Wij voerden altijd een
christelijke politiek
Uw probleem is het onze
Wij worden uitgekreten als onchristelijk...
Een woord voor vandaag
A B A S I N
Schreef Zweeds theoloog
anonieme smaadbrieven?
Collectieve actie tegen het
antisemitisme in Z.-Amerika
Herv. synode antwoordt
„Bossche gesprekskring"
2
DINSDAG 20 AUGUSTUS 1963
ANDERZIJDS
NOODGEMEENTEN
Opnieuw heeft de hervormde
hoogleraar prof. dr. G. P. van
Itterzon bij de hervormde synode
er op aangedrongen haast te
maken met een nieuwe regeling
voor de noodgemeenten. Onder
artikel 238 werd het indertijd mo
gelijk gemaakt voor bepaalde
groepen in de Hervormde Kerk
om een noodgemeente te vormen.
Het zijn ..richtingsgemeenten" in
plaatsen waar de kerkeraad tot
een andere richting behoort. Deze
maatregel had een tijdelijk karak
ter en loopt binnenkort af. Prof.
Van Itterzon richtte zijn oproep
tot de synode in een artikel in
het blad van de Confessionele
Vereniging, het Hervormd Week
blad.
Een van DE tere plekken van
onze kerkorde is Ord. 16, de
ordinantie voor de kerkelijke finan
ciën. In dit gedeelte gaat het im
mers over de kerkvoogden en de
geldelijke zaken der gemeenten. Nu
is het een bekend feit. dat verschil-
standigheid t
heer".' Zulke kerkvoogdijen gaan
hun eigen gang. Volgens de over
gangsbepalingen. die bij Ord. 16 ho
ren, vallen zij nog buiten een groot
deel van de nieuwe kerkelijke wet.
Dat kan al niet anders.
Nu doet de kerk al haar best dit
kerkvoogdelijk verzet te breken en
te bereiken, dat de ene kerkvoog
dij na de andere zich toch aan de
nieuwe kerkorde aanpast. Zodoende
gaat het aantal niet-aangepaste
kerkvoogdijen met eigen beheer
langzaam aan terug.
Wat zien wij nu echter gebeuren?
Er worden noodgemeenten ge
vormd, of. als u dat juister vindt,
er worden noodvoorzieningen getrof
fen. Naast de gewone kerkeraden en
hun handelingen is in verschillende
plaatsen een noodvoorziening geko
men. Wat dat inhoudt, hebt u in
ons blad de laatste tijd uitvoerig
kunnen lezen. Nu heeft op onze laat
ste conferentie een broeder uit de
kerkvoogdij sfeer er de aandacht op
gevestigd, dat deze noodvoorzienin
gen gelden beheren, die buiten de
kerkelijke controle vallen. Ze bou
wen zelfs kerken, die met het offi
ciële kerkelijk toezicht niets te ma
ken hebben. Schaduwkerkvoogd ij-
en dus, die ..eigen beheer" hebben.
De kerk kan wel bepalen, dat per
31 dec. 1964 de regeling van de
noodvoorziening afloopt, maar deze
schaduwkerkvoogdijen. die bezig
zijn een nieuwe ..kerk" te bouwen,
gaan met de bouw rustig door. Voor
zover zij het gebouw al klaar heb
ben. zijn zij evenmin van zins het
weer haastig af te breken.
Hoe moet dat nu, vroeg onze
kerkvoogdelijke broeder. Ja, dat
weet ik ook niet. We hebben straks
de situatie, dat er noodgemeenten
zijn. met een kerkeraad. die geen
kerkeraad is. Met lidmaten, die niet
officieel in de wettige boeken der
kerk worden ingeschreven. Met lid
maten en doopleden, die alleen in
noodregisters staan, waarvan de
kerkelijke waarde nog niet is vast
gesteld. Met lidmaten, die wel zijn
aangenomen en bevestigd, zelfs on
der de hoge verantwoordelijkheid
van de provinciale kerkvergadering,
maar die nog geen stemrecht heb
ben gekregen. Met lidmaten, die
wel plichten hebben, ook plichten
tot betaling, maar nog steeds geen
kerkelijk stemrecht
Men onderschatte deze bezwaren
niet als voor deze groepen geen
aanvaardbare oplossing wordt ge
zocht. kunnen zij zonder bezwaar,
vroeg of laat. strijdensmoe, aan de
slapende kerk de rug toe wenden
en een vrije gemeente stichten. Zij
hebben leden, doopleden, een finan
cieel apparaat, een eigen fraaie
kerk. Doch ook. wanneer zij zover
niet zullen willen gaan. zullen zij
toch geen ogenblik bereid kunnen
zijn, hun goederen en gebouwen
aan de officiële kerk ter beschik
king te stellen, als zij de plaatse
lijke gemeente nadrukkelijk niet
vertrouwen. Nieuwe, clandestiene
kerkvoogdijen dus. Gebouwen, die
zelfs aan de gemeente zijn onttrok
ken en in handen ..van weinigen"
zijn. Van die weinigen, die weten,
wat zij plaatselijk willen.
Onze Confessionele Vereniging,
die door ds. F. H. Landsman met
zoveel warmte is geprezen, heeft op
haar jaarlijkse conferentie al deze
noden bloot gelegd. Ze heeft hier
mede een positieve bijdrage willen
leveren voor een gezond kerkelijk
leven. Tot onze vreugde nam onze
synodale pers van dit getuigenis
persoonlijk kennis en kwam zelfs
een verslag in de kerkelijke pers
berichten. Prima! Tot onze dubbele
vreugde liet ook de kerkvisitatie
geen verstek gaan en woonde een
van haar bekwaamste en hoogste
vertegenwoordigers de samenkomst
bii.
Helaas heb ik van dit alles in de
Handelingen der laatst gehouden
synodevergadering geen neerslag
gevonden. Aangezien onze synode,
wat het perswezen betreft, aan alle
verenigingen een voorbeeld van
„dichte-deur-politiek" geeft (ken
nelijk en begrijpelijk uit vrees voor
de publieke tribune), moet ik het
met het synodale persverslag doen.
Hierop afgaande zeg ik: de syno
de had een korte zitting, die voor
buitenstaanders weinig boeiends
had, en waarin over de noodge
meenten geen woord is gezegd.
Heeft dit dan echt geen haast?
Moeten wij dringend gesprekken
voeren en brochures uitgeven over
vragen als rassenscheiding (in Ne
derland toch geen „brandende
kwestie"?) en verliezen zij door al
dat spreken van een sprekende kerk
de nodige tijd om aan onze eigen
problemen behoorlijk toe te ko-
Straks komen wij in tijdnood en
dreigt er weer een ..oplossing", die
haastig moet worden genomen. Een
oplossing zonder behoorlijke princi-
Eiële achtergrond. Een oplossing op
oop van zegen.
Wanneer opent de synode over de
noodgemeenten het kerkelijk ge
sprek? Met als basis een knap ge
schreven, goed gedocumenteerd, in
de belijdenis onzer kerk stevig ge
fundeerd synodaal rapport? Heus:
de zaak is urgent.
al niet veel roodhuiden overgehouden.
de Deze landen hebben geen problemen
met de oorspronkelijke bevolking, zo
meent dr. Vorster. Waar het rooms-
katholicisme zich vestigde, zoals b.v. in
Zuid-Amerika, is een grote verbastering
ontstaan, een een-wording, maar waar
ren het calvinistische element doorbrak, is
Dr. Vorster ons vertelde, steeds een apartheidsbeleid gevoerd.
Je kerk gereflecteerd. De Waarom? Om het volkskarakter geen
die blanken in Suid-Afrika." communisten hebben een politiek van geweld aan te doen.
Hii 7wiiot pen rxrpnhlik na H#»7p °pniiing gevoerd, die er geleidelijk toe Om die reden heeft Zuid-Afrika b.v.
«ij zwijgt een ogenblik na deze E«,^d dI, wj de b|-nke„ (e_ m 168! ecri btoedverman-
geladen woorden en kijkt voor voel van schuld ten opzichte van de ge- ging aangenomen, de eerste wet op dat
zich uit" dr J D Vorster nredi- kleurde volken ls ontstaan, en die de terrein voor zo ver ik weet. In het vroe-
- m - -r' -I - VOrStelj PTe<n kleurlingen tegen de blanken heeft op- gere Nederlands Oost-Indië leefden de
gehitst. Nederlanders ook gescheiden van de
heemse bevolking, in aparte wijken
De apartheidspolitiek is in wezen vermenging van de rassen kwam niet
christelijk, meent dr. Vorster, omdat de- voor, althans niet op grote schaal. Wij
verticaal is gericht en de gekleurden streven in Zuid-Afrika deze politiek ook
i ontwikkelingsrecht verschaft zo ver
als hij wil. Er is geen plafond in dit
opzicht. Er zijn scholen voor middel-
„Ons is die enigste volk wat
Christelijk is opgetreê door nie het stuurt, doch financieel nog steun
inlandse volk uit te roei nie en zendende kerk ontvangt,
hullie grondgebied af te neem nie
en nou wordt ons vandaag uitge-
krijt als on-christelijk. Hier is die De moeilijkheden van de laatste ji
Opgehitst
De wijze en de dwaze maagden! Ze hebben hun lampen geno
men en zijn er op uitgetrokken, de bruidegom tegemoet. In het
tegemoet trekken van de bruidegom zijn ze allen gelijk. De
wijsheid en de dwaasheid liggen op een ander gebied. De wijze
maagden hebben olie bij zich, de dwaze niet. En daar wachten
ze dan op hem, die komen zal. Maar, zo schrijft Mattheus, hij
blijft uit en ze worden allen slaperig.
Ja. de bruidegom moet komen, maar wanneer zal hij er zijn?
Hij komt, midden in de nacht, er klinkt het geroep: „De brui
degom, zie, gaat uit hem tegemoet" (Mattheus 252).
De geschiedenis is verder wel bekend. De dwaze maagden heb
ben geen olie meer, hun lamp is uit en wat nu?
Dit voorbeeld ten spijt leven er in de wereld nog miljoenen
dwaze maagden, mensendie weten, dat de Bruidegom komt'
en Hem ook tegemoet trekken maar geen voorbereidingen
treffen om Hem te ontvangen. De Here ontvangen, d.w.z. elk
uur van de dag op Zijn komst rekenen, in het drukke werk
en in de stilte van de rust. Elk ogenblik paraat zijn op die
grootse ontmoeting Jezusik. Want Hij komt op een uur,
waarop wij Hem niet verwachten. Daarom, weest waakzaam.
Denkt nooit: het zal morgen wel zijn, het kan immers vandaag
worden!
kant van Die Nederduitse Gerefor
meerde Kerk van Suid-Afrika, een>
forse, wat hoekige man, wiens on
bevangen oogopslag een zekere
mate van zelfbewustheid verraadt.
Als afgevaardigde van zijn kerk
op de Gereformeerde Oecumeni
sche Synode te Grand Rapids heeft
hij nogal eens kritiek moeten aan
horen over de Zuidafrikaanse
apartheidspolitiek, waar zijn kerk
het in het algemeen mee eens is.
Dr. Vorster, pastor van een stadsge
meente in Kaapstad, is persoonlijk over
tuigd dat de apartheidspolitiek van zijn
land christelijk verantwoord is. Hij is
vertrouwd met vele aspecten van deze
politiek, wellicht mede omdat zijn broer
minister van justitie is. Die Nederduitse
Gereformeerde Kerk heeft reeds vele
tientallen jaren zendingswerk bedreven
in de gebieden der kleurlingen, omdat
zij zich bewust is van de zendingsop
dracht van de Heer der Kerk. Jaarlijks
besteed zijn kerk ze» millioen dollar aan
het werk, dat verspreid is over Masho-
naland, Nyasaland, Rhodesia, Beet-
schoeanaland en in Die Unie v
Afrika zelf.
In de negentiende eeuw is, volgens
dr. Vorster wel gebleken dat de kleur
lingen zich in een kerk van blanken niet
kunnen uitleven, en toen zijn dan ook
L
kalmeert de zenuwen
zonder slaap te verwekken!
Revisie proces dr. Heiander
Vrijspraak niet
Ds. J. C. H. Komijn
overleden
In de leeftijd van 76 jaar is te Balk
overleden ds. J. C. H. Romijn. hervormd
emeritus predikant. Ds. Romijn ging in
1953 met emeritaat. Daarvoor diende hij
de gemeenten te Schraard, Parrega, Wor-
kum, Charlois en Apeldoorn.
In 1943 werd ds. RomUn hulpprediker
te Amersfoort, in 1944 vertrok hij als
predikant naar Warns en in 1947 ging
zyn laatste gemeente Harlingen.
onmogelijk
Nu reeds tien jaar lang houdt
dr. Dick Heiander, professor in de
theologie, vol onschuldig te zijn
aan de hem ten laste gelegde be
schuldiging als zou hij, om zijn
eigen verkiezing tot bisschop van
Strangnas veilig te stellen, anonie
me smaadbrieven over de andere
kandidaten voor dit ambt in om
loop gebracht hebben. Onophoude
lijk heeft de inmiddels afgezette
bisschop van de Zweedse, lutherse,
staatskerk voor zijn eerherstel ge
vochten, en vandaag zal de hoog
ste gerechtelijke instantie in
Zweden, Svea Hovrat, in Stock
holm opnieuw deze zaak in laat
ste instantie ter hand nemen.
Besluit Joodse Wereldraad
De joden in de wereld hopen
op betere betrekkingen tussen
de Rooms Katholieke Kerk en
het jodendom en zijn ook optimis
tisch gestemd voor wat de be
handeling van de joden in de
Sowjetunie betreft. Dit zijn de
voornaamste conclusies, getrok
ken op een conferentie te Mon-
treux van het bestuur van de
Joodse Wereldraad, gevormd in
1936 tijdens de opmars van het
nationaal-socialisme.
Op de conferentie werd besloten een
collectieve actie te organiseren tegen het
antisemitisme in Latijns Amerika. De
450.000 man sterke joodse gemeenschap
in Argentinië op vier na de grootste
van de wereld heeft aan aanvallen
blootgestaan. Er zijn in Argentinië anti
semitische betogingen gehouden, waarbij
joden werden afgeranseld.
Joachim Prinz. voorzitter van het Jood
se Congres in de V.S., zei op de conferen
tie dat zelfs hooggeplaatste r.k. priesters
aan antisemitische activiteit in dit land
hebben deelgenomen. Vele afgevaardig
den spraken de hoop uit dat het Vati
caanse concilie, dat de volgende maand
weer in Rome bijeenkomt, het keerpunt
zal blijken te zijn in de betrekkingen
tussen joden en christenen.
Joachim Prinz hoopte op een openlijke
veroordeling van het antisemitisme door
het concilie. Niettemin achtte hfj een
dergelijke veroordeling weinig zin hebben
als de strekking ervan ook niet ..door
sijpelt" tot de gewone parochiegeestelijk».
- enkele vragen waar nooit
afdoend antwoord op gevonden is. Wel is
bewezen dat de brief, waarvan de her
komst dus nooit met zekerheid is vast
gesteld, voor een deel getypt is op de
schrijfmachine van Heiander op het theo
logische seminarium te Uppsala, waar-
later de toetsen verwisseld zijn. Ver
is bekend geworden dat Heiander
onder opgave van een verkeerde naam
en adres nog twee schrijfmachines ge
kocht heeft. Tenslotte bevonden zich
enkele vingerafdrukken van Heiander
op enkele van de smaadbrieven. Voor
het gerecht in Uppsala was dit indertijd
voldoende dr. Heiander te veroordelen en
hem uit zijn ambt te zetten.
Sedert 1957 is dr. Heiander nu bezig
■visie van het proces te verkrijgen. Dit
stuitte eerst op bezwaren daar nieuw
materiaal het noodzakelijk maakte de
vroegere beschuldigingen opnieuw te
onderzoeken. Men houdt het in goed in
gelichte kringen niet voor onmogelijk dat
deze hoogste gerechtelijke instantie bij
gebrek aan bewijs tot vrijspraak komt
Hoewel dit laatste niet inhoudt dat dr.
Heiander zijn ambt weer zal mogen gaan
uitvoeren, komt hU bU vrijspraak wel
oor een staatspensioen ln aanmerking.
Het proces zal beginnen met een ver
hoor van de beklaagde zelf en de man
die hem destijds bij de politie aange-
E»ven heeft, de professor in de theologie
ric Segelbcrg. De vraag of dr. Heiander
al of niet schuldig is aan het schrijven
'an deze smaadbrieven is onderwerp
Ïeworden van vele wetenschappelijke
iscussies in diverse kringen in Zweden.
Dr. Cohen hoogleraar
te New York
Dr. J. J. Vorster
Defensief
de status van de rond twee en
half miljoen Joden in de Sowjetunie. De
joden aldaar mochten het jiddisch
dialect van Oosteuropese joden
spreken en op een hoger plan brengen
en stuitten voortdurend op moeilijkhe
den bij de godsdienstoefeningen in de
synagogen.
De conferentie was van mening, dat de
kritiek op de maatregelen tegen de jo
den in de Sowjetunie de Russische rege
ring in het defensief had gedrongen en
haar had gedwongen om voor de eerste
maal toe te geven dat er zoiets als een
joods probleem in de Sowjetunie bestaat.
Verkiezing generaal
van Leger des Heils
in september
Op 19 september aanstaande zal in
Londen de Hoge Raad van het Leger des
Heils bijeenkomen om een nieuwe gene
raal t« kiezen in verband met het
treden uit de actieve dienst in nov
ber van de huidige generaal Wilfred
Kitching.
Generaal Kitching heeft een oproep tot
gebed gezonden aan alle heilsoldaten om
Gods Geest en leiding op deze vergade
ring, waar de achtste generaal gekozen
zal worden. Het kenmerk van de Hoge
Raad Is dat hij als wettig gevormd li
chaam slechts één functie heeft nL het
kiezen van een nieuwe generaal. Al» dit
gebeurd is, wordt de Raad automatisch
ontbonden.
De namen van de kandidaten worden
in geheime stemming voorgedragen en
voor de verkiezing zelf wordt gebruik
gemaakt ven een geheime stembrief. De
Hoge Raad zal bestaan uit negenenveer
tig officieren. Voor Nederland maakt
LL commissioner W. F. Palstra. territo-
Iriaal leider van het Leger des Heils deel
luit van de Read
baar en hoger onderwijs, waar iedere
kleurling zich kan doen inschrijven.
Daardoor heeft de Unie van Zuid-Afri
ka ruim 2000 afgestudeerden van hoge
scholen en universiteiten, een bijzc
hoog aantal, indien men bedenkt dat de
meeste negerstaten aan de Goudkust
Ivoorkust per staat nauwelijks een
zijn academici telt.
W aanvoorstellingen
,,Wij kunnen dat rustig doen, omdat
ons volk nooit onchristelijk gehandeld
heeft. Om dit enigszins objectief te zien,
moet men eens bedenken wat er door
«uwen heen in andere landen is
gebeurd. Australië heeft geen rassen
vraagstuk, Nieuw-Zeeland ook niet. En
arom? Omdat de blanken de inheem-
bevolking in de loop der jaren
it eens in het verre verleden! heb
ben uitgemoord. De betrekkelijk weinige
autochthonen die zijn overgebleven, le-
in reservaten.
wij staan bloot aan de scherpste
kritiek. Er bestaan in het buitenland ont
zettende waanvoorstellingen, en dat be
treuren wij diep.
Geen discriminatie
In de Unie van Zuid-Afrika bestaat
geen discriminatie. Wat de blanken
wordt toegestaan, mogen de kleurlingen
ook, maar dan ieder in zijn eigen ge
bied. Hoewel de blanken sterk in de min
derheid zijn, is het grondgebied van de
Unie ongeveer gelijk op tussen de ras
sen verdeeld. Onze beste bouwgrond
A-graadse grond is de Afrikaanse term
ligt yoor het grootste deel in de Ban-
toegebieden. Van het gehele oppervlak
van de unie is 3 procent goede bouw
grond, en daarvan ligt 2% pet in de
niet-blanke territoria.
In het algemeen mogen wij wel zeg
gen dat de gekleurden ln ZuM-Afrika
het goed hebben. Men kan hun situatie
met die van de negers in andere Afri
kaanse landen eenvoudig niet vergelij
ken. Daarom komen er dan ook jaar
lijks 20.000 kleurlingen van buiten de
Unie van Zuid-Afrika ons land binnen,
illegaal wel te verstaan. Wat een pro
blemen roept dat op voor een regering.
Stelt u zich eens voor dat zoiets in Ne
derland, Canada of Amerika zou gebeu-
Ontwikkeling
„Die mensen komen niet omdat het
slecht is in de Unie van Zuid-Afrika
De naturellen bezitten auto's, die meest
uit Duitsland en Amerika komen. Er
zijn ongeveer 20.000 onderwijzers, die les
geven in hun eigen scholen, dus
kleurlingen. Iedere inwoner van de
blank of kleurling, heeft een persoons
kaart, een identiteitskaart, die hij al
tijd bij zich draagt. Hier is de mijne,"
zegt hij en de zuidafrikaanse predikant
steekt een groene kaart met zijn pasfoto
op. „J. D. Vorster. No. 022 770545 Die
Unie van Suid Afrika. Persoonskaart"
lezen wij.
„Als blanke mag ik geen grond kopen
het gebied der kleurlingen en omge
keerd mag dat dus ook niet. Jaarlijks
legt ons land miljoenen ten koste aan
de ontwikkeling van de Bantoegebieden,
in 1962 alleen al meer dan 56 miljoen
dollar. Daarvan kwam iets minder dan
30 pet terug in de vorm van belastingen
van de Bantoes zelf, en de rest komt uit
de zakken van de blanke bevolking,
meer dan 300 dollar per gezin per jaar.
Betaalt U graag belasting?" vraagt dr.
Vorster met een vriendelijke glimlach.
Over,, RichtlijnenReformatie-Rome
Uiting geven
aan belijden
eigen kerk
„Onze apartheidspolitiek is niet nieuw,
maar de communisten hebben ons land
in de positie van onderdrukkers gema
noeuvreerd. En, helaas, het wordt
maar al te graag geloofd!" zo verzucht
deze Zuidafrikaanse predikant die over
tuigend kan spreken maar lang alle leden
van de Gereformeerd Oecumenische
Synode nog niet overtuigd heeft.
AMSTERDAM 19/8 (anp). Dt
G. D. Cohen, lector in de theoretische
fysica aan de Universiteit van Amster
dam, zal per 1 september deze univer
siteit verlaten. Hij wordt hoogleraar aan
het Rockefeller Instituut in New York.
Hogere eisen voor
Zuidafr. predikanten
In het besef, dat aan de niet-blanke
predikanten, nu zij meer en meer met
zich ontwikkelende Bantoes te maken
krijgen, steeds hogere eisen gesteld wor
den wat kennis betreft, heeft de kerke
raad van de Gereformeerde Kerk van
Johannesburg-Noord besloten deze pre
dikanten aan te moedigen om te blijven
studeren.
Elke maand koopt deze blanke kerk
een aantal theologische boeken aan voor
niet-blanke predikanten, terwijl zij, die
de begaafdheid hebben voor verdere stu
die, geldelijk geholpen worden.
r p PERFECT L
ACVJ AUTOMATISCH
HANDIGE OPEN GREEP
VEDERLICHT
Opgave vakantieadres
regelmatig op de adv
pagina plaatsen, zo vroeg mogelijk op
te geven.
Indien deze schriftelijke opgave niet
DE DIRECTIE
De generale synode der Neder
landse Hervormde Kerk heeft ge
antwoord op de kritiek die de zo
genoemde „Bossche gespreks-
kring", 10 hervormde predikanten,
kenbaar maakte naar aanleiding
van de door de generale synode
vastgestelde Richtlijnen betreffen-
den de reformatorische houding je
gens de Rooms-Katholieke Kerk.
Enkele „overwegingen" van de
Bossche gespreksgroep zijn dat de
oecumenische essentie in het syno
dale schrijven niet voldoende tot
haar recht komt, dat de Richtlij
nen oorzaak kunnen zijn van een
misverstand omtrent de reforma
torische schriftbeschouwing, er
dat ze een verschraald beeld geven
van de eigen kerk.
De generale synode stelt in haar
antwoord aan de Bossche gespreks-
kring centraal dat „de eerste voor
waarde voor een wezenlijk oecumeni
sche ontmoeting niet is de eigen eccle-
siologische positie in de waagschaal
te stellen, maar allereerst uiting te ge-
het levend belijden van d<
eigen kerk om de noodzakelijke diep
gang van het gesprek te vinden.
Het uitgangspunt van de oecumeni
sche ontmoeting is, aldus het schrijven
van de synode, gelegen in de uitge
sproken wil van het Hoofd der Kerk,
Jezus Christus, dat zijn gemeente één
is, opdat de wereld gelove, dat de Va
der de Zoon gezonden heeft.
Fundamentalisme
Over het fundamentalisme zegt het
synodale antwoord, dat in extenso in
het orgaan „Woord en dienst" is opgeno
men,: Wanneer men het gebruik van
de Schrift als „een objectief hanteer
baar uitgangspunt" fundamentalistisch
noemt, dan moet dit fundamentalisme
worden afgewezen. Maar wanneer men
de reformatorische overtuiging, dat de
Schrift inderdaad laatste woorden
spreekt, ook fundamentalisme noemt,
dan moet zulk een fundamentalisme
met de Reformatoren aanvaard worden,
wat niet betekent, dat men „het laat
ste woord", dat de Schrift spreekt, ver
eenzelvigt met het „Reformatorische
woord", een vereenzelviging, die door
de Richtlijnen duidelijk wordt afgewe-
Over het verantwoorde gesprek tus
sen de Reformatie en Rome zegt het
antwoord van de synode aan de Bos
sche gespreksgroep nog dat hoewel het
te ver gaat in het verband van dit schrij
ven de problematiek betreffende het ge
sprek over de gehele breedte nader te
formuleren, de synode Ijet met de pre
dikantleden van de gespreksgroep eens
is dat juist in deze tijd de voortgang
van deze gesprekken krachtig moet
worden bevorderd.
De leden van de gespreksgroep, te
weten ds. N. K. van den Akker, 's-Her-
togenbosch; ds. C. Blomaard, Boxtel;
dr. M. Hansen, Oss; dr. J. M. Has
selaar, Utrecht; dr. J. J. Lonet Feis-
Aerdenhout; ds. G. Nutbey, Vught;
ds. K. A. Oskam, 's-Hertogenbosch; ds.
L. Schellevis, Gouda; ds. G. van Schup-i
pen, Beverwijk en dr. K. Strijd, te Am-'
sterdam, zijn, zoals ook wel blijkt uitj
„Overwegingen betreffende het|
synodale schrijven: De reformatische
houding jegens de R.K. Kerk en haar,
leden", overtuigd van het grote belang!
de zaak, die in de Richtlijnen aan d«
orde wordt gesteld. Tevens zijn ze
doordrongen van de noodzakelijkheid,
met name uit de kring van hen,!
die reeds jarenlang op intensieve wijze
in het theologische gesprek met Rome
betrokken zijn, een aanvullend en deels
corrigerend geluid in de kerk verno-
Advertentie
AUTOMATISCH s
SPIEGELGLADDE STALEN
ZOOL VEDERLICHT
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK t
Beroepen te Tange-Alteveer (Gron.l
(toez.): K. Schaap, kand. te Huizen (NHi
te Borne (2e pred. pl.): Th. J. Remmers
te Zijpe <NH); te Papendrecht (vac. Hu
C. Bultman); L. Kievit, te Putten; tid
Daarle: (toez.): C. Snoei. kand. ti
Utrecht; te Zevenhuizen: G. v, d. MeulenC
te Garijp. q
Benoemd tot vicaris te GrijpskerkC
mej. H. Valk, te Hilversum. f
D
Beroepbaars telling; kand. F. C. M. Roo'
denburg, Maassluissedijk 124. te Vlaar
dingen: P. C. Pettinga, pred. te Ham
burg en koopvaardijpred., Venusberg 34»g
GEREF. KERKEN
i dr. J. Rinsema, te Aalten.
Beroepen te Heinkenszand (Zld.) e
Walfsen: E. Hoogerwerf, kand. te Baarml
Aangenomen naar Spijk (Gr.): H. DijkT
sla§, te Meeden <Gr.), die bedankte voo'
Anjum en Westerbork.
Bedankt voor Kapelle-Biezelinge: I(i
C. Kim. te Reitsum; voor Spijkeniss
(2e pred. pl.): F. de Jong, te Lichten
voorde.
CHRIST. GEREF. KERKEN j
Beroepen te Thesinge: J. Vogel, t
Tweetal te Ermelo: J. Kampman, 1
Rijnsburg en M. Vlietstra, te IJmui
den.
^8^ Lijm hout met GETAFLEX *5®^ Ceta-Bever
r. 1 Aangenomen naar Hengelo (Jacd~
- Catsstraat); R. J. Vóórhaar, te Vroom»
Vrasg: In uw blad las ik weer een
geval van oplichting, waarbij het woord
„flessentrekkerij" werd gebruikt
Waar komt dit woord vandaan? In
woordenboeken staat wel de uitlegging
dien hoe langer hoe l
Vraag: Kan een hoofdbewoner zeg
genschap uitoefenen over de logé's
bekend hoe hoog dit bedrag mag zijn.
Het renteloos voorschot van 1800 is
nodig voor kamerhuur, verzorging
trekken met oplichting te maken?
Antwoord: De uitdrukking flessentrek- heer
ker voor oplichter komt van de Zuid- huis t
nederlandse zegswijze „iemand op heeft zij
rekening.
oude Antwoord: Drievoudige kinderaftrek
groot krijgt u alleen wanneer uw dochter
Nu niet bij u thuis woont, en wanneer zij
bovendien voor 90 pet. voor uw reke
ning komt. Anders krijgt u tweevou-
maanden verpleegd wordt voor kan-
ker in de halswervel. Binnenkort zal dige kinderaftrek
Vermoedelijk werd dit gezegd deze dame echter worden ontslagen de dochter
doch de eerste tijd moet zij nog ge
regeld voor controle terugkomen
omdat bij wijnkopers
dan 50 pet.
Brieven, die niet zijn voorzieze!
van naam en adres, kunnen niet b
behandeling worden genomen. Ge^ei
heimhouding ls verzekerd. Vrageit
die niet onderling met elkaar ir
verband staan, moeten in afzonde^
lUke brieven worden gesteld. PeNe
brief dient een gulden aan posi{0
zegels te worden Ingesloten.
Hierbij is geduld nodig. Het zal \der
even duren voordat alle gom is opg
lost. Als men klaar is, kan het gebejn
benzinevlek 1
„wijn (bier) op
huidige woord is tappen of bottelen)
om de (eigen) flessen te vullen en
de ander) leeg of flink
laste komt. Vermoedelijk is ook kregen. Deze moet
dit laatste niet het geval, daar 1
1800 niet voor uw
huis kening komt en uw bijdragen wel be
benzine er weer uithalen -
door steeds minder benzine l_
ken. Als er gestookt wordt, moet
het gebrtic
:k heeft gLi
met behUj|jr
te gebrJ0®
dat hij die ziekte niet
neden de 1800 zullen blijven. U heeft met het oog op het brandgevaar biiie
gesproken achter te laten. Met andere huis wil hebben.
ten werken. Helpt de benzine r
zijn eigen dan geen recht op kinderaftrek
u kan dan aftrek wegens buitengewo-
woorden: Eigen zakken spekken* ten Antwoord: Als de betrokken jonge- ne lasten vragen voor hetgeen u moet z°l^of zwavelkoolstof.
andermans buidel. Speciaal dame
ïgen afgi
wordt het woord flessentrekkerij ge- heeft, kan de hoofdbewoner er zich bij kunt
bruikt voor het kopen van goederen niet tegen verzetten dat zij een logé tengewone lasten voegen zoals ziek-
met de bedoeling deze niet of ten hoog- in haar woning neemt, mits zij zorgt tekosten, doktersrekeningen, kosten
»te voor een deel te betalen. Was alles dat er geen overlast is, voor de be-
afgetapt dan ging de zaak „op de fles", jaarde hoofdbewoner.
afgesloten woonruimte bijdragen
ifgetapt
In dit
sant het Italiaanse woord „fiasco" rondere kosten opgeven aan de belas-
verband is ook zeer interes- Vraag: Wat mogen ouders voor bij-
(fles) voor mislukking. Volgens Wink- tingsdienst
Ier Prins is dit ontleend aan de Ita- komen
liaanse commedia dell'arte De 18de
in aanmerking te moge
aftrek van loonbelasting
studerend kind, dat op
medicijnen, premie voor ziektekoster.-
verzekering, ziekenfondspremie (ook rijdt,
het werkgeversaandeel) e.d.
Vraag: Hoe verwijdert met kauw
gom vlekken?
Antwoord: Men legt de stof glad oj
tafel en daaronder^ een stukje sterl
geeft echter een zeer onaangenai
geur. JJ®
Vraag: Wie wordt natter? Hij <P"
een uur in de regen loopt, of hij «al
uur op een scooter in de reggec
Florentijnse arlecchino-speler renteloos voorschot uit het rijksstudie- absorberende stof. Dan bevochtigt r
Antwoord: U zegt niet of
scooter een windscherm zit
de personen met wind
pen of rijden. De wandelaar
voordeel dat hij
-h
en of bfet
of tegen L
ir heeft F
onder e?u!
Biancoletti trachtte
te vermaken met
stro omwikkelde Toscaanse wijnfles
en toen dit ondanks al zijn moeite niet
gelukte, smeet hij de fles naar het pu
jn publiek fonds studeert? Voor deze studie
dikbuikige, met blijft zij buitens'*i is op kamers.
**-"-- 'ers hebben de kosten van reis-, zak-
kleedgeld. terwijl ze ook voor de
nodige boeken en examengeld
i bliek, Meo sprak later bij een toneel- zorgen. Mogen
de vlek voorzichtig i
De hierbij toch vooral
wrijven)8 totdal
de daarin opgeloste
zich veel sneller di S
over een veel gLj
ter afstand. Hij loopt dan kans vt
gendruppels te scheppen.
verblijfskosten lapje absorberende stof is getrokken, de andere kant blijft zijn rug drogi
