Uw nrobleem is het onze
Presbyterianen schorsen -
pacifistisch predikant
ïiipecü
Jaarverslag gepubliceerd
Bond diakonessenhuizen
Hoogleraar en pindaman
tekenden naast elkaar
Een woord voor vandaa
Laten onder ons geen
scheuringen zijn
Reformed Churches op
zoek naar eigen stijl
N.
En
all
ANDERZIJDS
AVONDMAALSVRAGEN
De gereformeerde synode be
noemde een deputaatschap om
een onderzoek in te stellen naar
de vraag of het nodig is om va
ker avondmaal te vieren. Dit de
putaatschap is nu begonnen met
een enquete bij de gereformeer
de kerkeraden. In de Groninger
Kerkbode werden deze vragen op
genomen. Misschien zijn er
niet-gereformeerden die zich ook
bezig houden met deze materie.
Daarom publiceren wij op onze
beurt ook deze vragen, zodat ze
ook buiten gereformeerde kringen
gebruikt kunnen worden om lei
ding te geven aan een gespreks-
kring:
De vragen luiden als volgt:
L Is u van mening dat uit de
Schrift een veelvuldiger avond
maalsviering blijkt dan thans al-
(emeen in onze kerken gebruike-
jk is? (vgl. bv. Hand 2. 42. v.v.:
20. 7; 1 Kor 11. 26 ..zo dikwijl»
als").
1. Acht u de aanwijzingen uit de
Schrift volkomen duidelijk?
2. Acht u ze bindend voor de kerk
van alle tijden?
3. Is u van mening dat elke samen
komst der gemeente op zondag
eigenlijk noodzakelijkerwijze uit
moet lopen op de viering van het
Avondmaal?
II. 1. Acht u het schriftuurlijk ver
antwoord om het Avondmaal zo
vaak mogelijk te vieren, bv. elke
zondag?
2. Acht u het schriftuurlijk nood
zakelijk het zo vaak mogelijk te
III. Vaak worden bezwaren inge
bracht tegen een veelvuldiger
avondmaalsviering. Misschien
deelt u deze bezwaren. Zijn deze
bezwaren van dien aard dat u:
1. Onderwaardering en ontwaar
ding van het Avondmaal vreest?
2. Van mening is. dat een gelovige
bewust Avondmaal vieren moet en
dat deze bewustheid wellicht ver
loren gaat. wanneer het Avond
maal vaker gevierd wordt?
3. Van mening is. dat bij een be
paald aantal malen het gevaar
van „gewoonte of sleur" ineens
acuut kan worden?
4. Van oordeel is, dat door een
veelvuldiger avondmaalsviering
de „gehoorzaamheid" op een on
juiste manier de overhand móet
IV. Is u van oordeel dat de gemeen
te rijp is voor een veelvuldiger
avondmaalsviering? Zo niet
1. Meent u dat daarop eerst ge
wacht moet worden?
2. En acht u daartoe een langduri
ge voorbereiding op haar plaats?
8. Meent u. dat een kerkeraad die
zou besluiten het Avondmaal b.v.
1 x per maand te vieren, het
recht heeft alle belijdende leden
daar te verwachten?
4. Verwacht u in dit laatste geval
een „opsplitsing" van de gemeen
te. tussen hen die wèl vaker
Avondmaal willen vieren en hen
die nog niet zover zijn?
5. Is u van mening dat men dit
laatste dan zal hebben te aanvaar-
6. Acht u het aanbevelenswaardig,
dat de gemeente in kleinere groe
pen het Avondmaal viert. b.v. in
aansluiting aan het werk der
buurtkringen?
7. Bestaat in uw kring (kerken)
belangstelling voor een veelvul
diger avondmaalsviering? Zo ja.
welke zijn daarvan de motieven?
V. Is u van mening dat een veel
vuldiger avondmaalsviering juist
ook wel eens een gunstige uit
werking zou kunnen hebben op
de beleving van de geloofsver-
bondenheid met Jezus Christus
én op de onderlinge verbonden
heid? Of is u van mening dat de
igenoemde b
ch de overh
VI. Wanneer de kerken zouden
overgaan tot veelvuldiger avond
maalsviering is het redelijk dat
bepaalde eisen mogen worden ge
steld aan de duur van de dienst.
Met name geldt dit t.a.v. de
kwejtie of men een veelvuldiger
avondmaalsviering zal blijven
volhouden. Langdurige diensten
die vaak terugkomen zouden mo
gelijk velen ervan weerhouden
veelvuldiger het Avondmaal mee
1. Vindt u inzakt deze kwestie
avondmaalstafels de meest ge
schikte oplossing?
2. Of de zgn. „zittende" communie
^brood en wijn gaan door de
3. Of het eventueel gebruik van af
zonderlijke bekertjes? (De ge
meenteleden tomen naar voren).
4. Of vindt u het gebruik van tafels
beslist noodzakelijk voor de bele
ving van de eenheid in Christus
in de onderlinge verbondenheid?
5. Hebt u mogelijk èndere oplos
singen om eventueel oraktisehe
bezwaren op te vangen?
6. Acht u in 't algemeen de bouw
van onze kerken geschikt om het
Avondmaal veelvuldiger te vie-
VII. Is u van mening, dat bij veel
vuldiger avondmaalsviering:
1. De voorbereidingsprediking de
week tevoren in elk geval dient
gehandhaafd te blijven?
Waren er inzake deze kwestie
duidelijke verschillen op uw ver
gadering tussen predikanten en
ouderlingen?
2. Kan naar uw mening de voor
bereidingsprediking bij een veel
vuldiger avondmaalsviering ge
steld worden op de avondmaals-
zondag zélf?
1. Acht u het gewenst, dat de ker
ken een liturgie aangeboden krij
gen voor de morgendienst. waar-
In de dienst des Woords en de
viering van het Avondmaal in
een organisch geheel zijn opge-
4. Is u van mening dat bij een
veelvuldiger avondmaalsviering
de bestaande formulieren gewij-
b. Omdat MÊ
(catechetisch) gedeelte
formulieren in onze tijd niet meer
nodig acht, wèl in de tijd van de
Reformatie?
e. Omdat u van mening bent dat
het „catechetisch" gedeelte in 't
formulier in 't geheel niet thuis
hoort?
d. Vindt u dat de avondmaalsleer
voldoende tot zijn recht komt in
de drie zondagen van de Heid.
Catechismus?
5. Is u van mening dat de bepa
ling uit de kerkorde dat het
avondmaal ten minste vier maal
per jaar gevierd moet worden,
gewijzigd dient te worden?
6. Is u van mening dat een grotere
frequentie van de avondmaals
viering per sé voor alle kerken
moet gelden, of moet hierin aan
de plaatselijke kerken .een zekere
vrijheid worden gelaten, gezien
het onderlinge verschil in ligging
en rijpheid?
eigerde belasting te betalen j Beroepingswerk
Ib<
(Van
kerkredactle)
De centrale kerkeraad van de
presbyterianen in de Amerikaan
se stad Cincinnati heeft ver
klaard ds. Maurice McCrackin
niet langer als predikant van de
St. Barnabas-gemeente te kunnen
aanvaarden. Hij heeft de wijk-
gemeente toestemming gegeven
om te gaan beroepen en ds.
McCrackin verzocht voor 4
augustus de pastorie te verlaten.
Veel tijd heeft deze predikant niet
in die pastorie doorgebracht. De
laatste maanden bevond hij zich
in de gevangenis, omdat hij als
ras-pacifist geweigerd had be
lasting te betalen. Zo is er een
(voorlopig?) einde gekomen aan
een kerkelijke kwestie die heel
wat Amerikaanse pennen in be
weging heeft gebracht.
Ds. McCrackin betaalde wel belas
ting. maar slechts een bepaald percen
tage van zijn volledige aanslag. Hij
had precies uitgerekend hoeveel procent
van de belastingopbrengst gebruikt
werd voor de defensie en hoeveel pro
cent voor civiele doeleinden. Reeds ja
ren lang trok hij het percentage voor
militaire doeleinden van zijn belasting
aanslag af en betaalde dus slechts een
gedeelte. Aanmaningen liet hij rustig
onbeantwoord. Zo bleef de zaak hangen
van 1948 tot 1954.
Sinds dat jaar weigerde hij zelfs om
zijn belastingpapieren in te zenden. Het
gevolg was aat deze predikant voor het
gerecht werd gedaagd. Hij weigerde ge
hoor te geven aan de uitspraak van de
rechter, weigerde boete te betalen en
ging voor zes maanden de cel in. Van
vele. vooral vrijzinnige kanten werd
heftig geprotesteerd. In de Christian
Century werd ds. McCrackin in zekere
zin afgeschilderd als een martelaar van
de twintigste eeuw.
(Advertentie)
uw HOND ZIEK?
•««Irildl it b*UH*Hln« w k* I* t«d
■•et* tMfaning K«| in«l
Schotse zorgen
over werk „18"
Ook in het buitenland wordt aan
dacht geschonken aan het congres van
de Achttien en de mogelijkheid van
toenadering en zelfs fusie van de Her
vormde Kerk en de Gereformeerde
Kerken. Zo schreef dezer dagen het
blad van de Schotse vrije kerk. die
zich dus van de Schotse Kerk heeft
afgescheiden, de „Monthly Record":
„Ongeveer een jaar geleden werd
door een groep uan 18 predikanten die
tot de Hervormde Kerk en de Gere
formeerde Kerken behoren, het initia
tief genomen tot een beweging die ge
richt is op een vereniging van deze
beide kerken.
Studieclubs zijn gevormd om te be
spreken op welke wijze deze vereni
ging zou kunnen worden bereikt. Dit
is natuurlijk alleen maar toe te
juichen. Scheiding is op zichzelf niet
iets om zich in te verblijden en als ge
scheiden kerken van dezelfde familie
een verlangen tonen om de breuk te
helen, moet alles gedaan worden wat
in dit opzicht mogelijk is. Maar waar
vereniging niet kan worden bereikt
zonder verzwakking van de leer die
de werkelijke fundamenten van het
christelyk geloof raakt, wordt het punt
bereikt waar een compromis ontrouw
zou betekenen. W\j beschouwen deze
ontwikkeling in Nederland met ge
mengde gevoelens: a) om de vrijzin
nigheid die in de Hervormde Kerk
aanwezig is; en b) omdat er geduren
de de laatste jaren tn de Gereformeer
de Kerken stemmen zijn opgegaan dat
de kerk zijn aandeel zou nemen in de
Oecumenische beweging door lid te
worden van de Wereldraad van Ker
ken. Wij z\jn daarom van gevoelen dat
het huidige klimaat nauwelijks ge
schikt kan worden geacht voor een
beweging tot vereniging van de twee
kerken. Het zou een ramp zijn voor de
gereformeerde zaak in het algemeen
als het calvinisme van de kerk ran
Abraham Kuyper verzwakt zou wor
den in het belang van een kunstmatige j
vereniging. De dood heeft in de laatste
jaren verscheidene trouwe, standvas-
De ,,Bond der Nederlandse
diakonessenhuizen" heeft zijn
jaarverslag over 1961 gepubli
ceerd. In dat verslag wordt ge
zegd, dat er in Nederland 19
diakonessenhuizen waarvan 18
ziekenhuizen en een verpleeghuis
zijn aangesloten bij de bond.
In het afgelopen jaar zijn aanmel
dingen binnengekomen van jonge ver
enigingen of stichtingen voor aanslui
ting bij de bond. in verband met nog
te bouwen diakonessenhuizen, nl. te
Voorburg, Amstelveen en Bergen op
Zoom. Voorts werd door het prot. chr.
ziekenhuis te Brussel de hulp van dei
bond ingeroepen, omdat het bestuur al
daar een geheel nieuw en ook groter
ziekenhuis wil bouwen, dat het karak
ter van een diakonessenhuis zal krijgen.
Het in de tweede helft van 1962 vol
ledig in gebruik te nemen nieuwe diako-|
nessenhuis te Paramaribo waar i
reeds verscheidene Nederlandse diako-
nessen werkzaam zijn *-erd in het
afgelopen jaar versterkt met enige zus
ters uit Nederlandse diakonessenhui
zen. Twee van deze diakonessen staan
buiten dit ziekenhuis de bevolking te
Paramaribo ter zijde, doordat ze als
wijkzusters de verschillende stadsdelen
intrekken en ook op het consultatie
bureau voor kinderhygiëne en zuigelin
genzorg spreekuur houden.
Het landelijke vormingswerk van de
„Bond der Nederlandse diakonessen
huizen" is verder uitgebouwd. Bij het
begin van het verslagjaar is een vor
mingsleidster benoemd. Het vormings
werk heeft voornamelijk plaats op
„Kerk en Wereld" te Driebergen.
Het totaal aantal verpleegbedden ln
de aangesloten Nederlandse diakones-
senziekenhuizen bedraagt 4729. In ver
schillende van deze kwamen uitbreidin
gen tot stand, niet alleen wat de zie
kenhuizen maar ook wat de zusterhui
zen betreft. In enkele plaatsen zoals
Groningen. Leiden en Hilversum
werd reeds met de bouw van een ge
heel nieuw diakonessenhuis begonnen,
terwijl andere diakonessenhuizen met
hun plannen zover zijn gevorderd, dat
Ondertussen ging ds. McCrackin door
tegen de z,n van zijn eigen kerke
raad :n met brieven schrijven en pre
ken waarin hij anderen opwekte zijn
voorbeeld te volgen. Heldhaftig streed
hij zijn eenzame strijd, maar kon niet
verhinderen dat medepredikanten hem
niet langer McCrackin. maar McCrack-
pot (warhoofd) gingen noemen, hoewel
hij in de ogen van velen buiten zijn
kerkgemeenschap een profeet was
Protesten
Toen er protesten van gemeenteleden
binnen kwamen bij de centrale kerke
raad. sprak deze uit dat McCrackin de
vrijheid moest hebben om zich uit
spreken, maar de kerkeraad raadde
hem aan om zich te conformeren naar
de eisen van de staat. McCrackin ging
bij de particuliere synode van Ohio in
beroep, die de zaak terugstuurde
de kerkeraad om een technische kwes
tie. De kerkeraad ging op zijn beurt
naar de algemene vergadering van d<
presbyterianen, die uitsprak dat Mc
Crackin allerminst een profeet, eerder
rebel is en de kerkeraad in het ge
lijk stelde.
algemene vergadering erkende
wel het recht op gewetensvrijheid,
maar stelde dat er geen absolute gewe
tensvrijheid bestaat. Dat er alleen vrij
heid is met inachtneming van de wet
en dat is Gods wet zoals die openbaar
'ordt in de kerkelijke en burgerlijke
wetgeving. „Een profeet heeft het recht
niet mensen op te roepen tot ongehoor
zaamheid aan de staat, tenzij de rege
ring niet alleen Gods wetten overtreedt
maar tevens ieder protest tegen die
overtreding verbiedt."
De kerkeraad heeft onmiddellijk zijn
conclusie getrokken uit de uitspraak
van de algemene vergadering en
Crackin afgezet als predikant var
St. Barnabas-g'cmeente, een daad die
door het blad Christian Century fel ge
laakt wordt, maar door de presbyte
rianen voor de grote meerderheid wordt
onderschreven.
Door Eeuwen Trouw
wil reiskosten V.S.
voor Papoea betalen
De Stichting Door de Eeuwen Trouw
heeft premier De Quay een telegram ge
zonden, waarin wordt gezegd, dat de
Stichting reeds in februari in een open
brief bij de minister-president heeft aan
gedrongen op het toevoegen van Papoea'
aan de heren Van Roijen en Schürmann.
resp. ambassadeur in de V.S. een vaste
ertegenwoordiger van Nederland bij de
er. Naties.
In het telegram heet het verder, dat
opnieuw Indonesië het initiatief heeft ge
nomen en een doer Nederland opgeleide
Papoea-student als adviseur aan de In
donesische minister van buitenlandse za
ken, Soebandrio, heeft toegevoegd.
De Stichting biedt aan de kosten te be
talen van de reis van een vooraanstaande
Papoea naar de Ver. Staten om zich bij
de Nederlandse inderhandelaars te voe
gen. Deze Papoea zou door de minister-
"resident moeten worden aangewezen. De
Jtichting stelt voor het betalen van de
reiskosten de voorwaarde, dat de Neder
landse regering bereid is de verblijfkos-
Receptieboek voor Koninklijk Paar
Groei Amerikaanse
lutheranen
Een deputatie van het Amster
damse Oranjeöomité heeft gister
avond op paleis Soestdijk aan
prins Bernhard het receptieboek
aangeboden, dat werd samenge
steld ter gelegenheid van de rij
dende en varende receptie die het
Koninklijk Paar ter gelegenheid
van zijn zilveren huwelijksfeest op
april in Amsterdam heeft ge
houden. Het zijn twee dikke boek
werken geworden, een van 380
bladzijden met handtekeningen
van Nederlanders uit alle rangen
en standen die langs de route
stonden opgesteld en een album
van 250 bladzijden met handteke
ningen van bezoekers aan de bij
eenkomst in het R.A.I.-gebouw.
verenigd en de bemanning van de ko
ningsloep, de drumbands, de padvin
ders, het corps consulaire en het hotel
personeel ontbreken in het album even-
Er komen zelfs handtekeningen in
in Chinese en andere letterkarak-
Het receptieboek werd aangeboden
door dr. J. Gajentaan, voorzitter van
het Amsterdamse Oranjecomité, dr. F.
Balkema. rector van het Cominiusly-
ceum. die de handtekeningenactie orga
niseerde. en de scholieren Mea Mark
voort (17), Ingrid Schulte (16), Leonard
Stolk (19) en Bob Kroonenberg (15),
die tijdens deze massale receptie mee
hielpen de handtekeningen te
len.
De nationale synode van de Lutherse
tige figuren uit de kringen ran de ?erkudifr yerem^f ??aan"
nredili-onf,"n en thenlnarn mn de Ge- daS bekendgemaakt, dat de lo Lutherse keningen. Ze werden tijdens de rijden-
ÏÏZZZZZ K kerkgenootschappen van de V.S. in totaal de ,n varende receptie verzameld door
reformeerde Kerken weggenomen en g333m lidmaten tellen Hierdoor is de 15o leerlingen van Amsterdamse
«f J'e<2en tot bezorgdheid.Lutherse kerk dians na de baptisten (21 v.h.m.o.-scholen. De meeste kinderen
v\ ij bidden dat God onze Nederlandsemiljoen) en de methodisten (12,5 miljoen» hebben de bladzijden versierd met teke-
broeders in deze komende tijd moge j het grootste kerkgenootschap der Ver- ningen, foto's en grappige caricaturen.
Mdn.|en4fdeflt«frcn. Op het Spui plaatsten hoogleraren
van de universiteit van Amsterdam hun
handtekening op dezelfde bladzijde als
de wafelverkopers, de pindaman en de
straatveger, die daar hun werk deden.
De geestelijkheid van de hoofdstad
staat op enkele bladzijden broederlijk
BOEKENHOEK
Wat dient U te weten-' Populaire
wetsuitlegging. raadgevingen en wen
ken voor iedereen omtrent onderwer
pen waarmede men in het dagelijkse
leven te maken kan krijgen, door C. A.
v. d. Haven en A. W. Willems. Derde
druk. Uitgave Bigot Van Rossum
N.V., Blaricum.
Verdonkerd goud. door C. Th. Jonge-
jan-De Groot. In serie Flevo-pockets.
Derde druk. Uitgave G. F. Callenbach
N.V.. Nijkerk.
Feest in de Mussenstraat, door M. A.
M. Renes-Boldingh. In de serie Flevo-
pockets. Tweede druk. Uitgave G. F.
Callenbach N.V.. Nijkerk.
Brieven uit de hel. en Schroefstrik
heft het glas. door C. S. Lewis. In Ca
rillon-reeks. Tiende druk. Uitgave W.
ten Have N.V., Amsterdam.
NED. HERV. KERK
Beroepen te Enter (toez.) W. C. J.
Jacobs te Reitsum, te Huissen A. Otten
te Weesp, te Wichmond C. Fortgens te
Berlicum. door prov. kerkvergadering te
Zuid-Holland te Alblasserdam (noodge-
meenle) L. J. R. Ort, kand.-voorganger
v. d. vrijz. herv. aldaar, door de gene
rale synode als predikant voor buitenge
wone werkzaamheden (CJMV; P. van
Die, kand. te Den Haag.
GEREFORzMEERDE KERKEN'
Beroepen te Rilland Bath L. H. Her
laar. kand. te Amsterdam.
CHR. GEREF. KERKEN
Beroepen te Nieuwe Pekela (vac. C
Langbroek) kand. G. Leendertse te Haar
lem. te Broek op Langedijk (vac. S.
Wijnsma) kand. G. Leendertse te Haar
lem.
Tweetal te Arnhem (vac. H. van Leeu
wen) F. Bakker te Driebergen en J.
Brons te Bunschoten.
Oproep voor het
diaconaal jaar
Ook dit jaar klinkt weer de oproep tot
de meisjes: ..Geef een jaar Deze op
roep richt zich in het bijzonder tot alle
meisjes boven de zeventien. Hun wordt
gevraagd een jaar lang hoofd, hart en
handen ter beschikking te stellen van de
medemens, die buiten het eigen huis ver
pleegd en verzorgd wordt. Een bepaalde
vooropleiding is voor dit werk niet ver-
Op 27 augustus en op 3 september star
ten weer groepen in Utrecht. Rotterdam.
Den Haag en Amsterdam. Er wordt be
gonnen met een voorbereidingsweek in
vormingscentrum Dan volgt werk in
ziekenhuis, kinderhuis, bejaarden
centrum e.d. waar men intern is. De dia
conale helpster, afgekort diah ontvangt
kost en inwoning, plus een maandelijks
zakgeld tot een bedrag van 50 gulden.
Voor de gebruikelijke sociale voorzienin
gen en vakantie wordt gezorgd Plaatsing
wordt na aanmelding in overleg met de
toekomstige diah geregeld.
Inlichtingen worden verstrekt door het
landelijk secretariaat van de Werkcom-
missie Diaconaal Jaar, Stadhouderskade
137. Amsterdam-Zuid.
Met eer zeer bijzondere opdracht, door de gemeente
Antiochië hun in opdracht van de Heilige Geest verleg
vertrekken Paulus en Barnabas naar het eiland Cyf
Daar, samen met Johannes, wordt het werk verricht: ver
digen, dat Jezus Christus in de wereld is gekomen en
Zijn boodschap voor allen geldt. Het gehele eiland trek
zij door, in steden en dorpen. Paphos is het eindstation,
dan vindt u in Handelingen dertien dat wonderlijke
haal van de valse Joodse profeet Bar-Jezus of Elymas,
man, die zijn bivak heeft opgeslagen in de buurt van
landvoogd Sergius Paulus. Van hem wordt gezegd, dat\i
een verstandig man is en het valt aan te nemen, dath_
Elymas hem niet direct sympathiek is geweest. PaülusÊ"
Barnabas krijgen een uitnodiging om met de landvoogd-
praten. Elymas verzet zich heftig, maar Paulus wijst
zeer krachtig terecht. Vanwege zijn verzet tegen het
gelie wordt Elymas zelfs tijdelijk blind. En dat is in
hand het middel om de landvoogd te overtuigen: hij
geloof, „zeer getroffen door de leer des Heren". Een flitsj
verhaal, met onverwachte wendingen. Een landvoogd, repfkflf]
sentant van de keizer in Rome, wordt van toeschouwer ra£
stander. Zó gaat het Evangelie zijn loop door de wereld,
kiest God degenen, die Hij roept, uit de duizenden. Hier j CU
eenvoudige werkman, daar een overheidspersoon. Wie
boek der Handelingen leest, staat steeds weer versteld
Gods strategie!
fn^Ha
_Jentie C
Geref. (vrijg.) kerk van Amsterdam
Nathan
JJacobi
.Sdhimit;
stersk-erl
Stotijn
Sanger*
(Van onze kerkredactie) [Daarbij gaan onze gedachten als van3, 01=6
terug naar de dagen van de Vrijmak
Toen waren wij eendrachtig in kenfoal
De kerkeraad van de (vrijge- buigen voor het Woord alleen, en Het 't
maakte) gereformeerde kerkl™.?-8" J^Lde .blüds,chaP van de gee
■■■■■■■■■IHi li.ike vrijheid in gebondenheid
van Amsterdam IS verontrust Woord, onder afwijzing van alle bint
van kerken. Daarom heeft hij
een brief opgesteld en gericht
aan alle (vrijgemaakte) gerefor
meerde kerkeraden van ons
land, waarin de lezers worden
opgeroepen zich te bezinnen op
de oorzaken die geleid hebben
tot de huidige situatie en „op de
wijze waarop onze kerken weer
kunnen geraken tot de eendrach
tigheid, de blijdschap en de een
voud des harten waarvan Hande
lingen 2:46 ons spreekt, om zo
God te kunnen loven."
De brief werd openomen in het blad
„Waarheid en Eenheid en luidt als volgt:
j twijfelbaar op de Schrift zijn gegr<?entie C
Wij hebben toen gekozen voor de scltfathan
tuurlijke ruimte in Christus' Kerk
tegen de onschriftuurlijke tuchtmi
regelen. fn Hai
En thans schrijven wij 1962. Opniér: Wim
horen wij van tuchtmaatregelen. De W Goude
keraad van Leens berichtte ons 8 uur):
schorsing van ds Boonstra. Nu mi (beh.
ons de kerkeraad van Murmerwoude
schorsing van ds. Van der Schaft. Zon
opgaaf van de gronden, zodat we djsLno
uit de pers moesten vernemen. Zijn c"
tuchtmaatregelen schriftuurlijk?
uit de gronden, dat bijvoorbeeld d
der Schaft zich in leer of leven is L
te misgaan? Blijkt uit zijn ambtelijk wial
J de bediening dxor (2.
ïecht
Synode in Australië
sd4°<«
"jk Wial gaa'
ing uxor (5
zjin knecht
ïbf <23'
het* voor
(Van onze kerkredactie)
Voor drie kerkgenootschappen
min of meer verbonden mét ons
gereformeerde volksleven is het
dit jaar synode-jaar. De Chris
tian Reformed Church van de
Verenigde Staten en Canada
zojuist bijeen geweest. De Chris
telijke Gereformeerde Kerken
van ons land komen eind augus
tus bijeen in Haarlem. In diezelf
de maand vergaderen de Refor
med Churches van Australië en
Nieuw-Zeeland in Geelong.
Deze kerken doen hun best om wer.
kelijk Australische kerken te worden,
een eigen leven, een eigen stijl, in
eigen land. in plaats van een al of
niet goede copie te blijven van de Ne
derlandse kerken. Daarvan getuigt bij
voorbeeld het voorstel van de classis
Tasmanië, die er op aandringt dat de
kerken zullen pogen de volledige goe-
vernementele erkenning te verkrijgen.
ijs daarvoor is het ver-
;is Victoria die zou wil
len dat de nieuwe American Revised
Standard Vertaling van de bijbel in het
vervolg voor kerkelijk gebruik zal wor
den vrijgegeven. Deze synode is waar
schijnlijk een van de eerste orthodoxe
kerkgemeenschappen die een dergelijk
verzoek zal bespreken.
Vooral in de Verenigde Staten is er
vrij veel orthodox verzet tegen deze
vertaling, die in grote lijnen te verge
lijken is met onze nieuwe vertaling.
Sommige kerken hebben daar even fel
gereageerd als indertijd de kerken van
de Afscheiding tegen de invoering van
de gezangen. Het is duidelijk dat de si
tuatie in Australië geheel anders ligt. r
anders was dit voorstel niet op de agen-1 bevestigen. Ongetwijfeld zal dit rapport
da gekomen. look nog wel heel wat discussiestof op-
Het zal interessant zijn te vernemen roepen.
wat de synode op dit punt zal besluiten,
omdat zij zeker eer zij deze vertaling
voor kerkelijk gebruik vrij geeft, ziclh
zal afvragen wat waar is van de Ame
rikaanse klacht dat zij niet bijbelge-
trouw is en duidelijke sporen van vrij
zinnigheid draagt. Wij kunnen een heel
wat onpartijdiger uitspraak verwachten
dan vanuit enige Amerikaanse kerk.
omdat veel historische moeilijkheden en
conflicten op de beoordeling door de Re
formed churches geen invloed zullen
hebben.
Gokken
Vanuit Brisbane is het verzoek geko-
len om een uitspraak te doen tegen
het gokken. Voorgesteld wordt om uit
te spreken dat het een „groot sociaal en
geestelijk kwaad is en een zonde vol
gens het Woord van God die ijverig
vermeden moet worden." De Engelse
kerken en ook die van Australië
hebben door de jaren heen een veel mil
der standpunt ingenomen ten opzichte
van het gokken dan de Nederlandse
christenen. Vaak zag de kerk daar in
het afsluiten van alle mogelijke wed
denschappen niet zo'n heel erg groot
gevaar. Deze jonge Australische kerken
zullen nu vrij van die traditie eén uit
spraak kunnen doen.
Deze kerken zullen ook een uitspraak
moeten doen over het probleem van de
echtscheidingen. Duidelijk is dat een
andere weg gekozen wordt dan de An
glicaanse Kerk en -de Rooms Katho
lieke Kerk zijn gegaan, die geen enkele
gescheiden man of vrouw willen hertrou
wen. In het voorgestelde rapport wordt
onderscheid gemaakt tussen echtschei
ding op grond van overspel, waarbij
sprake kan zijn van een onschuldige
partij, die dan kerkelijk mag hertrou
wen, en een schuldige, die dit niet zal
worden toegestaan, en echtscheiding op
niet-bijbelse gronden. In het laatste ge
val mag de kerk een volgend huwelijk
geen van beide partijen kerkelijk
of ook anderszins
het Woord, dat hij in strijd
komen met de leer van het Evangelie v
Jezus Christus? Immers neen. Wel 1"
duidelijk dat hier in geding is hc.
of niet uitvoeren van een kerkeraajag: Av-
besluit. Een besluit dat binden wil tudio (2.
de uitspraak van de synode van Asa ter
1961 met betrekking tot onze verhoudr
tot de synodaal-Gereformeerden. ergens
Nu ligt het niet op onze weg, om tfijden).
en thans een oordeel te geven overrianon
inhoud van deze synode-uitspraak. Mi ridder
naar haar aard is ze klaarblijkelijk
menselijke uitspraak, die bepaald li
ontwijfelbaar op de Schrift is gegro:
Een uitspraak dus, waaraan de gewet£°P®n(l
niet mogen worden gebonden. Een F1 eek T
spraak, die bij afwijzing tuchtm£ht 48, 1
regelen niet mag wettigen, hoe nek R. ve
overigens over deze uitspraak ook ddorp wo
ken moge. itheek v
Een tuchtmaatregel als deze schoi's
vindt dan ook uiteraard geen gronc'i
het gereformeerde kerkrecht. Schorsing—.,...
gronden als hier aangegeven vallen wl vr -
strekt buiten de D.K.O. Daarom mof)udheid
wij ook gegeven de situatie o?useum
zusterkerk van Murmerwoude niet vostelling
gen op deze weg en moeten wij ds. Viktober)
der Schaft wel blijven erkennen als dfeeszaal i
naar des Woords in onze kerkep. at 27. r
Broeders, wij vragen U dit alles ^*30
te willen overwegen en alles te dot.' oft u
wat mogelijk is om de kerkelijke eenhe 7 t 9
te bewaren. Er zijn onder ons grote ia'
ningsverschillen. Landelijk en plaatselifkantoo
Maar daarbij kan de broederlijke eenh#'- dinsc
volledig worden bewaard. Wij ervarl njn„ z
dat dagelijks in onze gemeente. Lattnsda* 5
onder ons geen scheuringen zijn al waeugdbib!
van wij horen. ek Reu
»dag vi
Euro-gesprekscentruir
prot. jeugd gesticht^
Protestantse jongeren uit Dui'
Zweden, Zwitserland en Nederland he
ben in Bonn het „Gesprekscentrum vod
Europese protestantse politieke ji
ren" opgericht. Voor Nederland n
de antirevolutionaire en christeljjk-hist
rische jongeren aan het werk
het bevorderen van een regelmatige uiL wT
wisseling van ideeën op politiek, sf" >YA1'
ciaal, cultureel en economisch gebied, speeldi
Het gesprekscentrum is een uitvloeis^maarde
3n de Europese conferenties van pr
testantse politieke jongeren, waarvan ft
de oorlog vijf zijn gehouden. De laa
werd in maart van dit jaar in Rolee-
terdam gehouden. Het gesprekscentru j v. B
zal nu ook tussen de conferenties doqchoot 1
het contact gaan verstevigen. m
Behalve jongeren uit bovengenoemi e
landen zullen aan het gesprekscentruL
ook groepen uit Engeland, Noorwege f, aV
Oostenrijk, Frankrijk en Denemark^ftre<lm
deelnemen.
leeds d
stevaar
-0).
Vraag: Hierbij zend ik u een rups
je dat mijn vrouw verschillende
malen vond tijdens de schoonmaak.
Deze diertjes komen in hoofdzaak voor
in wollen goed. waarvan zij ook vre
ten. Gaarne zouden we willen weten
wat dit voor diertjes zijn en hoe wij
zouden kunnen bestrijden.
planten. Het
bladluis, die zo vaak voorkomt.
Antwoord: Voor de bestrijding van
luis op planten zijn verschillende mid
delen in de handel. U kunt zelf
huismiddel maken door
de gewone lichtgroene zijn. wanneer de originele band goed
bewaard bleef.
Vraag: Wat kan er de oorzaak van
zijn. dat voor mensen, die een be
paald soort dieet moeten volgen, alle
liter voedings- en genotmiddelen
water 20 gram zachte zeep op te los- duurder zijn dan normale levensmid-
1 daai
1 10 gram spiritus toe te delen? Het
«ptreedt.
Vraag: Ik ben in het bezit
veel gebruikt en later opnieuw inge-
ge artikelen door een speciaal
tien dagen bewerkingsproces niet tegen de norma
ms bij een le prijs in de handel kunnen worden
veelal de oorzaak gebracht. Hier staat volgens mij te
genover. dat van andere artikelen de
bewerking vaak eenvoudiger en goed
koper is. Naar mijn mening wordt
Hervormde Kerk
gebruik. Door last
jende Heeren Staaten Generaal der
Antwoord: Wij hebben hier te doen voegen.-Met deze oplossing kunt u de
met de larve van de kleermot, tineola plant bestuiven en dit r~ t!
biselliella, of de bontmot, tinea pellio- herhalen. Staat_de plant
nella. De ontwikkeling, leefwijze en tochtig 1
schade zijn vrijwel hetzelfde. Daar de dat luis
mottenlarven van duisternis en rust
houden, moeten we ze dus geen rusi
geven en kleding, wollen stoffen, bont
enz. veel kloppen en in de zon hangen
evenals stoffen voor stoelbekleding
breiwol enz. Kleden en tapijten moetei
veel geklopt en gezogen worden, even
als beklede meubelen. Van tijd to
tijd moeten we ze bestuiven met eer
insectendodende vloeistof met de flit
spuit bijvoorbeeld. Om beschadiging
te voorkomèn moeten we bij de bf
spuiting een meter van de stof afblij
ven. In dekenkisten, kasten enz., waar
in men kleren opbergt, moet men wa
paradichloorbenzol i500 gram per ku
bieke meter inhoud) leggen. Kamfer en
naphtaline helpen niet Vooral de na
jaarsschoonmaak is van belang, me:
het oog op het zoeken van winterver- grootte'
blijf van deze insecten. Antwi
Vraag: Hoe moet ik mijn anthurium lit kerkboek is gering, daar
en klimplant, die geregeld onder df ieel veel uitgaven in deze e<
luis zitten, behandelen? Tot nu tor =taan. Omdat het boek niet
spoel ik ze telkens met een zeepoplos de oorspronkelijke band zit, heeft het dingsmiddelen.
sing, maar dit is niet afdoende en o boek ook geen waarde - J J ■-
dat
Brieven, die niet voorzien zijn
van naam en adres, kunnen niet
beantwoord worden. Geheimhou
ding verzekerd. Vragen, die niet
onderling met elkaar verband
houden, moeten in afzonderlijke
brieven worden gesteld.
tef ster!
Bodt
rtevaar
apte hie
len der Gereformeerde Kerken. Te
Haarlem Gedrukt by Johannes Enschc-
ie en Zoonen. MDCCLXXXIZou dit
boek volgens uw mening op grond van
mogelijke zeldzaamheid een be-
Antwoord: Wij schrijven de hogere
dieetvoedsel niet
vang heeft als die van de normale
dingsmiddelen. Dit produkt vergt
afzonderlijke bereidingsmethode,
extra werkkrachten cn ruimte vergt,
terwijl daarnaast de afzet kleiner is.
laaide handelswaarde kunnen hebben Veel meer wetenschapsmensen moeten
met vertinde zeven erin. Als de gaa!
jes van de zeven dicht zitten, dai
moet men de zeven buiten zetten
zon. Dan laten al de melkdeeltji
als men er met een harde borstel ove:
gaat. Men kan ook reinigen met
dund bleekwater. Als men de zevei
tijdens vorst buiten zet, kan
ze ook heel goed met een harde bor
stel reinigen.
(Wees voorzichtig na gebruik var.
bleekwater)
heeft u enig idee
Antwoord: De handelswaarde
dikwijls aan te pas komen
alles moet betaald worden. Dat
enkele gevallen wel eens sprake
nog misbruik zal zijn, is mogelijk. Een
andere lezer: Na het mei-
roe- Ken moet men de zeven eerst met
een koud water afborstelen, daarna mei
die heet sodawater. Als rr.en kokend
ter op de vuile zeven schenkt, krijgt
men de zeven niet goed schoon. Om
de zeven nu schoon te krijgen moet
men deze aan beide kanten met een
in half afgesleten borstel met
schuren. De gaatjes zijn d- open en
en ze worden als nieuw. er. toen
'en van koper wa am ik el-
beetje v;rr mijn bor
stel, want melk drooet .auw
boerderij als er controle kwam. kregen
den duur misschien schadelijk voor de hetgeen nog wel eens het geval kan gebruiken we een teems voor de melk pluim voor de schone zeven.
rug te
gend
dank!
F. en
dring(
vulde
ten? I
te. Er
mede-
op a
bij is.