Bijbel blijft primair in
contact met Rome
GRIEP!
SssK
3,^7 95
Uitspraak gerechtshof
ontlokt felle reacties
Schotse predikant riep
hulp van politie in
Een moord voor vandaag
In I960 liacl 12% van de
bevolking geen vakantie
Ckefarme,,4
Matador Braziel Shag nog niet geprobeerd?
Dan mist u wat
De nieuwe smaakiets pittiger dan half zwaar
veel zachter dan zwaar
2
ANDERZIJDS
TOCH TE BEROERD?
Ds. Dijckmeester laat duidelijk z\jn
nieuw in een artikel nu in „Woord
en Dienst" het onderwerp: „Ge
brek aan legerpredikanten" aan
geroerd. Hij deed dit eerder in
een artikel: ,J)eserteert onze
Kerk?" in Hervormd Nederland.
Dm. Dijckstra laat duidelijk zijn
teleurstelling, (namelijk dat zijn
artikel geen aanleiding voor zijn
collega's is geweest om zich voor
ruim een jaar beschikbaar te stel
len als legerpredikant) merken.
Hij schrijft:
Het opvallende is namelijk: nie
mand ontkent, dat er legerpredi
kanten moeten zijn. De kerk mag
de militairen niet aan hun lot over
laten. Ook de meest principiële
anti-militaristen geven dat toe
Vreemde situatie: er ligt een dui
delijk omlijnde taak. 58 weken pas
tor-zijn in een wat eigensoortige
Semeenschap, waar de kerk nog in
e gelegenheid wordt gesteld on
belemmerd te werken. Doch prak
tisch unisono klinkt het antwoord:
houdt mij voor verontschuldigd.
Hetgeen neerkomt op: laat een an
der het maar doen. In feite een
soort kosteloos remplacanten-stelsel,
waarbij, omdat vrijwel alle her
vormden verstek laten gaan. het^de
i opknap
pen.
Het principiële aspect van het
legerpredikantschap blijft intus
sen ook een grote rol spelen. Me
nige dominee wenst zich beslist
geen pacifist of anti-militarist te
noemen, maar kan het toch niet
met zijn geweten overeenbrengen
een leger te dienen, dat in Navo-
verband staat.
Bij elke gedachtenwisseling over
dit punt begin ik de ander vol
strekt serieus te nemen. Maar het
is angstig te merken, hoe vaak
een dergelijk standpunt gebaseerd
is op een Ideologie, die levens
vreemd is in de zin van: belem
merd door gebrek aan kennis van
zaken, ook politieke kennis van
zaken. Allereerst: hoe durft men
de positie van de geestelijke ver
zorger in de krijgsmacht beoorde
len. als men haar niet uit eigen
ervaring kent? Waarom wil men
niet luisteren naar hen. die met
precies dezelfde innerlijke weer
zin t.a.v. de moderne bewapening
nochtans legerpredikant zijn en ge
tuigen, nimmer in een pastorale
conflictsituatie te zijn geraakt?
Waarom laat men steeds weer
het argument, dat Christus zich
ook daar in die militaire samenle
ving een gemeente vergadert,
waarvoor herders nodig zijn.
lichter wegen dan het motief dat
dat militaire apparaat er om Chris
tus' wil niet zou mogen zijn en dat
daarom het deel ervan uitmaken
Dat militaire apparaat is
recht of ten onrechte. Dat onze
kerk zich over het vraagstuk der
kernbewapening (nog) niet heeft
uitgesproken in deze zin, dat hier
alleen tot dienstweigering kan
worden opgeroepen, moge juist zijn
of niet: het is een feit. En als die
kerk ook in de toekomst niet zo
ver zal durven gaan, wat zullen de
predikanten dan doen, die het nu
niet met hun geweten kunnen over
eenbrengen. een leger te dienen
dat in Navo-verband staat? Zullen
zij uit die kerk treden? Alleen dat
zal dan consequent zijn. Al blijft
het de vraag, of zij wel recht van
spreken hebben, als zij niet in wer
kelijkheid het uniform hebben ge-
Intussen blijft de grote moeilijk
heid. dat men in de discussie over
deze vragen vrijwel onvermijdelijk
langs elkaar heen praat. Boven
dien staat de pleitbezorger voor de
zaak van het legere redikantschap
steeds in het nadeel, de schijn op
zich te laden, dat hij het evange
lie van Jezus Christus geen recht
doet. Zijn opponent kan een meer
{irofetische klank in zijn woorden
eggen, die niet te ontzenuwen is
met dorre feiten. Daarbij komt, dat
men een ernstige gewetensbeslis
sing in beginsel heeft te respecte-
De vraag is echter: verdient de
principiële weigering in militaire
dienst te gaan in alle gevallen wel
de naam van gewetensbeslissing?
Ik kan niet ontkomen aan de in
druk. dat hier soms sprake is van
een projectie-verschijnsel. Een gro
te innerlijke onzekerheid ten aan
zien van het eigen werk in de ge
meente. of een bepaalde aarzeling
om de kwetsbaarheid van het amt-
in-uniform (de uniformiteit! i aan
te durven, zal zich niet zelden ma
nifesteren in de vorm van een be
ginselkramp
dingen te at
dingen te absoluut te stellen. Zo
lijkt mij bijvoorbeeld de veelge
hoorde klacht te verklaren, dat de
krijgsmachtpredikant geen vrijheid
van spreken heeft.
Hebben zij. die dat zeggen, zich
wel voldoende afgevraagd, of die
vrijheid van spreken niet evenzeer
belemmerd is voor een predikant,
die les geeft op een school of ver
bonden u aan een gevangenis, en
eigenlijk ook voor wie 's zondags
op de preekstoel staat of door de
week een kerkeraadsvergadering
leidt? Of zijn zij wérkelijk bang
voor de „hirarchie"?
Het was onvermijdelijk, dat dit
artikel stevig slagzij zou maken.
Een bepaalde ongenuanceerdheid
is. als men gehoor wil vinden,
soms onontkoombaar. Behalve een
poging tot weerlegging van bepaal
de meningen, is dit bovenal be
doeld als appèl op het geweten van
een aantal collega's die. al of niet
„benaderd", tot heden geen bereid
heid toonden om voor een jaar(!)
de geestelijke verzorging op zich te
nemen.
Of zij er „te beroerd" voor zijn?
Ach. dat zou een hard oordeel in
houden. en in de meeste gevallen
ook niet billijk zijn. Misschien kan
het beter vertaald worden door „te
veel in beroering", te veel in be
weging. in verwarring, in vervoe
ring. om de nuchtere noodzaak van
dit werk te onderkennen en daar
uit een daadwerkelijke consequen
tie te trekken.
Hervormde synode geeft richtlijnen
generale synode der Neder
landse Hervormde Kerk is
van mening, dat de laatste tijd
kan worden gesproken van een
verrassende wending, ook aan
rooms-katholieke zijde, voor wat
betreft het contact tussen beide
kerken. De synode heeft op 30
oktober met betrekking tot dit
contact een aantal richtlijnen aan
vaard, welke echter eerst thans
openbaar zijn gemaakt. In deze
richtlijnen wordt geconstateerd,
dat vroeger van contact nauwe
lijks sprake was, terwijl de ge
schriften van beide zijden geken
merkt werden door een felle toon.
Thans spreekt men elkaar aan als
broeders en zusters in Christus en
waar dit mogelijk is treedt men
op geestelijk terrein samen naar
voren. Er is, kortom, grote be
langstelling voor elkaar.
De synode stelt dan vast, dat, naast
de reeds bestaande gesprekskringen van
theologen, nu ook het aantal kringen van
protestantse gemeenteleden en rooms-
katholieke leken stijgt. De eerste con
centreren zich meer op de theologische
onderwerpen, de tweede op gezamenlij
ke Bijbelstudie, het geven van inzicht in
eikaars kerkelijk leven, op hetgeen leeft
In de oecumene, op de vormen van het
geloofsleven, op sociale en culturele on
derwerpen.
Kloof is dieper
dan vaak
wordt gedacht
VELE ZAKEN
De samenwerking komt voorts tot
uiting in het organiseren van conferen
ties en cursussen, zoals deze geregeld
in de vormingscentra worden gehouden,
in het uitnodigen van sprekers van de
andere kerk, in Kerstzangsamenkomsten,
bijeenkomsten ter voorbereiding op net
Paas- en Pinksterfeest, in tentoonstel
lingen over hedendaagse kerkbouw, re
traites, Bijbelcolportage, gemeenschap
pelijke „cultuur"-tochten naar Rome en
Israël, voorliohting over de eigen kerk
in de pers van „de ander" of voor
dio en televisie, contact tussen het
Moderns zomer-pullover
deilg in pril»
vanaf
Uit voorraad leverbaar.
ï3£.M.tm4' Q 95
1 zonder bretels. fj
2 tot 10 Ul
I UTOPHETOELMUTIKtr
De schoolraad voor de scholen met
de bijbel houdt op woensdag 25 april
in het gebouw voor kunsten en weten
schappen in Utrecht de 69e algemene
vergadering.
Een bespreking van de algemene
belangen van het christelijk onderwijs
zal worden ingeleid door mr. J
Hangelbroek. Prof. dr. S. D. Fokkema
over ..De intelligentie van onze leer-
Godsdienstonderwijs in Amerika
Bijbellezen in
strijd met
grondwet
Het vraagstuk van het al of
niet lezen in de bijbel op de open
bare school staat in Amerika in
het middelpunt van de belang
stelling. Onlangs is er weer een
poging gedaan om dit onderdeel
van het lesprogramma op de
Amerikaanse openbare scholen
te schrappen. Het schijnt dat het
Federale districts gerechtshof
in Pennsylvania heeft beslist dat
het lezen uit de bijbel, wat op de
meeste scholen in Pennsylvania
gebeurt, in strijd met de grond
wet is.
Deze gewoonte doorbreekt de muur
tussen de kerk en de staat in Ame
rika en overtreedt de clausule aan
gaande de staatsgodsdienst in het
Eerste Amendement. De burger die
de beslissing nam was een unitariër.
Een Amerikaans blad „The washmen
Examiner" heeft fel op deze beslissing
gereageerd. Het schreef: „Tot nu
het de gewoonte dat onze gekozen
tegenwoordigers met de hand op d«
bel de eed aflegden. Soms kozen presi
denten wel het gedeelte uit waar zij hun
hand op wilden laten rusten. Onze juris
prudentie erkent de waarde van de bij
bel door het afleggen van de getuigenis.
Zelfs onze geldstukken ontkomen niet
aan een zekere religieuze invloed.
..Wij vertrouwen op God" staat er im
mers op"' Moeten wij dit alles en zeer
waarschijnlijk nog meer verliezen? Men
zal ongetwijfeld tegen het besluit
De politie in Edin
burgh ontving een dezer
dagen het vreemde ver
zoek twee mannen uit
de Schotse kerk te ver
wijderen, of liever ge
zegd om de twee man
nen over te halen de
kerk te verlaten. Het
ging om de president
van de „Unie van pro
testanten in Groot-Bri-
tannie" Matthews Per
kins en zijn naaste mede-
werker William Wolters.
Hun zeer anti-rooms-
katholieke organisatie
heeft tot op het laatste
moment geprobeerd om
de moderator van de
Schotse Kerk, dr. Craig.
cart rijn voornemen om
de paus te bezoeken, af
te brengen. Tevergeefs,
dr. Craig legde op 28
maart zijn veelomstreden
beleefdheidsbezoek bi;
paus Johannes XXIll af.
Zowel Matthew Perkins
als William Wolters wei
gerde de kerk te 'verla
ten. Twee rechercheurs
namen toen naast hen
plaats en twee politie
beambten in uniform
bleven in de nabijheid.
Dj. Louden, die de mo
derator op zijn reis naar
Rome heeft begeleid
riep de hulp van de po
litie in toen de twee
felle tegenstanders van
de moderator geweigerd
hadden te beloven dat
zij de godsdienstplechtig
heid niet zouden storen.
Incidenten deden zich er
Pennsylvania in ho-
P __»t argument dat het
lezen in de bijbel op openbare scholen
de bepaling ter voorkoming van een
staatsgodsdienst ln de grondwet door
breekt is niet realistisch en vergezocht.
Een dergelijke .ïotivering is er niet in
te ontdekken. De baptisten, die hebben
igewerkt aan de totstandkoming van
Eerste Amendement om zich vrij
heid van godsdienst te verzekeren, heb-
geen vermoeden van gehad dat
hun werk nog eens gebruikt
worden door fanatici die proberen
onze republiek een geseculariseerde
staat te maken".
Het feit dat een natie geen staats
godsdienst heeft wil nog niet zeggen dat
er in de delen van de staat geen er
kenning van God en het christendom
behoeft te zijn. Indien dit wel het ge
val Is betekent dit eenvoudig een na
tionale bevestiging van het atheïsme
inpiaats van de godsdienst, zoals in
Rusland.
„uitlegster" van
zelfde vast ten
dering van het
liturgische inzichten in de kerkbouw en
de discipline in het geestelijk leven.
OOK PRINCIPIEEL?
I De synode komt echter ook tot de
er principieel Iets in de r.k.
verschillende gebieden van kerkewêric I kerk is gewijzigd ten aanzien van het
jeugdwerk, het werk onder gevangenen gezae van de Bijbel. Hoger beroep van
de telefonische hct kerkclijk leergezag op de Bijbel
Het op sensatie beluste volk krijgt die morgen veel te zien.
Want het is niet alleen Jezus, Die wordt gekruisigd, neede
soldaten slaan ook twee moordenaars aan het hout, aan weers
zijden (van Hem) een, en Jezus in het midden" (Johannes
19 :18 en 19).
De plaats, die Jezus daar op Golgotha wordt gegeven, is cen
traal. Zonder zich bewust te zijn wat zij doen zorgen de
Romeinse soldaten ervoor, dat ieders aandacht direct op Hem
komt te vallen en aller oog op Hem gericht blijft.
Jezus in het midden. Straks zal Pilatus nog een opschrift aan
het kruis laten bevestigen, een opschrift, dat in drie talen zal
zeggen Wie Hij is. Jezus en twee moordenaars, maar Hij in
het midden. Hij in het midden van t\vee mensen, van wie er
een in zijn doodsstrijd nog lastert en hoont en van wie de
ander, als de ogen reeds beginnen te breken, om vergeving
smeekt.
Op Golgotha verrijst het beeld van de wereld. Jezus centraal,
in het midden, en om Hem heen de mensheid, de miljoenen,
die Hem of tot het laatst vervloeken of Hem met hun laatste
ademtocht aanroepen als hun Heer en Zaligmaker. Wie denkt
dat Golgotha geschiedenis is geworden, heeft nog nooit zich
zelf bezien.
militairen i_
zielzorg. Hetzelfde toenemende „grens
verkeer" constateert de synode in west-
Duitsland, Italië. Scandinavië en Noord-
Amerika.
DRIE STROMINGEN
Bij deze ontwikkeling tekenen zich in
de Herv. Kerk drie stromingen af: De
voor- en tegenstanders en daarnaast een
groep, die de juiste houding nog niet
heeft gevonden.
Het is vooral hierom, dat de Her
vormde Kerk thans met haar richtlijnen
is gekomen. Zij stelt, dat de uitgangs
punten van de Hervorming beslist ook
nu nog de uitgangspunten van leer cn
leven van de Herv. Kerk zijn, en dat
wanneer deze in het geding komen, met
recht kan worden gesproken van een le
vensbelang voor de kerk.
Als oorzaken van de huidige koers-
wending ziet de synode de ervaringen
de oorlog, die tot gevolg hadden, dat
•n niet meer naar de „apartheid" te
rugwilde. Er is wederkerig een grotere
eerbied voor elkaar en voor eikaars
geestelijk leven ontstaan, ondanks het
feit, dat de rooms-katholieke kerk juist
na de oorlog weer naar het isolement
terugging. Voorts het naar voren treden
van de leek. de politieke gang van za
ken het (al of niet vermeend) staan
voor dezelfde taken op velerlei gebied
de ontkerstening en de oecumene.
Over het karakter van de ontmoeting
zegt de synode, dat het gehele leven
daarbij is betrokken. Er zijn en komen
steeds meer raakpunten. Het is. aldus
de synode, van het allergrootste belang.
beide zijden wordt beseft, dat
ïn wederkerige ontmoeting niet
strikt theologische ontmoeting
gaat, maar om een ontmoeting, waarin
TOCH VERSCHILLEN
De Hervormde synode stelt in de
richtlijnen, dat. hoezeer zij ook ver
heugd is over het streven naar contact
en. waar mogelijk, samenwerking, dit
streven niet mag neerkomen op een ge
ringschatting van de verschillen in ge
loof. Zij dringt erop aan. dat allen, die
van reformatorische zijde aan het ge
sprek deelnemen, zich bewust zijn van
hun verantwoordelijkheid als reformato
rische christenen. Zij dienen zich ver
plicht te weten in het gesprek een vol
uit reformatorisch geluid te doen horen.
Maar: „nimmer kan de belijdenis van
de Reformatie voor ons een zo onaan
tastbare zekerheid hebben als die wel
ke onze rooms-katholieke gesprekspart
ners menen te bezitten in het dogma
van hun kerk. Derhalve zullen wij niet,
wanneer zij met een beroep op de Hei
lige Schrift er bij ons op aandringen on
ze meningen te herzien, ons tegenover
een dergelijk beroep mogen afsluiten op
grond van onze belijdenisgeschriften".
De Bijbel moet het eerste en laatste
woord hebben.
VERNIEUWINGEN
Onomwonden erkent de synode,
thans vele vernieuwingen bezig zijn
de r.k. theologie en in het leven
deze kerk tot uiting te komen, vernii
wingen waarover zij zich verheugt. Zij
wijst hierbij op de nieuwe aandacht
voor de Bijbel, het streven
nieuwing van de prediking, het nieuwe
liturgische besef, dat veel
legt op de gemeenschap
ping in geloof deel te
gelukkig niet voor. Al
leen toen het koor aan
het begin van de dienst
door de kerk liep en de
gemeente opstond bleven
Perkins en Wolters uit
protest tegen deze rooms-
katholieke processie zit
ten. Na de kerkdienst
verklaarde Perkins dat
hij de godsdienstplech
tigheid door uitroepen
zou hebben onderbroken,
indien ds. Louden ook
maar een keer in zvn
preek op het bezoek van
de moderator had ge
zinspeeld.
In heel Schotland zul
len de acties tegen dit
bezoek, dat men ziet als
„verraad aan de erfenis
van het protestantisme",
worden voortgezet.
Jaarvergadering Bond
voor spastici
De bond ter bevordering van de be
langen van spastici houdt op zaterdag
28 april in de Twentse schouwburg in
Enschede zijn jaarlijkse vergadering.
Prof. R. Hornstra uit Utrecht zal
dan een inleiding houden over „So
ciale zekerheid en de lichamelijk ge
brekkige". Prof. Hornstra zal in deze
voordracht spreken over hetgeen mo
menteel en in de toekomst gewenst en
mogelijk is op het terrein van de so
ciale verzorging en de verpleging val
spastici.
Troon uit 846 voor
Christus gevonden
Britse oudheidkundigen hebben op de
plaats van het vroegere paleis va
Assyrische heerser Salmanassar II
824 voor Christus) te Nimrod in
noorden van Irak het marmeren onder
stuk van een troon gevonden. In het
mer zijn inscripties aangebracht
gebeurtenissen uit het j,
Calvinistische studenten
organiseren weer
zomerkampen
De Calvinistische Studentenbeweging
organiseert ook deze zomer weer haar
kampen voor leerlingen van middelbare
scholen. Dit jaar wordt voor het eerst
de naam Signaalkampen gebruikt, in
overeenstemming met de naam van het
blad „Signaal", dat door de C.S.B. in
samenwerking met de Vereniging tot
verspreiding van de Heilige schrift wordt
verspreid op de middelbare scholen. In
deze kampen probeert de C.S.B. gelegen
heid te scheppen voor de middelbare
scholieren om in hun eigen milieu een
geheel unieke vacantieweek mee te ma
ken; daarbij wil zij metterdaad die
zwaargeladen calvinistische C waar ma
ken Georganiseerd worden zowel land-
kampen als zeilkampen: de laatste wor
den gehouden op de Friese meren. In de
landkampen ligt het accent op sport en
spel; bosspelen. pionieren en volksdansen,
toneel en cabaret wisselen elkaar af
Speciaal te vermelden zijn: een Luxem
burgkamp en een novietenkamp voor a.s.
studenten, die op een prettige wijze een
indruk willen krijgen van het leven aan
de universiteit. Alle kampen staan onder
i leiding van studenten.
nadruk
het sacrament, het streven de
leek de hem toekomende plaats i
kerk te geven, het doorbreken van
h geestelijker kerkbegrip,
andere houding in de r.k. theologie te
genover de belijdenis der Reformatie en
ten slotte: de ontwikkelingen in de r.k.
leer over Maria, ook al is hiervan nog
slechts sprake bij een groep vooruitstre-
venden.
De synode constateert het merkwaar
dige feit. dat, terwijl de r.k. theologie
in onze dagen terug wil gaan tot de
Bijbel, de reformatorische theologie
meer oog heeft gekregen voor de bete
kenis van de kerkelijke traditie, als
ordt niet erkend. Het is, zo zegt de
sybode. beslist geen vooruitgang te
ais de Bijbel meer wordt ge
zien als een document van het geloof
de kerk dan als document van het
spreken van God.
Verder vraagt de synode zich af, of
de r.k. kerk de verkondiging van het
Woord wel de plaats kan innemen, die
in de Kerk van Christus behoort
hebben. De synode ziet geen reden
het oordeel van de Reformatie over de
herzien. Ook stelt zij vast. dat
de onbijbelse scheiding tussen geestelijk
heid en leken principieel wordt gehand
haafd.
De synode wijst erop. dat de huidige
.k. theologie, wanneer zij meer nadruk
legt op de mystieke kant van de kerk,
er geen enkel misverstand over laat be
staan. dat dit „mystieke Lichaam van
Christus" de kerk van Rome is en geen
andere. Tenslotte blijft de synode vol
houden, dat de kloof tussen de belijde
nis van de Reformatie en het rJs. dog
ma dieper is dan de r.k. theologen voor
waar willen houden, en zij wijst op de
verschillende houding van beide kerken
ten aanzien van Maria.
HOOPVOL
Op de vraag, of er dan geen nieuwe
perspectieven zijn te vinden voor het ge
sprek tussen Rome en de Reformatie,
antwoordt de synode, dat het feit, dat
dit gesprek plaats heeft, op zichzelf
reeds een nieuw en hoopvol perspectief
biedt. „Wij moeten vernieuwingen in de
k. kerk met aandacht volgen. Zij kun-
en immers de eerste tekenen zijn van
en bekering van deze kerk tot haar Bij
belse oorsprong. Evenwel, door aan de
inhoud van haar dogma's onverander
lijkheid voor te schrijven, maakt de
r.k. kerk het zich uitermate moeilijk
tot Bijbelser inzichten te komen".
Het is de vaste overtuiging van de sy
node, dat de r.k. kerk slechts door een
breuk met haar dogma een waarachtige
vernieuwing zal kunnen bereiken.
Over de houding in de praktijk zegt
de synode, dat er in de hervormde ge
meenten een grotere bereidheid tot ont
moeting met rooms-kathoileken moet
zijn. „Het initiatief mag gerust van ons
uitgaan. Men moet echter weten wat
men doet. Daarbij is het noodzakelijk,
■nen de ander wil leren kennen, dat
bereid Is zichzelf te doen kennen,
de Bijbel als uitgangspunt, en dat
geestelijk-stevige houding aan-
CURSUSSEN
De synode bepleit cursussen in ge
meente of wijk voor hen, die contact heb
ben of willen hebben met rooms-katho-
lieken of hen, die om andere redenen
belangstelling hebben voor de reforma
torische verhouding tot de r.k. kerk.
Verder zelfstudie, voorbede in de kerk-
dienten, in het leven der gemeente en
in eigen leven voor de r.k. kerk zelf en,
met het oog op de ontmoetingen, met
name ook voor het aanstaande concilie,
voorlichting in de kerkelijke pers, hoe
wel hierbij voorzichtigheid moet worden
betracht. De synode wil de gesprekken
niet direct in de openbaarheid doen
plaatsvinden, noch wil zij dat deze di
rect aan de openbaarheid worden prijs
gegeven. Tenslotte wordt gepleit voor
overleg in deze met de andeTe reforma
torische kerken.
ANDERE VORMEN
Als andere vormen van ontmoeting
noemt de synode: uitnodigingen tot bij
woning van de intrede van een pastoor
of predikant of tot bijwoning van de
opening van een kerkgebouw, de geza-
cnlijke organisatie van een bepaald
>ort werk en het beschikbaar stellen
in een kerkgebouw.
De synode merkt hierover op, dat bij
de beoordeling van uitnodigingen reke
ning dient te worden gehouden met het
feit, dat beide kerken in vele opzichten
vooralsnog lijnrecht tegenover elkaar
staan. Op het terrein van de bediening
der sacramenten kunnen zich soms pijn-
Uitgave per dag
twaalf gulden
Ongeveer 88 van de Neder
landse bevolking heeft in 1900
vrije dagen gehad voor vakantie,
maar slechts de helft hiervan
ging twee of meer dagen ergens
logeren. Voor naar schatting
23 bestond de vakantie alleen
uit een dagtochtje en 20 van
de mensen bracht de vrije tijd
helemaal thuis door. 12 van de
bevolking, voornamelijk perso
nen van 50 jaar en ouder, heeft
in 1960 totaal geen vakantie ge
had.
Dit is gistermiddag in Amersfoort
medegedeeld door dr. M. C. Tldeman
die enige Hjd geleden is gepromoveerd
op een proefschrift op de economi
sche betekenis van het vreemdelin
genverkeer. HU sprak op een büeen-
komst van de provinciale Utrechtse
bond voor vreemdelingenverkeer.
Dr. Tideman stelde, dat de taak van
de VW enerzijds op het bedrijfsleven
is gericht en anderzijds bestaat uit de
voorlichting aan de consument over de
mogelijkheden voor een zinvolle vakan
tiebesteding. met name in het eigen
land. Men moet volgens hem het stuk
afzetgebied, dat ieder jaar tijdelijk
voor het bedrijfsleven verloren gaat,
doordat een grote stroom Nederlanders
met vakantie naar het buitenland ver
trekt niet onderschatten. In 1954 ver
trok 18 van de vakantiegangers naar
het buitenland. In 1960 al 24%. Er zijn
belemmeringen voor een ongelimiteerde
stijging van het percentage. Dr. Tide
man neemt aan, dat het maximum tus
sen de 35 en 40 ligt.
Het tijdelijke verlies aan inkomsten
door de afwezigheid van Nederlanders
kan worden gecompenseerd met het
aantrekken van buitenlandse toeristen.
Verleden jaar brachten de buitenlanders
600 miljoen gulden in het laatje exclu
sief hun transportkosten en de uitga
ven, die zij deden in winkels die geen
souvenirkarakter hebben.
Ten aanzien van de provincie Utrecht
merkte dr. Tideman op, dat in 1960
ongeveer een kwart miljoen Nederlan
ders hun vakantie op de Utrechtse heu
velrug doorbrachten. Daarbij kwam
nog een bezoek aan andere delen van de
provincie en dat van de dagjesmensen
en de buitenlanders. Dr. Tideman heeft
de indruk dat men over het algemeen
de hoogte van het inkomen der vakan
tiegangers overschat. De mensen, die
de provincie Utrecht bezochten ver
dienden bijvoorbeeld gemiddeld 7.800
Het landelijk gemiddelde voor de
uitgaven tijdens hun vakantie is
12 per dag per persoon en de ge
middelde besteding op een dag
tochtje bedraagt f4.
Ds. D. Roest 25 jaar
predikant
Morgen hoopt ds. D. Roest, predi
kant der gereformeerde kerk te Rotter
dam—Charlois, zijn 25-jarig ambtsjubi
leum te herdenken. Ds. Roest, die in
1910 geboren werd is in april 1937 te
Opperdoes in het predikambt bevestigd.
Deze gemeente diende hij tot hij in
1943 het beroep naar Hoogeveen aan
nam. In 1947 ging hij naar 's-Graven-
hage-Oost, welke gemeente hij op 5
okt. 1951 wisselde voor die van Rotter-
dam-Cnarlois, waar hij nu nog werk-
Onrustige Zenuwen?
MI|nhord»'» Zanuwtabletfn
lijke botsingen voordoen. Hier zijn
waakzaamheid en waardigheid geboden.
Naar de mening van de synode moeten
•ft
Tenslotte zegt de synode over
oecumenisch perspectief, dat het woord
„oecumenisch" voor Rome slechts in
houdt: terugkeer tot de r.k. kerk. Een
waarachtig oecumenisch perspectief is
aan geen van beide zijden zichtbaar.
„Gods werk door Zijn Heilige Geest is
echter geenszins gebonden aan hetgeen
wij als grenzen zien", aldus de genera
le synode der Ned.Herv. Kerk.
(Advertentie)
Vier middelen in één tablet werken krachtiger
zonder de maeg van streek fe maken I
Yier beroemde geneesmiddelen
ondersteunen elkaar en werken
daardoor bijzonder krachtig. Eén
der middelen dient om de maag te
beschermen. Chefarine „4" doet
werkelijk wonderen
Glazen bultje 20 tabletten f 0.80
-Handige stripverpakking 40 tabletten f 1.60
Voordelige flacon 100 ublattao f 3.50
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Utrecht-Z. (vac. J. van
Reeven): R. Siertsema te Aalten.
Aangenomen naar Zeist: (vac. J. Kop-
pe): D. van Keulen te Oldehove. die be
dankte voor Katwijk aan Zee.
Bedankt voor Spijk (Gr.): D. Kloppen
burg te Broek onder Akkerwoude.
GEREFORMEERDE KERKEN (VrUg.)
Bedankt voor Zuiddorp, D. Deddent te
Mariënberg.
GEREFORMEERDE KERKEN
Bedankt voor Opheusden: A. Hofman
te Zeist.
EV. LUTH. KERK
Beroepen te Amsterdam (wijk X): S.
G. van der Haagen te Schiedam.
