Het
waanzinnige schaakspel
fRuimte
voor ons.
&IWWC
P
Rassendiscriminatie in Nederland
ii
OSCAR
L
ZATERDAG 11 NOVEMBER 196
L.EN dezer dagen liep in onze hoofdstad een aantal zwartgemaakte lieden,
„negers", betaald door een zaak die ergens reklame voor wenste te maken.
In Zuid-Afrika heeft de nederduits-gereformeerde kerk zich uitgesproken vóór de
rassenscheiding.
Voor en ook nog na de oorlog vond men in vele huizen een zogenaamde „boy",
een sigaren- of sigarettenstandaard in de vorm van een aangeklede, zwarte
jongen.
In sommige hotels is het nog altijd een kwestie van „stijl" en „standing" om een
negerportier te hebben.
Het gevoel voor humor van de meeste mensen beperkt zich tot het, op verjaardagen,
lanceren van reuze-moppen over twee gekken of twee joden (de laatsten dan,
welk een originaliteit, Sam en Moos geheten).
Het negerprobleem in Amerika is ondanks vele pogingen nog niet opgelost.
In Moskou vertrekken vele kleurlingen van de speciaal voor hen opgerichte universi
teit omdat het publiek nogal onverdraagzaam is.
Bovenstaande feiten vormen een ruwe doorsnee van de situatie na ongeveer dertig
eeuwen Europese beschaving. Erger nog, na bijna twintig eeuwen Christendom. Ge
fundeerd op verkeerde interpretatie van bepaalde teksten „vervloekt zij
Cham", zijn er zelfs mensen die met de hand op de Bijbel menen die vervloeking
zelf maar even te moeten volvoeren. Werd overigens de slavenhandel niet uitgedacht
door een menslievende monnik?
Het vreemde nu van de situatie is dat wij eigenlijk allemaal wel beter weten. „Ne
gers zijn toch ook mensen" is een veel gebruikt argument. De absurde situatie is
echter dat wij menen rassengelijkheid te moeten argumenteren.
De vreemdsoortige arrogantie waarmee de blanken nog steeds neerkijken op iemand
met een andere huidskleur vindt waarschijnlijk haar diepste oorzaak in onwetendheid
of botte domheid. Er was een Inca-cultuur, een neger-cultuur, een cultuur in China en
India toen men in West-Europa nog helemaal niet, of in beestenvellen rondliep. Een
zuiver ras (Hitlers waan-idee) is een wetenschappelijke onmogelijkheid. Niettemin:
WIJ BUNKEN
Hier staat tegenover dat het even onjuist is te denken dat een Chinees of een neger
hetzelfde is als een blanke. Zij zijn niet minder of meer, maar wèl anders (en dat
andere heeft dan meer betrekking op het innerlijk, de geestelijke structuur, dan op
het uiterlijk).
Wij weten, dat deze zaken vaak aan de orde worden gesteld; toch vestigen wij
deze week weer de aandacht op dit probleem. Aanspraak op volledigheid maken we
niet, wél hopen wij, dat men er tenminste over nadenkt.
Het onderwerp werd behandeld door Cees van Dop en Hans Kreuzen (die ook duel-
loogde). Ander werk is van Caro Buurman, Arie Gelderblom en dpi. sld. 41-06-24-327.
Het gehele rassenvraagstuk betreffende kleurlingen is in
feite een waanzinnig schaakspel. Waanzinnig omdat het
spel gespeeld wordt zonder op de eenvoudigste en nood
zakelijkste spelregels te letten.
Bij het schaakspel is het toch zo, dat elk schaakstuk een
bepaalde taak en een bepaalde manier van bewegen heeft.
Alle pionnen (zowel de witte als de zwarte) mogen dezelfde
beweging maken. De zwarte toren heeft dezelfde mogelijk
heden als de witte toren. Waanzin zou het zijn wanneer
er een spelletje schaak gespeeld zou worden, waarin de
witte pion belangrijker zou zijn en meer rechten zou hebben
dan de zwarte pion, louter en alleen omdat de eerste pion
toevallig wit is. Het absurde van het rassenschaakspel is
nu, dat het onderscheid tussen de zwarte stukken en
witte stukken geworden is tot een ondergeschikt
heid. Er is dus geen sprake van een vriendschappelijk of
een vijandig spelletje schaak tussen twee g elijkw aar
dig en. neen, het is een triest spel tussen reeds bij voor
baat belangrijke en onbelangrijke schaakstukken.
Verwonderlijk is het dus niet tertrekken dus die
dat degene die hierdoor altijd
heeft moeten verliezen, zich be
roept op zijn rechten. Hij wenst
een spel tussen gelijkwaardige
partners.
Waarom
..schijn
baar" vreemd en onveilig leken
en lijken.
Een vrij recente gebeurtenis als
illustratie:
Op het partij-congres
digheidscijfer.
gratie van kleurlingen. Als rede
nen werden opgegeven: gebrek
aanpassing, een hoog misda-
;preiding van
n. mede als
gevolg van de onhygiënische le
venswijze enz.
De ware reden voor de aan
vraag van beperking bleek echter
een andere: het was de angst
voor werkloosheid wanneer de
B. economische toestand zich maar
Iedereen die het volk of het ras enigszins zou verslechteren.
Eén van de oorzaken
rassendiscriminatie is <L
lijke angst voor het vreemde, het besmettelijke ziekten,
onbekende, het andere, het gek-
ke. het onveilige, kortom voor al
les wat de traditie of de continu
ïteit van het bestaande zou kun
nen verbreken.
Deze angst kan opgezweept wor
den tot een nationale verblinding
ger en vooral het samen op school
gaan van blanke- en negerkinde-
's de aangewezen weg tot het
beter begrijpen
toekomst.
Zuid-Afrika: In 1552 vestigde
Jan van Riebeeck zich aan de
Kaap de Goede Hoop. Sindsdien
is er voortdurend een machts
strijd geweest tussen de neger
stammen en de blanke kolonis
ten. Het is niet verwonderlijk dat
de blanken met hun superieure
wapens telkens als overwinnaars
uit de strijd kwamen. Nu nog
steeds weet een blanke minder
heid (drie miljoen) de kleurlin
gen (twaalf miljoen) in bedwang
te houden. Dat het slechts de
laatste tijd tot grote haat-uitbars
tingen van de kant van de kleur
lingen is gekomen is onbegrijpe
lijk. Ook in Zuid-Afrika zijn de
negers altijd geëxploiteerd door
de blanken. Zelfs tegenwoordig
krijgen de kleurlingen aanmerke
lijk lagere lonen dan de blanken.
Een verschil met de V.S. is dat
de Zuidafrikaanse regering achter
deze apartheid staat. Worden in de
V.S. de regeringstroepen inge
schakeld om het negerkinderen
mogelijk te maken de scholen te
bezoeken, in Zuid-Afrika worden
van regeringswege betogingen te
gengegaan. er is censuur op de
negerpers. er zijn de gehate per
soonsbewijzen: een mogelijkheid
tot absolute controle. Om de
kleurlingen ondergeschikt te hou
den zijn deze maatregelen meer
dan belachelijk, vooral in dit land
dat omringd is door zich vrijma
kende en vrijgemaakte negervol
ken.
Een citaat van de Engelse
dichter Dylan Thomas: ..Een
gedicht van mij heeft een zeer
groot aantal beelden nodig,
omdat zijn centrum een groot
aantal beelden is. De maak
een beeld al is maken"
niet het woord; ik laat. beter
gezegd, een beeld emotioneel in
mij ontstaan en neem het dan
onderhanden met alle intellec
tuele en kritische krachten
waarover ik beschik laat
het een ander „genereren",
laat dat beeld in tegenspraak
zijn met het eerste, maak. uit
het derde beeld dat het pro
duct is van de andere twee
samen, een vierde, tegenstrij
dig beeld, en laat hen alle
binnen de door mijzelf opge
legde formele grenzen, op el
kaar botsen. Elk beeld bevat
de kern van zijn eigen vernie
tiging en. mijn dialectische
methode is een voortdurend
opbouwen en afbreken van de
beelden die uit de centrale
kiem voortkomen, die op zich
zelf ook weer tegelijkertijd
destructief en constructief is".
En een gedicht van Arie
Gelderblom. getiteld:
DIT MOET ALLEMAAL
LANGZAAM
in de spiegel kijken en zeggen:
dit is een ander die abstrakt I
kan schilderen t
en metselen een huis voor
vreemdelingen I
een zon als een ronde eierkoek
uit je binnenzak halen en
fluisteren: I
mechanisch zijn en niet bang
erroll garner horen als een man
met gebroken noten aan zijn kin
aan de maan een dubbeltje
betalen
want het is een garderobe
om je oog aan op te hangen
iemand doodschieten de schreeuw I
niet horen later het pistool i
als'heerlijk aandenken beuaren
de wind toejuichen omdat laatste I
goal gescoord!, is drie dijken I
gebroken en vierhonderd
mensen verdronken
de mond optillen de stem
als een servet ineenfrommelen
en neergooien i
op de pas nauwkeurig geveegde
vloer
van de stilte niets zeggen en
de portemonnee van liefde
zachtjes uit de trein laten vallen.
Waarmee we Arie Gelderblom
en Dylan Thomas niet met el
kaar willen vergelijken, noch
willen stellen dat bovenstaand
gedicht gemaakt is volgens de
werkwijze van Thomas. Waar
mee we wèl willen zeggen dat
de beeldspraak in een modern
gedicht bijzonder belangrijk
is. ja. dat die beeldspraak bij
na autonoom is geworden en
de beeldspraak dus het ge
dicht >8. Bijna, want hoewel
het gedicht van A. G. prak
tisch bestaat uit een originele,
vaak surrealistisch aandoende
beeldspraak, is het toch meer
dan die beeldspraak alleen.
Het gedicht is gebaseerd op
de ..Selbstentfremdung". een
begrip van de filosoof Hegel:
voortdurend is de dichter op
de vlucht voor zich zelf. Hij
wil soms nog wel in een spie
gel kijken, maar wil dan een
ander zien, iemand die ab
stract kan schilderen bijvoor
beeld. Hij wenst geen mens te
zijn maar een kosmos, wil de
zon uit zijn binnenzak kunnen
halen, zijn oog aan de maan i
ophangen. En als het dan toch
moet, als hij niet mechanisch 1
kón zijn en toch bang is, dan
moet er iets geweldigs gebeu
ren, iets dat hem bevrijdt van i
zichzelf. Iemand doodschieten j
bijvoorbeeld of de wind toejui
chen als blijkt dat ook een
moord niet eenvoudig is.
Als laatste redmiddel om de
consequenties van het mens-
zijn te ontgaan is er dan het I
opgeven van de liefde die hij i
zachtjes uit de trein laat val- I
len. Toch nog wel zachtjes,
want liefde is een teer punt
Daarna is er slechts het naak
te lijf, de existentie. Of de
vlucht gelukken zal betwijfelen j
wij omdat een andere dichter
eens gezegd heeft: „Zij (de
liefde) vergaat nimmermeer".
Voor ons een lichtpunt na een
gedicht dat ons somberder
stemde dan veel pessimisti-
sche toekomstgeluiden over 1
fallout en strontium 90.
•Er is vooral een vraag die
me steeds dwars zit: „Wat Het was voor mij allemaal ei
doen we hier?" Wat doen we beetje onzindelijk, temeer da?
als we het geweer richten op we het uur tevoren op i
een nog denkbeeldige vij- schietbaan aan het sjouwt
and? Waar zijn we eigenlijk waren geweest Al dat vragt
aan bezig wanneer we onze wordt des te dwingender, -
bajonette" poetsen en inoliën. lang de vrijheid 'rijjj
Wat verwacht men van ons
als we naar de films kijken,
die een niet bepaald fijnzinnige Over die menselijkheid d:
visie op het menselijk bestaan het staan van de een tegenovi
geven? Dip vragen zijn voor de ander wil ik het nog eer
mij des te nijpender geworden, hebben. Ik heb namelijk stei
toen we bij de dominee op be- de indruk dat er met mens
zoek waren. Ik kon toen niet lijkheid hier weinig rekenu)
nalaten hem te vragen hoe hij wordt gehouden.
een verdedigingsapparas
redelijkhe
als kenmerken van de mens
lijke natuur erkend worde
Bij alle konkrete ervaringt
zijn taak hier zag. Aan de
wand van het kerkje hing het die we hier opdoen rijzen
„Onze Vader" achter" glas en de vragen op naar recht
aan de andere wand een houten
kruis. Ik vond het een ietwat
potsierlijk gezicht en gehoor,
de dominee onder de regels:
„Geef ons heden ons dagelijks.
recht,-naar schuld, onverst:
en onwil. Misschien begin ik i
in zoverre verstandig te wo;
den, dat ik inzie, dat vrage
alleen zin heeft indien de
brood" (wat toch door Jezus gelijkheid van een geldend az-
Christus gebeden is van God) woord bestaat. Daar een g
te zien praten over de waarde woon mens niet over de nodir
individuele ervaring,
Vijf negerse spreuken
Het was niet vreemd, dat de neger, die zich voor het eerst
tussen blanken bevond, hun gedachten uit hun bewegingen
las en hun adem van woede vlugger langs zijn bange ge
zicht voelde gaan. zich probeerde te verdrinken in een
emmer metf witkalk.
Het hele jaar haten ze negers. Maar met Sinterklaas klagen
alle mensen erover, dat ze geen echte zwarte Piet kunnen
krijgen.
Toen de blanke in de berg met roet viel, vloekte hij en
rende naar de dichtstbijzijnde wasserij.
Toen de neger er in viel, juichte deze. Uit zijn zwart-
geworden trompet klonken mooiere tonen. Onder zijn vel
bewogen zijn spieren soepeler. Hij was negerder dan ooit
tevoren.
,AUeen mijn muziek willen ze horen", dacht de neger
en hij componeerde een stuk vol haat tegen de blanken.
Maar ze begrepen het niet en applaudiseerden harder en
langduriger dan ooit. Toen het applaus eindelijk afgelopen
was, zagen hun handen zwart van de vliegen, die zij on
opgemerkt hadden doodgeslagen.
Het enige wat sommige blanken doen is: de neger dood
gooien met de zwarte steen, die op de plaats van hun hart zit.
ARIE GELDERBLOM
Eindelijk
Deze
BI MLmoed t
senwaan houdt in dat men zich
zelf steeds belangrijker gaat vin
den: „Herrenvolk" (Duitsersi
„Godenzonen" (Japanners).
De afstand die tussen de blanke
en de zwarte bestaat heeft dezelf
de oorzaak; de gevolgen zijn over
het algemeen gelukkig nog niet
In dezelfde krant lezen we het
volgend berichtje betreffende de
apartheidspolitiek van de zuid
afrikaanse regering: MacMiDan
(Engeland) zal de Afrikaanse re
gering op haar heilloze weg niet
kunnen volgen.... hm
Nu komt deze tej
niet alleen
regering heeft i
BBBL PBBI en een onder de toonban
zo verschrikkelijk als de hierbo- Er is vaak een groot verschil tus-
dekolonisatie,
t tien
tallen vrije en onafhankelijke ne
gerstaten, moet er ons toe bewe
gen eindelijk eens in te gaan zien
dat er feitelijk maar één ras be
staat: het mensenras. Een andere
mening bestaat er niet. De kleur-
hand af- lingen hebben aangetoond in be-
..ijdigheid hakten of oren afsneden!!). Be- langrijk kortere tijd dan de wes-
land. Elke grijpelijk is het dus dat het voor terlingen een maatschappij te kun-
len maken als zij een indi-
jongen en een hollands
Izijn een vreemd volk. Teruille meisje (of omgekeerd) met el-
van de vrijheid, de handel en de kaar zien lopen,
belastingen zijn wij bereid hel te- Mevrouw Kleyivegt-Rosenfelt
Igen een ieder op ie nemen. (Tij krijgt, naar aanleiding van het
hebben dan ook in de loop der Henk van der Meijden-program-
I eeuwen tegen praktisch ieder ma van de VARA, brieyen met
West-Europees land onze oorlogen opmerkingen als „rotjodin
Iheidszin
als andere
hebben dat S.S.-i
i de
ven bedoelde.
Eén van dc afstand-vergroters
tussen blanken en zwarten is de
pers ge veest. Zij heeft de neger
afgeschilderd als een lui. opstan
dig. dom. vuil. ondankbaar, indo
lent. bijgelovig, wreed en primi
tief levend mens. Allerlei fcarak-
gedachte en daad.
Drie situaties
V.S. niet mee valt om zijn status woorde maatschappij te kunnen
van negerbeul te veranderen in vormen. Een meer verantwoorde
een vriendschappelijke of laten we maatschappij dan de westerse
zeggen een menselijke relatie tus- (dankzij of ondanks
sen de neger en hemzelf. Of de stellingen van het c
Amerikaanse regering nu tegen hebben overgenomen). Uit
apartheid is doet er weinig toe. lijk oogpunt gezien
in Afrika alleen een achterlijk ge
bied. waarvan wij bijna gratis
rrondstoffen konden betrekken.
Afrika: Eeuwenlang zagen wij de praktijk komt het er op ons zelfbehoud is het nodig, dat
tl-—. .„Ki-rimr sre- neer dat de negerbeul-mentaliteit wij het waanzinnige schaakspel
ui gesublimeerde vorm nog steeds van onze voorouders veranderen
aanwezig is. Slechts een juiste in een schaakspel tussen gelijk-
opvoeding ten aanzien van de ne- waardigen.
oorlogjes gevoerd. Meestal Niet iedereen is dus zeker nog
Ondanks onze vrij- niet zo humaan als ons groot
h we heel verwonderd 1 verleden zou doen veronderstel-
volken ook bereid blij- len. Maar rassen-discriminatie is
die vrijheid te vechten, toch geen probleem in Nederland
ITerwille van de verdraagzaam- dachten we. De seniele opmerkin-
heid was ons land eeuwenlang gen van enkele lieden met
een toevluchtsoord voor uitgewe- een minderwaardigheidscomplex
I kenen en ballingen. De laatste daargelaten, kan men hier als
tien jaar namen wij, om een anders-gekleurde ongehinderd
voorbeeld te noemen, Ambonn
Izen, Hongaren en Algerijnen o
Zo zijn we wel; het gaat om
principe, zeggen we altijd. Mac
I nemen wij die mensen ook i
Alles bij elkaar genomen kun
nen wij dus zeggen dat een wer
kelijk probleem in Nederland
niet (of niet meer) bestaat. Wij
dienen er echter voor te waken
dat het niet gaat onstaan en te
vens de laatste restjes van alles
dat ook maar in de verte lijkt op
russen-discriminatie uit te ban
nen. Ook jodenmopjes!
tuur en kennis beschikt kan hfyji
niet anders doen, dan vele 1
vensvragen ontwijken. Het odwi
breken van een antwooi
maak je onzeker en is onvei
dragelijk. De enige remedie gi
daarom maar niet echt door i
denken en zo het advies da
aan alle kanten wordt gege-
„Jij hoeft niet te denken,
wordt voor je gedacht"
volgen. Wonderlijk is,
de rekrutendag die ik ee
maand geleden bezocht de:
stelling ten strengste werd a'
gekeurd.
Enfin ik hoop, dat ik uit di
struikgewas van controversy
heelhuids tevoorschijn zal k<
men. Ik zal je in ieder gevi'
op de hoogte houden van
ontwikkeling.
Tot over veertien dagen.
DPL. SLD. 40-01-28-01!
Surprise-pagina
als de slimmerdjes onder
I ons weten is er weer
J een open pagina. We nodi-
gen vandaag iedereen
uit om er met vereende
krachten een soort Surpri-
sc-pagina van te maken.
Schrijf, dicht, teken of fo-
- tografeer iets. dat op zo'n
Surprise-pagina naar jouw
gevoel thuishoort. Ais 't
- even kan, zouden we je in-
zending graag zo spoedig
mogelijk ontvangen. In ie-
der geval moet het alle-
1^ maal vóór zaterdag 25 no-
X vember binnen zijn. Op de
T enveloDDe ..Ruimte
Kindstoflen konaen oeireiuw».
negerbevolking werd op gru
welijke wijze geëxploiteerd Op
stand werd metplundering,
brandstichting of moord onder
drukt. Vreemd is het dus niet dat
b.v. de Kongolese machtsoverna
me gepaard ging met onmenselij
ke vernedering van de blanken
Het was de logische reactie op
eeuwen bloed en tranen. Een re
actie die naar onze mening nog
matig was.
Amerika: Een paar honderd
jaar geleden zijn duizenden ne-
overgebrachf^Het11^Vervoerswas Het verschelden van Oscar is op onze pagina niet onopgemerkt
afgrijselijk. Een vergelijking met voorbU gegaan. De redaktie van Ruimte schreef een stuk vol rouw,
het huidige dierenvervoer valt in Hans Baal) een stuk vol woede, waarin h(J nog eens duidelijk uit-
ho, hU »«r d, wta. en d, r.d.kll, d«hl. N. „U.U.n
werd was de werkwaarde van de wl| een reaktie van Cees Wattel. die ons ongeveer gelijk met die
neger; deze mocht niet achteruit van Hans Bsalj bereikte en die dus onafhankelijk daarvan geschreven
gaan want dat betekende minder wenj
Geachte redactie,
IOok kennen we dan nog onze
zogenaapide Grote Nederlanders:
Erasmus, Hugo de Groot, Spino-
Iza. De eerste is geannexeerd
door de humanisten, van de twee
de weten we dat hij i
kenkist zat en niet dat
i boeken z
eenvoudig,
we allemaal
enkele lie-
winst, maar veel voedsel mocht
er ook niet verstrekt worden want
dit betekende weer verlies. Onze
calvinistische voorouders waren
experts in dit sla ven-vervoer en
hebben er dan ook schatten aan
verdiend.
Waren de negers eindelijk ver-
Hoewel het al weer enige weken geleden is dat mijn gedicht ,er t
„4 impressies" werd geplaatst in de rubriek Duelloog, teil ik leiding.
jullie alsnog hartelijk danken voor deze daad. Temeer daar de
explikatie van Hans Kreuzen precies weergaf wat ik bedoelde.
Werkelijk een geslaagde weergave van de voor ons zo belangrijke
kocht san een "eigenaar van een associaties van de geobjectiveerde geest.
plantage, dan werd er bij bet
werken alles uitgehaald wat er (Dan volgt een beschouwing over zijn werk, die we u zullen
uit te halen viel. Niet-werkwilli- besparen en het slof van de brief luidt dan), Tot slot veel succes
gen werden gestraft met de meest met de ^riek (OVERIGENS TERECHT DAT TABOE EN
ÏEriaïd tefvergèlijkenxijn met OSCAR HET LEVEN HEBBEN GELATENen de hartelijke
straffen van de S S. en de Gesta- groeten enz.
po. Hoewel wij nog nooit gehoord
CEES WATTEL.
1 Dan hebben
Vredespaleis
I centen) en eet
logsmonumentc
I geld). Kortom,
i an tegenstellingen. In dit land
iets zinnigs zeggen over rassen-
I Hierom niet, omdat
I„teuge" zijn (behah
den die overal voor zijn waar I
iedereen tegen is). -
Iln theorie zou er dus geen vuil- I
tje aan de lucht moeten zijn. Dat
praktijk en theorie elkaar ech-
dekken blijkt uit onze in- I
en kan iedereen, die zijn
ipenhoudt. gemakkelijk con- I
Istateren. Het gebeurt nog steeds I
dat een neger in de tram wordt
aanzriiaard (iets dat misschien I
slechts in de verte iets met dis-
criminatie te maken heeft, maar
I voor de betrokkene nogal verve- I
lend is). Er zijn nog steeds men-
staan dc i
ren voor hen open. Het
blijft echter bestaan dat wij ons
door een minderheid laten repre
senteren, en veronderstel eens,
dat deze minderheid straks het
gezicht van Nederland gaat vor
men? Daarom is het nodig dat
we ons te weer stellen iedere
keer als men ons wil doen gelo
ven, dat in bepaalde gevallen ras
boe- tenxrheiding toch wel gewenst is.
ook wel Daarom is het nodig dat we on
naar de ze mond open doen als we mer
toe eens ken dat iemands ideeën op dit ge-
eum. bied verdacht veel lijken op nazi
theorieën van zo'n twintig jaar
geleden. Daarom dienen wij ons
ook af te vragen of het eerlijke
igen politiek is om zich te onthouden
Daar liet K.L.M.-tocstel, dot vor
gc week dinsdag naar Nederland zi
vertrekken, vertraging had onde
vonden, kwam Miss Paramaribo, di
enkele dagen daarvoor was uitge-
iepen
Mis
Suri
tssenscheiding
trdt gc-
ER UIT GELICHT
Eric van der R. (Rotterdam).
Jouw werk zal (t.z.t.) in duelloog
worden besproken.
Hans B. (Rotterdam), 't Lange
houden we; de twee andere vind
je dezer dagen in je brievenbus.
Cbanan P. B. (Oegstgeest).
Ten eerste zullen we je er cy
nisch uit lichten.
Ten tweede bedankt voor je
postzegel.
Ten derde zullen we de zegel
naar het Leger des Heils sturen.
Ten vierde: de lay-out van je
brief was voortreffelijk. Bijna net
zo goed als de onze....
Magdalena de V. (Den Haag).
Geen roosjes zonder doornen,
kind.
tuei -U1S8 w oria ie Lonacn.
I derdagmiddag op Schiphol i
Wat zal ze vreemd gekek
Iben toen er op Schiphol geen
tje stond om haar tot Miss
houd uit te roepen.
Volgens Chrocsjtsjef hebben de
Russische geleerden zich vergist en
een zwaardere bom tot ontploffing
gebracht, dan dc bedoeling was.
Maar we moesten het hen niet kwa
lijk nemen, aldus de heer C. Goed-
zo, mijnheer Chroesjtsjef. we nemen
u tenslotte ook niet kwalijk, dat u
geen verstand genoeg hebt om het
uw geleerden wèl kwalijk te nemen.
i bock ter hand, dat helpt mei
laar dan moet hij toch vooral A
hel niet nemen.
lomer van 196*
D*—
Chrocsjtsjef blijft in hc
tijdschrift Kommunist gaf
van zijn afleveringen een verslag
van de rede, die Chroesjtsjef vorig
jaar juli tijdens een vergadering van
schrijvers heeft gehouden. Zijn ge
noegen in de Russische literatuur
was slechts zeer begrensd, zei de
Russi'ehe heerser. Als hij 's avonds
niet in slaap kan vallen, neemt hij
Europa kan in de z^^H
dc eerste eigen kunstmaan g
zelfstandig lanceren in Australii
eerste trap is een twintig meter h*.
ge Engelse raket, de „Blue Streak"
De tweede trap is een acht ton zwa
re Franse raket, dc „Veronique"
De derde trap zal vcrmoedelijl
door West-Duitsland worden gelr
verd. Gelukkig mag Nederland od
zijn bijdrage leveren. Van niet off>
eiële zijde vernamen wij, dat de»
bijdrage zal bestaan uit een twintig
tal brabantsv bonte petten voor het
grondpersoneel.
en Wcst-Berlijn wordt nu op som®
gc plaatsen een hogere afsehermint
van vezelplaat aangebracht. De be
doeling is een einde te maken se
rstberlijnt
tussen Ooü
e buurvrou*
altijd dc overgordijn^
dicht als we haar kleine zoontje ge
•lag zeggen.
Maar dat mens ia al een beetji
