Kerk moet in de wereld
vreemd element blijven
ontharing?
depilan
Meliskerke kreeg een
nieuwe geref. kerk
Kerk van Colombia vraagt
om voorbede op 5 aug.
BOFKFNHOFK
Een ivoord voor vandaag
Zomercoiifereiitie van d
C.S. F.R. is besloten
W oudschotengroep vormt
eigen stichting
DURFT U
DOOR
REISZIEKTE
SPELBREKER
TE ZIJN?
V*o&tcm§.z£s.
s
EUW
ANDERZIJDS
VOOROUDERVERERING
De gereformeerde onderwijs'
man de heer T. Af. Gilhuis heeft
in een verslag gelezen dat op het
congres van de Achttien prof.
mr. W. F. de Gaap Fortman
heeft gezegd dat vele gerefor
meerden zich te hecht aan de va
deren uit de 19de eeuw verbinden
en soms de schijn op zich laden
eerder bij hen te zweren dan te
vragen wat de Heer wil. Hij
gaat in op deze uitspraak in het
jongste nummer van ,Jong Ge
reformeerd".
IK moet eerlijk bekennen dat ik
deze opmerking over een
verfijnde vorm van voorouderver-
enng' niet bijster gelukkig ben.
Ze kan namelijk m i. zo gauw tot
miaveratand aanleiding geven.
Vooral bij hen die maar met een
half oor geluisterd hebben. Het ge-
vaar is toch bepaald niet denkbeel
dig dat men stellig tegen de be
doeling in nu de vaderen maar
gaat bijzetten in het mausoleum
praalgraf) der ..oud-strijders". En
dat zou om meer dan één reden te
betreuren zijn.
Allereerst omdat we vandaag bij
velen onzer bepaald niet «tuiten op
een verdiept historisch besef. Eer-
der het tegendeel. Vele gerefor
meerden zeker onder de jonge
ren moeten om maar ieta te
noemen het abc van de school
strijd nog leren. En om dat alfa
bet op te zeggen, zul je toch beslist
bij de vaderen op school moeten
gaan.
Natuurlijk kun je met de vade-
rtng van je geloofsleven. Het alleen
maar bij hen verwijlen zonder
meer kan ons niet laden met een
nieuwe geestdrift voor de zaak van
het Rijk. Wie uitsluitend doen en
laten der vaderen tot richtsnoer
neemt zonder daarin God te ont
waren die hen stuwde en bezielde,
zal in de praktijk van bet geloofs
leven weinig met hen kunnen aan
vangen. Want de vaderen zijn er
nu eenmaal niet meer.
De bijbel zélf wijst echter een
weg waardoor het verleden ons
weer machtig kan aangrijpen.
Wanneer het volk van Israël
door de Rode Zee getrokken is,
zingt het niet van de vaderen zon
der meer, maar heet het: „Hij is
mijn* vaders God. dies zal ik Hem
verheffen" (Ex. 15 2b>.
De gedachten aan mijn vader, zo
tekent een exegeet (bijbelverklaar
der) hierbij aan, geeft op zichzelf
nog geen nieuwe impulsen voor de
strijd van vandaag. Maar het ver
leden gaat weer levend voor ons
worden, wanneer we geconfron
teerd worden met (komen te staan
tegenover) de Gód onzer vaderen.
Eerst als ik Die weer aehter doen
laten van mijn voorgeslacht
t dat
toe
spreken. verliest het zijn statisch
(staand) karakter en komt het
weer met alle dynamiek (kracht)
op me af omdat ik heden i
met dezelfde God te doen
wiens beloften ook e
i dage
heb.
zijn. Zoals God in het leven der
vromen van de vorige eeuw werkte
en krachtige daden deed, zo wil
Hij het ook doen in mijn leven.
Wanneer Elisa alleen wordt
achtergelaten na de hemelvaart
van Elia, dan misereert hij niet
zonder méér: „Waèr is Elia nu
waèr de oud-strijder?" maar
dan roept hij uit: „Waar ia de
Here, de God van Elia, ja Dezelf-
schiedt dat in het raam
der verbondenheid aan God en aan
Zijn werk: „O God, wij hebben het
met onze oren gehoord, onze va
ders hebben het ons verteld; Gij
hebt een werk gewrocht in hun da
gen. in de dagen van ouds".
Natuurlijk weet prof. de Gaay
Fortman dit alles ook wel. Eo
wanneer er in bovengenoemde bij
belse zin over de vaderen gespro
ken wordt, zal hi; zich daarin stel
lig niet onbetuigd laten. Zijn voor
vaderen zijn in de dagen van de
strijd van voorheen in letterlijke
zin daarbij betrokken geweest.
Maar omdat bovengenoemde uit
drukking van hem een gevaarlijke
uitwerking kan hebben, geloof ik
dat het goed is om daarnaast de
nadruk te leggen op een manier
van spreken over de vaderen die
met bijbelse maatstaven geme
ten wél door de beugel kan.
Want het zou uitermate te betreu
ren zijn wanneer men tegen de
bedoeling van prof. de Gaay Fort
man in het verleden, waarin
God op zo machtige wijze werkte
nu maar zonder meer de rug
toekeerde.
Tot schade van eigen persoonlijk
geloofsleven.
Denk aan de schoolstrijd, denk
aan de strijd voor kerkherstel. Ze
is met de geschiedenis geweest van
machtige activiteiten. bedreven
door Groen van Prinsterer, Lob
man en Kuyper, maar de God van
deze „voorgangers" heeft toenter
tijd een machtig ding gewrocht.
En ik krijg eerst echt weer band
aan hun verleden, als ik hun God
Jezien heb. De God, die er van-
aag ook is. Ja, Dezelfde. Als we
bijbels bij het verleden verwijlen,
dan is het er ons niet om te doen
samen wierooksluiers te leggen om
de gestalten van hen die ons hier
voorgingen, maar om God te dan
ken; niet maar om de blijde ze
gepraal van de activiteiten van
mensen, maar dan trachten we
met onze blik heen te boren door
het diorama (doorzichtige schilde
ring) der daden Gods. Dan ver
dwijnt ook de tegenstelling tussen
„onze vaderen" en het „Een is uw
Vader". Omdat wij dèn leven in
bet diepe besef dat èn vroeger én
nu elkaar alleen ontmoeten mogen
in het huis van één en dezelfde Va
der. Maar dan wordt het verleden
ook weer lévend. En daarom zul
len wij de historie niet verachten.
En zeker niet „onze vaderen", die
ons het éérste gezicht op de Va
der in de hemelen gegeven hebben.
Dr. Buskes op Woudschoten:
Van een onzer verslaggevers)
"ITOOR de tiende maal is op
Woudschoten bij Zeist
conferentie voor gereformeerden
gehouden, waarvoor als steeds veel
belangstelling was.
De eerste dag had als thema
..Het verstaan van het evangelie
in deze tijd". Dit onderwerp werd
ingeleid door dr. J. J. Buskes,
emeritus-predikant van de her
vormde gemeente te Amsterdam.
Maar vooraf wijdde prof. dr. C. San
ders er enige woorden aan bij de
opening van de conferentie. De moei
lijkheid waarmee velen vandaag zit
ten, is het leven in twee werelden, die
soms zo weinig communicatie met el
kaar hebben: de wereld van het alle
daagse bestaan en de wereld van ge
loof en kerk.
verstaat, al leest men hem trouw. Want
de bijbel slaat de brug tussen die
twee werelden: hij heeft oog voor het
alledaagse en tegelijkertijd is de bijbel
het boek waarin het gaat om de diep
ste werkelijkheid. Hij leert trouwens
dat de ontmoeting met God niet omgaat
buiten de gewone dingen.
KLAARHEID
Prof. Sanders zag de bedoeling van
deze conferentie in het verkrijgen van
ve klaarheid inzake de kern van
het evangelie en hoe dit functioneren
moet in het hele leven.
Maar dan modern,
veilig, snel en mild
met de prettig geparfumeerd»
OndenvijsbeniHMiiingen
Benoemd tot onderwijzer aan de chr
uloschool t« Monnikendam: C. J. Di
Dijkstra te Bunnlk <U.); aan de Kon.
Wilhelmina-school van de Martha Stich
ting afd. ulo: W. Rijnders te Den Haag;
aan" de chr. ulo-schoo* -1» Voorrhulzo*
L. Mulder te Assen; aan de dr. De VIs-
chr ulo-school te Drachten; E. Kooi
te Dokkum; aan de dr. H. Bavinck-
school voor ulo te Loppersum: J. Teule
te Hardenberg en J. W. van der Velde
te Annerveenschekanaal: aan de chr.
ulo-school te Zwijndrecht: A. J. van de
Giessen te Tholen en G. A. van Doijen
te Utrecht, aan de chr. ulo-school te
Oosterbeek: G. Henstra te Utrecht; aan
de chr. ulo-school te Wezep: J. van de
Heide te Zwartsluis; aan de Van Heem-
stra-ulo-school te Hattem: R. de Haan
te Groningen; aan de chr. Klokkenberg-
Ulo-scbool te Nijmegen; P. de Jong te
Delft; aan deze school werd tot onder
wijzeres benoemd mej. J. W. de Roos
te Oosterbeek.
Benoemd tot onderwijzer aan de Re-
hoboth-school te Spijkenisse: N. Sluijs
te Nieuw-Loosdrecht, aan de O. Q van
Swinderen-schooi te Groninger; J. J.
Tllstra te Groningen; aen dc Kon. Ju-
ltana-school te Oegstgcest: A. Labordus
te Leiden; aan de chr. nat. school te
Lisse: P. J. van der Worp te Enschede: i
aan de Groen vanPrinsterer-school te i
Emmen: H. J Nijp te Leeuwarden en
G. R Frsnssens te Apeldoorn; aan de,
chr. school te Loppersum J. Oving te I
SchoonoordI
Dr. Buskes sloot daarbij
Oecumenisch werkkamp j
houwt in Arnhem
openluchttheater
Een groep van omstreeks 30 per
sonen, afkomstig uit drie - wereldde
len, komt in Arnhem meehelpen aan
de bouw van een openluchttheater
bij de Johanna-stirhting. Het thea
ter is onder meer bestemd voor pa-
op tc vijzen dat het evangelie en de tiënten en personeel van het revali-
bijbel als geheel het heilshistorisch hun- datiecentrum. De meeste leden van
delen van God doet zien. Dat gaat groep arriveerden gisteren,
echter niet buiten de mens om. Wij mo
gen leven in het geloof dat het God om Tussen 14 juli en eind augustus hoopt
de mens te doen is. Zonder ons wil God dit internationale team. dat deel uit-
geen God zijn. „God heeft de mensen maakt van de Ecumenical Work Camps
nodig." cn dat 10 augustus door een tweede
eronderstelt a de bijbel van 1 hoofdzakelijk Nederlandse groep
worden afgelost, het hele project gereed
hebben.
Deze kerkelijke werkkampen worden
gehouden onder auspiciën van het Youth
Department van de Wereldraad van
Kerken te Genève. Het werkkamp staat
onder technische leiding van de Neder-
landsche Heidemaatschappij. De Johan-
na-stichting ziet in het openluchttheater
het begin van de realisering van een
zeer aantrekkelijk recreatieplan op het
terrein van het centrum (o.m. padvin
dersclubhuis. kinderboerderij, speelvij
ver enz.). Het bestuur van de Johanna-
stichting ontvangt nu reeds een groot
aantal aanbiedingen voor gratis voor
stellingen.
De buitenlandse gasten, zullen bij
hun aankomst o.m. worden begroet
door bestuur en directie van de Johan-
na-stichting en van de stichting „Het
Dorp", die zich tot doel heeft gesteld
in de naaste toekomst een speciaal
dorp te bouwen voor zwaar gehandicap
te mensen van alle gezindten en alle
leeftijden. In dit dorp zullen deze men-
die niet meer naar onze maatschap
pij kunnen terugkeren, in een eigen we-
eld onder de best mogelijke medische
in sociale omstandigheden kunnen le
en en werken, zo meent de stichting.
JULIANAFONDS HEEFT
NU DIRECTEUR
De raad van beheer van het Koningin
Juliana-fonds heeft de heer B. Dies-
bergen tot directeur benoemd. Deze be
noeming i* voornamelijk geschied in
verband met de reorganistie van de
werkwijze van het fonds. De belangen
in de verschillende sectoren van het
aatschappelijk werk zullen in den
vervolge worden behartigd door vanwe
ge de raad van beheer ingestelde sec
ties. onder uiteindelijke verantwoorde
lijkheid van de raad van beheer. Tot
dusverre geschiedde deze belangenbe
hartiging door de raad van beheer als
Mensen in het nieuws
Prof. dr. C. R. Ritsema van Eek,
hoogleraar in de anesthasiologie aan
de Rijksuniversiteit te Groningen is
benoemd tot erelid van de Spaanse
Anesthesisten Vereniging „La Socie-
dad Espanola de Anestesologia Reani-
macion". Onlangs kreeg deze hoogle
raar ook een onderscheiding van het
Royal College of Surgeons in Ierland.
Prof. dr. M. C. Laeren, hoogleraar te
Beiroet begint dezer dagen een ori-
derzoefc naar de verhouding tussen
blindheid en vitaminegebrek -ift de
landen van het Nabije-Oosten en
Noord-Afrika.
Dgarom
zijn lezers, dat zij God ontmoet heb
ben. dat zij naar Hem willen luisteren,
ja, dat zij zoals het Leger des Heils
zegt ..zich werpen in de heilsstroom"
GEEN GHETTO
De kerk verkondigt het evangelie. Zij
geeft de boodschap van het heil door.
Kenmerkend voor
cularisatie. Dit gaat aen de kerk niet
voorbij. Het gevaar voor secularisatie
van de kerk is groot, hetzij doordat de
wereld in de kerk dringt, hetzij de kerk
in de wereld opgaat.
De kerk is niet wereldvreemd, m«
ze moet altijd een vreemd element
de wereld blijven. Speciaal voor deze
tijd bestaat het gevaar dat de kerk in
het ghetto belandt; zij leeft haar eigen
leventje, maar zoals prof. Sanders
al bad gezegd wat binnen haar mu
ren gebeurt heeft geen enkele verwant
schap met het alledaagse leven.
VOORDELEN
Dit ghetto verwierp dr. Buskes, of
schoon hij er de voordelen wel van zag.
Zelf in het ghetto opgevoed, verklaar
de hij daar onnoemelijk veel te hebben
geleerd Maar het ghetto leeft bij de
geschiedenis, bij het onveranderlijke.
Voor het ghetto is al het nieuwe: „on
geloof en revolutie".
Daarom is het ghetto voor de we
reld onvruchtbaar, evenals b.v. de
theocratische opvatting, die door som
migen in de hervormde kerk nog
wordt gehuldigd. Veel meer dan ro
mantiek is zij niet.
angelie in ónze tijd verstaan
maakt een terugkeer tot elke andere
tijd onmogelijk. Pas door de persoon
lijke ontmoeting met Jezus Christus
Kinderen werden gesard
(Van onze kerkredactie)
De protestantse kerken van Colombia roepen de gelovigen van
de wereld op tot gebed op zondag 5 augustus. In de vergadering,
belegd door de Consultation on Religious Liberty, waarin alle
protestantse kerken zyn vertegenwoordigd werd een officiële op
roep opgesteld van de volgende inhoud:
„Zo z\jn wij, hoewel velen, één Lichaam in Christus, maar ieder
afzonderlijk leden ten opzichte van elkaar." Romeinen 12:5.
Reeds meer dan vijftien jaar lang ondergaat de protestantse
kerk van Colombia vervolging en discriminatie. Meer dan 100 pro
testantse martelaren hebben met hun eigen bloed moeten betalen
voor hun geloof. Tientallen kerken zijn verwoest en meer dan 200
protestantse scholen werden gedwongen hun deuren te sluiten.
Religieuze intolerantie wordt zo hoog opgeschroefd dat op openbare
scholen protestantse kinderen worden gesard en vervolgd- Vele an
dere malen waren personen en plaatselijke gemeenten het slacht
offer ran discriminatie.
Met het oog op deze situatie heeft de Consultation on Religious
Liberty (Commissie voor godsdienstvrijheid) van de Evangelische
Raad (van Kerken) van Colombia in zijn vergadering van 5 en 6 juni,
waarop alle protestantse kerken van Colombia waren vertegenwoor
digd, besloten om de gelovigen ran Colombia en van de gehele wereld
re vragen zondag 5 augustus te bidden voor de vervolgde kerk in
Colombia.
Geve God. dat iedere poging om de vrijheid te verkrijgen Zijn
Zaak ten goede zal komen, door de voorbede van de christenen in de
gehele wereld."
(Van onze correspondent)
Het Walcherense Meliskerke heeft
weer een nieuwe gereformeerde kerk.
Deze kleine gemeenschap van zes
honderd zielen moest het sinds juni
van het vorig jaar zonder eigen kerk
gebouw doen. Slopers hadden toen
het oude gebouw onder handen geno-
Het achthoekige gebouw had tij
dens de overstroming over Walche-
i 1944 te veel van het zoute wa
ter geleden. Het was onherstelbaar
beschadigd.
Restauratie met de noodzakelijke aan
leg van een centrale verwarming
zou tenminste honderdduizend gul
den gekost hebben, nieuwbouw was
maar enkele tienduizenden guldens
duurder nam men aan. De enkele
zijn tot zes maal tienduizend gul
den aangegroeid, maar het nieuwe
gebouw staat er.
Bi] een eerste actie onder de ge
meenteleden brachten de initiatief
nemers niet minder dan 46.000 gul
den bijeen. De Stichting Steun Kerk
bouw gaf een subsidie van 20.000
gulden en zo konden de architecten
Steen en Tuinhof uit Vlissingen op
dracht krijgen om de kerk die 400
zitplaatsen zou tellen tc bouwen.
Verleden week werd de nieuwe
kerk in gebruik genomen.
TUSSEN WOLVEN
Dr. Buskes wilde iat de christenen,
ui dit geval de gereformeerden, weer
zouden begrijpen wat het was om als
schapen tussen de wolven te verkeren.
Niet in hpt ghetto: dat is alle schapen
m het schapenhok. Niet met de wereld:
dat is meehuilen met de wolven in het
bos. Niet in een herkerstende wereld:
dan worden de wolven christelijke wol
ven!
De persoonlijke band met Christus
dient daarbij voorop te gaan. De kerk
.-als instituut-jsaji naar de achtergrond
Er staat niet geschreven „Alzó lief
heeft God de kerk gehad, maar „Al
zo lief heeft God de wereld gehad".
Met een beschouwing over het gerefor-
vroeger en nu sloot
L. J. Veen N.V.. Amsterdam.
Karen, door Marie Killilea. Vijfde
druk. In Damiate-reeks. Omslag Dick
Fijnheer. Uitgave J. H. Gotbmer, Haar-
I lem.
j Schrei niet Natasja, door Dezsö Ar-
vay. Vierde druk. Vertaling Frans van
i Oldenburg Ermke. In Damiate-reeks.
j Omslag Dick Fijnheer. Uitgave J. H.
Gottmer. Haarlem.
Oosthoeks Encyclopedie, deel 10, Ma-
I té Nieuw Zuid-Wales. Uitgave N.V.
i A. Oosthoeks Uitgeversmaatschappij,
Utrecht.
Hte proefschrift van dr. G. Th. Rot-
I huizen, Primus usus legis, Studie over
het burgerlijk gebruik van de wet,
waarvan wij reeds een samenvatting
gaven, is verschenen bij J. H. Kok N.V.,
Kampen.
Het Romeinse Imperium en het Nieu
we Testament, door dr. G. J. D. Aal-
ders. Tweede druk. In Boeketreeks. Om
slag Han Prins. Uitgave G. H.Kok N.V.
Kampen.
Verandering van mentaliteit, decem
bernummer van Driemaandelijks Ca
hier Ruimte. Bijdragen van Rogier, An
dreus, Campert, Ruygers, Rahner, Lar-
kin Smit, Baas. Trimbos en Lodeizen.
Uitgave Paul Brand N V., Hilversum
Brandpunten van de hedendaagse
theologie, voordrachten van protestant-
christelijke en rooms-katholieke theolo
gen. Uitgave Paul Brand N.V., Hilver
sum. cn W, ten Have N.V., Amsterdam.
Zedelijkheid en schijnheiligheid, door
dr. A. Romein-Verschoor. Uitgave Ne
derlandse Vereniging voor Sexuele Her
vorming, Bilderdijkstraat 39, Den Haag.
Die verzuchting hoort men dan wel eens: „Gods wegen 1
zo vreemd, ik begrijp het niet meer". En zij wordt meel
geslaakt, als er in ons leven iets is gebeurd wat we net.
wilden. Gods wegen zijn zo vreemd. Waarom doet Hij di
waarom doet Hij dat? Hoe zwaarder de mens in zijn lel
wordt getroffen, hoe minder hij van God gaat begrijpen.
Paulusf?) schrijft aan de Hebreeën: „Mijn zoon acht de t
tiging des Heren niet gering, en verslap niet als gij i
Hem bestraft wordt, want wie Hij liefheeft, tuchtigt de H|
en Hij kastijdt iedere zoon, die Hij aanneemt (Hebri
12 5, 6).
Merkwaardig woord. Wie God liefheeft kastijdt Hij. Wij, r
sen, doen net andersom. Degenen, die wij liefhebben, tucht
wij beslist niet, in tegendeel, wij leggen hem in de wattei m,
zorgen er voor, dat hem niets ontbreekt. Zo niet God.
tuchtigt, Hij kastijdt. Waarom? Daarom! Paulus geeft het
woord. „Hij doet het tot ons nut. opdat wij deel verkrijgen r
Zijn heiligheid". Wat is de bedoeling van de tuchtiging9 I]
dat wij Hem leren kennen en Zijn stem verstaan. Dat
gebroken door de zwaarste smart, toch tot Hem kunnen
gen: „Here, wat Gij doet, het is alles goed". En we
gelouterd, het leven verder kunnen leven.
(Van een medewerker)
De zomerconferentie van de Ci-
vitas Studiosorum in Fundamen-
to Reformato is gisteren beslo
ten. De deelenemers hebben over
het thema van de conferentie:
geest en leven nog twee boeiende
referaten gehoord te weten van
ds. R. J. vand der Veen gerefor
meerd studentenpredikant te
Delft over de Heilige Geest en de
tijdgeest en van ds. L. Huisman,
predikant van de Gereformeerde
Gemeente te Vlaardingen over de
Hetilige Geest in ons persoonlijk
leven.
Waaneer wij dit thema, de Heilige
Geest en de tijdgeest, empirisch benade
ren, is, zo zei ds. Van der Veen, het ge-
vara groot, dat wij de werking van de
Heilige Geest tot het terrein van de we
dergeboorte beperken en zo te klein den
ken van Hem tegenover de tijdgeest. Deze
visie is ondiep en kleingelovig: de over
winning van Christus klinkt er te wei
nig in door.
De referent benadrukte het niet-origi-
nele karakter van de tijdgeest. Hij wordt
niet onder heidenen gevonden maar is
een typische begeleiding van de Heilige
Geest. In Openb. 13 wordt het rijk van
de anti-christ getekend als een naboot
sing van het rijk van Christus. In plaats
van 777. het getal Gods, komt de mens
tot 666.
Sinds Pinksteren wordt de wereldge
schiedenis bepaald door de gang van het
evangelie. Het heilswerk van Christus be
vat ook een kosmisch aspekt. Hij heeft
de machten overwonnen. De natuur wordt
ontgoddelijkt en de mens wordt uit het
kollektieve bevrijd tot de ontplooiing van
het ware menszijn. De tijdgeest tracht de
gegevenheden, die de macht des Geestes
uit de kluisters heeft ontsloten, perma
nent te verzelfstandigen. Maar hij blijft,
als het warej achter te feiteö- aanlopen
en kan geen éigen ontwikkeling brengen.
Ook de ongelovige kan zich aan deze
ontwikkelingsgang niet onttrekken, maar
Advertentie
Hoe nodig deze oproep tot gebed Is
bleek eveneens vorige maand. Drie
kinderen van de heer Saul Varela
uit Sdvania werd de toegang tot de
openbare school on*aagd op last van de
plaatselijke parochiegeestelijke Gustavo
Estrade, dl» te.ens voorzitter van dc
onderwijsraad 's. omdat zij weiger
den de mia bij *.e 'onen. De kinde
ren zijn 12, 8 m 7 jaar oud.
Reed* maandenlang werden de kinde
ren geplaagd cn onder druk gezet.
Zij moesten het rooms-katholieke
godsdienstonderwijs van priester Es
trada bljwone* die de kinderen tot
het mikpunt Van zijn spoUust maakte
Hij draaf da zaak zelfs
„No
waar hij zelf drie coupletten had bij-
gerijmeld, waarvan een couplet luidt:
„Arme kleine verleide menaen die
Verala volgen en hun geloof van
Chriitus verkopen voor koffie en sui
kerwater". De kinderen werden ge
dwongen dit strijdlied mee te zingen.
iroefschrift van dr. M. J. Mul-
a'al In het Oude Testament,
wij reeds eerder een samen
vatting hebben gegeven, is ook als af
zonderlijke publikatle verschenen bij
Van Keulen N.V.. Den Haag.
GUN IEDEREEN EEN FIJNE REIS MET
SUPRIMAL
Tijdig Inganomen, r«l*ziekte voorkómen
(Van onze kerkredactie)
In de afgelopen week heeft de
nieuwe stichting .Gemeentetoe
rusting" die is ontstaan uit de ge
reformeerde „Woudschoten-confe-
renties" zich officieel aangekon
digd. Zoals wij reeds eerder
schreven heeft deze stichting het
blad ,,De strijdende kerk" over
genomen. Het doel wordt om-,
schreven als vanuit de positie der
Gereformeerde Kerken het zicht
vrij te maken op de vernieuwen
de kracht van Gods Geest in
leven en denken der gemeente, op
de wijde wereld waartoe Gods op
roep zich richt en op de oecu
menische verbondenheid die zij
bewerkstelligt.
De nieuwe stichting wil spoedig de
volgende vier initiatieven ontwikkelen:
I. Bezinning op en practische hulp bij
de gemeente-opbouw: de vorming van
wijkkringen, betere organisatorische
en psychologisch verantwoorde opzet
van kerkelijke organen en voorlich
ting van ambtsdragers, de functie van
het gezin in het kerkelijk leven enz.
2. Retraitewerk: Bezinningsbijeenkom
sten. stimuleren van en handreiking
tot geregelde bijbelmeditatie, gebeds
leven. gemeenschapsbeoefening. huis
samenkomsten, bijbelkringwerk.
3. Vormingscentrum: In het bijzonder
ten behoeve van beroepsgroepenwerk
(technici, artsen, leidinggevenden uit
het bedrijf, kunstenaars, leiders ar-
beidsbeweging enz.) tevens, in ver
band met punt 1, ten behoeve van
gemeenteleden en hun kerkeraadsle-
den en predikanten.
4. Contact met andere kerkgenootschap
pen: vanuit de gemeente zelf opko
mend en in aansluiting aan reeds be
staande initiatieven; ook waar ge
wenst. met leidende figuren bijv. uit
de pinkstergroepen, die geen officieel
contact met 'de eigen kerk hebben.
De stichting wil deze vier punten ver
wezenlijken door conferenties te beleg
gen, door publicaties men denkt aan
een reeks brochures en door werk
groepen in te stellen.
Om dit alles te kunnen verwezenlij
ken denkt de stichting er over een
eigen secretaris-generaal aan te stellen
die de activiteiten vanuit een centrum
kan stimuleren. In de tweede plaats
wordt gehoopt dat men voldoende kapi
taal bijeen kan brengen om een eigen
en H
dit bevrijde leven is niet bevrijd zo! oJ.v.
de inwoning des Geestes in het hart
zijn de angst, de leegheid en de ch
die in de huidige westerse cultuur te,ouck j
den zijn. voorboden van Gods gericht,..:» n
m'fee.
nihilisme.
ad-huis.
*7' Brabar
Niet prijsgeven ,v Dar
arhausf
Omdat men het werk van de He en
Geest niet kan beperken tot het wedi
boren hart, is Hy niet te Isoleren vai
tijdgeest. Daarom mag de wereld e n H
worden prysgegeven. Deze tüd is vi»tenens
van de Geest, die door ons Is he®sf o.Li
gaan. Daarom moeten wU de verwoqirhausi
heden en de noden van deze tyd al en He
onze aanvaarden. rediker.
Vrijdag refereerde ds. L. Huisman, evani
de Heilige Geest in ons persoonlijk li
De spreker benaderde dit onderwerp.
de practische zijde om een „amateurPersKe
logisme" te vermijden, waarin menP
beseft zelf in de strijd op leven en teste nir
betrokken te zijn. ikomst
Het grote werk van de Heilige Ccgstg
is Christus te verheerlijken inzondeijeenter;
in Zijn gemeente.. De stroom des Gei<,n 17
gaat levendmakend over de dorre a^entje
j-' Hans I
de wereld en maakt haar
8.15 i
ning wil maken zonder enige yporafi
de werkzaamheid onzerzijds. Het mi;eJx\or'
waardoor Hij werkt is het Woordurhausi
God. Vandaar dat de prediking altijd en He
„doetten goede of ten kwade. Onw
kerkverzuim is dan ook een bedro
van de Heilige Geest. Maar wij heen H
er ernstig voor te waken, dat ondooel Ma
bearbeiding van de Heilige Geestyangg^
van zonder overtuigt, niet buiten Chu^j
om voorbarig naar zelfverlossing }eUrhaUsr
Een. Ook hiermee bedroeven wy de, en
ge Geest.
„„o zelf te doen zien, gebruil
Heilige Geest de Wet. Hiermee gaat
stonds een verborgen liedebe rekkin^nma
God gepaard. Zonder deze liefde «"ie
êe W.et enkel toorn. Al$ Gods genadien t.
esohaamd maakt over onze ondahMMentie
heid, dan krijgen wij veel lief omda Hans I
veel vergeven-is.- - pgentu
Dit zaligmakende werk t
Geest, het ingaan ln Christus
Hü, waardoor wU de volle troost
ontvangen. Of ons geloof wel waara
is, WU" de vruchten, zoals de
nieuwlng naar Christus' evenbeel^'ersKe
vrijmoedigheid om tot God te gaai.01-V. 1;
een eereoend Videe. en het verWksmus
naar de volkomenheid van Gods Ktf K.. en
"Eutrust
,st7Hans
(Advertentie)
Beroepingswer&
ttud'io
NED. HERV. KERK 1 ik rij]
Beroepen te Nederhemert kan<f^°.
Veldjesgraaf te Ede, te Zuilic^
Nieuwaal (vac. A. van der Kooy) 1
G. Veldjesgraaf te Ede iijksmus
Aangenomen naar Heemstede_ fjoudhpii
gem. West) F. E. van der Zee te
aan Zee; tot voorganger Ned. Prot.j""®6""1
te Stadskanaal dr. H. G. HubbeliiPstellini
•t Zandt. fiktober)
GEREF. KERKEN lat 27. 1
Beroepen te Golong (Australia®*?0
Wentael te Oudewatcr; te OudegpJ
Dijkstra, kand. te Leeuwarden.
CHR. GEREF. KERKEN w din*
Beroepen te Ouderkerk aan de Aj nm.. 1
(bij accl.) kand. G. Leendertse te ènsdag
lem. 'eugdbib
Bedankt voor Almelo (vac. L. Floqek Reu
J. M. Visser te Dokkum. v,
vrydaj
Pu.
Mijn grootmoeder is, voorzover ik weet, maar
eenmaal tegen mijn grootvader uitgevaren. Veer
tien jaar zal ik geweest zijn, maar het maakte
zo'n grote indruk op me, dat ik me alles nog
levendig herinner.
Wij waren naar de kerk geweest en zaten op
grootvader te wachten, die altijd iets later
kwam omdat hij ouderling was. Die bewuste
ochtend was er tijdens de dienst voorgelezen,
dat Pietje en Marietje D. V. dan en dan in het
huwelijk hoopten te treden, nadat zij voor de
kerkeraad schuld hadden beleden over hun zon
den tegen het zevende gebod. Omadie de ker
kelijke zede van toen met een koplengte voor
lag, spoot als een vuurspuwende berg haar
woede-lava over zijn niets vermoedende, naar
koffie-verlangende opa-ouderling. Zij fulmineer
de driftig, dat iedereen geregeld met alle tien
geboden overhoop lag, en vroeg: ..Heb jij voor
het Sanhedrin gestaan om schuldbelijdenis te
doen. toen je met je harde kop je vader en
moeder ontvluchtte en naar zee ging? Eert uw
vader en moeder, welk gebod is dat ook weer?
Goed. je vader was niet een van de gemak
kelijkste, maar veel ernst heb jij met het eren
ook niet betrachtt" Ze kwam hoe langer hoe
beter op stoot en gaf hem er zo pinnig van
langs, dat het op mij de indruk maakte, dat
mijn opa persoonlijk die speciale schuldbelij
denis over het zevende gebod bedacht had.
Grootvader vond het ongepast, dat vrouwen
verder dachten dan de neuzen van de kerkbe
stuurders lang waren en riep haar ernstig tot
de orde. Het laatst herinner ik mij nu, dat opa
vond dat deze maatregel nuttig was als ver
maan voor ander zwak vlees.
n n n a
De brave ziel. Hij geloofde oprecht dat deze
wijze van vermaan een sterk en rein volk zou
kweken en zag in zijn mildheid niet hoe zon
dig de sensatie was, waarin de zondaren beke
ken waren.
Wat dat betreft is er nog niet zo veel ver
anderd. Het zevende gebod blijft nog altijd boei
en, vooral als anderen er met gevolgen
tegen gezondigd hebben.
Gisteren was ik in de tuin aan het wieden,
vredig en fijn. Toen moesten er aan de andere
kant van de heg ineens twee gemeentemannen
zo nodig in de straat gaan peuren met een dril
boor. Prrrrt.... geen vriendelijk geluid. We kon
den elkaar niet zien, maar wat ik kon horen was
niet mals: ,£r moeten weer vier jongens trou
wen op het dorp".
„Zo", was het commentaar van de ander.
Prrrt...
Dit simpele „zo" was mij sympathiek; er
langstelling voor details. Het onderwerp inijLorenti
seerde de ander gewoon niet. Hij liet zijn Marseil
weer praten. Maar de eerste vond zijn nil 10, Liss
toch te fijn om er nu al vanaf te stappe[
somde namen en adressen op van de stoute
gens. Bovendien bracht hij pikante bizondj
den van de families naar voren met zo'n rCVOll
satie-lust. dat ik hem een heel vies man
ging vinden. Ten slotte sprak hij zijn veU
over de ontaard-moderne tijden en vroeg I
vol wat zijn maat daar wel van vond. ^rmbanc
Het antwoord had iets wijsgerigs: „Als jfvieltasjt
rijpe appeltjes steelt, krijg je pijn in je bufcdschap,
zit je met de gebakken peren". Prrrt. bi hando«
tigde de boor zijn woorden. ..Onrijpe app&iP, her
gebakken peren, welk een schone beeldspiw. trui-
dacht ik. Helaas ging de wonderlijke werft» dam
king ver boven de pet van de man, dieüpcn, he
letterlijk zijn nieutns aan de straatstenen^. zv
kwijt kon. Hij waagde nog een poging: ngensjas;
jij vindt...." rtan8» P1'
„Dat jij nu je snufferd eens moet houdenhtactsleu
dingen, die niet zo best zijn, maar die jifelen, n
ker vindt om verder te vertellen." Aarzfc. heri
ping hij verder: ,£elf moest ik ïndertij<f°<>P, mi
trouwen. Wat een ellende wij gehad hebben,fts, hoofc
hou op, dat wens ik niemand toe. Maar pderjurk
bekken over een ander heb ik toen wel «ting, v
leerd". Js» banh
Soms ligt er humor gewoon op de straat; 010
hier, aan de andere kant van mijn heg. Inlichtin;
naast menselijke zucht naar sensatie, oofciorwerpe
wijsheid en mildheid. gang poe
„Prrrt", zei de boor. en 5 uui
MINK VAN KlJsirtjjTve