DE DOKTER
BON
J. en E. aanvaardt nie% ve Bewepingswerk
basis voor liet werk
Tweede liuis der stilte
in Duitsland
Een woord voor vandaag
Ckefarine 4
De Ceylonese kerkleiders
bespreken moeilij klieden
Ds. F. Boonstra (dreigde
met heengaan) geschorst
aan 'i woord
Ook al aan de sigaar?
STRIJD TEGEN
DE VREES
2
ANDERZIJDS
ZINDELIJK WOORDGEBRUIK
■iL- bet
weekblad van de hervormde kerk
pleit ds. L. H. Ruitenberg naar
aanleiding van het woord „oecu
mene", voor een duidelijk woord
gebruik in de kerk. Hij schrijft:
Zo ergens, dan moeten wij in het
leven der kerk ons hoeden voor
verkeerd woordgebruik. Als wij
mag geen verkeerde illusie wek
ken.
Dit brengen wij naar voren, na
bels gerichte recreatie, die zich
met het woord oecumenisch tooit.
Blijkens de oprichtingsacte werd
op 3 augustus 1961 de Oecumeni
sche Stichting tot ontwikkeling en
exploitatie van recreatie-centra ge-
•ticht. De roepnaam werd Ostoerio,
een kunstwoord, dat aan alles kan
doen denken, maar niet direct aan
iets oecumenisch.
Voorop: Onzerzijds zullen wij
nimmer bezwaren maken tegen het
verwerkelijken van plannen om
aan méér mensen betere recreatie
mogelijkheden te verschaften. Dat
is een nuttige zaak; wanneer dit
bovendien zo geschiedt, dat hierbil
ruimte komt voor ontmoeting met
bijbels denken en leven, voor nieu
we vormen van godsdienstig sa
menzijn, dan kan men op onze
sympathie rekenen. Maar dan
moet men precies zeggen, wat men
bedoelt. En als bij zulke plannen
het woord oecumenisch opduikt,
worden wij argwanend. Het woord
oecumene heeft lange tijd nodig ge
had om in te burgeren. Het is on
doorzichtig en zelfs wie Grieks ken
nen weten zelden te vertellen, wat
het precies betekent. Dat is ook zo
verwonderlijk niet. In de vroege
kerkgeschiedenis duikt het woord
op in de zin van vergadering van
bisschoppen, die de kerk over de
gehele bewoonde wereld vertegen
woordigden. In onze tijd, sinds een
halve eeuw. kreeg het woord de
strekking van het streven naar
eenheid der kerken. Als men het
woord oecumene gebruikt. dan
denkt men daarbij aan bewegingen
binnen de kerken uit om de een
heid, die hen bindt, te ontdekken,
en op grond daarvan meer een
heid na te streven.
Om de zaak ingewikkelder te
maken spreken rooms-katholieken
óók van oecumenische beweging
binnen him kerk, maar hebben dan
toch iets anders voor ogen. nl. bet
streven om de kerk van Rome zó
te hervormen, en zulke accenten te
leggen, dat de gescheiden en afval
lige broeders geen reden meer heb
ben het ingaan in haar poorten
te weigeren.
Oecumene. hoe ook gebruikt,
wijst steeds naar de kerk. Naar de
kerken tezamen. Lidmaten binnen
bepaalde kerken kunnen hun lei
ding aansporen oecumenischer te
worden. Dat gebeurt te onzent
door een groeiend aantal leden der
gereformeerde kerken, die voor
aansluiting bij de Wereldraad plei
ten. Dat deze kerken daarheen op
weg zijn wordt bewezen door het
feit, dat reeds zowel in de zei -
dingswereld als op werelddiaconaal
gebied de gereformeerde kerkeD
samenwerken met andere kerken
in oecumenisch verband. Hier wer
ken dus eenlingen en groepen, hier
wordt door enkelingen initiatief ge
nomen, maar altijd met het oog op
en in (vaak ook officieel) recht
streekse verbinding met kerkelij
ke organen.
Welnu, bij de luid aangekondig
de plannen om hotels, bungalow
parken. drive-in-kerken, motels op
te richten voor oecumenische ar
beid, is niets te herkennen van wat
hierboven omschreven werd. Hier
zijn een aantal enthousiaste toege
wijde mannen aan de gang gegaan,
die een zakelijk gevoel hebben voor
de behoeften van het publiek, die
risico's nemen willen en die als
christenen daarbij ook geestelij
ke oogmerken hebben, en die nu
begonnen zijn het failliete Delta
hotel bij Haamstede te kopen. Wat
daar voor oecumenisch
de Antirevolutionaire Partij al
gerechtigd zich oecumenisch te
noemen. Maar gelukkig, en terecht,
doet men dat niet. Of omdat ieder
welkom is? Br is geen enkele re
den om dat oecumenisch te noe
men, want er zijn duizenden instel
lingen van dien aard. te beginnen
bij de vele vormingscentra en con
ferentie-oorden, van Bergen tot
Barchem, van Hedenesse tot de
Drakenburgh, waar iedereen van
harte welkom is.
creatie, is verkeerd begonnen. Zij
had eerst moeten bewijzen, dat zij
werkelijk oecumenisch is in de ech
te betekenis van het woord. Nu
wekt zij de verdenking dit woord,
dat tegenwoordig goed in het ge
hoor ligt, te gebruiken als blikvan
ger.
Gelukkig zijn wij de periode, dat
men in de particuliere sector het
woord christelijk gebruikte om aan
te geven, dat men iets vrooms
bedoelde, te boven. Integendeel,
men is gaan leren, dat het chris
telijke moet blijken, zonder dat
men het zegt. Het A.M.V.J.-werk
in de grote steden is daar een be
wijs van. Laten wij het met het
woord oecumenisch mooi houden.
Als blijkt, dat een stuk werk bij
draagt tot het wekken van oecume
nische gezindheid, dus tot het ver
langen om de eenheid der kerk te
bevorderen, dan zullen wij applau
disseren. Dat doen wij bij Ostoerio
bepaald nog niet. Geen enkele
kerk. geen enkele oecumenische in
stantie is gemoeid bij de oprich
ting. En wie de oecumenische wind
wil opvangen om eigen molens te
laten draaien zal bij ons bezwaar
ontmoeten. Oecumene moet bewe
zen, niet beweerd worden. Daar
om: zindelijk woordgebruik alstu
blieft.
NED. HERV. KERK
(Van een onzer medewerkers)
De beweging „Jeugd en Evan
gelie" heeft het afgelopen week
end de jaarlijkse bijeenkomst
gehouden van de distrikten
waaruit deze beweging is opge
bouwd. J. en E. maakt er de
balans op van de aktiviteiten
van het afgelopen jaar en zoekt
nieuwe mogelijkheden voor de
naaste toekomst. Het jongeren-
apostolaat is voortdureid op zoek
naar nieuwe vormen om tot de
jeugd, die Jezus Christus niet
kent, te getuigen van Hem en de
jeugd van de kerk op te roepen
tot dat getuigenis. Als basis voor
de beweging werd thans, na een
discussie die zich over 2 jaar
uitstrekte, aanvaard: ,,Van een
lid wordt verwacht, dat hij, in
gehoorzaamheid aan de Heilige
(Advertentie)
Ve Jaarcollect* voor Scholen Mi
Bijbel bracht op Boerakker 158.50; Klel-
wlndewccr 152,r-0;
Meêdhulzên 1.150,80:
TUnJe 138.50; Meppel 1.105,—; Dalfsen
f 800.—; Hardcnberi 923.20; Vriezenveen
f 871.51: Doetlnehem 681.50: Kootwijker
broek f 409.15; Varaaevald 834.—; Harme-
Halfweg 1 343.85
1 152.75: Bei
wijk 161.07; Heerlen 86,91. Totaal
lokale comité's 321 14« <w Vorig Jaar w(
Verhoogde zendingsactiviteit boedhisten
Wat is een
krant zonder
advertenties?
Ongezellig.
Ook om de
advertenties is
deze krant
een goede krant
Zet U iemand op de bon
Wij vinden dot U don
„Dat zit zo" verdient.
De boeddhisten in Duitsland
hebben in het begin van dit jaar
m in Roseburg, ten oosten van Ham-
M Durg, een landhuis gekocht waar
zij een „huis der stilte" van wil
len maken. Deze aankoop houdt
verband met de hernieuwde zen
dingsactiviteiten van de boed
dhisten. Het is de bedoeling dat
het „huis der stilte" steeds voor
alle boeddhisten van de Duitse
Boeddhistische Unie open zal
staan.
(in envelop of op kaart
geplakt verzenden aan he:
Bureau van dit Blad).
U kunt noteren als nleuwa abonnee
Datum van Ingang
BEI AL1NG HER
WEEK/MAANU/KWAHTAAL/GIRO
(Doorhalen wat mat van toepassing tsi
Zelf waa Ik al abonnee Voor het aan
brengen van bovenstaande nieuwe abon
nee neb Ik dus recht op
DA1 ZIT ZO of HF PARADE
(Doorhalen wat niet van toepassing li
Schrijf hier uw eigen naam en adres
„Dat zit Zo" en „Tip-Parade"
boeken boordevol met i J-
grlooflijk handige wenken
zijn niet in de winkel te koop
Schrift, Jezus Christus, Gods
Zoon, als Heer en Heiland aan
vaardt, van Hem getuigt, en j
anderen oproept tot dit ge
tuigenis."
Voor een bezielde jeugd, die doordron
gen is van de bijbelse noodzaak het
woord voor de wereld uit te dragen, zijn
er kansen te over. In het afgelopen jaar
werd contact onderhouden met anders
denkende jongerengroepen als „Ruimte"
en de ANJV. Daarvoor zijn gespreksteams
gevormd; andere teams richten zich op
ziekenbezoek, correspondentie e.d. Grote
steden onderhouden sociëteiten. In Den
Haag verzorgt men maandelijkse vespers
en zijn een lekespelgroep en een koor
opgericht. Al jarenlang houdt J. en E.
binnen- en buitenlandse zomerkampen,
sinds kort ook met bovengenoemde jeugd
organisaties.
De landelijk voorzitter. Harm Schel
haas, ging in zijn openingswoord vooral
in op de juiste instelling van de jongeren
die getuigend bezig zijn. Zoals de Heer
de gestalte van een dienstknecht aannam,
moeten ook zij zich dienstvaardig beto
nen. Een van de mogelijkheden om dit
te concretiseren is de instelling van een
vastenweek in de lijdenstijd (ook het vo
rige jaar heeft men een dergelijke week
vastgesteld).
De financiële opbrengst van deze
en andere acties komt dit jaar ten
goede aan de aanschaf van een ambu
lance-wagen voor Sumatra. Er wordt
verwacht dat daarvoor binnen een
jaar ƒ12.000 bijeen zal zyn.
Aangenomen naar Holwerd (toez.) R. j
Hoen te Beetgum.
Benoemd tot voorganger te Genève
(Ned. Gemeenten): J. P. Visser, vic, te
Steenwijk.
GEREFORMEERDE KERKEN J
Beroepen te Rotterdam-C. (v3c. F.
Vroon)Th. Ferwerda te Noordwijk aan
Zee: te Boskoop: A. L. Bos te Rotter-1
dam-Z.te Leeuwarden: A. S. Timmer
te Rotterdam-C.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Zaamslag: J. C.
venswaay te Scheveningen.
Bedankt voor Rotterdam-W.
Jong te Katwijk aan Zee;
dam-Kralingen: J. W. vai
te Enschede-O.
N. de
Rotter-
de Gronden
Zeven jongelui, vier Oostenrijkers
en drie Duitsers, zijn in de omstreden
provincie Bolzano wegens aanslagen tot
gevangenisstraffen veroordeeld, variërend
van vier jaar tot vijf jaar en
maanden.
„Toen ontstond er twist tussen de herders van Abrams vee
en de herders van Lots vee", lezen we in Genesis 137. Nog
maar korte tijd is Abram in het beloofde land of er komen
moeilijkheden. Eerst krijgt hij te kampen met hongersnood
daarna krijgt hij te maken met ruzie tussen de herders, omdat
„hun have talrijk was, zodat zij niet tezamen konden iconen".
Dat wordt gezegd van het land, dat later „overvloeiende van
melk en honig" wordt genoemd; van een land, dat een mil
joenenbevolking kon herbergen.
Het land was in werkelijkheid niet te groot, maar de harten
waren te klein, daar ligt de kern van het probleem. Het is
duidelijk, dat de twist tussen de herders gestimuleerd wordt
door de twist tussen oom en neef. Zegt Abram zelf niet: ,jLaat
er toch geen twist zijn tussen mij en u".
Voor Abram is er maar één oplossing. Ze moeten dan maar
uit elkaar gaan. Maar eigenlijk is dit geen oplossing. Dit
kapt wel de twist af, maar verandert niets aan de gesteldheid
van de harten. Abram en Lot leren niet in hetzelfde land
samen te leven en dat is toch de kern van werkelijke gemeen
schap. Maar een werkelijke oplossing voor de dergelijke ruzie
moet komen van twee kanten. Abram bewijst later daartoe
in staat te zijn, maar Lot is uit op eigen winst en zet het
samenleven op het spel.
(Advertentie)
4-voudige combinatie, een
wetenschappelijk succes!
Vier werkelijk betrouwbare middelen
helpen elkaar en doen wonderen I
Een belangrijke ontdekking op ge
neeskundig gebied is„synergismus".
Met vreugde werd vermeid dat m i»i Hiermede wordt bedoeld de weder-
een dergelijk bedrag werd bijeengebracht zjj(Jse versterking Van verschillende
ten behoeve van de verwaarloosde jeugd
op Madagaskar. Dit mede willen lijden geneesmiddelen. De vier middelen
Si'd voorheHuWgoèd" ^TmtTe verenigd in Chefarine „4" - elk af-
overwegingen kon men overeenkomen ZOnderlijk al beroemd - Werken te
zamen nog beter. Ze helpen vaak
ook dan, wanneer andere middelen
falen en doen werkelijk wonderen!
Fusie in gevaar
ïribuïie
tc verhogen. Bij gro
tere financië'o mogelijkheden zal men op
den duur een full-timer kunnen aanstel
len. die nodig is voor instructie en pro
paganda binnen de organisatie en contac
ten met andere bonden naar buiten.
Zowel methodisch als geestelijk is een
opleving noodzakelijk. Sterker nog dan
voorheen zal men de nadruk leggen op
bijbelkringen, om door studie van de
bijbel getuigenis en dienst beter te laten
functioneren.
Internationaal
orgelconcours
van 2 tot 6 juli
Steeds meer trekt de Haarlemse or-
gclmaand de grote belangstelling van
binnen- en buitenlandse organisten en
orgelllefhcbbers. "'aarom heeft men de
uitgebreide opzet van het programma
ook dit jaar gehandhaafd en zelfs in
een opzicht verder uitgewerkt. Zo wor
den wederom ln Alkmaar en Beverwijk
orgelconcerten gegeven en zo zal voor
het eerst aan de zomeracademle af
zonderlijke aandacht aan de moderne
orgelliteratuur worden gewijd,
schijn Het Internationale Orgelconcours
het welig wordt gehouden van 2 tot en met 6 ju-
woekerende materialisme en het zede- i u op Het orgel ln de St. Bavokerk.
lijke nihilisme. Hierin ligt echter geen Aan de improvisatiewedstrijd op 3 ju-
oplossing voor de konkrete problemen jj nemen deel Bernard Bartelink. de
winnaar van het vorige concours. Sieg-
Tegen pijn en griep. Geschikt voor een gevoelige ma-,
I want die wordt beschermd door hel bestanddeel Chelar
ellen 10.80, 40 tabletten 1 1.50, 100 tabletten 13.1
deze tijd. waartoe ook dc hongers
nood in de boeddhistische landen behoort.
De boeddhisten leren veeleer hoe de mens
zich in zijn huidige persoonlijkheid
kan bevrijden en ze sturen aan op on
verschilligheid tegenover eigen nood en
ziekte. Op deze wijze onttrekken zij zich
aan de verantwoordelijkheid die ieder
mens heeft te dragen. De boeddhist ont
kent dat er behalve onvolmaaktheid ook
nog schuld bestaat. Hij kent geen persoon
lijke God. zoals de chrisrtenen. tegenover
wie hij zich moet verantwoorden.
Kortzfleisch. van het Evan
gelische Centrale Bureau voor Wereld
problemen. heeft verklaard dat het
tiatief van de aankoop genomen is door
de twee Duitse broederschappen van
de boeddhistische ..Westerlijke orde Arya
Maitreya Mandala". Deze twee broeder
schappen zijn reeds tien jaar in Duits
land werkzaam. Ze zijn gevestigd ln
Hamburg en Berlijn. In het „huis der
stilte" zal niet alleen plaats zijn voor
boeddhistische monniken maar ook voor
individuen en groepen die zich voor
meditatie uit deze woelige wereld wen
sen terug te trekken. De oudboeddhis-
tische gemeente in München. in Utting
aan de Ammersee, bezit ook een der
gelijk centrum.
Reeds enkele jaren geleden zijn de
boeddhisten in Duitsland met de zoge
naamde „bezinningsweken" begonnen.
Deze beweging vertoont veel overeen
komst met de retraite die de Duitsers
reeds dertig jaar kennen.
De deelnemers aan de ..bezinnings-
eken" worden ingewijd In de boeddhis
tische leer en filosofie. Ook worden ze
in nauw contact gebracht met de
boeddhistische gemeenten. In Duitsland
(Advertentie)
Ik zag in de winkel
een kistje sigaren,
dat er zo verleidelijk
uitzag - ja, ook het
kistje, maar vooral
de sigaren natuur
lijk-dat ik dacht: dat
moet ik hebben. Thuis heb ik,
arbeidskrfngcn^zoaS^lfe "^rbeidskring omringd door mijn hele gezin,
dSKS? i^KinUe' het deksel met de punt van een
tafelmes voorzichtig omhoog ge-
wrikten daar lagen ze, de sigaren,
linde Ahrens (Duitsland). Augustus
Kropfreitcr (Oostenrijk), en een Fran
se organist, die nog uitgenodigd wordt.
De jury bestaat uit de heren Gabriel
Verschraegen (Gent), Jir-i Reinberger
(Praag), en Piet Kee (Haarlem). In de
ze orgelweek wordt op 6 juli een con
cert gegeven ter herdenking van J. P.
Sweelinck: op 12 juli voert het Noord
hollands Philharmonisch Orkest onder
Henri Arends in de Nieuwe Kerk wer
ken van Bach, Vivaldi en Nepomuk Da
vid uit. waaraan Herman Krebbers,
viool, en Wim van Beek, orgel, meewer
ken.
I In St. Laurenskcrk te Alkmaar concer-
I teert het Noordhollands Philharmonisch
Orkest op 5 juli, waaraan Aafje Heynis
meewerkt, en in de ochtenden van 6 en
13 juli worden aldaar Orgelconcerten
gegeven. In Beverwijk concerteren op 11
en 18 juli resp. klaas Bolt en Prof.
I Tagliavini uit Bologna. Op het Chris-
tiaan Muilerorgel in de Ned. Herv. kerk.
I Als docenten aan de zomeracademie
voor organisten zijn verbonden Marie
Claire Alain (Franse orgelmuziek). Hans
j Klotz iBach cursus). L F. Tagliavini.
j (Oude Italiaanse en Spaanse meesters),
jiegfrie
De leiders van de kerk op
Ceylon zullen van 2225 maart
bijeenkomen om een oplossing
te zoeken voor de moeiljk-
heden, die zijn ontstaan om de
toekomstige Lanka-Kerk, de fu
sie van vijf kerken van Ceylon.
Deze bijeenkomst is door de
Oost-Aziatische Christëlijke Con
ferentie georganiseerd.
De Oost-Azaatische Christelijke Con
ferentie is tot actie over gegaan, toen
bleek dat twee van de aangesloten
kerken de Anglicaanse kerk en de
Methodisten Kerk moeilijkheden on
dervonden die verband hielden met
hun deelname aan de fusie van kerken
op Ceylon. De fusie, waar reeds jaren
over gediscussieerd is, zou aangegaan
worden door de Methodisten Kerk. de
Baptisten -Gemeenten, de Presbyte
riaanse Kerk en de Anglicaanse Kerk
van de bisdommen India, Pakistan,
Birma en Ceylon.
De situatie is als volgt: De Angli
caanse Kerk op Ceylon heeft besloten
zich niet bij de Lanka Kerk aan te slui
ten indien de Anglicaanse Kerk ir
Conflict in Geref. Kerken vrijgemaakt
(Van een onzer medewerkers)
Naar wij vernemen hebben de ker
keraden van de Geref. Kerken (vrij
gemaakt) van Leens en van drum,
ds. F. Boonstra te Leens voor de tijd
van drie maanden in zijn bediening
geschorst, zulks op grond van artikel
80 van de Kerkenorde. Ds. Boonstra
staat bekend als een predikant die
voor samenwerking is en t.a.v. wat
men noemt de voortgaande reformatie
grote reserves heeft. De zaak heeft
zich nu toegespitst bij de werkzaam
heden voor de verkiezing van ambts
dragers.
De kerkeraad stelde daarvoor een gros
lijst vast, die bezwaren ontmoette bij een
twintigtal gemeenteleden, die daarover
een bezwaarschrift bij de kerkeraad in
dienden. De predikant stelde zich daar
grotendeels achter. Hij diende zelve een
bezwaarschrift in bij de classis Warffum,
w.o. de kerk van Leens ressorteert. De
classis verwierp dit bezwaarschrift. Daar
om stelde ds. Boonstra zo vernemen wij
van welingelichte zijde, een minimum
basis voor samenwerking voor. bevattend
drie punten. Toen de besprekingen daar
over in de kerkeraad begonnen te stran
den. verklaarde de predikant een week
te zullen wachten, en dan de consequen
tie te zullen trekken en heen te gaan.
Daarop is nu zaterdagavond de schor-
Boonstra gevolgd. In de
boeddhistsche tempels. Één in Frohnau
één in Lübars.
De vorming van gemeenten druist
falen van de propaganda der boeddhis-
sché Ideeën door middel van folders
n voordrachten. Het lijkt alsof de boed
dhisten in Duitsland niet meer de zen-
dingsidealen van het wereldboeddhlsme
nastreven.
GEEN OPLOSSING
De boeddhisten ln de westerse landen
klagen erover dat, ondanks al hun moeite.
hun leer bij het overgrote deel van de,
Europese bevolking niet aanslaat. Ds plaat, dan kan IK h6t 1066 KTIj^ön,
boeddhistische leer is alleen aantrekkelijk mil7jpl» nllpmaal uit mii-
voor Europeanen die de beschaving moe Oat die muziek allemaal UII mij
puntgaaf aaneengerijd. Ik ben
nogal muzikaal en mijn gezin
ook; wij zagen er meteen de
pijpen van een orgel in. Niet zo
gek, want een sigaar is een
harmonie van smaak.
Als ik er een rook, wanneer ik
naar de radio luister of naar een
daan van de schorsing, en het besluit in
extenso voorgelezen aan de gemeente.
Daaraan ontlenen wij, dat zij plaatsvond
op grond van het feit dat de kerkeraden
van gevoelen zijn dat ds. Boonstra zijn
voorstellen deed onder ultimatieve be
dreiging. Ook zeggen zij van oordeel te
zijn dat ds. Boonstra weigert de kerke
lijke weg te gaan, omdat hij/die nutteloos
en tijdverspilling noemt. Ook zou ds.
Boonstra publiek gezegd hebben, dat hem
geen andere weg zou open blijven dan
zich te voegen bij de Geref. Kerken (niet-
vrijgemaakt)
Hij zou het gesprek geweigerd hebben,
en de kerkeraden oordelen, geen gesprek
ken te mogen beginnen, waarachter een
ultimatum zou liggen Wat ds. Boonstra
in zijn voorstellen stelt, achten de kerke
raden een trouweloos verlaten door hem
van zijn dienst, terwijl hij in hun ogen
zich aan scheurmaking schuldig maakt.
De kerkeraden waren van gevoelen, dat
hen geen andere weg overbleef dan door
de tuchtmaatregel op hem toe te passen,
hem tegen te houden van zijr
zich te onttrekken. Daarom
drie maanden geschorst op grond
artikel 80 K.O.
Ds. Boonstra wordt volgende maand
54 jaar. Hij aanvaardde zijn ambt bij de
Geref. kerk van Kollumerpomp op 12
april 1931 en vertrok 9 dec. 1934
Leens, waar hij met de vrijmaking
ging. De vrijgemaakte kerk van Leens
telt 476 zielen waarvan 269 belijdende
leden. De Geref. kerk niet vrijgemaakt
is ongeveer even groot en telt 483 zielen
en 257 belijdende leden.
Engeland dat wil zeggen de synodes
van York en Canterbury geen volle
dige avondmaalsgemeenschap met de
nieuwe kerk wensen.
Huis van Geestelijken en het Huis van
Leken van de synode van Canterbury
gaven hun toestemming. Alleen eiste
het Huis van Leken dat de inwijdings
ritus moet voldoen aan de eisen die de
Episcopaalse Kerk hier stelt.
Dit betekent dat de kerk op Ceylon
wijzigingen in het fusieplan moet aan
brengen voor het weer aan beide syno
des kan worden voorgelegd.
Verdeeldheid
Een stemming tijdens de laatste bij
eenkomst van de synode van de Metho
disten Kerk heeft aangetoond dat de
Lngen in deze kerk sterk verdeeld
Evenals de Anglicaanse synodes
wénst zij dat er wijzigingen in het oor
spronkelijke plan zullen worden aan
gebracht.
Met het oog op deze verdeeldheid
heeft de jaarlijkse synode van de Me
thodisten Kerk verklaard dat het niet
raadzaam zou zyn over de huidige plan
nen te discussiëren. De synode heeft
eensgezind een voorstel goedgekeurd
waarin staat dat het onder de huidige
omstandigheden onmogelijk is de fusie
aan te gaan.
Men had opzettelijk het woord „on
mogelijk" gekozen met het oog op de
uiteenlopende bezwaren die tegen het
plan waren ingebracht. Sommigen wens
ten een amendement in te dienen, an
deren waren hier tegen, omdat de kerk
verdeeld was in haar opinie over deze
zaak en weer anderen aarzelden om een
fusie aan te gaan met het oog op de
reactie van de Anglicaanse Kerk in
Engeland.
Noch de Methodisten noch de An
glicanen van Ceylon hebben zich reeds
tegen het huidig fusie-plan uitgespro
ken. Over dit plan als geheel is nog
met gestemd. Wel worden nu pogin
gen ondernomen om een weg te vin
den zodat het plan meer aanvaardbaar
zal worden voor de moederkerken.
Lekt uur bijbelstudie
aan Spaanse grens
in beslag genomen
De Spaanse douanebeambten van de
post La Junquera hebben een aantal
exemplaren van het Johannes-evangelie
als smokkelwaar in beslag genomen.
De geschriften waren afkomstig van een
uitgeversmaatschappij in Zwitserland.
De exemplaren van het Johannes-Evan-
gelie waren bestemd voor Spaanse deel
nemers aan een schriftelijke cursus
voor bijbelstudie. Een Amerikaan en
een Spanjaard die het transport begelei
den zullen, omdat zij getracht heb
ben verboden lektuur het land in te
smokkelen, terecht staan.
Zaterdagavond
der -J. H. VersteajB.
dens werkzaamheden in de N.V. Konink
lijke Papierfabrieken Van Gelder en
Zoon met zijn voet tussen een wals ge
raakt, waardoor zijn been werd afge-
kneld. Gisteravond overleed hij aan de
gevolgen hiervan.
„Vragen op medisch gebied zenden aan de redactie van ons
bind met linksboven op de envelops „Medische rubriek".
Antwoord op vragen van algemeen belang wordt wekelijks
In deze rubriek gegeven, vragen wnnrvan de beantwoording
niet langs deze weg gewenst Is, geschiedt per brief."
Kerkelijke hulp aan
Noordwest-Duitsland
Het hulpverleningsorgaan van dc
vangelische kerken in Noordwest
uitstand heeft het bureau van de Wc-|
Evangelische
f
reldraad van Kerken in Genève bericht
dat in het ramoeebied veel kerkgebou
wen en kerkelijke instellingen ernstige
schade geleden hebben. Het staat wel
vast dat met de herstelwerkzaamheden
zeer grote bedragen gemoeid zira.
De Wereldraad heeft daarom op de
aangesloten kerken een beroep gedaan
geldelijke steun te verlenen.
Het bestuur van de Stichting
zelf komt. Nou heb ik kringetjes
leren blazen, dat moet ik er
misschien wel bij vertellen.
Oostduitse autoriteiten hebben giste
ren voor het eerst in drie maanden
gedwongen hun woningen
_ézï mm *■*--«"-
ontruimen,
se politie meegedeeld.
Ongeveer estig Oostduitse politie-
nlsche hulp heeft naar aanleiding van agenten en werklieden verschenen bij
de oproep besloten haar gironummer te'een aantal huizen te Gartenstadt in
Rotterdam voor de giften voor dit doelj Oost-Duitsland nabij de Amerikaanse
beschikbaar te stellen. i sector van West-Berlijn. De bewo-
Uit de vele aanbiedingen die het burners namen plaats in vrachtauto's en
reau van de Stichting de laatste dagen werden weggereden. Werklieden laad-
bereiktcn. bleek reeds hoe sterk in ons1 den hun meubels en andere bezittin-
land de herinnering aan de ramp van een in andere vrachtauto's. Daarna
1953 (en aan de toen ontvangen hulp) j begonnen arbeiders met het slopen
nog leeft Ivan enkele kleine huizen-
T~iOKTER, tk heb hier een knobbeltje, wilt u
er even naar kijken? Ik ben bang, dat het
de vreselijke ziekte is!" In deze trant worden
de huisartsen op hun spreekuren dagelijks be
naderd, door jong en oud, met knobbeltjes van
kleine beginnende steenpuistjes tot uitgebreide,
reeds lang bestaande kankergezwellen toe. Al de
ze mensen zijn patiënten en lijden aan wellicht de
meest voorkomende ziekte van deze tijd: de kan
kervrees. Een ziekte, die vooral in Nederland
tienduizenden lijders kent, een ziekte die men ge
makkelijk krijgt en waarva.i men moeilijk gene
zen kan worden. Een epidemie, die vooral Neder-
l. "i teistert, dankzij: verkeerde voorlichting. Wij
zijn net ons allen een verkeerde weg ingesla
gen. jaren geleden al, maar we sjouwen steeds
verder met de vrees als last op onze rug. En als
men op een verkeerde weg is. moet men nu een
maal terug naar het punt waar men verkeerd
gegaan is. En dat is moeilijk, omdat wij dreigen
onder de voet gelopen te worden door de grote
horden kankervrees'i^ders, die nog steeds in pa
niek deze verkeerde teeg opgestuurd worden.
Door wie? Door het publiek zelf èn door de
artsen....
De eigenaar van de kleine beginnende steen
puist is een lijder aan deze ziekte, want hij denkt
dat elk knobbeltje kanker is; hij weet niet beter.
De eigenaar van het uitgebreide, reeds lang'be
staande kankergezwel heeft weliswaar kanker, maar
is óók lüder aan de kankervrees. Een dubbel slacht
offer. Hij weet niet dat bij vroegtijdige hulp een
redelijk percentage van lijders aan kanker werke
lijk genezen. En omdat hij bang is de diagnose bij
de huisarts te bemerken, heeft hij zijn hulp niet du*
ven inroepen en is nu mogelijk te laat!
De vrees voor de ziekte is overigens zeer wel te
verklaren. Deze houdt verband met de inbeelding,
dat. als men aan de ziekte zou lijden, dit altijd
een fatale afloop zou hebben. Daarom praat men er
liever niet over. Want wordt men in het gezin, ir
de familie of in de kennissenkring met de ziekte
Seconfronteerd, dan verneemt men de diagnose dat
et kanker was veelal eerst wanneer de ziekte in
derdaad fatale gevolgen gehad heeft. Met andere
woorden: men onderkent de ziekte pas in al haar
afschrikwekkendheid.
Dat er in Amerika ruim een miljoen genezen kan
kerpatiënten zijn en dat ook het veel kleinere Ne
derland tienduizenden van deze genezen patiënten
telt, is niet of nauwelijks bekend. En dat is, zolang
het publiek niet met regelmaat op deze positieve
cijfers wordt gewezen, ook niet te verwonderen.
heeft. Geneest nu zo'n patiënt, veelal omdat de
ziekte in een beginstadium werd ontdekt, dan heeft
hij er doorgaans geen weet van, dat hij aan die
„verschrikkelijke" ziekte heeft geleden.
Omdat de leek dus eigenlijk alleeen met de fatale
gevolgen wordt geconfronteerd, is de algemene op
vatting. dat „er toch niets aan te doen is". Dat
verklaart voor een deel althans ook de angst,
die met recht redeloos genoemd mag worden.
Maar nogmaals: door die angst laten velen zich
weerhouden zich vroegtijdig onder medische behande
ling te stellen, waardoor veel kostbare tijd verlo
ren gaat en de genezingskansen worden verkleind.
Het is een vicieuze cirkel, die nodig doorbroken
moet word-n. Immers: de cirkel blijft angstwek
kend - sloten, zolang men alleen de fatale gevol-
g-.. .sent en dus de ziekte gaat vrezen. Door deze
vrees laat men zich van een vroegtijdig doktersbe-
zoek weerhouden, met alle consequenties van dien.
Het is daarom zo nuttig te weten, dat er voor be
paalde vormen van kanker ^eker zeer redelijke ge
nezingskansen zijn.
De artsen dienen te beseffen, dat het publiek zo
langzamerhand op de hoogte is van de gewoonte
het woord kanker niet te noemen en tot kort voor
het einde te ontkennen. Menige arts verkeert als
gevolg daarvan herhaaldelijk in de wonderlijke si
tuatie, dat hij zijn niet-kankerpatiënten van de on
schuld van hun aandoening niet kan overtuigen:
„de dokters zeggen het immers toch nooit!" Hier
mede zijn wij tot de kern van het probleem door
gedrongen. Kanker is in de Nederlandse taal een
lelijk woord geworden. Kanker geldt bij het Neder
landse volk als zonder meer ongeneeslijk. De hou
ding van de arts wordt bepaald door de opinie van
het publiek.
De conclusie ligt voor de hand. Het dient alge
meen bekend te worden, dat de kankerpatiënt een
alleszins redelijke kans heeft om te genezen. Waar
om is er geen panische angst voor het ongeval? Om
dat de kans door een ongeval getroffen te worden
duidelijk aanwijsbaar is. Waarom leven zovele hart-
pat'ënten, die reeds een hartaanval doorgemaakt
hebben, in vrede? Omdat de kans redelijk is, dat
de volgende aanval lang op zich laat wachten en dat
die dan nog niet dodelijk behoeft te zijn.
Het is niet duidelijk waarom tegenover de kanker
niet een dergelijke instelling kan worden ontwik
keld. Dan zou het woord kanker weer bruikbaar
kunnen zijn. Dan zouden onze dikwijls zo futiele po
gingen het woord te vermijden overbodig zijn. Dan
'nu door onze eigen angst voor het woord de kan
kervrees niet meer kunnen worden gevoed.
Dat een dergelijke publieke herwaardering van
bet woord kanker mogelijk is, blijkt wel uit de om
standigheid, dat in hele delen van Azië het aldaar
^introduceerde woord belangrijk minder schrikwek
kend is en dat in Amerika het taboe al grotendeels
kon worden opgeheven.
Maar het is in dit leven altijd moeilijk een ver
keerd ingeslagen weg terug te gaan en de goede
te nemen.
