BOSCH!
Uw probleem is het onze
Vakbondsvrijheid is nog
geen gemeengoed
Recht op pocketuitgave
van Bijhei betwist
TIMEZ
Een woord voor vandaag
Meer mogelij ldieden in
bedrijfsleven gewenst
M:
Egoïsme kenmerkt mens
aan einde der dagen
Koelkasten
ANDERZIJDS
REACTIE
Naar aanleiding ran het com-
mun.qué daeen onroc p bevat
ran een werkgroep van hervorm
de en gereformeerde predikanten
over eenwording der kerken, dat
onlangs is verspreid, heeft prof.
Herman Ridderbos in het „Gere
formeerd Weekblad" onder meer
het volgende geschreven:
VjtTAT MIJ in deze oproep wel het
v» meest heeft getroffen en tot
het stellen ven vragen uitlokt, is
de allesbeheersende stelling in dit
manifest, dat nl. ,,de gescheiden
heid van de Herv. en Geref. ker
ken niet langer geduld mag wor
den". Wat wij zouden willen weten
is, of de opstellers van dit mani
fest de vereniging bedoelen van de
empirische Herv. en Geref. kerk.
d.w.z. van deze kerken, zoals zij
thans reilen en zeilen, ieder onder
de vigeur van een doelbewust ge
kozen en gehandhaafde kerkinrich
ting: de Geref. kerk met een dui
delijke. tot nu toe althans nage
streefde binding aan de gerefor
meerde belijdenis; de Herv. kerk
met een even duidelijke doelstel
ling om de grenzen van de kerk
en van het ambt veel ruimer te
trekken, zelfs op gevaar af hier en
daar niet alleen de gereformeerde
signatuur, maar ook het christelijk
karakter van kerk en ambt in de
waagschaal te stellen.
De vraag
wat bedoelt
ze de gescheidenheid." die'toch om
deze reden bestaat, onduldbaar
noemt? Is het onduldbaar, dat de
gereformeerden zich nog langer
verzetten tegen deze alles-omvat-
tende eenheidsconceptie van de
Herv. kerk en bv. weigeren aan de
vrijzinnigheid een dusdanige legi
tieme plaats in de kerk te geven
als dit thans in de Herv. kerk het
geval is? Gezien de namen van de
gereformeerde ondertekenaars is
het moeilijk aan te nemen, dat dit
de bedoeling is. Bedoelt men dan
soms te zeggen, dat het onduld
baar is. dat de Hervormden nog
langer de eenheid met de Gerefor
meerden frustreren omdat ze tot
nu toe niet bereid gebleken zijn
duidelijk de grenzen van de kerk
cn het ambt af te bakenen en te
handhaven? Gezien de namen van
de hervormde ondertekenaars, kan
ik dit evenmin voetstoots aanvaar
den. Maar wat is dan wèl de be
doeling van dit; niet langer te dul
den? Zien de ondertekenaars een
tussenweg, een mogelijkheid van
zoveel water in de gereformeerde
en in de hervormde wijn te doen,
dat de gescheidenheid kan worden
weggenomen en is het dus onduld
baar. dat men deze weg tot nu toe
niet gegaan is? Men zou. althans
bij enige benadering, willen weten,
wat dit dan inhoudt. Is er zo'n
weg, niet maar voor groepen in de
beide kerken, maar voor de beide
kerken zelf. een eenheid dus waar
in niet alleen de „variëteiten" bin
nen o Geref. kernen, maar ook de
„modaliteiten" binnen de Herv.,
van de Geref. Bond tot de rechts-
en midden- en links-vrijzinnigen
een plaats vinden?
vöudige zaak de rechte koers
te houden. Wij hebben véél behoef
te aan de Geest des Heren, opdat
die óns zal leiden. Wij, heel de
kerk, mogen wel bidden om wijs
heid, om licht, om profetie. Ener
zijds gevoelen we in deze weken
de botte onverzoenlijkheid en de
korkeltjke zelf-handhaving meer
dan ooit als een verraad van de
kerk en als een aanfluiting van het
christendom. Is het een wonder,
dat anderen zich dèèrvan afwenden
en de eenheid aan de èndere kant
zoeken? Spreken zij niet dezelfde
taal als die wij allen tot de vrijgc-
maakten spreken? Is er in dit stre
ven niet veel méér van het evan
gelie. van de ware dienst van God
dan in de eindeloze verdeeldheid?
Zijn wij soms, op onze beurt, wel
licht wel wat gematigder, maar
toch niet beter dan de vrijgemaak-
ten tegenover ons? Ik kan mij in
denken. dat er mensen zijn die zo
denken. En als het er alleen om
ging, waar onze menselijke sympa
thie lag, bij de afwijzing van de
eenheid ter ener zijde of bij het
zoeken van de eenheid aan de an
dere zijde, dan hadden wij, dan
had ik althans spoedig een keuze
gedaan.
Maar aan degenen, die leiding
geven of willen geven en dat
geldt van deze ambtsdragers en
hun oproep mag en moet ge
vraagd: welke eenheid staat u voor
de geest en waar ziet ge niet al
leen voor uzelf een plaats en een
mogelijkheid, maar waar wilt ge
ook ons allen, ons geref. kerkvolk
brengén? Ge begeert toch niet een
eeno- '-facade, maar een een
heids-kerk? Ge wilt ons toch niet
in een eenheidsverband brengen,
waarin de éne groep constant wei
gert een voet in de kerk te zetten
bij de andere groep en waar de
een de ander het recht van ambts
drager te zijn in naam van Chris
tus en op aanwijzing van de kerk,
ernstig moet betwisten of althans
metterdaad betwist? Zó liggen
thans nog men kan hieraan met
de best- wil ni:t voorbijgaan de
verhoudingen binnen de Ned. Herv.
kerk. Hoe komt het dan toch dat
in de oproep wèl gesproken wordt
van de onduldbare gescheidenheid
der twee kerken, maar met geen
woord van de onduldbare verdeeld
heid binnen de ene kerk? En is het
dan beter voor de kerk en voor de
zaak des Heren in de wereld, dat
men alles onder één kerkelijke
noemer brengt dan dat men al
thans als gereformeerde kerken
nog een geestelijke eenheid vormt?
De ondertekenaars schrijven: „Be
wogen door de verwachting van
het Rijk Gods en de opdracht der
kerk in de wereld zijn zij er geza
menlijk van overtuigd, dat naar
een eenwording moeten worden ge
streefd." En wie zou daarin met
hen niet instemmen? Maar hoe
kunnen wij kerkelijke eenheid in
concreto aanprijzen als wij tegelij
kertijd weten, dat wij het gerefor
meerde kerkvolk moeten prijsge
ven aan de geestelijke verdeeldheid
van een kerk en een ambt zonder
aanwijsbare grenzen?
van de kerk in de wereld daar
door méér bevorderd dan wanneer
wij. yoorzoveel dit mogelijk is, sa
menbinding zoeken tussen degenen,
die waarlijk één zijn in de éne
kerk en tussen beide kerken? Hoe
kan men hier toch zonder enige
distinctie van „onduldbaar" spre
ken en adhesie vragen voor dit
oordeel? Hoe moeten kerken als in
Friesland, in Noord-Holland en
toch eigenlijk in iedere provincie,
waar het confessionele neen en ja
lijnrecht tegenover elkander staan,
zich gevoelen als zij deze onduld
baarheids-proclamatie lezen? Zul
len zij niet vragen, of degenen, die
aldus om adhesie vragen dan nog
nooit verder gezien hebben, dan de
situatie waarin zij zich wellicht
persoonlijk bevinden?
Ik wil met dit alles niet betogen,
dat er niet onvergelijkelijk méér
geestelijke eenheid tussen de Herv.
en de Geref. kerken is dan kerke
lijk tot uitdrukking komt. Dat was
óók reeds zo in de tijd van de Do
leantie. Maar men kan, thans even
min als toén, heenlopen om deze
vraag: wat zal prevaleren, de
geestelijke of de kerkelijke een
heid? Daarop is toen een verschil
lend antwoord gegeven. Dat ver
schil staat tot op de huidige dag
tussen beide kerken. En daarom is
het dubbelzinnig om zonder nadere
aanduiding van onduldbare geschei
denheid te spreken. Men zou er bij
moeten voegen, wèt onduldbaar is:
dat de kerkelijke óf dat de geeste
lijke eenheid verbroken is. En men
sticht slechts verwarring, wanneer
men enkel van de ene en niet van
de andere spreekt. Het is deze ver
warring. die wij van de ons toege
zonden oproep vrezen en waarover
wij daarom met vol respect
voor degenen die deze oproep heb
ben doen uitgaan in duidelijke
taal gaarne nader ingelicht zouden
willen worden.
PARIJS Op het vierdaagse
congres van het internationaal
christelijk vakverbond heeft
woensdag de waarnemend voorzit
ter, de Belg August Cool, het ver
scheiden herdacht van de voorzit
ter van het I.C.V., de Fransman
Gaston Tessier, de Nederlanders
drs. C. Hazenbosch en F. P. Fuyk-
schot, en het oud-bestuurslid van
het I.C.V., de heer Roscam.
„Wie het geluk hebben gehad
met Hazenbosch samen te werken",
aldus de heer Cool, „bewonderden
zijn scherp verstand, zijn rotsvaste
overtuiging, maar vooral zijn war
me vriendschap, Hij had zeer vele
kwaliteiten en zou zeker geroepen
geweest zijn om zowel in zijn eigen
land als daarbuiten nog grote ver
antwoordelijkheden op zich te ne
men, maar over zijn leven is an
ders beschikt".
In zijn rede tot het congres verklaar
de de heer Cool, dat het kenmerk van
de voorbijgaande periode voor het I.C.V.
is geweest de verwerving van de on
afhankelijkheid van een groot aantal
koloniale landen. Afrika stond daarbij
aan de spits. De heer Cool sprak er zijn
grote verheuging over uit, dat in al de
landen, waar de christelijke vakbewe
ging bestaat, deze beweging meer dan
andere organisaties de voorvechter is
van de vakbewegingsvrijheid en van de
bevrijding van de arbeidende mens.
Geen werktuigen
in dienst van
staat of partij
(Van onze soc.-econ. redaktie)
ginselverklaring, het actieprogram en
de statuten In het jongste verleden
heeft het I.C.V. bij het toelaten van
nieuwe leden en bij het kiezen van
nieuwe bestuursleden niet aitiid strikt
de hand gehouden aan het confessioneel
christelijk karakter van het I.C.V.
Ontmoeting
Zou hij dit wel gedaan hebben, dan
zou de christelijke vakbeweging inter-
li"!"?L:3 1 nationaal ook niet zo sterk zijn uitge-
groeid. zowel in enkele Europese lan
den als in Latijns-Amerika. Persoonlijk
vakbewegingsvrijheid echter bedreigd.
De landen zijn zelfs zeldzaam, waar de-
ze vrijheid noe volMie jreëerbiedlgd JSoöïde ^"sec'SV.s-ëênertal',
4 fermff.'.""!!!" ".'l'S'.I'S i het I.C.V. ook in de toekomst
formules om deze vrijheid te be- 0„tmoeting van alle godgelovigen
de vakbeweging ih- mogelijk moet zijn. Een ontmoeting
It het hart en ook een ontmoeting
eikaars activiteiten, in overeenstem
ming met de christelijke beginselen op
knotten of
strumenten te maken In dienst
ataat, in dienst van de partij. Er
vakbondsvrijheid.
De heer Cool voegde hieraan echter
toe, dat het gevaar, dat de vrije vak
beweging bedreigt, nergens beter wordt
begrepen dan in de kringen van de
christelijke vakbeweging, zoals ook door
niemand dit gevaar doelmatiger wordt
bestreden dan door het I.C.V.
In vele onafhankelijk geworden landen
heeft het I.C.V. met zijn activiteiten
niet gewacht op die onafhankelijk-
Het I.C.V. heeft aan de arbeiders
de middelen gegeven om de eigen be
vrijding te bevechten. Er zijn echter
ook landen, die weliswaar het kolonia
le juk hebben afgeschud, maar tegelij
kertijd de vrijheid voor de arbeiders
hun organisaties hebben vernietigd.
Kleurloos
Nieuwe directeur
Onderwijsfonds voor
de Scheepvaart
Op 1 september a.« fc®»—
A. Kleiin. directeur
Onderwijsfonds voor
wegens het bereiken
gerechtigde leeftijd zijn functie* neerleg-
gen. Het stichtingsbestuur heeft per die
datum tot zijn opvolger benoemd de
heer W. Lodder, adjunct-directeur van
de rederij Van Swieten N.V. te Am
sterdam. Sedert 1 april 1949 maakt de
nieuwe functionaris deel uit van het be
stuur der afdeling I (lagere scholen)
van het Onderwijsfonds. Sinds 1 april
1953 vertegenwoordigt hij deze afdeling
m het bestuur van de stichting.
sociaal en economisch terrein.
Naar zijn mening houdt de
ding van de christelijke beginselen niet
noodzakelijk ln, dat men tot de r.k.
kerk of tot één van de protestantse
kerken behoort, maar wèl betekent het,
men de christelijke leer op econo
misch en sociaal gebied aanvaardt.
Niet, om specifiek godsdienstige motie
ven, maar om de morele waarde en
de doeltreffendheid, die deze leer voor
opstelt.
De congresleden werden donderdag
morgen door het Parijse stadsbestuur
officieel ontvangen. Vanavond is er een
receptie in het gebouw van het Fran
se christelijk vakverbond in Pariis,
aangeboden door het bestuur van dit
verbond.
Sprekend over het socialisme merk
te de heer Cool op, dat dit een „kleur
loze zaak" is geworden in de wereld.
Het socialisme heeft „nee" gezegd te
gen het marxisme, maar het heeft zijn
anti-godsdienstig karakter in Europa
behouden.
Het socialisme zal het communisme
niet kunnen verslaan. Tegenover de
doctrine van het communisme zal al
leen een andere doctrine kunnen stand
houden en geen kleurloos socialisme.
„En wij hebben een doctrine, wij heb-
ben beginselen, wij hebben een om-
,-Jj.. Iljnd program", aldus de heer Cool,
de Scheepvaart, i „dat de kracht Is van de christelijke
de pensioen- vakbeweging in de wereld. Het I.C.V.
zal daarbij zijn beginselen zuiver heb
ben te houden."
Met betrekking tot het vraagstuk
van het zuiver houden van de beginse
len, juist nu het I.C.V. in alle wereld
delen stormenderhand in omvang toe
neemt, legde de heer Vanlstendael, se
cretaris-generaal van het I.C.V., enke
le verklaringen af in zijn toelichting op
de voorstellen tot herziening van de be
Advertentiën
DE PRINS
popu-
Aan de vijftigste verjaardag van prin
Brrnliard hebben vrijwel allr dagbladei
uitvoerig aandacht besteed. Het Alge
meen Handelsblad schrijft c
o.m. dit van: „Prins Bernhard i» lo
van rijn formele statu. een de
lairsle Nederlander». Zijn boeiend*
soonlijkheid spreekt tol jong en oud. De
jongeren in Nrderland bewonderen zijn
onopgesmukt elan en zijn dynamische
vaart. Dc ouderen wannieren mijn serieuze
zakelijkheid cn het zich onvermoeibaar in
zetten voor bet vaderland. Zijn veelvuldige
activiteiten brengen hem in contact met
vrijwel alle kringen in Nederland. Dit con
tact speelt rich af op eon basis van sim
pele menselijkheid. Een menselijkheid die
wars is van een star formalisme. Zo is
..de Prins" in ons land tot een begrip ge
worden, dat nauwelijks een nadere ana-
Van de vijftig jaren behoorde de helft
aan Nederland. Maar aoieer is hij met ons
land verweven, dat deze eenvoudige vast
stelling van „cijfer»" verwondering baart.
Wie persoonlijk heeft meegemaakt hue
op die gedeqkwaardige septemberdag in
1936 de Prins met prinses Juliana in dc
beroemde grijze twoseater met spontaan ge
juich werd begroet vóór liet Paleis Noord-
cinde, heeft voor de«e blijde incomsle een
beschut plekje bowaard in rijn hart. Hij
herinnert zich hoè koningin Wilhelmir
naar buiten kwam. En hoe een uitbundi
verlovingsfeest werd gevierd temidden va
de enthousiaste Hagenaars.
Gedurende de barre oorlogsjaren heeft
prins Bernhard door zijn onverschrokken
cn niet aflatende toewijding voor het va
derland dc titel „Prins der Nederlanden"
zeer grondig verdiend. De Prins als ver
kindingsofficier met de Engelse marine, Ie
ger en luchtmacht. De Prins als bevelheb
ber der Nederlandse strijdkrachten. Het ii
een oorlog#-„earrièrc" die de latere Neder
landse geschiedschrijver met hoogste lof
vermelden sal.
Na de bevrijding heeft prins Bernhard
zijn stage arbeid ten behoeve van Neder
land op een breed vlak voortgezet. Zijn
goodwillreizen naar Noord- en Zuid-Ameri-
ka, zijn voorzitterschap van de Bildcrberg-
conferentie», die zozeer bijdragen tot een
beter begrip tussen de Atlantische bondge
noten, mogen hier slechts -pro memorie
w-ordrn vermeld. Bovendien toont de Prins
als president van de Fondation Européen-
ne de la Culture hoezeer bom het gees
tesmerk der Westerse beschaving ter har-
Wat Nederland betreft geeft prins Bern-
hard steeds opnieuw een aantchouwelijrke
les, dat veerkracht, anergii
de pakken necnltten tot de beste vader
landse eigenschappen behoren. In d*
drnkwaardige rede, waarmede de 16e juli
]9I6 het ere-doctoraat van de Uni
van Utrecht door hem werd aanvaard,
sprak hij tevens over de „nali.
deugd**, die in goed Nederlands gekanker
heel. Ook daarin ts prins Bernhard een
voorbeeld, dat hij nutteloos gecritieaster
en overdreven albrekend oordeel als
dc geestkracht van bet
Nederlandse volk."
De Volkskrant doet zijn geluk'
rens gepaard gaan met het volgende
ommcnlaar: „Vandaag wordt prins Bern-
hard vijftig jaar; dat is een gelukwens
waard. En een woord van dank. Te zeg-
dat hij de helft van die halve eeuw-
in Nederland heeft doorgebracht ware
riet gerekend nog de jaren van strljdbrt-
e ballingschap in de tweede wereldoorlog
- niet juist, want de Prin» is om zo to
eggen „om de haverklap" in het buiten
land. Voor wie niet beter wist zou hel
klinken te stellen dat men hem
laarvoor dankbaar mag zijn, maar
gelukkig weet wel iedereen dat het meren-
buitenlandse reilen ten
doel heeft de Nederlandse belangen daar
behartigen en vooruit te brengen. De
aderlandse welvaart zou een stuk kleiner
ijn zonder de energieke, enthousiaste en
fantasierijke activiteiten van onze beste
isende amba-sadeur" die en dat van-
g ook letterlijk van alle markten
is is. Dat thuis is ook dit land en dat
ri gent ijk van meet af aan zo geweest,
■af zijn verloving met Juliaantje, het
relijk en kort daarop een levensgevaar
auto-ongeluk en men weet niet meer
dk gro-
De drukkerijen van de universiteiten
Oxford en Cambridge hebben „The
Queen s Printers". Eyre and Spottis-
wood gewaarschuwd, dat hun een proces
Zal worden aangedaan als zij hun plan
een pocketeditie uit te geven van de nieu-
Engelse Bijbel in Vereenvoudigde taal
pc universiteitsdrukkerijen
let het begin
het
geluk dan wel met dc hachelijke
i het l
ntblm
iel kw
rerket
doodge,
iel koninklijk g<
menselijk is dat
rk gegaan cn meebeleefd
heel het volk, «lat ook met genoegt
portievc liefhebberijen van dc Prins
nam: vliegen, puardrijden en jugen,
een nog bekwamer dan het ander.
ior de jaren, vooral de weerbaar door
leefde oorlogsjaren heen verdiepte de gene
genheid zich lol dankbaar respect voor de
veelsoortige wijze waarop dc Prins ook
de volksgemeenschap is gaan dienen er
stuwen: op economi-ch, maar ook op cul
lureel terrein. Het zegt immers wel iets
dat de bloem waarmee de jarige van he-
•hzelf bij voorkeur tooit, een dei
meelt gcwaariieerde onderscheidingsteken*
is geworden voor reeds een lange stoet cul
turele werkers. De feesteling zelf zou mer
vandaag gaarne een gouden anjer opsteken,
maar die moet nog worden uitgevonden.
diend is «e overigen* seker. Door de
van wie niet voor niets gezegd wordt dat
hij wellicht de dichtst beschreven agrndi
heeft ven alle Nederlander». Het blaadji
rchler
ijf kruis,
nog voloj> ruimte om
lands: „Lang zal-ie les
allen
Derhalve is er
ir als wel aller
doorzetten
hebben eertijds het initiatief genomen
tot het onderzoek, dat tot de publlka-
tie van de nieuwe Bijbel heeft geleld
en zij hebben alle kósten betaald.
Zij bestriiden krachtig de stelling
Eyre and Spottiswood dat de moderne
wetten inzake het auteursrecht een, in
1577, door koningin Elizabeth I verleend
patent niet bulten werking stellen. Door
dit patent kregen Tlie Queen's Printers
het recht „alle Bijbels en Nieuwe Tes
tamenten van welke aard ook in de En
gelse taal te drukken". Eyre and Spottis
wood zijn thans de „printers of queen
Elisabeth II" en zij nemen het stand
punt in. dat het 384 jaar oude koninklijk
decreet nog van kracht is.
De universiteitsdrukkerijen hebben
evenwel gewaarschuwd, dat zij alle
noodzakelijke maatregelen zullen
om hun auteursrecht op de nieu
bel te beschermen. De Queen's Printers
en de beide universiteitsdrukkerijen zijn
de enige drie uitgeverijen in Engeland,
die de bevoegdheid bezitten de Bijbel
cn het Book of Common Prayer te pu
bliceren.
De president-directeur van Eyre and
Spottiswood, kolonel Oliver Crosthwai-
te-Eyre deelde mede dat zijn onderne
ming heeft aangeboden voor een derde
gedeelte deel te nemen aan de werk
zaamheden voor de nieuwe bljvelverta-
ling, voor deze in 1948 begonnen, maat
dat dit aanbod door de universiteits
drukkerijen werd afgewezen. Alles werd
gedaan om hen van hun dwaling te
overtuigen, verklaarde hij, maar de uni
versiteiten wilden niet toegeven.
Crosthwaltc-Eyre voegde hieraan
toe, dat zijn firma nog steeds bereid
is tot het aangaan van elke redelijke
overeenkomst met de universiteits
drukkerijen betreffende rechten
winsten ten aanzien van de pocket
editie. Ik zou het betreuren, iel hij,
als deze zaak het voorwerp van een
geschil zou worden. Van de zijde van
dc beide universiteitsdrukkerijen is
nog geen commentaar geleverd.
Rvrneoingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepen te Hasselt: J. W. de Bruin
te Harderwijk: te Alkmaar, vac. G. C.
Tromp: dr. C. v. Leeuwen te Eist; te As
sen. wijkgem. N. (toez.) W. C. Verstoep
te Witmarsum.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Dokkum: O. Assies te
Oostwold (Old te Ee (Fr.): G. Sinia
te Spijk; te Slootdorp: kand. A. Verdoorn
i te Voorschoten; te Rotterdam-Hillegers-
berg: B. G. Mees ten Oever te Wagenin-
gen.
Bedankt voor Zuid-Bejjerland; drs. A.
Verschoor te Vlissingen.
Examens: De classis Amersfoort heeft
praep. geëxamineerd en beroepbaar
klaard: C. W. Plooy, Hildebrandslaan 10
te Soest. kand. a.d. V.U., die terstond be
roepbaar is. De classis Zeist heeft op
grond van art. 6 k.o. (bijzondere gaven)
>raep. geëx. en beroepbaar verklaard: J.
towaan. Louise de Collignyplein 28 te
Zeist, die terstond beroepbaar is. De clas
sis 's-Gravenhage heeft praep. geëx. ci
beroepbaar verklaard: J. M. R. Dierman
Daquerrestr. 28, Den Haag, tel. 323523
A. J. L. Hoogkamer, Paul Gabriëlstr.
158, Den Haag. tel. 241759; beide kand.
de V.U. Kand. Diermanse kan nog
beroep in overweging nemen, kand.
Hoogkamer is echter terstond beroep
baar.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
Beroepen te Terwoldc, Veen (N.Br.)
en te Rotterdam-Zuidwijk-Pendrecht:
kand. L. Huisman te Zwijndrecbt; tc
Amsterdam-C. cn te Krabbendijke: kand.
G. Schipbaanboord te Leiden.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Nieuwe Pekela: P. N. Rib-
bers te Noordschesehut.
de sigaar die
zulke optimis
ten kweekt!
iANTOSA 22 cf J-
voor rokers
m$t smaak!
Ons leven wordt geregeerd door verordeningen en wette
lijke bepalingen. Bestonden zij niet, als beschutting en als
mogelijkheid om op terug te vallen, het leven zou praktisch
onmogelijk zijn, omdat iedereen zou doen en laten wat hij
wilde. Het is een typisch menselijke trek te proberen zich
tegen allerlei verordeningen te verzetten en eronder uit te
komen met alle consequenties van dien! Dat komt, omdat
wij er lang niet altijd van overtuigd zijn, dat die verordenin
gen rechtvaardig zijn en op waarheid berusten. In Psalm 19
gaat het ook om verordeningen, maar dan van God. En daar
van wordt zonder meer gezegd, dat zij waarheid zijn en recht
vaardig. Tegenover alle menselijke wetten en verordeningen,
die tenslotte alleen maar kunnen worden toegepast op consta
teerbare overtredingen, maar die nooit de diepste motieven
en overwegingen strafbaar kunnen stellen, komt God met
Zijn verordeningen. Weet u hoe die het allerbeste kunnen
worden samengevat? In deze woorden: ,JIeb God lief boven
alles en uw naaste als uzelf". Dat is Gods wet, Zijn „orde"
voor het leven. Dat is Zijn waarheid en die wet, die verorde
ningen, zijn óók rechtvaardig, omdat Hij tenslotte de enige
is, Die recht heeft op de mens. Als u het zó ziet, dan zal er
ook zijn de onderwerping, niet omdat het moet, maar omdat
u in uw hart weet, dat zonder deze vrijwillige onderwerping
uw leven maar erg somber is!
Bondsdag Ned. Christelijke Blindenbond
EER DAN 400 jonge en oude HJkheden zal gaan bieden voor dc ge-
J handicapten en dat de regering een
grotere differentiatie in de G.S.W.-rege-
llng zal aanbrengen, waardoor ook voor
hen. die niet uit de beschutte werk
plaatsen naar het vrije bedrijf kunnen
doorstromen, een betere beloning zal
zijn weggelegd.
mensen, blinden met hun
begeleiders, zijn gisteren uit
alle delen van het land naar Zeist
gekomen, waar de jaarlijkse
bondsdag van de Nederlandse
Christelijke Blindenbond werd ge
houden in het hervormd centrum
Boschlust. De heer A. Korving uit
Scheveningen, de voorzitter van
het bondsbestuur, deelde in zijn
openingswoord mee, dat het leden
tal in het afgelopen jaar is ge
stegen tot bijna 900.
Het zij hier. duidelijk gezegd, aldus
de heer Korving, dat het niet onze be
doeling is, welk lid dan ook blind
of slechtziend de gelegenheid te ge
ven in zijn gebrek te vluchten, maai
dat wij de leden willen helpen deel te
nemen aan het maatschappelijk en zo
mogelijk ook aan het arbeidsleven. De
bondsvoorzitter merkte op, dat het
uiterst moeilijk is plaatsen te vinden in
de middelbare beroepen.
Hij sprak de hoop uit, dat het be
drijfsleven in de toekomst meer moge-
Bondsdag Chr. Geref. Vrouwen
UOE beleven we de tekenen der
tijden?" Zoudt u schrikken, als
re deze bondsmiddag niet meer zou
den kunnen verlaten door de plotse
linge komst van Jezus Christus? La
ten we eerlijk zijn; wij leven dage
lijks met de angst om ons heen, de
psychiatrische inrichtingen zijn na
de oorlog vier tot vijf maal zo druk
bezet als voor 1940, maar nog letten
we niet genoeg op de tekenen der
tijden, die God ons heeft voorspeld".
Ds. W. J. van der Linden sprak deze
indringende woorden op de middagver
gadering van de bondsdag van de Chris
telijk Gereformeerde Vrouwenvereni
gingen. die donderdag werd gehouden
in de Gereformeerde Nieuwe Oosterkerk
aan het Boezemplein te Rotterdam.
,Dat de dag des Heren nabij is. zien
wij langs drie lijnen: de natuur, deze
eeuw kenmerkt zich door grote na
tuurrampen; de wereldoorlogen, de
laatste wereldoorlog was tussen ze
ventig volken; de toenemende zede
loosheid. vooral onder de jonge men
sen; en de tekenen in de gemeente
zelf. aan het einde der dagen zal een
grotere zendingsactiviteit opbloeien en
dc komst van de antichrist, die van
een grote wetteloosheid uit zal heer-
Als duidelijk teken van de tijd noem
de ds. Van der Linden het alles over
heersende element van egoïsme, dat de
nens kenmerkt. „Paulus", zo zei hij,
waarschuwde daar al voor ln zijn
aan Timotheüs, als hij spreekt
dc zware tijden, die zullen komen,
•in de mensen zelfzuchtig zullen
zijn."
..En dit alles is nog maar het begin.
In de tijd. die wij tegemoet gaan. zul
len de franjes eraf moeten. Wij zullen
onberispelijk moeten leven, als een
bruid, die wacht op de komst van haar
bruidegom. Zo zullen wij de komst
Jezus Christus tegemoet moeten
Hij wil niet. dat wij verloren gaan.
maar wel dat wij ons overgeven aan
Hem. De gehele schepping is in barens
nood en wacht op de Openbaring.
Ds. Van der Linden besloot zijn toe
spraak met nogmaals op te wekken tot
een bewust leven naar het einde der
dagen, waarin we ónze tijd niet verlo
ren laten gaan, maar werken aan
opdracht.
Na de toespraak van ds. Van der
Linden declameerde de heer J. W.
Ooms uit eigen werk. Met een
spraak van ds. I. de Bruyne over
zicht en Uitzicht" werd de bondsdag
gesloten.
In de ochtendvergadering werd gespro
ken door de bekende auteur J. W. Ooms
over ..De lectuur in ons huis". Hij
waarschuwde tegen de verderfelijke in
vloeden, die de neutrale dagbladen en
damestijdschriften op de gezinssfeer
kunnen hebbep. „Langs de weg van de
ze lectuur stroomt het vergif onze hui
zen binnen. Hiertegen moeten wij
als protestants-christelijke gezinnen
verzetten, opcfat zij geen Invloeden op
onze jeugd uitoefenen".
Geld nodig
De voorzitter herinnerde voorts aan
de nieuwe folders die zijn uitgegeven
over het werk van de blindenbond,
waarmee men veel donateurs hoopt te
winnen, en aan de lepeltjes met de
inscriptie N.C.B. ook in braille
schrift, die worden verkocht. De
N.C.B. heeft geld nodig, want er is
voortdurend geldgebrek: de bond
helpt haar leden aan achtergrond ma
teriaal voor de studie. Zo zullen de
bondsleden voor 25 gulden Kramers
Vreemde Woorden Tolk kunnen ko
pen, waarvan op het ogenblik honderd
exemplaren worden gedrukt in brail
leschrift, die de bond per stuk 90 gul
den kosten. Om het de mensen mak
kelijker te maken naar de bondsda
gen te komen, is ingesteld, dat ieder
lid één rijksdaalder als reisgeld
moet betalen, waar hij of zij ook van
daan komt.
Mejuffrouw T. Collenteur en de heren
K. Heeringa en H. Zwikker zijn als be
stuursleden herkozen. De lunch werd
gemeenschappelijk gebruikt en 's mid
dags hield ds. R. Bakker, gereformeerd
predikant voor de zending onder de Jo
den, een toespraak over „Israël in de
profetie". De lezing werd omlijst door
zang van mejuffrouw D. van Oenen,
waarnaar met grote aandacht werd ge
luisterd.
Door middel van Abraham en zijn
nageslacht heeft God zijn heil tot stand
gebracht, aldus ds. R. Bakker. Israel
heeft een bijzondere geschiedenis, maar
de Joden waren zondige mensen zoalsl
ij. God is hen echter altijd trouw g<
bleven en dacrom is het Oude Testi
ment voor de kerk eigenlijk één groi
troost-boek. Het hoogtepunt van Goc
openbaring was de geboorte van Jezu
Christus. Hoewel het volk graag
Hem luisterde, hebben de Joodse lev
ders Hem gevangen genomen
dood laten veroordelen: zij ware.
blind en het volk heeft hen gehoor
zaamd. uit eerbied voor het theocrati
sche koningschap, aldus ds. Bakker.
Niet verstoten
Het ftnige volk dat in staat was Chris
tus aan het kruis te brengen waren de
Joden en zij hebben het gedaan, zoals
het was voorspeld. Maar wij zijn cr
evenzeer bij betrokken als zij en het is
niet waar, aldus ds. Bakker, dat Is
rael vanaf die dag niet meer Gods uit
verkoren volk is; dat staat nergens in
de Bijbel. Wat er wel staat is. dat Is
rael zich moet bekeren en dat het moet
geloven in Christus. God trekt zijn han
den niet van Israel af. Hij heeft die zé
genende handen vanuit Israel uitge
strekt naar alle volken.
Dc houding van de christenen
wat zij hebben gedaan in dc oorlog,
is voor de Joden een struikelblok op
de weg naar Christus. Zij begrijpen
niets van een Eichmann, die licell
gezworen bij God. Het is wel moge
lijk met hen over Christus te spreken,
maar niet over de christenen. We
moeten maar veel voor hen bidden,
zo besloot ds. Bakker zijn toespraak.
Advertentie
Hét meit ue/déockte, m/ik> in £u/wf)d>
Vraag: Wanneer bezochten koning
Leopold --
Jndië?
Antwoord: DU bezoek was In no
vember 1928.
Vraag: Toen ik mijn fuchsia kreeg,
was het een mooie plant met veel knop
pen. maar de knoppen gaan niet open
en vallen af. vooraat ze open gaan. De
plant ziet er nog mooi groen uit. Wat
is er tegen het afvallen van de knop
pen te doen?
Antwoord: Een fuchsia kan in de
zomer het beste in de tuin gezet wor
den. Wanneer zij in de kamer geplaatst
wordt, is een standplaats op het oos-
ten verkieslijk. Een matig verwarmde veringsbednjf
kamer is al voldoende. De plant heeft Aldaar stelt
behoefte aan veel water en tegen de AÉrij
winter moet zij kort gesnoeid worden.
Dit wil zegen: tot op enkele centi
meters boven het oude hout. Wanneer
u de plant in deze toestand heeft ge
bracht, moet u geen
scheermesje. De re6t kan men verwij
deren met terpentine.
Vraag: Een vrij nieuw echt suede
jasje van prima kwaliteit geeft ont
zettend veel pluisjes af. Ik heb al heel
veel keren droog gebors-teld. Weet u zich daar
ccri middel?
Antwoord: Het pluizen van een sue
de kledingstuk ligt in de eindbewer
king van het materiaal, welke de stof
een fluweelachtige glans geeft. Wan
neer men maar lang genoeg borstelt
en de jas regelmatië draagt, houdt het
uitvallen al gauw op. Duurt het plui
zen echter erg lang, dan moet men
het jasje naar een reinigings-
re tegen Benjamin, Richteren 20:1 en ding
21:1. '*J
5. 8. Samuel vergaderde daar
standige legeroversten
Vraag: Wat betekent het
.Mizpah"?
Antwoord: Mizpah betekent
Hebreeuws wachttoren. De
de plant geheel droog wordt gegeven
houden. Vroeg ln het voorjaar moet cerate de plaats
al de oude. droge grond verwijderd samenkwamen
worden, waarna u nieuwe grond 4n jgg
brengt. Wanneer
verzamelden
vermoordden Gedalia. 2
Kon. 25:23, 25. Jeremia 40:6 en 41:1.
De mannen van Mizpah bouwden aan
Jeruzalem onder Jesua.Nehemia 3:7,
15, 19.
Lezers helpen goed. Dank zij de hulp
van lózers hebben wij enige exempla
ren beschikbaar van het gedicht: „De
Kamerjacht". Willen de lezers, die er
oorspronkelijk om gevraagd hebben,
ons even een briefkaartje sturen? Dan
suède-kleding sturen kunne,, zjj het ontvangen. Ook hebben
e™» «n en)<eje lezers zich bereid verklaard het
gedicht ter inzage te verstrekken.
Het gedicht is van J1 van Oosterwijk aënd*;r""De"Zev(
woord Bfiiyn. Het is te vinden in „Verstaan f 'B eetekend
n en toepassen", stijloefeningen voor meT B *eieKcna
ut, naorn gymnasiaal en middelbaar onderwijs,
aI?* '„i,,?,.. «rln 2de deeltje, 7de druk, door dr. J. Kar-
-- J.c£b L.bJÜ "Iteever J. Muuses te Pur.
Wij mogen dc zeer vele dikwijls be
jaarde lezers die soms op ontroerend»
wijze reageerden, nog eens hartelil
danken!
Een lezer schrijft ons, dat de
ven kruiswoorden" voorkomen
Rijmbijbel van Nicolaas Beets, voor
komend in Gedichten van Nicola»
Beets, vijfde druk. Dc stukken van d»
Rijmbijbel door hem zelf gedicht zijn
met B getekend, twee gedichten var
Jcremias de Decker met D
overgenomen uit W.
i de fuchsia in de de voet
tuin zet, moet u zorgen voor een scho
duwrijk plekje. Het afvallen van de
knoppen zal wel veroorzaakt worden
door gebrek aan voldoende water.
Bij het
Gilead, Genesis 31:
tweede een landstreek aan
de Herman, Jozua 11:3
vei?' verf op de ramen gekomen
Hoe kunnen we de ramen weer schocxi
krijgen? Spiritus en petroleum hebben
niet geholpen.
Antwoord: Verfspatten op glas
moeten verwijderd worden met een
Het voornaamste Mizpah was
kende plaats in Benjamin, die als een
heilige hoogte werd gebruikt en waar
schijnlijk ligt bij Teil el Nasbeh, be-
semeyer, uitgever J. Muuses
merend. Een andere lezer had het
lang geleden gevonden in een almanak,
en een lezeres heeft het in 1892 en 1893
op school geleerd.
Een andere lezer geeft bovendien
als bron op „De boertige zangster"
Oosterwijk Bruijn, Arn-
„Erztihlun-
dem Leben Jesu für die Ju-
Kruiswoorden zijn
met B getekend en dus afkomstig va"
Beets zelf. De lezer is bereid deze ge
dichtenbundel uit te lenen en ook WU
hebben een exemplaar beschikbia»
Willen de lezers die ons er om vroegen,
nog even een briefkaart zenden?
De lezer schrijft ons nog: De ze
gen, die er van het lezen uitgaat, u
ontegenzeggelijk van grote waard*
voor elke christen.
Ook kregen wij een brief waar aj5
ndplaats werd opgegevi
kozijnen noorden Jeruzalem. Vroeger werd zij hem-Nljmegen. Gebr. Cohen. Weer deltje liederen van de bond
gezocht bij Neby Samouïl. In Rlchte- een andere lezer heeft dit gedicht be- Herv. Knapenverenigmgen o
10-17 legerde Israel zich daar te- schikbaar ln „Ons opstclboek, stijloe- met de titel „Zing
gen Ammon Jeftah sprak daar het feningen
woord des Heren. Richteren 11:11,
an Ned-
G. G.
„W..O UK»""*"""» ...w ,,^.„6 (VOM
r kweek-normaal- en hoge- jeugdverenigingen en huisgezin) me'
burgerscholen door L. de
woonde daar. Richteren 11:24. Het hoofd i
volk vergaderde zich daar tot de He- richting van de vereniging tot oplei-
-.J liederen.
Zn. meldt, dat het lied haar geheel on
bekend is.
