-DE DOKTER
Kennedy won Amerikaanse
protestanten voor zich
Een woord voor vandaag
Astrologen zoeken hun
gezichten te redden
Lutheranen en calvinisten
beginnen theol. gesprek
Aartsbisschop leerde
liedjeszanger kennen
Betere bestrijding
van pijn en griep
Chefarine 4
aan 'f woord
I
WDERZIJDS
OPEN BRIEF.
Op het door ons gepubliceerde
felle artikel ran ds. J. Diepersloot
in de Rotterdamse Kerkbode
waarin hij ageert tegen de vijf
kerkentocht van enige weken ge
leden zijn vele reacties gekomen.
De Rotterdamsche Kerkbode
heeft er enige gepubliceerd, die
duidelijk aantonen dat deelnemers
aan de tocht het niet alleen met
de inzichten van ds. Diepersloot
niet eens zijn. maar pijnlijk wer
den getroffen door zijn artikel.
De Schol a Cantorum van de
Hervormde Wijkgemeente Middel
land schrijft: na afloop van de we
kelijkse repetitie van de Schola
Cantorum van de Hervormde Wijk-
Semeente ..Middelland", op zatcr-
ag 20 januari j.L. kwam uw arti
kel „Oecumene of show" in de
Rotterdamse Kerkbode van 20-1-G2
ter sprake. Zoals u misschien weet
zijn wrij een groep jongeren, die in
onze wekelijkse getijdegebeden,
naar oud- en algemeen kerkelijke
traditie, trachten met de gemeente
de psalmen onberijmd te zingen.
De schola in haar geheel voelt zich
verplicht door middel van dit schrij
ven haar diepe teleurstelling over
uw artikel uit te spreken.
Het is inderdaad zeer gevaarlijk
om van enig streven op geestelijk
gebied, en zeker als dit een gebod
van Christus (dat zij allen écn zijn»
betreft, te spreken alsof het niet
ernstig gemeend zou zijn. Het met
woorden als show of onwaarachtig
heid te betitelen is niet alleen on
voorzichtig, maar misschien ook
liefdeloos.
Als het nu inderdaad zo is. dat
de Rooms Katholieken onze mede
christenen zijn. moeten wij dan niel
alles in het werk stellen om ook in
alle dingen één te worden, zonder
af te wachten tot theologen het
eindelijk eens worden? Fil. 2:
doch in ootmoed zichzelf".
want God is het die om zijn
welbehagen zowel het willen als
het werken in u werkt." Het mins
te maar misschien toch wel
ruim voldoende wat men doen
kan is: samen voor deze eenheid
te bidden. En het is dunkt ons ver
warrend om in een artikel de ge
welddaden van de inquisitie uit de
tachtigjarige oorlog op te halen.
houd.
der get
minderwaardig stuk geschrijf te
verspillen.
Dr. H. Sluzewski schrijft ten
slotte: onder het opschrift „Oecu
mene of show?" verscheen in de
Rotterdamse Kerkbode van 20 ja
nuari j.l. een beschouwing van de
hand van J. Diepersloot aangaande
de vijf-kerkentocht. welke donder
dagavond 25 januari in onze stad,
in het kader van de gebedsweek
voor de eenheid der christenen, zou
worden gehouden.
Wij zijn verheugd, dat er ten
minste eén onder ons is. die deze
vijf-kerken-tocht ontmaskert als
een oneerlijke. onwaarachtige
show. Waarschuwend steekt de
schrijver zijn vinger omhoog
profeteert
zonder
af te weten
wezen van deze tocht.
Het is alleen
da: hij kennel
en jan
lelijk
«au.
zonder erbij te
migen van de ve!e zonder proces
vermoorde geestelijken uit die tijd
nu tot de officiële martelaren van
de Rooms Katholieke Kerk behoren.
Het is beslist niet de bedoeling
van de ..Vijfkerkentocht" om een
niet bestaande eenheid te demon
streren. Het doel van deze tocht is:
ondanks verschillen op historisch,
dogmatisch en liturgisch terrein
toch samen te bidden om de een
heid, die in Christus, door de Hei
lige Geest, zal komen, en wel op
een geheel andere wijze dan wij nu
nog vermogen te zien.
Dat. zoals u schrijft, geen van de
theologen in het gesprek tussen
Rome en Reformatie de weg naar
de eenheid zien. is naar wij menen
niet van belang: Christus zal deze
weg wel zien cn Hij zal ons op die
weg brengen.
De heer Th. J. M. Naastepad
schrijft: In ..De Rotterdamse Kerk
bode" van zaterdag 20 januari j.l.
is een artikel geplaatst van de
hand van de heer J. Diepersloot
over de vijfkerkentocht. welke in
het kader van de internationale ge
bedsweek voor de eenheid der ker
ken in Rotterdam werd gehouden.
Daarin wordt vermeld, dat de
tocht de deelnemers zou moeten
rijp maken voor de kerk. welke ge
representeerd is in het eindpunt
van de tocht, de R.K. Kerk.
Als bedienaar van die kerk stel
ik er prijs op. uitdrukkelijk te ver
klaren. dat dit in genen dele in de
bedoeling heeft gelegen van de or
ganisatoren van deze tocht. Uit
drukkelijk is ook als bedoeling
naar voren geschoven, hetgeen ook
door de pers zo is verstaan, dat
niet een vermeende eenheid zou
worden gesuggereerd, doch dat
juist de verdeeldheid in die tocht
zou worden beleden en aan den lij
blijkbaar
- over het
particulier
hem geen
aarde blijkt te hebben, zoals hij
zelf in zijn stuk betoogt.
Het eerste bezwaar van de Wel
eerwaarde is. dat de tocht niet is
georganiseerd door de Oecumeni
sche Raad tor plaatse. Deze kinder
lijke mentaliteit, namelijk het ab
solute vertrouwen in officiële stem
pels en in alles wat van bovenaf
gesanctioneerd is. kennen wij he
laas maar al te goed uit de achtci
ons liggende oorlogsjaren.
Het is de dominee blijkbaar oi>
bekend, dat de Heilige Geest kan
werken in ..particulieren", in groe
pen. door alle scheidslijnen heen.
en zich niet beperkt tot besturen
en organen, door ons mensen in het
leven geroepen.
Daarmee wordt een ernstige
denkfout gemaakt: Oecumenische
Beweging als organisatie en Oecu
menische Beweging als inspiratie
worden met elkander verward. Ge
lukkig is het laatste niet beperkt
tot het eerste: een inspiratie, een
behoefte, een waarheid, ons door
Christus geschonken, kan ook van
onderuit werken naar boven. Wees
gerust, dominee, de besturen en
organisaties komen wel na.
En dit alles, dominee, ondanks
de kloven, waarvan ook wij ons
maar al te zeer bewust zijn. Het
wezenlijke, dat wij. ook de Rooms
Katholieken, in Christus één zijn.
geloven wij nu eenmaal wel.
Het doet ons deugd, dat ds. Die
persloot met zoveel vreugde op de
Oecumenische Zondag in de Lu
therse Kerk heeft gepreekt. Dit
echter, dominee, raakt nu Juist niet
het wezenlijke van de oecumenische
gedachte, wanneer het beperkt
blijft tot een eenmalig optreden en
niet het gehele wezen doordrenkt.
Is er iets mooiers denkbaar dan
dat christenen van verscheidene
kerkgenootschappen, waaronder en
kele die niet bij de Wereldraad zijn
aangesloten, samen stil zijn en zich
verootmoedigen om ontvankelijk te
worden voor de Heilige Geest, die
zo hopen zij in hun harten de
weg naar eenheid zal wijzen: de
Eenheid in Christus. Geen demon
stratie dus van goedkope, illusionai
re eenheid, maar een stil getuige
nis van het hartstochtelijk verlan
gen naar eenheid. Stil zijn en sho
wen voor Christus accoord. Maar
oneerlijk en onwaarachtig? Foei
toch. dominee. U ziet spoken op de
weg. Hallucinerende herder? Of
toch gepreoccupeerde predikant?
Want in uw één na laatste alinea
gaat u met modder gooien. Voor
zichtig zijn en geen namen noe
men, is heel verstandig, maar niet
rechtuit. Een vraag: wie zijn de
katholiserende predikanten? Wat
insinueren met: „of is het
meer dan toeval dat de vijf-kerkeh-
tocht eindigt bij Rome?" Ëe
derwerpende Weleerwaarde
is
dat
namelijk ook verscheurdheid heerst
tussen de bedienaren en belijders
van één en dezelfde kerk. niet een
verscheurdheid van inzicht, maar
van rancuneuze aard. Ik vraag mij
af. of ook niet daar een van de oor
zaken van de verdeeldheid der ker
ken moet worden gezocht.
Ik acht dit schrijven een zware
belediging van de geesteliike stan
ding van de Hervormde Kerk en
van de vele waarlijk grote mannen
die deze Kerk heeft voortgebracht.
verheffend gezicht.
Neen. bij nader inzien, kunnen
we nauwelijks aan hallucinaties ge
loven. doch lijkt ons de vooringeno
menheid zonneklaar.
Aangezien predikanten gaarne
rhetorische vragen stellen.
lement "te geraken zoner voldoen
de tegenspraak. Tegen de pathologi
sche voorstelling van zaken betref
fende de vijf-kerken-tocht echter
hebben wij gemeend ons met klem
te moeten verzetten.
Wellicht is ds. Diepersloot intus
sen tot inkeer gekomen en heeft hij
het besluit genomen wel aan de
vijf-kerken-tocht deel te nemen
om stil te worden voor God.
Wij eindigen met een variant op
Bertus Aafjes:
..Lieve lezers, bidt devoot,
voor 't zieleheil van Diepersloot".
Maar zij blijven
waakzaam
Overal in de V.S. hebben kran
ten de laatste tijd plaats inge
ruimd aan een bespreking van
het eerste ambtsjaar van de r.k.
president en de meeste zijn het er
over eens, dat president Kennedy
erin is geslaagd de vrees van
vele protestanten, dat de schei
ding van kerk en staat als er een
rooms-katholiek in het Witte
Huis zetelde, in het gedrang zou
komen, vrijwel weg te nemen.
de president zich in die mate door-poli
tieke motieven laat leiden als de hoofd
redacteur (van ..America") voorgeeft en
als hij zo goed weet dat er in het zuiden
baptisten zijn, als het artikel voorgeeft,
dan ben ik zeer verheugd dat de bap
tisten in het zuiden niet veel subsidies
ui de regering vragen."
Evenals in het verleden had „America"
>k nu weer het standpunt van de presi
dent. dat federale steun aan bijzondere
scholen ongrondwettig is. bestreden.
De .Christian Century" was het hier
mede niet eens en prees Kennedy, omdat
hij weerstand heeft geboden aan de druk
van zijn kerk. „Het Jezuïetenblad, toe
gevend dat Kennedy een politicus moet
zijn, wil niet dat hij een staatsman
aldus het blad. ..Laat de president
trouwelijk omgaan met wie hii wil. zich
laten fotograferen met wie nij wenst,
paus Johannes niet uitgesloten", ver
volgt het artikel. „Mensen, die hem daar
voor zouden willen verdoemen zullen
hem in elk geval verdoemen."
„American Judaism": „Wij zien het op
merkelijke dat een rooms-katholiek zich
strikter en duidelijker houdt aan
scheiding van kerk en staat dan ooit
protestant beeft gedaan."
In derelfde geest begon ..Christian
Century", het bekende oecumenische
weekblad, een hoofdartikel met de rond
borstige verklaring, dat Kennedy, wat de
kwestie van scheiding van kerk en staat
betreft, een ..betere staat van dienst
heeft» dan welke president, die wij de
laatste 30 jaar gehad hebben ook".
R.k. kritiek
De rest van het artikel was gewijd
aan kritiek op het Jezuïetentijdschrift
..America", dat een week eerder een be
schouwing aan het eerste jaar van de
president had gewijd en o.m. had ge
schreven. dat Kennedy zich met betrek
king tot zijn werk min of meer had ge
dragen zoals had kunnen worden ver
wacht van bijna iedere rooms-katholieke
president in een land. dat in culturele
zin in hoge mate wordt beheerst door
een krachtig overschot van protestantse
traditie.
Het Jezuïetenorgaan had opgemerkt,
dat Kennedy „om begrijpelijke politieke
redenen" scheen te vermijden, zich in
het openbaar te vertonen in hartelijk
samenzijn met waardigheidsbekleders
van zijn eigen kerk. maar dat van de
andere kant „foto's van de president met
protestantse woordvoerders zoals d-
evangelist Billy Graham" zuiver 14
karaats goud waren.
Kennedy „leunde geregeld achter
over als om duidelijk te kennen te
geren, dat hfi zich door niemand de
wet liet voorschrijven."
Subsidiekwestie
In antwoord op deze tirade deelde het
orgaan „Baptist Press" mede dat de
leider van het bureau openbare aan
gelegenheden van de baptistische kerk,
C. Emanuel Carlson, heeft gezegd: .Als
Waakzaam
In zijn artikel in „American Judaism'
schreef Wicklein, dat hij meent, dal
velen, die in 1960 op godsdienstige gron
den tegenstanders van Kennedy waren
thans ..minder scherp maar niettemin
waakzaam" tegenover hem staan
zijn verkiezing de godsdienstkwestie niet
noodzakelijkerwijze voor altijd uit de
wereld had geholpen.
Wicklein voegde hieraan toe. dat hij
had ontdekt, dat. terwijl de meeste
malige tegenstanders thans „weinig
anders dan goeds te zeggen hebben va
de man. die zjj zo fel hebben bestreden'
er nog geen verandering schijnt te zijn
ingetreden „in de gezindheid van de
extreem anti-katholieke groep, die zich
zo krachtig heeft ooen gelden tegen het
einde van de campagne in 1960".
„Er zijn velen in het midden-westen
en zuiden", aldus Wicklein. „die zich
niet van hun vooroordelen zuilen laten
afbrengen door Kennedy's steun aan de
godsdienstvrijheid."
Studenten schrijven
filmprijsvraag uit
Het Groninger Studenten Cineasten
Gezelschap heeft een prijsvraag uit
geschreven om in het bezit te komen van
een verfilmbaar speelfilmscenario. Men
is vrij in de keuz-3 van het onderwerp,
terwijl met de speelduur geen rekening
hoeft te worden gehouden. Een jury, be
staande uit de criticus-scenarist Jan
Blokker en de speelfilmregisseurs Kees
Brusse en Jef van der Heydcn. zal o.a
drie prijzen toekennen. De inzendings
termijn sluit 15 april.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen door de generale synode als
pred. voor buitengewone werkzaamheden j
(geestelijk verzorger gerepatrieerden
G. J. Clay, voorheen zend. pred., woon
achtig te Noordwijk aan Zee.
Bedankt voor Hallum (toez.): A. Ie
Cocq te Beerta; voor Garderen: B. Ha
verkamp te Groenkan.
Benoemd tot hulppred. voorganger te
Retranchement: G. M. C. de Vries, voor-'
ganger Vereniging van Vrijzinnige Her-|
vormden: tot hulppred. te Soest (nood-'
gem.»: J. Fokkema. em. pred. te Ede;
tot bijstand in het pastoraat te Schiedam'
(wijkgem. IV): mcj. E. A. Bos te Amers-I
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Rotterdam ivac. Joh. P
Boer»: G. Veeneman te Amersfoort, diei
bedankte voor Hilversum: te Nijkerk|
(vac. H. Tien): D. H. Borgers te Hooge-
•en, die bedankte voor Middelstum.
Aangenomen naar Renswoude: B.
Slingenberg, godsdienstleraar te Ede;
naar Oosternijkerk: P. H. Pilon, kand.
te Hilversum, die bedankte voor Abcou
de, Monnikendam, Raamsdonk-Drimme-
n en voor Zuid-Beijerland.
Bedankt voor Klundert: H. Pestman
te Appingedam.
GEREFORMEERDE KERKEN (Vryg.)
Tweetal te Breda: H. Algra te Gorin-
chem en K. C. Smouter te Valthermond.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te De Krim: W. van Heest
te Emmen; te Zutphen; W. Steenbergen
te Meppel.
Bedankt voor Zaamstag: F. Bakker
te Driebergen.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
Tweetal te Dordrecht: A. Hofman te
Zeist en A. Vergunst te Itotterdam-C.
te Tholen: Chr. van Dam te Rotterdam-
W. Hage te Middelburg, van
laatstgenoemde beroepen is.
Beroepen te Nieuw-Beijerland:
Hage te Middelburg, die bedankte
Leiden: te Giessendam (2e maal)
Vlissingen: A. Hofman te Zeist.
„Een zondares bemerkte dat Hij (Christus) aan tafel was in
het huis van de Farizeeër". Met die woorden begint Lucas,
een van de teerste verhalen uit zijn evangelie. De naam van
deze vrouw wordt niet genoemd, zoals maar zelden de naam
van een vrouw wordt genoemd in de Bijbel die haar lichaam
heeft misbruikt. In dat ene woord ligt voor Lucas de gehele
achtergrond van haar leven beschreven.
Maar in de duisternis van dit iierzondigde leven breekt het
Licht door. „Ze bemerkte, dat Christus er was." Hoe heeft ze
dat ontdekt? Heeft ze het gehoord ban iemand? Heeft ze
Hem het huis zien binnengaan? Wat doet het er eigenlijk
toe. Veel belangrijker is het feit, dat zij onmiddellijk naar
Hem toe gaat. In die twee woorden hebben wij eigenlijk het
gehele evangelie: „bemerken" en „gaan". Hier hebben tee
„openbaring" en „gehoorzaamheid" hand in hand. Let er op
hoe zij gaat: Wenend brengt zij een kruik met zalfolie (Lucas
7 37). Zij brengt haar oude leven mee in haar tranen, maai
zij brengt zichzelf mee in de zalfolie. Zij komt een verloren
leven wijden aan Christus. In haar tranen vermengen ziel
verdriet over het verleden en dankbaarheid voor de kracht
van Christus in het heden. Die tranen vloeien tot in de hemel]
Kardinaal Cicognani
overleden
De Italiaanse kardinaal Gaetano Cicog
nani, prefect van de Vaticaanse congre
gatie van de riten, is maandagmiddag
overleden. Hij is tachtig jaar oud gewor
den. Hij was een broer van kardinaal
Amleto Cicognani. de huidige Vaticaanse
staatssecretaris, en is pauselijk nuntius
in Spanje geweest. Negen jaar geleden
werd hij door wijlen paus Pius de
twaalfde tot kardinaal verheven. Het
college van kardinalen telt nu nog 79
leden, van wie 27 Italianen.
kOSRAM
Rampen bleven uit
De conjunctie van de vijf plane
ten, de zon, de maan en de aarde
heeft niet aan de astrologische
verwachtingen voldaan. Het is gis
teren een rustige dag geblevendie
zelfs bijzonder arm was aan op
windende gebeurtenissen. De voor
spelde derde wereldoorlog is niet
begonnen, de voorspelde zondvloed
is uitgebleven en van rampen kan
niet gesproken worden. Maar in
plaats van in te zien dat de sterren
niets met deze aardse dingen te
maken hebben, zoeken de „sterren
profeten" een oplossing, waarbij
zij hun gezicht kunnen redden en
het uitblijven van rampen ver
klaren.
In Noord-India keert de bevolking
langzaam maar zeker naar hun stenen
huizen terug. Het is duidelijk dat de
meesten zijn gaan twijfelen aan de
vreesaanjagende woorden van hun
„geestelijke" leiders.
Maar de astrologen, sadhoes en pan
dits laten zich door de spot van hun
volgelingen niet van de wijs brengen.
De 76-jarige Swami Poeroesjothem
Acharya verklaarde dat de kwade ge
volgen nog moqten komen en zich
over maanden en jaren zullen uit-
Gezonde babies
rlmara lnl.gl»1^'
lachte ffeert het
vocht door w .jrenluier.
Bahy He' »™Soroteen
G1n<!<?ehde huid. Reeds
Kritiek aanleiding tot tv-gesprek
De anglicaanse aartsbisschop
Van York, dr. Coggan, heeft het heeft. Naar Zijn mening moest deze ve
afgelopen weekend voor de BBC- taling jn de kerken worden gebruikt,
televisie een gesprek van eenlAHam
half uur gevoerd met de bekende
Benoemingen
Engelse schlagerzanger, Adam
Faith. De oorzaak was kritiek
die de 52-jarige aartsbisschop op
een liedje van Faith had gele
verd. „Adam Faith laat de jeugd
geloven dat de zin van het leven
in sex te vinden is. Hij zingt
van het leven dat zich voort
plant, maar over het leven na
de dood zegt hij niets", had de
aartsbisschop gezegd. De zanger
had op die woorden nog al boos
gereageerd.
Tijdens het gesprek voor de televisie
verklaarde de aartsbisschop dat hij niet
meer tot die generatie behoorde die het
bespreken van scxuele vraagstukken
niet oorbaar achtte. „Dit instinkt heeft
God de mens gegeven. Men mae er dus
m alle eerbied over spreken." Hij trok
een groot deel van zijn felle kritiek
De verering die dc jeugd voor
Adam Faith heeft behoeft men niet te
betreuren zei dr. Coggan nu en hi.
ook niet te geloven dat de liedjes
Adam Faith de jeugdcriminaliteit zouden
bevorderen. Maar hij zag nog wel een
groot gevaar in het naar voren halen
van de sexuele elementen in deze liedjes.
Adam Faith antwoordde dat hij. in bijna
al zijn liedjes, uitsluitend over de liefde
zingt. De liefde die in het leven van de
jeugd nu eenmaal de belangrijkste plaats
inneemt. De aartsbisschop was met deze
verklaring tevreden. Hij besloot het ge
sprek met de opmerking dat liefde
de jeugd iet® zeer „delikaats en ge
Benoemd tot leraar aan de Chr. Lager
Tulnbouwachoel te Boakoop: N.
den te Apeldoorn:
Lagere Tulnbouw-
te Schar*berg: J. Smit
Adam Faith verwees naar de volkslied-
de tekst in de omgangs
taal geschreven is en daardoor door de
jeugd wordt begrepen.
De aartsbisschop antwoordde hierop
dat hij wel wilde dat de kerkelijke liede
ren in deze bewoordingen herschreven
zouden worden. „Er is al veel gedaan op
dit gebied maar het is niet genoeg. De
kerk moet niet rusten eer de muur van
het oude taalgebruik, die het nieuwe
tegenhoudt, naar beneden Is gehaald."
Dr. Coggan herinnerde tevens aan een
poging om de catechismus te herschrij
ven. opdat deze begrijpelijk zou worden.
Hij heeft zelf aan een nieuwe uitgave
meegewerkt en wenste wel dat men ook
in de kwestie van d'e kerkliederen iets
minder besluiteloos te werk zou gaan.
Na de uitzending hebben de twee ge
sprekpartners te verstaan gegeven dat ze
het met elkaar eens waren. Tevens no
digde dr. Coggan. die twee dochters heeft
van respectievelijk 20 en 22 jaar. Adam
Faith uit om hem in York te komen be
zoeken.
de uitzending blijft de vraag wat
de oorzaak is van de snelle omzwaai van
de aartsbisschop van kritiek tot lof. Wi
het gesprek zo verhelderend of hadden
de dochter* hun vader tot andere ge
dachten gebracht
Ambtsaanvaarding cn
benoemingen
Ir. T. I. Sprenger. die benoemd is tot
buitengewoon hoogleraar aan de Tech
nische Hogeschool te Delft, om onder
wijs te geven in de electronica. zal op
woensdag 14 februari zijn ambt aanva
den met het uitspreken van een rede.
De plechtigheid heeft plaats in de aula
TJET eerste gesprek van
een serie ontmoetin
gen die ten doel heeft de
theologische verhoudin
gen tussen de luthersen
en de calvinistische ker
ken te bestuderen, zal 16
februari beginnen.
Op de eerste vergade
ring zullen theologen en
andere vertegenwoordi
gers van alle grote luther
se kerken in de Ver
enigde Staten en Pres
byterianen uit Noord-
Amerika elkaar ontmoe
ten. Zij zullen zich tij
dens deze eerste verga
dering oriënteren en
plannen bespreken om
deze theologische ont
moeting een succes te
doen zijn.
Van officiële zijde
wordt medegedeeld dat
het doel van deze ge
sprekken is te ontdek-
m welke mate de
verschillen, die deze twee
groepen van kerken in
het verleden verdeeld
hielden, zullen blijven
voortbestaan wanneer
men tracht begrip te
hebben voor eikaars
standpunt.
Het voornaamste doel
van deze eerste zitting
is jaarlijks studieconfe
renties voor te bereiden.
Tevens zullen beide
groepen een voorzitter
en een secretaris kiezen.
Het plan voor de theo
logische discussie werd
uitgewerkt door dr.
James I McCord. een
presbyteriaan die de
Lutherse kerken uitno
digde samen een gesprek
over theologie te begin
nen. Dr. McCord is
secretaris van de Noord-
Amerikaanse afdeling
van de Wereldbond van
Hervormde Kerken.
De uitnodiging was ge
richt aan het uitvoerend
comitée van de Natio
nale Lutherse Raad in
z\jn hoedanigheid als uit
voerend orgaan in de
Verenigde Staten van de
Lutherse Wereldfedera
tie. De oorspronkelijke
internationale organisa
ties van beide Ameri
kaanse groepen hebben
in de zomer van 1961 al
plannen gemaakt voor
de discussies.
Ook de synode van de
Lutherse Kerk in Mis
souri, die geen lid is van
de Nationale Lutherse
Raad en van de Lutherse
Wereldfederatie en cal
vinistische kerken die
niet by de Hervormde
Wereldbond zijn aange
sloten, nemen deel aan,
de discussie.
Sesam Nieuwe geïllustreerde
reldgeschiedenis. Vijftiende deel:
tweede helft der negentiende eeuw I,
zestiende deel: De tweede helft der
gentiende eeuw II. Uitgave Bosch
Keuning N.V., Baarn.
Dierenspiegel. Ie en 2 nummer twee
maandelijks tijdschrift. Adres Postbus
532. Rotterdam.
Verenigde Naties, door C. L. Mensch
aar. Redactie dr. J. C. Ramaer. Uit
gave N.V. Nijgh Van Ditmar, Rot-
terdam-'s-Gravenhage.
Diamanten bij het ontbijt, door Tru-
lan Capote. Vertaling J. F. Kliphuis.
Uitgave Scheltens Giltay, Amsterdam,
Werktuigen in ons leven, door Irving
Adler. Bewerking Piet van As. Uitgave
West-Friesland, Hoorn.
De tijd in ons leven, door Irving Ad
ler. Bewerking Piet van As. Uitgave
West-Friesland, Hoorn.
Symbiose, le nummer driemaande
lijks tijdschrift van Nederlandse Vereni
ging voor sexuele hervorming, Bilder-
dijkstraat 39, Den Haag.
Zo was het door Piet Bakker. Illus
traties Jo Spier, Eppo Doeve en C
A. B. Bantzinger, Uitgave Elsevier,
Amsterdam.
De Armada, zeven dagen die wereld
geschiedenis maakten, door Garret Mat-
tingly. Vertaling G. W. M. van Kalmt-
hout. Uitgave Elsevier, Amsterdam.
In de schuilplaats des Allerhoogsten,
dagboek door de predikanten N. Buffin-
ga. J. W. de Jager. A. T. W. de Kluis
en dr. J. J. Stam. Achtste druk. Uitga
ve J. N. Voorhoeve, Den Haag.
Moeder, ik klaag u aan. door H.
Hegger. Vierde herziene druk, 13de tot
15de duizendtal. Uitgave Jan Haan N.V.,
Groningen.
strekken. Hij zei: „De duikende kogel
moet door de ruimte heen ons berei
ken en dat kost tijd." Daarom heeft
hij zijn volgelingen opgeroepen om
nog dringender te bidden dat het on
heil wordt afgewend.
Mijn gebeden
Maar de 57-jarige Awami Atmaram
hoeft niet meer te bidden. Hij heeft
trots verklaard dat de gebeden vat
zijn volgelingen de wereld hebben ge
red. Op een bijeenkomst sloeg hij ziet
figuurlijk op de borst en zei: „Wij
hebben zelfs de loop van de maan het
huis van de steenbok doen vermijden."
Maar een andere astroloog was hel
met hem niet eens en riep zelfs een
visioen te hulp om te bewijzen dat het
niet de gebeden van de anderen waj
maar de zijne: De godin Kali zou
hem zijn verschenen en gezegd heb!
ben: „Ik heb behagen in uw gebedec
al er voor zorgen dat de wereld
geen kwaad overkomt."
En natuurlijk was er ook weer ds
zogenaamde „wetenschappelijke" reacj
tie. Woordvoerders van de mach«tige
Congrespartij van Nehroe noemden dé
nederlaag van de sterrenwichelaar^
een overwinning voor de wetenschap
de vooruitgang. In één adem be^
kenden zij echter dat hun vrouwen
naar de tempels waren gegaan om huB
goden gunstig te stemmen.
Toch is van geen enkele astrplooi
het bericht binnen gekomen dat dezi
nederlaag zijn geloof aan het wanke
len beeft gebracht. Hoe kan bet ook
Schreef Paulus niet reeds over „onge
lovigen, wier overleggingen de goc
dezer eenw met blindheid heeft ge
slagen"?
(Advertentie)
Vier middelen in één tablet doen wonden
zonder de maag van sireek ie maker
De vier middelen verenigd in Che
farine „4", ieder afzonderlijk i
beroemd» werken te zamen no;
beter en helpen ook vaak dan wan
neer andere middelen falen. Ooi
zij, die een gevoelige maag hebber,
kunnen Chefarine „4" gebruiken
want één bestanddeel dient om d»
maag te beschermen.
Glazen buisje 20 tabletten f 0.9
Handige stripverpakking 40 tabletten f 1.9
Voordelige flacon 100 tabletten f 3.9
„Vr
medisch gebied zenden aan de redactie van one
blad met linksboven op de envelops „Medische rubriek".
Antwoord op vragen van algemeen belang wordt wekelijks
In deze rnbrlek gegeven, vragen waarvan de beantwoording
niet langs deze weg gewenst Is, geschiedt per brief.*'
lyks" was. Idcr hogeschool en begint om 16.00
Dr. Coggan en Adam FaIth hebben ook I Het college van curatoren der R.K
nog gesproken over de kaneeltaal i Universiteit te Nijmegen heeft tot weten-
Beiden waren van mening dat de kan-ischappelijk medewerker benoemd: bij de
seltaal moest worden vereenvoudigd, in- j faculteit der geneeskunde: drs. J. G. G. plex", resp. „vadercomplex".
dien men wilde bereiken dat ieder be- Schoenmakers, cn bü het paedagogisch
greep wat er gezegd werd. De aartsbis- instituut: drs. T. A. C. M. Gerritse, bei-1 De heer J. de G. te R. schrijft: „Mij werd
schop herinnerde aan de nieuwe Engelse den te Nijmegen. medegedeeld dat roken vaatveraanwend werkt,
De meest oorspronkelijke betrekking tussen
twee mensen is die tussen moeder en kind. Het
kind staat niet tegenover haar als een medemens
met een eigen persoonlijkheid; het is een stuk
van haar zelf. Voor het kind is de moeder zijn
toeverlaat, de bron van het leven, de grond on
der zijn voeten. Het is met haar bestaan ver
weven, het vormt een twee-eenheid. Deze eigen
soortige betrekking ia echter slechts zinvol ge
durende de eerste jaren van het bestaan van het
kind. Later moet zij langzamerhand een andere
gestalte krijgen, wil de persoonlijkheid van het
kind tot volle ontplooiing komen. De binding zal
moeten plaats maken voor een liefde tussen twee
zelfstandige personen. Een gebondenheid brengt
met zich, dat zij nooit hecht genoeg kan zijn; de
neiging ran de moeder om haar kind als het u»a-
re te willen „opeten" is niet vreemd, evenmin
als de wens bij het jonge kind weer in de moe
derschoot te willen worden opgenomen!
Des te langer zulk een binding duurt op een
leeftijd, waarop zij al plaats had moeten maken
voor persoonlijke liefde, des te meer wordt deze
band een knellende band. Hieruit ontstaan dan
de tegenstrijdige gevoelens van een zich prettig
voelen in deze gebondenheid en een heftig verlan
gen zich ervan te bevrijden. Moeder en kind zijn
sterk op elkaar aangewezen, en toch hebben zij
herhaaldelijk ruzie; zij zouden elkaar elk leed wil
len besparen, en onwillekeurig doen zij elkaar
juist veel leed aan. Deze verhoudingen komen
vooral voor tussen moeder en zoon, doch ook nog
al eens tussen vader en dochter.
We spreken in deze zin ran „moederbinding"
of „vaderbinding". Wanneer deze binding te lang
gehandhaafd wordt, krijgen we een „moedercom-
hetgeen ik voorheen niet wist. Dat roken kan
ker kan veroorzaken zal een leder wel bekend
zijn, maar indien roken vaatvernanwend werkt,
dan is roken principieel doorgedacht een be
paalde vorm van zelfmoord. Dan wordt het
hoog tijd dat de medische wetenschap ons ro
kend volk voorlichting geeft op dit gebied,
eventueel gevolgd door ingrijpen van de over
heid. zoals zulks gebeurt op opiumgebicd en
bij de T.B.C.-bestrijding."
Het is inderdaad zó, dat roken een slechte in
vloed uitoefent op de bloedvaten, met name op
de bloedvaten rond het hart en in de hersenen.
Bij onderzoekingen in Amerika enige jaren gele
den bleek dat het sterftecijfer aan hart- en vaat
ziekten 50 a 150 pet. hoger lag bij rokers tegen
over niet-rokers. Als men de sterfte van de niet
rokers als uitgangspunt neemt, blijkt, dat de
sterfte van de geregelde sigarettenroker met de
volgende percentages hierboven uitging: kanker
97 pet.; hart- en vaatziekten 57 pet.; longziekten
(kanker uitgezonderd) 185 pet.; andere ziekten 29
pet. (hierbij de zweer van maag en twaalfvin-
gerige darm 93 pet). Numeriek is de vermeer
derde sterfte aan hart- en vaatziekten van de ro
kers verreweg de belangrijkste, omdat dit de
meest voorkomende doodsoorzaak is ran alle.
Principieel doorgedacht is roken dus inderdaad
een vorm van zelfmoord, maar of men nu sterft
aan longkanker door roken, of aan een hartaan-
doening door roken maakt dan niet zoveel meer
u.t.
Er ligt voor de overheid geen taak het roken
te verbieden; dan zou ook het overmatige vetge-
bruik in Nederland gestraft moeten worden, want
ook daaraan sterven vele mensen uiteindelijk. En
zo zijn er nog verschillende voorbeelden te noe
men. Een vergelijking met de T.B.C -bestrijding
gaat niet op: hierbij speelt de ongewilde besmet
ting een grote rol; deze lijder is, evenals de
opiumschuiver, een gevaar voor de medemens.
Een roker neemt .jlechts" eigen risico en dat
weet tegenwoordig iedere roker!
Mevrouw N. N. te G. wil Iets weten ovei
„aangezichtspijn".
Aangezichtspijnen worden veroorzaakt door eer,
prikkelingsstoornis in meestal twee van de dril
takken van een gevoelszenuw die de helft van hei
aangezicht bestrijkt. De grenslijn tussen de /int
ker- en de rechter zenuw loopt over het midden
ran de kin, via de neus naar het midden van he 1
voorhoofd. De pijnen zijn daarom altijd éénzijdid
De oorzaak van deze prikkelingstoestand is meestt
al gelegen in infectieuze aandoeningen van oogj
oor, neus, mondholte of één der schedelholten. Dl
aanvallen zijn zeer pijnlijk. Wat de behandelint
betreft, zal men eerst moeten nagaan waar d<
oorzaak van de prikkelingstoestand gelegen ill
controle van het gebit, doorlichting van de voor
hoofdsholten. enz. Wanneer de oorzaak weggencr
men is. doch de heftige pijnen blijven bestaan,
kan men chirurgisch nog wel het een en andei
bereiken, door de zenuwwortels door te snijden o)
een zenuwknoop uit te schakelen.
MeJ. L. H. te R. wil het verschil weten tus
sen een steenpuist en een negenoog.
Een steenpuist is een scherp omschreven ont
steking van de opperhuid en ondergelegen weef
sel met een verwekende kern, veroorzaakt dooi
een infectie met bepaalde bacterieën van een'
haarzakje of een huidklier.
Een negenoog is een samenstel van steenpuiw
ten met eveneens een acute etterige ontsteking
doch meestal uitgaande van meerdere haarfolli-
kels. Het iveefselversterf strekt zich vaak uit i«i
het onderhuidse bindweefsel en vormt uiteindelijk
een groot proces, waarvan de ontlediging na eni
ge tijd geschiedt door verschillende openingen in
de huid. Na genezing ontstaan er over het alge
meen uitgebreide littekens. Voorkeursplaatsen
zijn de nek. de handen, en het onderlichaam.
Wanneer er zich steeds nieuwe puisten ontwik-l
kelen is het zaak dat de urine op suiker nage
keken wordt, omdat deze puisten soms een vroef
symptoom van de suikerziekte kunnen zijn.
