Uw probleem is het onze
Moderne geloofsbelijdenis
door kerk inV.S. aanvaard
Geen Christus pro omnibus
in The Reformation Review
Toegepaste taalwetenschap
organiseert werkcongres
Een woord voor vandaag
Kleine kerken in de V.S.
hebben last van fiscus
"f, r,1;
w_
WDEK/IJDS
HERNIEUWDE VRIJZINNIGHEID
Juitt door de contacten van de
laatste jaren tussen de kerken en
vooral sinds het contact weer op
geleefd is tussen de Hervormde
Kerkende Gereformeerde Ker
ken, ij ook het probleem van de
vrijzinnigheid weer meer naar vo
ren gekomen in die kerken die
zelf met deze problematiek van
binnenuit niet te worstelen heb
ben. In het .Gereformeerd Week
blad" schreef prof. dr. G. Brillcn-
burg Wurth -ver een opleven van
de vrijzinnigheid in nieuwe vor
men. Hij wil er niet van weten
dat de vrijzinnigheid op sterven
no dood 2ou zjn:
het misschien die schijn heb-
oen: maar sir.dKl.en s er theolo
gisch in onze wereld weer heel wat
veranderd en zien we dat elders
zowel als in ons land de moderne
theolog.e weer heel wat nieuwe in
jecties ontvangt dae haar weer vol
op doen herleven.
In Duitsland is daar de bekende
theoloog Bultmann. In Zwitserland
lieten mannen als Martin Wemer
en Neuenschwander van zich spre
ken. Maar er is misschien geen
theoloog die op dit moment vuor
de herleving van de moderne theo
logie. me dunkt, zoveel gaat bete
kenen als de Amerikaanse hoog
leraar tegenwoordig van Harvard.
Paul T.lLich. Ons blad leent z ch
niet voor een kritische bespreking
van de betekenis van zijn wijsgt-
r:g-theologisch oeuvre Maar er is
toch wel iets voor om hier eens
even op zijn merkwaardige rol in
het theologisch denken van heden
aan gene zijde van de oceaan en
h.er in Europa binnen de grenzen
van ons blad de aandacht te vesti
gen. omdat juist Tillich zo het dui
delijk bewijs levert van het dubbe
le feit: dat we in onze dagen met
een nieuwe vorm van vrijzinnige
theologie te doen hebben maar ook
dat in wezen deze nieuwe vnjz.n-
nlgheid geen haar minder bedenke
lijk is dan de oude vrijzinnigheid
bv. van Scholten in haar tijd d%t
iich attent te maken is wel, dit
speciaal in ons land in de laante
zijn invloed steeds meer was-
In de Amersfoortse school van wijs
begeerte. En meteen is toen. zoals
een belangrijk vr.jzinnig orgaan
als: Theologie en practijk ons mee
deelde. een kring ontstaan, die zich
uitsluitend aan bestudering van Til
lich wil gaan wijden omdat men
in zijn theologie de meest bevredi
gende aanpak van de theologische
problemen van deze tijd meent ge
vonden te hebben.
'piLLICH
vóór het Hitier
HL bekend theoloog In
Duitsland, vooral geïnteresseerd
voor de vraagstukken van Chris
tendom en moderne cultuur. Toen
Hitier aan het bewind kwam is hij
naar Amerika gegaan. En telkens
verschenen daar belangrijke publi-
katie» van zijn hand. vooral zijn
tweedelige Systematische Theolo
gie, die olijk ervan geven dat hem
als theoloog ten diepste interes
seerde de wending, die in de laat-
MÈt jaren zowel op het gebied
voltrekken is.
Dat op z.chzelf zoo hem alleen
als verdienste kunnen worden aan
gerekend. Men kan Tillich niet le
zen. zelfs niet in zijn onlangs gepu
bliceerde preken, of men ademt
van het begin tot het eind In d«
Seestelijke dampkring van van-
aag Dat spreekt en het laat
zrch maar al te goed verstaan
de moderne mens. ook de moderne
mens tn ons allen, onmiddellijk
Maar wie dat alleen van Tillich
constateert ziet iets anders over
het hoofd, dat voor de juiste beoor
deling van hem niet vergeten .nag
worden nl. dat zijn theologie al
meer van dit moderne psychologi
sche en vooral wijsgerige denken
volledig zijn stempel ontvangt en
eigenlijk philosophie ,n een theolo
gisch gewaad is.
Men heeft een eeuw geleden aan
Scholten, de vader van de moderne
theologie in ons land. verweten, dat
hij orthodoxe dogmatische termen
gebruikte maar dat die bij hem
van a tot z gevuld waren met een
wijsgerige idealistische inhoud,
'k Geloof dat wij iets dergelijks nu
ook van Tillich kunnen zeggen. Hij
pretendeert een christelijke theolo
gie te geven; en we horen ook al
lerlei bijbels-christelijke klanken.
Maar de .nhoud ervan is een wijs
gerige ontologie, d.w.z. een wijsge
rige leer van ..het Zijn". ..God" en
„het Zijn" zijn bij hem termen, die
een zelfde betekenis hebben. „Het
Zijn" als zodanig is goddelijk. On
getwijfeld, wij leven nu niet meer
in de negentiende maar in de twin
tigste eeuw. En het rationalistische
idealisme heeft zijn tijd gehad. Het
heeft het veld moeten ruimen voor
het wijsgerige existentialisme.
Maar vooral bij Tillich zien we
heel duidelijk, dat tussen deze twee
wijsgerige stromingen, het idealis
me en het existentialisme, behalve
allerlei verschat ook een diepgaan
de innerlijke affiniteit bestaat.
in elk geval beide ge
meen hebben, ook daarvan le
vert Tillich het duidelijk bewijs, ia
dat op het ene zowel als op het an
dere standpunt van een volstrekt
karakter van Gods openbaring in
Christus geen sprake meer kan
zijn. Vooral de mystieke inslag die
bij Tillich zo duidelijk naast een
zeker personalisme aanwezig ia,
werkt in hoge mate een zeer be
denkelijke relativering der waar
heid in de hand.
Op mijn terugreis uit Amerika
heb ik telkens gesprekken gehad
met een Jonge Amerikaan, die met
Tillich dweepte. En het frappeerde
me daarbij telkens weer hoe die
met Tillich in één adem telkens
weer noemde de namen van Albert
Schweitzer en de Zwitjerse psycho
loog Jung, beide toonbeelden van
dat mystieistische relativisme, dat
tegenwoordig ook al in de kring
van vele Jongeren weer opgeld
doet. o.a. omdat men zo inzit met
het vraagstuk van het bijbels chris
tendom en de andere godsdiensten.
Daarom kunnen wij hoeveel
bewondering wij ook mogen heboen
voor zijn wijagerig-theologiache be
kwaamheid Tillich's invloed in
Nederland niet anders dan als een
levensgroot gevaar zien en de ver
ering van vele vrijzinnigen voor
hem niet anders waarderen dan
als een verontrustend symptoom
hiervan dat bil al haar vernieuwing
de echte vrijzinnigheid ten onzent
er niet over denkt wezenlijk van
koers te veranderen.
Daarom blijft hier waakzaamheid
volop noodzakelijk. En wij begrij
pen maar niet dat theologen van
naam in de kring van de midden-
orthodoxie der Hervormde kerk de
ze dingen niet kunnen of niet wil-
En
m
De „United Church of Christ" in
de Verenigde Staten heeft op haar
eerste synode, toen de fusie een
feit geworden was, te Oberlin, in
de staat Ohio, een geloofsbelijde
nis opgesteld en toegezonden aan
de bij deze kerk aangesloten ge
meenten. Deze belijdenis beoogt
niet een preciese definitie van de
leer te geven, maar veeleer een
getuigenis, aan de bybel ontleend,
in de taal van onze tyd. De belij
denis is in de openbare godsdienst
oefeningen al volledig ingebur
gerd. Uit een artikel in „Kirche
und Zeit" blijkt dat men ook in
Duitsland zeer grote interesse
voor deze belijdenis heeft.
In deze ..Verenigde kerk van Chris
tus" zijn duidelijk 4 grote stromingen
te onderscheiden. Drie daarvan gaan
Ook de Duitsers
tonen veel
belangstelling
(Van onie kerkredactie)
(Van onze kerkredactie)
Zojuist is het juli nummer ver
schenen van „The Reformation
Review" het kwartaalblad van de
ICCC, dat onder redactie staat van
zogenaamde fundamentalisme
kendhekl gekregen heeft onder de term
nieuw-evangelicalisme. Dit is de groep
die voostl geleid wordt in Amerika door
het blad ..Christianity Today". Deze
aanval is zeer fel in een artikel v;
Robert Lightner getiteld: ..Wat is
verkeerd in het nieuw-evangelicalisme
Baptisten uit 27
landen komen in
Oslo bijeen
Meer dan 122 leiders uit 27 landen
worden deze week in de hoofdstad
van Noorwegen, Oslo, verwacht voor
de jaarlijkse vergadering van het
uitvoerend comité van de Baptisten
Wereldalliantie een beweging waarin
24 miljoen baptisten uit 110 landen
samenwerken. De president van de
B.W.A., dr. Joh F. Soren uit Brazilië,
zal de besprekingen lelden, die plaats
vinden in het Noorse baptisten semi
narium van 20 tot 22 augustus.
Vier belangrijke studiecommissies
zullen daarna bijeenkomen en de Inlei
dingen bespreken, die door leidende
theologen uit diverse delen van de we
reld zijn rondgezonden als voorbereiding
voor te aanvaarden resoluties. Evan
gelisatie en zending, bijbelstudie en vor
ming, baptisten leerstellingen alsmede
godsdienstvrijheid en menselijke rech
ten staan als onderwerpen op de agen
da.
Onder de aanwezigen bevinden zich
twee N.ederlandse vertegenwoordigers
ds. F. E. Huizinga te Hengelo, lid vai
het uitvoerend comité en ds. J. Broer
tjes te Utrecht, vertegenwoordiger
de Unie van Baptisten Gemeenten
Nederland.
Op 24 augustus vergadert dan tevens
de Europese Baptistenfederatie,
vooral samenwerking beoogt op het
rein van bijbelstudie en vorming, en
gezamenlijke evangelisatieprojecten
verschillende landen. Tevens komt ter
sprake de voorbereiding voor de Euro
pese baptisten conferentie, die in 19"
te Amsterdam gehouden zal worden
De E.B.F. vergadert om de twee jaar
iet de vertegenwoordigers van de aan
gesloten landelijke unies en kiest dan
ook steeds een nieuw uitvoerend comité
voor de behartiging van de verschillen
de zaken in de tussenliggende periode.
De E.B.F. heeft in de Zweed dr. Erik
Rudén te Londen een vaste secretaris,
die tevens toegevoegd secretaris van de
Baptisten Wereldalliantie ls. Thans is
president ds. R. Goulding uit Engeland.
Ds. Huizinga was de vorige president
van deze federatie.
j. C. Maris. Het blad opent met
een artikel van de Amerikaan
Synesio Lyra jr. over „The fina
lity of Christianity in the epistle to
the Hebrews". Een titel die doet
denken aan het thema van de. -
reformeerde Kerken d*e
jongste zitting van het Centraal reg«w« medewerker»
Comité van de Wereldraad van
Kerken. Het artikel geeft in wezen
een overzicht van de inhoud van
de brief aan de Hebreeën.
ken. Hetzelfde blijkt uit een fel-kri-
tisch boek dat instemmend besproken
wordt door ds. J C. Maris en dat het
nieuw-evangelicalisme bespreekt Het is
van de hand van de schrijver vai
artikel tegen deze beweging. Deze
val richt zich ongemerkt tevens te;
groot aantal hoogleraren ln de
r of r
Het opmerkelijke van dit nummer ls
een tweevoudige aanval op de zoge
naamde algemene verzoening (niet al-
verzoening) of eerder een sterke verde
diging van Kuyper's visie, zoals hij die
eens vsetlegde in de woorden ..Geen
Christus pro omnibus" dat wil zeggen
geen Christus die »tierf voor allen."
Deze visie wordt sterk bepleit in een
artikel van de Engelsman dr. John Wil-,
mot over de reikwijdte van de verzoe-|
mng. en ln een artikel van de Neder-1
landse hoogleraar prof. dr. S. U. Zuide-
ma over ..New Delhi speaks." Deze vi-
die zelfs in gereformeerde kring
het blad
..Christianity Today". Als deze artike
len gezien kunnen worden sis geschre
ven te zijn namens de ICCC dan heeft
deze oecumenische raad niet slechts uit
gesproken geen contact te willen heb
ben met de vrijzinnigen en midden-or
thodoxen. maar ook met deze orthodoxen
niet afziidie willen houden van
i de
Gezien deze mogelijke Implicaties
dit nummer van „The Reformation Re-
view" slet het er naar uit dat lrt met
terug tot de Reformatie, te weten de
Lutherse Calvinistische en Zwingliaan»*
richting, en de vierde stroming, de pu
riteinse. komt uit Engeland uit de tijd
- Elizabeth I.
is al meer dan honderd jaar geen
geloofsbelijdenis ln gebruik geweest.
Elke gemeente had haar eigen lidmaat
schapsverklaring. De nadruk werd ge
legd op persoonlijke inzet en trouw.
Hoewel er in de gemeenten van de
Evangelical Reformed Church hier en
daar de Apostolische Geloofsbelijdenis
gebruikt werd. was dit niet het geval
bij de congregationalisten. Deze achter
grond in aanmerking genomen is het te
verklaren dat men. na de fusie, naar
een geloofsbelijdenis zocht die in alle
kerken. aangesloten bij de „United
Church of Christ", gebruikt kon worden.
BELIJDENIS
Wij laten hier nu de volledige tekst
sn de moderne (Niet modernistische)
geloofsbelijdenis volgen:
Wil geloven in God. de eeuwige Geest,
- Vader van onze Here Jezus Chris-
en onze Vader, en wij getuigen
i Zijn daden:
Hij roept de wereld tot aanzijn.
Hij schept de mens naar Zijn beeld en
toont hem de weg naar leven en dood.
Hij streeft er in heilige liefde naar alle
sen te verlossen van het zinloze
hun bestaan en van hun zonden.
Hij regeert de mensen en de volkeren
naar Zijn rechtvaardige wil, die Hij
door profeten en apostelen verkondigt.
In Jezus Christus, de man uit Nazareth,
onze gekruisigde en opgestane Heer,
is Hij tot ons gekomen.
Hij is in ons gemeenschappelijk lot
neergedaald, heeft onze zonden op
Zich genomen, de dood overwonnen,
en de wereld met Zichzelf verzoend.
Hij schenkt ons Zijn Heilige Geest, die
de kerk van Jezus Christus schept en
vernieuwt.
Hij verenigt gelovigen van alle tijden,
talen en rassen in Zijn Verbond.
Hij-roept ons tot Zijn gemeente, opdat
wij zullen weten wat het kost Hem te
volgen, maar ook de vreugde van
dat volgen zullen beleven.
Hij zet ons als medearbeiders in dienst
van de mensheid.
Hij laat het evangelie door ons in de
wereld verkondigen en doet ons de bo
ze machten weerstaan.
Hij laat ons deelnemen aan Christus'
doop en nodigt ons aan Zijn tafel.
Hij laat ons deel hebben aan Zijn lijden
en Zijn overwinning.
Hij belooft allen die Hem vertrouwen,
vergeving der zonden en overvloedige
genade.
Hij geeft moed in de strijd voor ge
rechtigheid en vrede.
Hij toont Zijn tegenwoordigheid in aan
vechting en vreugde.
Hij doet ons volharden in Zijn heer
schappij. die geen einde heeft.
Hem zij de lof. de eer en onze overga-
het bijzonder het invloedrijke karak
ter van het Woord, na te gaan.
De mensen van onze tijd vinden in
deze knappe en duidelijke verkla
ring een hulp voor het begrijpen van
de grondbeginselen van de christelij
ke boodschap en een duidelijk aan
knopingspunt voor het zien van de
eigen verantwoordelijkheid. Het ligt
meer in de lijn van het Nieuwe Testa
ment dat de nadruk gelegd wordt op
de verantwoording die de mens aflegt
ten opzichte van zijn geloof en hoop.
dan dat hij louter en alleeen een oude
en eerbiedige tekst van de belijdenis
tijdens de eredienst opzegt,
o Verzoeken uit eigen kring om deze
belijdenis in onze eredienst ei
ons catechetisch onderwijs te gebrui
ken hebben gehoor gevonden. Zodat
dit oecumenisch geschenk van
broeders uit Amerika door ons dank
baar aanvaard kan worden.
Prof. Geyser vraagt
revisie uitspraak
De wegens ketterij door de Neder
landse Hervormde Kerk ln Zuid-Afrika
uit zijn ambt ontzette professor in de
theologie Albert Geyser heeft, naar hij
enige dagen geleden bekend maakte,
revisie aangetekend tegeo de uitspraak
bij het opperste gerechtshof van Zuid-
Afrika. De zaak zal waarschijnlijk be
gin 1963 weer in behandeling komen.
Prof. Geyser die zijn ambt als docent
aan de universiteit van Pretoria moest
opgeven', aanvaardt in oktober
meer dan gewone aandacht gelezen sal
worden, niet slechts binnen, maar ook
buiten de kring van de ICCC.
•rseel zal
ard, i
Sindi 1959 belegt de Stichting
Mdrertcnttc)
wel heel opmerkelijk. Betekent dit dat
de ICCC zich teruggetrokken heeft op
deze positie" Dan heeft hij automatisch
de methodisten, baptisten, vrlj-evangeli-
achen en vele anderen van zich ver
vreemd. want zij zullen zich zeker niet
achter deze visie willen scharen. Daar-
mede zou de iccc <iu« 'leehts een in- voor Toegepaste Taalwetenschap-
pen in bedrijf*, en academische
zijn geworden. milieus gesprekken over praktl-
,,u,P7:„kv'i!)k,;0^,,1'Ln„u'ï™;1^": Sche facetten van de toegepaste
orthodoxie die zich namelijk in Am«- taalwetenschap. Dit jaar zal een
rvka bezig u loa u worstelen van bat van zeventien zittingen in
België, West-Duitsland en Neder
land worden bezocht door verta
lers, tolken, documentalisten, taal
docenten, chemici, economen,
journalisten en andere belangstel
lenden in deze moderne ontwik
keling van praktijkdiscussies.
1 De bijeenkomsten dragen de naam
„Practical Summerschool of Language»''
Kt zij hebben ook dit jaar weer veel
stemming gevonden bij officiële instel
lingen en oU tal van bedrijven.
Voor de eerste congresdag in Den
Haag donderdag 23 augustus ver
leidt het programma in de ochtenduren
►n samenkomst in de economiach-tech-
België". De dag wordt besloten met een
zitting in het gebouw van het Algemeen
Nederlands Persbureau aan de Park
straat. Daar zal dhr. R. P. Simons Co-
hen van de voorlichtingsdienst der Euro
pese Gemeenschappen een referaat hou-
bouw van de Rubberstlchtlng aan de
Oostsingel een inleiding over ..Automa
tisering en taalproblemen". In de mid
dag zal dr». I. Pels ln de bibliotheek
van de Technische Hogeschool aan de
Doelestraat spreken over ..Enkele wljs-
J. Nijdam over „Tuinbouw, euromarkt
woordenboeken". Na afloop van de lezing
zal men de installatie van de „drulven-
prinaea" bijwonen.
Op maandag 27 augustus zal dhr. M. A.
BETEKENIS
Rudolf Weckerllng geeft ln „Kirche
und Zeit" zijn mening over deze
geloofsbelijdenis als volgt weer:
Deze geloofsbelijdenis is vrij
ballast veroorzaakt door de meta-
physische begrippen, die geformuleerd
waren in de uiteenzettingen van het
evangelie volgens Grieks-Romeinse
opvattingen. Ze beoogt veeleer, uit
oogpunt van profetisch-apostolische
getuigenis het verlossingswerk
God te prijzen f
Advertentie
AFRICAN
Dit teken van de Pyrethrum
Board of Kenya symboliseert
van een reeds jarenlang be-
kende Insecticide.
Afrikaente Pyrethrum la san
werkzaam bestanddeel van
vele Insecticiden. Let op,dat
uw Insecticide Afrikaanse
Pyrethrum bevat I
Pyrethrum,
natuurlijke Insecticide uit de
Afrikaanse Pyrethrumbloem.
Beroepingswerk
Daniël is een van de uitverkorenen van koning Nebukadnezar.
Hij is geslaagd voor zijn toelatingsexamen en voldoet aan alle
gestelde eisen. Hij heeft een prachtige toekomst voor zich aan
het hof van de Babylonische heerser. Straks zal hij ingescha
keld worden om zijn eigen volk onder de duim te houden.
In gedachten horen we de kritiek van de andere Joden die
naar Babel zijn weggevoerd. Daar komt bij dat Daniël op zijn
tijd „neen" weet te zeggen. Verongelijkt zullen Joden gemop
perd hebben dat hij al „neen" had moeten zeggen toen hij
voor de scjtool in het paleis werd uitgekozen. Hij had het
gevaar en de gevangenis moeten kiezen boven de eer van
Nebukadnezar.
Maar Daniël zegt op dot punt geen „neen". Hij zegt geen
„neen" tegen de school van de koning, wel tegen het voedsel
van de koning. Hij zegt geen „neen" tegen zijn levenstaak,
maar wel als hij gedwongen wordt zijn levensstijl die rust in
Gods geboden te veranderen. Wat is het verschil tussen Daniël
en zijn critici? Hij kiest uit het geloof in God; zij kiezen
vanuit hun nationalistische inzichten. En daar ligt het gevaar
voor ons ook, dat wij ons niet meer laten leiden door de open
baring, door liefde voor God, maar door liefde voor ons land,
onze kerk. En dan zeggen we soms al te gauw „neen".
Vrijstellingseisen niet gelijk
NED. HERV. KERK
Benoemd tot godsdienstleraar aan
lyceum te Goes: A. de Jonge te Zaan
dam; tol vicaris te Etten-Leur (N.B.):
c. P. Veenstra te Hollum (Ameland)
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Langeslag: J. Stienstra
't Zandt (Gr.); te Nieuw veen-Zestien
hoven. Nljbeets en te Oosterend (Fr.):
H. J. Diekema kand. te Amsterdam; te
Grimsby, Ontario (Can.) Christian Re
formed ChurchesD. C. Los te George-
Ontario (Can.), voorheen te Fer-
Benoëmd tot hulpprediker te Eind
hoven (a.vac. A. T. Besselaar): A. J.
Fanoy, em. pred. aldaar.
GEREF. KERKEN (VRIJGEMAAKT)
Beroepen te Brampton, Ontario (Can.):
D. K. Smit te Kantens (Gr.)
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Papendrecht (vac. G. J.
Buys): C. Verhage te Hilversum; te
Vianen: J. van Doorn te Tholen.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
IN NEDERLAND
Tweetal te Rotterdam-W.: T. Dorre-
steyn te Opheusden en C. v. d. Woestijne
te Barneveld van wie de laatstgenoemde
iis beroepen.
I Bedankt voor Dmteloord: T. Dorre-
de "geschiedenis, in I steyn te Opheusden.
op het ogenblik een felle
strijd over de inkomstenbelasting.
Nu is een klacht over de belasting
in het algemeen te veelvoorko
mend om er aandacht aan te
schenken, maar twee aspecten ma
ken het toch interessant de strijd
in Amerika te volgen. In de eerste
zijn de kerken nauw be
trokken bij het geschil en vervol
gens schijnen de tarieven in de
verschillende Amerikaanse staten
sterk uiteen te lopen.
Twee dagbladen, de Indianapolis Star
en de Arizona Republic hebben aan de
ze zaak een serie hoofdartikelen gewijd.
In een daarvan worden de theoretische
gevallen van twee Amerikaanse staats
burgers tegenover elkaar gesteld. Bei
de genieten een totaal inkomen van
8300 dollar per jaar. In verband met
allerlei mogelijke aftrekken die op het
belastbaar inkomen kunnen worden toe
gepast. betaalt de één 210 dollar aan
inkomstenbelasting en de ander 1.090
dollar.
Er zijn dan ook reeds zes staten ln
Amerika die afschaffing van de inkom
stenbelasting bepleiten, omdat zij van
mening zijn dat de overheid wel op een
billijker wijze het gèld kan verkrijgen,
dat zij nodig heeft om haar noodzake
lijke uitgaven te dekken.
Wat is een kerk?
Een bijzonder aspect van deze
kwestie ls van groot belang voor de
kerken. In Amerika genieten de ker
ken vrijdom van belasting en kerke
lijke bijdragen mogen door de belas
tingbetaler van zijn inkomen worden
afgetrokken. Nu openbaart zich ech
ter gedurende de laatste jaren bij
de belastingautoriteiten een streven
om zich te gaan bemoeien met de
vraag: Wat is een kerk? Aan wel
ke eisen moet een kerk voldoen
voor deze vrijstellingen in aanmer-
wat men ln de grotere kerken had mee
gemaakt, was men huiverig om zich bij
het één of andere kerkverband aan te
sluiten en deze kerken krijgen het moei
lijk.
Dr. Mc. Intire maakt in de Chr. Bea
con melding van een kleine onafhanke
lijke Baptisten kerk die in januari 1961
werd georganiseerd en in augustus 1961
rechtspersoonlijkheid verkreeg. Men
vergadert in een zaal. maar heeft reed»
bouwgrond gekocht. Men begon met 17
belijdende leden. Dit zijn er nu 40. ter
wijl de zondagschool door 75 personen
wordt bezocht. Men weigerde een lid
van deze kerk. die daaraan 745 dollar
had gegeven, dit bedrag van zijn inko-
af te trekken. En bij een bezoek
de belasting-autoriteiten. waarbij
getracht werd alsnog toestemming voor
deze aftrek te verkrijgen, kreeg men
o.a. te horen dat dit geen moeilijkheden
zou geven als men zich bij de grote
Baptisten-denominatie aansloot.
Protest
--itire protesteert
tlan Beacon heftig tegeit het feit
hier door regeringsautoriteiten op deze
wijze pressie wordt uitgeoefend om
zich aan te sluiten bij de grote kerken
die bij de Nationale Raad en Wereld
raad zijn aangesloten. HIJ ls van me
ning dat de belastingwetgeving niet
voor dit doel mag worden gebruikt en
dat hier zeer in het bijzonder in strijd
wordt gehandeld met de grondwet die
godsdienstige vrijheid en de „vrije uit
oefening van de godsdienst" garandeert.
En hij zegt: „Als een ander belas
tingsysteem zou kunnen worden uitge
werkt. waarbij de vraag van aftrek van
het Inkomen, erkenning van kerken en
dergelijke zaken geen rol zou spelen,
zou een zware last van de schouders
van het Amerikaanse volk worden weg
genomen".
Ds. J. M. Mulder
overleden
(Van een onzer medewerkers)
In de ouderdom van ruim 55 Jaar ls
voor ueic «rg»ri»utcu a.uu.cr-te Amsterdam plotseling overleden ds.
kin* U komen' Fn van dit streven J M Mulder, predikant bi) de gere-
king te Komen, tn van au «reven frtrTT)PprHp WprV van Amsterdam-Zuid.
orden de kleine kerken en kerkjes
Schutl
filing
Paul 1
het slachtoffer.
Sinds het modernisme in de Ameri
kaanse kerken begon door te dringen
heeft het independentisme daar hoogtij
gevierd. De afscheidingen van de oude
kerken hebben daar nergens een om
vang aangenomen die vergeleken zou
kunnen worden met die van de Afschei
ding en de Doleantie in Nederland.
Maar daarnaast zijn er talloze geheel
onafhankelijke kerken en kerkjes. Na
formeerde kerk van Amsterdam-Zuid.
Ds. Mulder werd 7 februari 1907 te Har-
denberg geboren en studeerde
(Advertentie)
Iïok
IS ALT V AflE
Malse maatjes- zure haringgebakken haring
Vrije Universiteit. Op 24 september
1933 aanvaardde hij het predikambt te
Haamstede in Zeeland. In 1939 vertrok
hij naar Giessendam en in mei 1943
kwam hij naar Rotterdam-Zuid.
Op 26 oktober '48 deed hij intrede in
Amsterdam-Zuid.
Ds. Mulder nam in zijn gemeente een
vooraanstaande plaats in en vervulde
verschillende functies. Na een rouw
dienst in de Raphaëlkerk te Amster
dam-Zuid zal zijn stoffelijk overschot
a s. vrijdagmorgen om half twaalf op
de nieuwe Oosterbegraafplaats te Am
sterdam worden bijgezet.
Angola laat eerste
predikanten vrij
Het is voor de eerst maal dat in de
Portugese kolonie Angola drie Afrikaanse
geestelijken van de Methodistenkerk uit
de gevangenis vrijgelaten zijn. Zij heb
ben ongeveer drie jaar gevangen ge
zeten. Een woordvoerder van de Metho
disten in Salisbury verklaarde naar
aanleiding van de vrijlating, dat de
Portugese autoriteiten de drie gevange
nen beschuldigd hadden van ..revolu
tionaire activiteiten".
Veel andere, meest invloedrijke, me
thodistische leiders, zowel geestelijken
als leken, worden in Angola zonder
officiële berechting gevangen gehouden.
Lido
-uxor
Sex C
Studio
wel
Wano
fuseu
batell
oktob»
Vraag: Bijgaand kevertje vinden wij
in de meubels. Wat ia de bestrijding?
Antwoord: Dit is een z.g. klopkever-
Brieven, die niet voorzien zijn
van naam en adres, kunnen niet
beantwoord worden. Geheimhou
ding verzekerd. Vragen, die niet
I onderling met elkaar verband
houden, moeten in afzonderlijke
brieven worden gesteld.
tje. De naam is ontleend aan het klop
pend geluid, dat veroorzaakt wordt,
doordat de kevers met hun harde kop
tegen de wand van de graafgang
slaan. Men kan de aangetaste meube
len of houten voorwerpen nat maken
sponsje of kwastje met een
isecticlde. zó. dat de vlo*1
gaatjes loopt. Deze drit
dan in de gemaakte gangen en do<
de daar aanwezige larven en eier
Daama worden de gaatjes met boen- geworden. Behandeling met droog-
was dichtgemaakt. Ook xunt u voor schuim heeft geen verbetering ge-
de bestrijding boenwas gebruiken, bracht. Kunt u ons aan een ander mld-
waarln al een insecticide is verwerkt, del helpen?
daarin verandering gekomen
Antwoord: Tegenwoordig is in het
algemeen voor de weduwe een bedrag
van ƒ20.000 vrijgesteld
de rest. Is paard gaat met veel stuiven.
moet u de grond na deze behandeling
direct dweilen, anders loopt u het hele
huis onder. Nadat dit gebeurd is.
dë kunt u mogelijke scheuren of gaatjes
kleed beslist niet schaden.
20.000 bedraagt
gemeenschap va
zijn. zonder dat
10.000. Als het kapitaal dicht maken met een mengsel
bastine en gips of met gips alleen.
goederen getrouwd Dit laatste is echter vrij lastig, omdat
kinderen uit dit hu- gips heel gauw hard wordt. Dan
Geregeld moet u controleren, of
weer gaatjes ontstaan en zo ja, aan
moet u de behandeling herhalen. Sterk
aangetaste meubelen kunt u ook bij de
gemeentelijke reiniglngs- en ontsmet-
Antwoord: Als het droogschulm niet
geholpen heeft, zult u het met tri of
moeten proberen. U moet daarbij
meenschap en erft de overige 10.000.
In dat geval is er dus geen successie
recht verschuldigd.
Vraag: Sedert vijf Ji
huurhuis,
niet teveelvocht gebraikën en van de d«rSfonfs;ermoedtlitln d? fir beVndelt Set"'Sn^unde "vërf
buitenkant van de vlek naar binnen wereldoorlog zijn „gewit met water-
ling met een van de nieuwe muurver
ven. Voor een plafond van bij 414
heeft u ruim twee blikken van 1 kg
bewoon ik nodig. Als u de gebruiksaanwijzing
de gestucadoor- 8°ed volgt is het plafond in één keer
—it. Als u het plafond voor de eerste
IB tional des brevets" aan het Willem
Als spreker zal dan optreden de Jurist Witaenpleln in Den Haag over het tech-
J Canenne met het onderwerp Frans, msch Spaana refereren Zijn rede zal
taal der techniek*" In de middaguren door de tolk. dhr. R. Meestera vertaald Antwoord: Er is niets tegen het
•vl.kvom.ln, t.
huiskamer erg vuil was. heb ik dit
eerst afgewassen met synthetisch was-
ï'nt«rt-ï.miföïled7lWo"pTu«"wilt ™jdd"' Hi"i»_bl«k het vol
eede keer niet nodig. Mocht
meubel, geteld Hoeveel .ucceule- E^tSS",
al dr R. Haeserijn. secretaris
orden Over de zittingen in andere felkleed
ze het beste zo spoedig mogelijk
branden, om aantasting van andere
meubels te voorkomen. meiineisi eppnn nnpvfPI inrrnsiip.
onderhouden? Het ia handgeknoopt en n__ Overheleerste 100(Ma het plafond zo goed als geen vocht op
men vertelde ons. dat het niet uitge-
klopt mag worden. We halen er wel
spons over met dreftsop.
rd
desniettemin van oordeel zijn, dat
n tweede beurt nodig is, dan kunt
het oververven met verdunde verf.
het Hiervoor neemt u een beetje terpen
tijd
tijd eens uit
werp behandelen: „Het Nederlands in I Den Haag.
....i de «tich- schuieren. Vooral niet met een matte-
postbus 6050 klopper bewerken. Een behandeling
i 4'bet
40 procent. Bespreek eens
taris of het hier niet de vervulling
van een morele plicht betrof.
Vraag: Is het bij het successierecht
tine, maar u moet niet al te veel
.«v „)U| dunnen. De tweede beurt geeft u pas
goed als geen vocht op eer«* laag goed droog ia.
Vraag: Wat is de snelste tijd van
Jesse Owens oo de 100 meter? In
welke tijd liep hij de 100 meter in
1936 te Berlijn?
het witten is geen succes. Is u een
idel bekend om het zo te behande
len. dat het weer gewit kan worden?
Zo niet. kan het dan met succea behan
deld worden met muurverf?
oord: Uit uw brief begrijpen
zó. dat er bij het overlijden van
kinderloos gezin wel. dat algehele afschuiving
dit
plafond nodig is. Dit wil dus zeggen. 10.2 seconde tijden* de Olympische
met droogschuim «o nu en dan zal het of vrouw van een kapitaal van 20.000 dat u de gekalkte lagen eraf moet Spelen te Berlijn in 1936.
,We
te L
het 1
Iet sci
dakl
hui
hogin
zak.
■oes t
het pl
E zal
toorzi
Hoel
