geld voor
hen waardevast te maken.
Dat waardevaste geld is een ideaal waar men even naarstig naar zoekt als
naar de steen der wijzen. En dan natuurlijk waardevast geld voor zoveel
mogelijk, om niet te zeggen alle, mensen. Waardedaling (in principe geldt
dit ook voor waardestijging maar dat is een overleefd begrip geworden)
Is onrechtvaardig. Tientallen jaren geleden werden er dan ook al voorstellen
gedaan om schulden op lange termijn bij wijziging van de geldwaarde vol
gens een bepaald indexcijfer te herzien. In de dertiger jaren vond dit her
leidingsstelsel een vurig verdediger in de persoon van prof. dr. Mees. Er
ontstonden nog andere stelsels waarvan wij alleen maar de grondstoffen-
valuta van prof. dr. ir. Goudriaan willen noemen.
De waardedaling van het geld is in het bijzonder pijnlijk voor alle, groten
deels kleine bezitters die hun geld op de spaarbank hebben staan, die een
levensverzekeringspolis hebben, of in het bezit zijn van obligaties. In al die
gevallen krijgt men een bepaald, vooruit vastgesteld aantal guldens
terug, guldens die jaren na de storting een stuk minder waard zijn geworden.
Er zijn voor obligaties pogingen gedaan om dit gevaar te bezweren. Wij
denken aan de goudclausule en aan de valutaclausule. Een andere vorm, die
in het buitenland werd toegepast, is de index-obligatie. Ook hier dus weer
een koppeling van de opbrengst aan een bepaald indexcijfer. Voor deze
index-obligatie zijn ook thans nog in ons land ijverige voorstanders te
vinden, waarbij wij weer de naam van prof. dr. Mees moeten laten vallen.
Op verzekeringsgebled kennen wij ook een vorm om de waardedaling van
het geld te verkleinen. Acht jaren geleden is namelijk de waerdijefractie
geïntroduceerd, waarbij de verzekerden om het heel kort te zeggen
een garantie tegen waardedaling van de gulden krijgen doordat er een band
gevormd is met de aandelen van de Rotterdamsche Beleggingsmaatschappij,
in de wandeling Robeco genoemd.
Als wij het over de Robeco hebben, moeten wij uiteraard ook het kersverse
initiatief van de Nederlandse Spaarbankbond ten tonele voeren. Er is een
Beleggingsfonds voor spaarders opgericht, waardoor kleine spaarders de
gelegenheid krijgen om hun geld in aandeeltjes van de Robeco te beleggen.
En daar dit een beleggingsmaatschappij is met een over tal van onder
nemingen gespreid aandelenbezit, is het risico van koersschommelingen op
grote schaal uitgeschakeld.
Hoewel aan dit Initiatief ook andere motieven ten grondslag liggen, is on
tegenzeggelijk een der voordelen dat de kleine aandelenbezitter niet hele
maal onbeschermd is tegen de waardedaling van het geld. Aandelen toch
•- en zeker aandelen of participatiebewijzen van een beleggingsmaatschappij
plegen in waarde te stijgen naar mate de waarde van het geld daalt. Wij
moeten overigens niet de illusie hebben, dat de waardedaling voor 100%
wordt opgevangen.
Al deze methoden zijn probeersels om ons tegen waardedaling en tegen
sociale onrechtvaardigheid te beschermen. Het beste zou natuurlijk zijn,
dat wij waardevast geld hebben. Dit blijkt echter een fata morgana te zijn.
Daarom verdienen alle pogingen om de schade zo klein mogelijk te, houden,
alle aandacht.
Dr. A. Veerman tot Arjos-leden
De algemene vergadering van de
Arjos heeft zaterdagmiddag de heer
J. v. d. Ploeg uit Groningen tot voor
zitter gekozen. Men nam deze middag
afscheid van de heer C. Balkenende
uit Kapelle-Biezelinge, die drie jaar
voorzitter is geweest van deze orga
nisatie van politieke jongeren.
Ook de vice-
voorzitter, dr. C.
Boertien uit Gel
drop en de heer
Mathies verlieten
het bestuur van de
Arjos. Deze be
stuursleden zijn op
hartelijke wijze
uitgeluid. Namens
het centraal comi
té sprak dr W. P.
Berghuis waarde
rende woorden tot
de heer Balkenen
de voor de zeer
kritische, maar po
sitieve begeleiding
door de Arjos.
De nieuwe voor
zitter, de heer Van
de Ploeg hield nog
zei: „Vaak wordt e:
de Arjos hersenen e.
voor het werk. Vooral de benen zijn be
langrijk, want er moet gesjouwd worden.
Van meer belang is echter, dat wij hart
voor de zaak hebben. Wanneer ons hart
niet klopt voor het Koninkrijk, komen
we niet in beweging."
nodig hebt
Actie Twee kerken voor
één Heer
Hervormd Son neemt
kerk in gebruik
igstelling van kerke-
autoriteiten is za
terdagmiddag de hervormde kerk van
de Eenheid in Christus aan de Boslaan
te Son een van de ,,Twee kerken
voor een heer" in gebruik genomen.
Ten bate van de bouw van deze her
vormde kerk en ten bate van de bouw
van een nieuwe r k. kerk in Sint Oeden-
rode is door pastoor Klessens de ac
tie „Twee huizen voor een Heer" gehou
den. Door de samenwerking tussen de
hervormde en r.k. christenen in beide
dorpen zal ook pastoor Klessens van de
parochie „De Goede Herder" te Sint
Oedenrode binnen niet al te lange tijd
over een nieuwe kerk kunnen beschik
ken.
President kerkvoogd, dr. Kruithof uit
Son, droeg namens de kerkvoogdij het
gebouw over aan de praeses van de
kerkeraad. van de hervormde gemeen
te. ds. De Pater uit Sint Oedenrode.
Tijdens de plechtigheid werd onder
meer het woord gevoerd door een lid
van de bouwcommissie, de heer Gerrit-
se te Son, door pastoor Pulskens uit
Son, pastoor Klessens van Sint Oeden
rode. dominee Van Voorthuyzen, scriba
der provinciale kerkvergadering
Athenagoras naar Palestina
Het oecumenisch patriarchaat ticaana concilie bij te
van Istanboel heeft de Oosters-
Orthodoxe Kerken, die vertegen
woordigd waren op de panortho
doxe conferentie die een half
jaar geleden op Rhodos werd ge
houden, de vraag voorgelegd of
het wijs is dat Athenagoras in het
Heilige Land een ontmoeting
hebben met paus Paulus. De
vraag is door de synode van
Istanboel voorgelegd aan de
synodes van de andere kerken.
Op de conferentie van Rhodos
aanwezig de kerken
Istanboel,
Alexandrie, Antiochie, Jeruzalem, Mos
kou, Belgrado, Boedapest, Sofia, Cyprus
en Praag. De Grieks-Orthodoxe Kerk
boycotte de bijeenkomst. Deze kerk is
fel gekant tegen contacten met de Rooms
Katholieke Kerk en heeft ook steeds
consequent geweigerd waa
te wijzen om de zittingen
i het Va
«HOL----- Wel heeft
deze kerk later toch nog de besluiten
die genomen werden aanvaard en zich
•mee akkoord verklaard.
Op de conferentie van Rhodos kwa-
len de afgevaardigden van de Ortho
doxe Kerken overeen dat zij instemmen
met een dialoog met de Rooms Ka
tholieke Kerk. Tevens werd besloten dat
er ten aanzien van de eenheid van de
kerken alleen gezamenlijk beslissingen
genomen zullen worden. Bovendlenjverd
Verlangen naar
een volmaakte
wereld
tiek beleid?" Bij het zoeken naar
dit beleid zei de oud-voorzitter
van de Arjos, moeten we aan
vier eisen voldoen.
De eerste eis is, dat we de werkelijk
heid van vandaag als gegeven aanvaar
den. Van uit de werkelijkheid van
gebroken wereld beginnen we aan
i we niet met beide benen op de
grond staan, krijgen we geen been meer
an de grond.
Nieuwe dingen zijn niet verkeerd,
at ze nieuw zijn. In a.r.-kring bestaat
de neiging wantrouwend te staan tegen
over het nieuwe. Aan politiek doen
betekent echter, waarschuwde dr. Veer-
uitgaan van de samenleving, zoals
Toekomst
DOUWEN aan het leven van vandaag
is de blik richten naar de toekomst,
is de tweede voorwaarde. Dit eist
enorm aanpassingsvermogen en
grote soepelheid van geest.
Het verontrustende is echter, dat er
i deze tijd mensen zijn, die de neiging
hebben te grijpen naar een voltooid v~
leden tijd.
Oude kreten doen het nog best. Maar
ook deze kreten moeten getoetst worden
op hun werkelijke waarde,
De derde eis is geleid te worden door
:n levend beginsel. We hebben de be
trekkelijkheid van de verschillende stel
sels leren inzien. Het is nu zaak de
hoofdlijnen van de Bijbel te zien en to«
te passen en we moeten ervoor waken,
ire niet teveel gaan theoriseren.
Veerman het leven volgens het
christelijk wereldplan.
Daarom zou het juist zijn, dat een
eschatologisch uitzicht een plaats krijgt
in het program.
Door al ons werken heen trilt het ver
langen naar een volmaakte wereld. We
hebben heimwee naar een wereld, waar
vrede heerst. We staan in een
bange, maar ook in een magnifieke tijd
vol idealen, vechtend voor een betere
wereld. Dat doen we niet alleen. Dat
doen we, zei dr. Veerman, met de Bijbel
in de hand en de hemel in het hart.
Prof. dr. W. Leendertz
80 jaar
Vandaag viert de rustende hoogleraar
der doopsgezinde broederschap prof. dr.
W. Leendertz zijn 80ste verjaardag.
Prof. Leendertz werd in 1883 te Veen-
wouden uit een doopsgezind geslacht ge
boren en studeerde aan de universiteit
a Amsterdam en Groningen, en werd
1909 te Nes op Ameland in zijn ambt
bevestigd. In 1913 promoveerde hij tot
doctor in de theologie op een dissertatie
over Sören Kierkegaard, een figuur die
de 80-jarige altijd heeft geboeid en waar
over hij in 1855 opnieuw een boek schreef
bevattende een aantal door hem ver
taalde fragmenten van deze denker en
voorzien Vatt'ëen inleiding. In 1922'legde
de hoogleraar het actieve predikambt
neer daar hij in de broederschap vo*
een rechts-geöriënteerde voorgangf
geen perspectief meer zag.
Ds. Leendertz werd wetenschappelijk
assistent aan de universiteitsbibliotheek
te Groningen en tevens predikant in de
strafgevangenis aldaar. Na enkele jaren
werd hij benoemd tot bibliothecaris van
de Economische Hoogeschool te Rotter
dam. In 1933 benoemde de doopsgezinde
sociëteit hem tot lector in de geloofsleer
welke functie hij naast die aan de Econo
mische Hoogeschool waarnam.
Na privaat docent in de wijsbegeerte
te zijn geweest volgde in 1935 zijn be
noeming tot hoogleraar. In 1946 werd dr.
Leendertz hoogleraar in de wijsbegaerte
van de godsdienst en de zedekunde aar
de gemeentelijke universiteit van Am
sterdam. Tot 1 okt. 1958 is hij als zodanig
werkzaam geweest, want toen ging hii
met emeritaat. Dr. mr. J. A. Ooster-
baan volgde hem als hoogleraar op.
Van de hand van prof. Leendertz kwam
o.m. „Levensspanning", „Gods woord ir
mensenhanden", „Profielen van gedach
ten en rangorde van geestelijke waar
den". Daarnaast schreef hij verschillende
brochures en tijdschriftenartikelen uit.
toen besloten dat het gesprek met Rome
alleen gevoerd zal kunnen worden op
basis van gelijkheid.
Gelijkheid
Ondernemers: geen rentabiliteit
len begin volgend jaar hun prij
zen moeten verhogen, zelfs indien
dan nog geen gunstige.beslissing
is verkregen op een verzoek tot
tariefverhogingen dat enige tijd
geleden door de gezamenlijke or
ganisaties in het beroepsgoede-
renvervoer over de weg bij de
minister van verkeer en water
staat is ingediend.
Dit was het oordeel van de trans
portondernemers die zaterdaj in
Utrecht bijeenkwamen. In een tele
gram spreken de vervoerders hun
ernstige bezorgdheid uit over de in
1964 te verwachten kostenstijgingen
kunnen blijven vervullen,
sluit het telegram, dan zullen de trans
portondernemers de loonsverhogingen
en overige kostenstijgingen in hun prij
zen moeten doorberekenen.
Voordat in deze vergadering door vele
van de aanwezige transportondernemers
grote verontrusting was uitgesproken
over de gevolgen van de loon- en prijs
bewegingen voor het wegvervoer, had
de voorzitter van de NOB Wegtrans-
oort. de heer E. van Donkelaar. een
overzicht gegeven van wat er op dit ge
bied in 1964 te gebeuren staat. Werkne
mers en werkgevers in het beroepsgoe-
derenvervoer op de weg hebben over
eenstemming bereikt over een eerste
aanpassing van de lonen: in de periode
van 1 jan. tot 1 april ^al aan alle vol-
werknemers een uniforme uitke-
De Orthodoxe Kerken willen niet behan
deld worden als kerken die zich van de
enige ware i Roomse) kerk hebben af
gescheiden. Zij geloven zelf de kerk te j
zijn die waarlijk kerk is gebleven.
Naar hun inzichten heeft het westen
zich afgescheiden van het oosten door
de besluiten van de concilies niet te er
kennen en daarin veranderingen aan tel
brengen buiten medeweten van de Oos-|
terse Kerken o.m. en tegen de zin van
de Oosterse Kerken in.
Deze kerken zijn de laatste jaren zeer
actief geworden in hun contacten met
de protestantse kerken. Zij staan open
voor een confrontatie met de reforma-
I torische theologie en doen actief mee in
j het werk van de Wereldraad van Ker-
Reis
Inmiddels worden in Rome reeds nu
voorbereidingen getroffen voor de reis
van de paus. Hij zal vliegen met een
D.C. 8 straalvliegtuig van de Alitalia
in binnen geheel met rode damast
orden bekleed. Alle stoelen wor
den verwijderd en op de vloer van het
gedeelte waar de paus plaats zal nemen
komt een rood karpet. Er komt een
leunstoel voor de paus en nog vier
gemakkelijke stoelen om een tafel. Het
verdere gevolg van de paus krijgt
eerste-klasse stoel in het achterste ge
deelte van het vliegtuig. Ook daar zul
len de stoelen bekleed zijn met het pau
selijk rood.
Opleiding tot_^2^
Belastingconsulent?^?
Schriftelijke - praktisch gerichte -
kursuB van het NEDERLANDS
COLLEGE VOOR BELASTINGCON
SULENTEN. Individueel karakter
mede door - facultatieve - mondelin
ge toe] icht ing. Opleiding en examens
door hoofdinspecteurs (-tit.) van
's Rijksbelastingen. Vrijblijvende
inlichtingen: Secretariaat, Belgi-
acheplein 6, 's-Gravenhage, tel. 070-
„Zie een jonkvrouw zal zwanger worden en een zoon baren'
profeteerde Jesaja. Wie zou zo zonder meer in deze woorden
een Messiaanse profetie onderkennenwaarschijnlijk nie-
mand, vooral niet omdat dit woord van Jesaja kennelijk
tijdens zijn leven is vervuld. Maar toch citeren de schrijven
van het Nieuwe Testament deze woorden „Al werd deze pro
fetie vervuld, de vervulling was op haar beurt een profetie."
De jongen „Immanuel" was met zijn naam op dat geweldigt
ogenblik in de kerkgeschiedenis dat „God met ons" zou zijn.
Eigenlijk is deze profetie nog niet vervuld. Christus werd wel
geboren, maar zijn eigen volk, en de meerderheid van de
wereldbevolking zei „Neen" tegen Hem. Wij willen niet dfltjHaags
deze Koning over ons, dat deze „God met ons" is. In onzdhobo e
dagen roept God ons in Christus tot Zich. Nu is het „wij met
God." Maar in dat „wij met God" ligt de belofte dat eens de Anto
zonde verzoend, de schuld vergeven, de onbekeerden besfra/ïNed. i
zullen zijn. Christus komt weer. De belijdenissen zeggen orrl^33^
de levenden en de doden te oordelen. Dat is waar, maar ooMkerstav
om „met onste zijn voor eeuwig en altijd. Aula
Ag
Zon:
leerlir
Schc
Theate
Stat.
Aula
Cent tl
kerstfe
Der
Haagse
der bj
Dilig
Oude
ping G
jgerstra;
Schot
ITheatei
I Kant:
jtelist.
Static
voors
(Van een onzer medewerkers)
Er zijn de laatste maanden in
Joods Nederland enige forums
geweest: Joodse jongeren stelden
vragen aan Joodse jongeren. En
wat insiders bevroedden is op
deze forums tot uiting gekomen.
De Joodse jongeren hebben pro
blemen waar vooralsnog geen
bevredigend antwoord op te ge
ven is, omdat de oudere genera
tie die van nature aangewezen
zou moeten zijn om de weg te
wijzen zich de problemen niet
kan indenken. Het is bij de Jood
se jongeren niet alleen de tegen
stelling jongeren-oudoren zoals
zij door alle tijden heen van na
ture heeft bestaan. De vraag
stukken gaan dieper. Het is een
zoeken naar een nieuwe identifi
catie met het Jodendom. Een be
levenis van het Jodendom op
sociale basis, als lid van het
Joodse volk.
rende Europese Jodendom zoals dat tof
de vernietiging door de nazi's bestondf8" ®e'
Een generatie tevens die niet gegrepen. yl; ,l
is door de strijd om de stichting vaf w,.1
een Joodse staat, omdat zij de werelLDlllge
niet hebben gekend zonder dat de staipro°s-E
Israël bestond.
Voor degenen die van plan zijn it
deze staat te gaan leven zijn de problfc Schou
men maar betrekkelijk, omdat zij opD.O.S
gelost zijn op het moment dat zij voe Restai
aan wal in Israël zetten. Het is daaoenvestj
geen vraag hoe men Jood dient te blijver, ex
ven in welk opzicht ook. Maar de Jood(ingstijd
se jongeren die niet van plan zijn hut Prytai
en zich niet aangetrokken voelen ti
het Jodendom als religie, wensen anu,
woord op de vraag hoe zij toch Joof r'f
kunnen blijven als kleine minderheid.^ T
in een uitgkracht uitoefenende omgeving*
Door de vernietiging van het Eurofzing
pese Jodendom en tevens door de stictf!?? "R
ting van de staat Israël is het Joodu Pieter;
volk op zoek naar nieuwe vormenpbed.
naar een geestelijke heroriëntering. El Statioi
is daarbij een groot mentaliteitsverlus voo
schil met de oudere generaties. Dezeiloorstell
hebben nog tal van emotionele bindinl Foyer
gen met het verleden en leven, althanfoor G
in gedachten en opvattingen nog in djpaanse
tijd van de grote Joodse gemeenschafCafé
Europa. Zij kennen de strijd die Markt
Zelfbewust
lea meer zeggenschap krijgen in
de Anglicaanse Kerk, maar zij
zullen niets .kupnen ..besluiten te
gen de wil van de geestelijken of
de bisschoppen in. De Anglicaan
se Kerk heeft namelijk besloten
om de eeuwenoude convocaties
(provinciale synode van Canter
bury of York) te combineren met
een nieuwe „lekenkamer". Het
nieuwe lichaam zal de generale
synode van de Anglicaanse Kerk
worden genoemd.
Maar deze generale synode zal in deze
episcopaalse kerk niet het laatste woord
hebben. De kamer van bisschoppen en
de kamer van geestelijken zal uiteindelijk
het recht blijven houden om hun veU
uit te spreken over besluiten van de
generale synode.
Er zal ook een wijziging worden ge
bracht in het beheer van de kerkelijke
financiën. De huidige kerkvoogden heb
ben de laatste maanden in de pers heel
wat kritiek te verduren gekregen over
beslissingen die zij namen. De aartsbis
schop van Canterbury heeft daarom een
commissie van onderzoek laten instel
len. die nu hervormingen heeft voor
gesteld.
Aangezien de Kerk van Engeland een
staatskerk is, heeft het parlement het
laatste woord over alle belangrijke her
vormingen die zij overweegt. Het kah
beslissingen nemen over de liturgie en
het prayer book, het rituale, waarin deze
■■Vflrvait.:
Vrijheid
De aartsbisschop van Canterbury zegt
hierover: „De kerk van Engeland heeft
behoefte aan een grotere mate van vrij
heid om haar eigen zaken te behartigen,
het bijzonder om haar vormen van
eredienst te herzien. Dat behoort moge
lijk te zijn binnen de bestaande staats-
kerkelijke opzet. Maar het is volstrekt
Onlangs heeft het parlement een door
de aartsbisschop geïnspireerde wettelijke
maatregel aangenomen, krachtens welke
tegen de uitspraken van kerkelijke recht
banken niet meer in hoogste instantie
beroep kan worden aangetekend bij de
„privy council" (kroonraad). Hij werkt
thans aan een herziening van het kerke
lijk recht, dat het laatste is gecodifi
ceerd in 1604.
Twee doelstellingen op lange termijn
zijn: Een herzien Prayer Book, dat het
experimenteren met nieuwe liturgische
vormen mogelijk zal maken (bU de jong
ste poging ln 1926 door het parlement
verworpen) en: De verkiezing van bis
schoppen en dekens van kathedralen
door de geestelijkheid inplaats van
zoals thans door de kroon.
gen
paescht
|Diliger
Door de stichting van de staat Israê
zijn zij onbewust van deze oorzaak vee!
zelfbewuster. Tal van opvattingen dilatation
de ouderen koesteren en die hun ooi*rstzan{
zaak vinden in de eeuwenoude ballingeeum
schap, kennen zij niet. Zij vinden heCamer;
overbodig, zo niet een tekort aai 9,15 ui
eigenwaarde om steeds weer regerine Nigh
gen, dat.de Jpdën onder hun bewind iaaesche
vrijheid konden leven. Zij kunnen zia
een passieve situatie bij anti-semitiscl»
incidenten niet indenken noch Jtebbe De Lal
zij er begrip voor dat dank £ebrach-c;i,ng
wordt aan die christelijke kerken diijd,-ng j
een herwaardering van het Joodse vol)otar,._,
beogen. Zij achten dat een zaak vaL.f
die kerken, die met deze herwaarde":,"
ring een schulddelging nastreven. »eoier.
De vraagstukken die de Joodse josDen E
geren beroeren liggen niet extern maapagsche
intern. In feite bevindt het JodeaGebouv
dom zich door de vernietiging van haiap-revi
Europese Jodendom en door de stichtoiligen
ting v,an de staat Israël in een situatljet pian
van geestelijke ontworteling. Die geei
telijke crisis beroert niet alleen de Jof
se jeugd buiten Israël, maar zelfs,
het minder geprononceerd, in Israfcriaansl
Rijksmi
logie. 2
ituurhis
heer
Emancipatie
Verkiezing
De huidige wijze waarop bisschoppen
gekozen worden is vele kerkelijke auto
riteiten een doorn in het oog. Zij noemen 1
haar ondemocratisch. En een democra- t
tischer systeem is dubbel wenselijk,
de Kerk van Engeland onderhandelt over t o
een kerkelijke unie met de methodisten, de Joodse jongeren die de religie' niJ^'ligeni
De bisschoppen van de Kerk van En- meer als bindmiddel accepteren, m
geland worden in het bestaande systeem mede door het bestaan van de staat IÖp Got
benoemd op de volgende wijze: De secre- raël, zoeken naar een mogelijkheid aï5 uur:
tans van de premier ziet rond tot zijn lid van het Joodse volk in de verstrooider ii
?°A ?PT^een_ in_ aanmerkin£ komende ing te kunnen blijven staan. Maurits!
Op een onlangs in Jeruzalem geho4»rtet.
Nadat eeuwen het Jodendom als
ligie de bindende factor was geweesf
de emancipatie de assimilatie mogelijPSSche
maakte, bevindt het Joodse volk zicpebouw
thans in een tijd dat de geëmancipeesjjP-re
kandidaat. De premier geeft diens
door aan de Koningin, die vervolgens de
nieuwe bisschop benoemt. De aartsbis
schop verricht de bisschopswijding. Hem
wordt slechts advies gevraagd
Inmiddels hebben de deken en de
geestelijkheid van de kathedraal van de
nieuwe bisschop een zogenaamd „congé
d'elire" („verlof tot kiezen") van de
regering ontvangen, als dus de naam
bekend is. Dit wordt onmiddellijk gevolgd
door een brief van de Koningin onder
het grote zegel van het rijk, waarin zij
haar keuze bekendmaakt. Vele geeste
lijken zeggen, dat dit de hele zaak tot
een paskwil maakt.
den jeugdcongres bracht Mosje Sjaren
Israëls oud-premier dit vraagstuk me
de volgende zin onder woorden: „Het peref.
moeilijker vandaag de dag als Jood lfstavon<
leven dan dit vele eeuwen voordiej
was. Maar tevens is er nimmer een tijL
geweest waarin het meer de moeiw?°r ,SP
waard was als Jood te leven". Mheek,
De Joodse jongeren zoeken echhpen-apc
naar mogelijkheden hoe zij als Jool diens
kunnen blijven leven indien zij de Joo^r de
se godsdienst niet aanvaarden. Welit
waar zijn er in de laatste jaren tal vai
vormen opgekomen om het Joodse bCamera
wustzijn op sociale basis te uiten, maaLf learr
bevredigend en afdoende zijn
niet.
Tido (2
Jen Ody
Vraag: Wat waren de
wonderen?
Antwoord: Dit waren bouwwerken,
de oudheid algemene bewonde
ring genoten; 1) De hangende
van Semiramis te Babyion. Dit
op hoge gewelven aangelegde
die dienden om een t
gen stammende konii
stad de verkwikking 1
wereld- 28; 11:3, 21. Men neemt
dat
J "V""hHnn)T'heroën* onring worden verstrekt van 7 bruto per
doen «IJ een dringend beroep op SUchtin- van dt Arbeid heeft
zich hiermee reeds akkoord veiddaard.
de minister roet spoed een aanpas-
aing van de tarieven aan dexe kos
tenstijgingen goed te keuren.
De transportondernemers zeggen dst
de rentabiliteit in de vervoersbedrijven
de laatste jaren nog verder is achter
uitgegaan cn dat in vele bedrijven de
kosten de baten overtreffen.
Óver een tweede aanpassing per 1 april
moet nog worden overlegd.
Naast de loonsve-hogingen en de in
voering van het minimum loon van 100
per week zijn er volgend jaar speciaal
voor het beroepswegvervoer nog vele
andere kostenverhogende factoren.
Vraag: Ik zoek een oud gedicht „De
aangewezen voor de zwaarste Kamerjacht" (van Immerzeel). De eer
de tempel. Zij worden ge- ste. regels van het eerste couplet lui-
vrijwel in den ongeveer:
„Een jonker, jager in zijn hart
Moest tot zijn smart
Zijn have en erf verkopen.
Maar 't geen hij meest te missen
vond...."
haar gehoor- het huis Gods. Ook wordt vermeld, dat Antwoord: Dit gedicht komt
i hun de cijns, oude impost
teland te geven; 2» De grote pyramide; David en de vorsten hen ten dienste leesboeken
Het Mausoleum van Halikarnassus; der Levieten gegeven hadden. Er
Olympia
veel
Het Nieuwe Boek
Brieven, die niet z(jn voorzien
van naam en adres, kannen niet in
behandeling worden genomen Ge-
helmhouding Is verzekerd. Vragen,
die niet onderling met elkaar in
verband staan, moeten in afzonder
lijke brieven worden gesteld Per
brief dient een gulden aan post
zegels te worden Ingesloten
4) Het grote Zeusbeeld
gemaakt door Phidi
van Diana te Ephe:
werd door een man, die zichzelf daar
mee aan de vergetelheid wenste te ont
rukken. De later gebouwde tempel
Ezra's~dagen 220 man. In Ne- Boek
5) De tempel hernia wordt vermeld dat zij in Ofel Oosterwijk - Bruin,
welke verbrand woonden. Als stamvaders worden
voorts genoemd Ziha, Hasufa en Tab-
baoth. Vermeld wordt dat zij behoor-
slechts een zonninge glimlach'
den tot hen. die zich van de volken Wij hebben het de vrager toegezonden.
aanleiding tot een groot oproer tegen der landen hadden afgescheiden en die Ook het gedicht over de bij, eindi-
Paulus; 6) De Pharos, een reusachtige wetenschap en verstand hadden. Hun gende met de woorden: „Ga in uw len-
Nehemia's dagen te niets voorbij of trek er lering uit".
lp van lezers: Vele lezers hebben J ,- 10 "T le ^oraeaux geDor*-.—-
geholpen met het gedicht „Het w«rf Mj de J{
slechts oen zonninee glimlach", «««en, in 1650 tot het protestantism!» J-al»
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Soest (wijkgem. Midden-
wijk): J. Mettau, te Anhausen (Duitsl.).'
te Ter Aar (toer.): C. v. Schoonhoven, te
G iessen-N ieuwkerk.
H. G.
vuurtoren bij Alexandrië; 7) De Kolos- oversten
sus van Rhodos. Verteld werd dat dit Zihe en Gisha.
een beeld was, zo reusachtig groot, dat Vraag: Kunt
de schepen tussen beide benen door de
haven binnenvoeren.
Duizenden jaren later noemde men
het stadhuis van Amsterdam, het te
genwoordige paleis op de Dam, het
achtste wereldwonder.
Vraag: Wie waren de Nethinim in
de Bijbel
protestantisn/f Uahe
overging, achtereenvolgens predikarecemb'
werd te Genève en in 1666 bij de WaaieeszaaJ
se gemeente te Middelburg Zijn str%al 27
mystiek godsdienstig levë.
hebben wij van velen ontvangen. Een {joor nuddel van_huisgemeenten brai
lezer leerde dit 66 jaar geleden op
school, toen hij acht jaar oud
5-30
hem in een conflict met de kerkelijV1®1
De autoriteiten, die hem in 1669 uit zi# 7 tot
j—w. e.—-dichters mogen onbekend zijn, doch ®nibt ontzetten. Door bemiddeling v?«ugdbib
zondagsbladen was afgedrukt Het be- hun werk is niet vergeten. Hartelijk Al?na Maria van Schuurman vestigak Re:
1 hij een huisgemeente te Amsterdaitdjog^
ongeveer met de regels:
„Er stond een late zonnebloem
te bloeien in de laatste z
Vraag: Kunt u mij iets mededelen Toen het verblijf te Amsterdam onmj en
niemand die haar
de Labadi<
redden disme? Hij stond van 1666 tot 1669 te
Antwoord: De Nethinim is
dat letterlijk wijst op mens<
gegeven hebben of die overgegeven
zijn. In de nieuwe vertaling worden die
daarom tempelhorigen genoemd, men
sen van wie men aanneemt dat zij in
verschillend opzicht te vergelijken wa
ren met de middeleeuwse horigen en
vast verbonden waren aan de tempel
Hun naam komt voor in 1 Kron'eken
9:2, Ezra 2:43. 5(1. 70: 7:7, 24; 8:17,
20; Nehemia 3:26, 31; 7:46, 60, 73; 10:
woord De laatste regels waren:
die zich „En schouwend in zichzelve
en ziende zijn groot verval,
sprak hij Zal ik o vruchtbaar
[e j' 6 30
als God mij plukken zal?
Antwoord: Het is helaas niet moge- het bekende werk Stiefkinderen
lijk alle zondagbladen na zo veel ja- het Christendom, van prof.
het Laba- gelijk werd, ontving hij van ELisabsiid
van de Paltz een toevlucht te Herfott
Middelburg. Zou u me enige adressen Karaktertrekken van zijn gemeente i
kunnen noemen, waar ik lectuur kan daar waren afzondering van de werelfapengr;
mystieke geloofsgemeenschap, huwilderijer
- Hennj
baar Bijzonderheden zijn te vinden in tona, dat toen nog Deens ge'biêd' w'al.? tot
u~* u"' J~ Hij stierf daar in 1674. Zijn volgeling$ksmus'
de freules van Aarssen
kopen of huren (Ook preken)?
Antwoord: In de Winkler Prins staat lijk buiten "de burgerlijke wet,
een leerzame samenvatting over zijn meenschap van goederen. In 1672 w
leven van de hand van dr. W. F. Dank- hij uitgewezen en vestigde zich te
- - - Linde- kregen van nnucu
te snuffelen. Maar ongetwijfeld boom. Ook kan mer. citaten vinden in verblijfplaats op het-kasteel te Wiec 30 nov
...1 der lezers zijn, die zich de Documenta Refirmatoria. Verder werd. De kring stierf in 1732 P<
kan men bijzonderheden vinden in G. gingen om zich in NoM-Amerika ff
Oorthuys Kruispunten op de weg der Suriname te vestigen mislukten.
