Eeuwen
lang
^Q-iociratten^
XM
^Ruimte
voor ons....
-
De seksualiteit in ons leven
Iets doen
voor je
medemens
Geschiedenis der voorlichting
teue jy
De tien meest verkochte
^Sr
ZATERDAG 22 APRIL 1961
BESMETTEN ONS MET EEN GEESTELIJKE ZIEKTE
Een brievenbus is een alles eter d.w.z. we ontvangen door mid
del van deze rechthoekige opening de langverwachte brief van
oom Sjors uit Amerika de ministeriële enveloppen en de cello
faan ruitjes, de reclamefolders van het winkelcentrum bij ons
in de buurt en noem maar op. Enkele malen per jaar worden
we echter min of meer verrast door een rood-of geelgekleurd
stukje drukwerk, dat blijkens de aanhef uitsluitend bestemd
moet zijn voor volwassenen.
Wat zegt? Pamfletten voor de
komende verkiezingen of een fol
der over een nieuw middel tegen
haaruitval? (uitsluitend voor vol
wassenen.) Nee niets van dit al
les. Trouwens één blik op de in
houd van de folder maakt al di
rect duidelijk wat de samensteller
van het fleurige geschriftje aan te
bieden heeft. De boektitels en de
afgebeelde boekomslagen liegen
er niét om.
Titels
Titels? Wat denkt
u van
he*ft er rond het
begrip seksualiteit
een ongezonde en
soms noodlottige sluier
van geheimzinnigheid gehan
gen. En in vele volksgroepen
hangt deze sluier er uit gemakzucht
•n valse schaamte nog steeds. Er is echter
een tendenz in de moderne opvoeding, die
een meer openhartige behandeling van dit
onderwerp wenst. Een belangrijke factor die deze
wens in vervulling kan doen gaan, is de eerlijke en open
relatie tussen opvoeders en jongeren. Er zijn evenwel ook alle
verantwoordelijkheidsgevoel missende lieden, die voorlichting
heten te geven, doch door de manier waarop zij dit doen, slechts
één doel voor ogen blijken te hebben. En dat is geld en nog eens
geld.
Op deze pagina nu hebben we enkele, hierboven genoemde
onderwerpen, trachten toe te lichten. Leo Faase (Delft) zegt iets
over de seksualiteit in ons leven. Cees van Dop (Rotterdam) tikt
zekere lieden op zekere vingers, terwijl Hans Kreuzen (Den Haag)
de geschiedenis der voorlichting voor zijn rekening nam. Verder
kom je nog een gedicht tegen van Claesina Huizebosch, betrekking
hebbend op ons uitgangspunt van vandaag én natuurlijk onze
vaste rubrieken.
„Eiland der Hartstocht" vol
hartstocht en erotiek. Deze ro
man beschrijft op bijzondere wij
ze de seksuele verhouding van een
man met vier vrouwen tegelijk.
„Vreemde hartstocht" (...ter
wijl het leven in de harems op
indringende, realistische wijze
wordt geschilderd....)
„De jeugd en zijn seksuele ex
cessen „(Door de bijzondere
strekking en de bijgevoegde ex
clusieve foto's ten strengste ver
boden voor onvohvassenen. Zwaar
kunstlederen uitvoering in moder
ne kleur met gouddiepdruk.)
En wat denkt U van de volgen
de folder?
„Wij vieren feest en hopen U
in de vreugde te doen delen met
onze feest-aanbieding van vier on
zer meest gevraagde, sterk rea
listische boeken voor volwasse
nen, plus ons feest-geschenk, dat
alle verwachtingen verre zal over
treffen."
En dan volgt een aantal boe
ken. dat volgens de korte inhoud
een adembenemend, fel-realisti-
sche, hartstochtelijke, of verbijs
terend verslag geeft van allerhan
de perversiteiten.
Confrontatie
Nu is het niet zo, dat we al
leen de laatste maanden gecon
fronteerd worden met deze dubi
euze lektuur, want de handel in
pornografie en aanverwante boek
jes en blaadjes is reeds jarenlang
een prima business gebleken voor
alle verantwoordelijkheidsgevoel
missende lieden. Deze gewetenlo
ze en weldoorvoede rioolratten on
der de vloeren van het boekenhuis, af-straatjes begaven, alwaar han-
tasten door hun giftige praktijken
de geestelijke hygiëne aan van ve
le jongeren en nog niet volwas
sen ouderen.
Kwamen we vroeger slechts in
aanraking met deze schunnige lek
tuur wanneer we ons door achter-
Nog een brief gekregen
naar aanleiding van de Ken-
nedy-vredesleger-pagina ên
de reactie van Anneke van
der Spek hierop (zie, of her
inner je, de pagina van vori
ge week). Nanny Noorlander
uit Noordwijk aan Zee, ver
pleegster, wil van harte on
derschrijven wat Anneke in
haar brief al naar voren
heeft gebracht. Namelijk: als
je de kans krijgt iets te
doen voor je medemens,
waar die ook woont en in
welke omstandigheden die
ook verkeert, moet je het niet
nalaten. Ook al zal je daar-
oij misschien op grote moei
lijkheden stuiten.
Tot zover even Nanny.
Voor hen, die het onderwerp
van deze pagina schuwen, om
dat zij menen, dat dit rondwan
delen op verboden gebied bete
kent (hoevclen zullen er nog
zijn?) is dit artikel zeker be
stemd.
Is het immers niet de seksua
liteit, die in hoge mate ons le
ven, onze persoonlijkheid, be
paalt en de geschiedenis be
heerst? Stuiten we niet vaak op
problemen, die we door onge
oorloofde schroom omzeilen,
terwijl we alleen met de oplos
sing gebaat zijn? Die oplossing
nu, ligt besloten in het princi
pe, dat aan ons leven ten grond
slag ligt: de 1 i e f d e. We moe
ten de seksualiteit zien als het
grootste geschenk, dat God ons
na de zondeval meegaf, als een
souvenir uit het paradijs.
Het is goed nu twee bijbeltek
sten aan te halen. Ten eerste:
„En God schiep de mens naar
Zijn beeld, naar een beeld .van
God schiep Hij hem, man en
vrouw schiep Hij hen", en uit
Handelingen 17: „Want in Hem
leven wij, bewegen wij ons en
zijn wij" en iets verder: „Want
wij zijn ook van Zijn geslacht!"
Hieruit blijkt, dat ons wezen
goddelijk is. Er bestaat een inni
ge band tussen God en de mens
en dientengevolge tussen de men
sen. De seksuele eenwording van
man en vrouw is een eenwording
in God. een uitstijgen boven zijn
ikzijn cn een poging tot herstel
van het beeld van God, in een
scheppende werkzame liefdes
kracht. Hierin ervaart en bemint
de mens in zijn levenspartner
God zelf.
Hierdoor zijn wij bevrijd van
de gedachte, dat de geslachts
daad een noodzakelijk kwaad is,
waar niet over gepraat, laat
staan geschreven mag worden.
Dit verlaagt de seksualiteit tot
een zoölogisch begrip, terwijl het
seksuele toch zo nauw met het re
ligieuze samenhangt. De seksuali
teit leert ons de partner kennen
en bekennen, d.w.z. het ik wordt
uitgeschakeld en de ander treedt
naar voren in een pracht, die wij
niet kenden en daarna altijd zul-
len blijven zien. Dat leidt niet tot
zelfbedrog, een illusie, wat de
liefdevolle mens waarneemt is
aanwezig „als eeuwig voorwerp
van Godsliefde, als zijn eeuwige
partner" (Solowjow).
Die seksuele verwerkelijking,
een wijden van het lichaam als
de tempel van de Heilige Geest,
die leidt tot het bekennen van de
partner (d.w.z. de hoogste vorm
van het twee-één-zijn) mag niet
gezien worden aan het begin van
een poging tot eenwording, maar
daar waar God het plaatste: in
het huwelijk.
De bedoeling van het vooraf
gaande is een poging om aan te
tonen, dat de seksuele opvoeding
zeker, geen harde, noodzakelijker
wijs te kraken noot is (wat ook
nog vaak achterwege blijft),
maar een levenstaak voor de
ouders. (Want het blijft niet bij
seksuele voorlichting als de leef
tijd daarvoor is aangebroken). In
de seksualiteit moeten we God
zien en wijzelf moeten reeds als
onvolwassen en nog rijpende men
sen doelbewust en zonder angst
tegenover de seksualiteit staan.
En achter dit alles schuilt weer
die grote kracht, de liefde, die
hieruit niet kan worden wegge
dacht. Zonder liefde houden
ouders hun kinderen niet af van
ongeoorloofde daden. En ook daar
door bestaat geen zelfbevrediging,
omdat de liefde ontbreekt. Waar
de seksualiteit van de eros wordt
gescheiden. leidt dit vaak tot
angst. De mens kent dit orgasme
van die lege seksualiteit. Vooral
in deze maatschappij, o.m. met
haar seksueel getinte reklame en
de film, waarin de vrouw vaak
uitsluitend als een wezen met
„sex-appeal" wordt afgebeeld,
werkt mee tot verstoring van de
kracht van de liefde, tot ontluis
tering van de seksualiteit, die
met het diepste zijn verband
houdt.
De persoonlijkheid van de an
der verdwijnt achter het uiterlijk.
De eros echter, als voorwaarde
in de seksualiteit om door te drin
gen in het wezen van God, maakt
dat wij zijn beeld waardig zijn
en is de grote macht, die een
huwelijk bepaalt.
Dit moet in ons leven een stoot
vooruit geven en door dit te be
denken kunnen we gerust de drei
gend opgestoken vinger van zede
predikers en praatjes over de ge
volgen van, zedeloosheid van
meestal slechte paedagogen ge
rust negeren. Het kweekt immers
eerder een angst voor de seksua
liteit. die dan genoeg ruimte over
laat voor verdrongen driften, die
onze eigenwaarde en persoonlijk
heid aantast, wat tot seksuele
minderwaardigheid leidt. Maar de
moeilijkheden, die er zijn, moeten
besproken worden en rechtstreeks
bestreden. Laten we uit die schulp
komen, die valse schaamte heet,
en eerlijk zijn. Laten we God en
de mensen liefhebben, want de
mens. die geen liefde ontving,
kan dit ook nooit geven. De weg,
die wij ons seksuele leven moeten
lal en Gaan, is een moeilijke,
maar God zal ons zeker hierbij
helpen.
Het laatste, dat hierbij nog ge-
t >rc- u kan worden, is dat voor
hen, die er behoefte aan hebben,
'V/t een omvangrijke en
goede bibliotheek bestaat, waar
voor men nooit te oud is cn
waarvoor wij, die dit lezen cn
nog „op weg zijn", zeker niet te
jong.
Zo heb ik
I jou gezien
een schone korrekte gestalte
I ogen als lichtbeelden
ener rivier
heb ik gevoeld mijn liefde
tuist ik dat je mij
niet liefhad
bleef jij mij zijn
als minnaar
en vernielde
als oorlog
de zeven zonnen
van zeven zintuigen
dansten
door mij heen
lang geleden
zeven ronde zonnen
niet eens passend
in mijn kleine gestalte
van zeventien jaren
en jij als een grote
rode bol i
volgeladen begeerte
klom mij nederig
in het hart
en opende deuren
gedichten
van regens verlangens
en zwaarten verdriet
geen heuvelwolken waren I
in de nacht
slechts een sterrenbaan
van zuchten winden
elk alleen
de zeven zonnen
de derde maan
zijn hun als een geteisterd
vlak vol scheuren
in de slapeloze nacht
van dromen
elk alleen
CLAESINA HTJLZEBOSCH.
13 mei weer
een open pagina
Zoals beloofd: binnen een
maand weer een pagina voor
ledereen. die maar iets sturen
wilt. Zouden we een (voor
zichtige) suggestie mogen doen?
Staar eens wat leuks, er wordt
vaak al zo weinig gelachen....
Mogen we jullie post vóór za
terdag 6 mei binnen hebben?
In de V.S. beefi men hel zwaar tc
pakken. Dit blijkt uit een boricbl-
je, dat gewaagt van vele honder
den vrouwen, die hel mes van de
plasti»rhe chirurg willen trotseren
teneinde hier met een geheel
nieuw Jackie-neusje onder vandaan
te komen. Deze typisch originele
Amerikaanse mentaliteit, heeft
bezwaren. Er wordt n.l. van de
chirurgen in recordtijd ontzettend
veel gevergd, zodat je je af kunt
vragen waar zij met hun artistieke
en meer persoonlijke inzichten
naar toe moeten.
Derhaltt bieden wij een groot aan
tal geprefabriceerde Jackie-neus-
jes aan, in verschillende tinten,
uitgevoerd in zacht plastic, spe
ciaal voor de detailhandel. Boven
dien staan wij er borg voor, dal
de niet verkochte exemplaren over
vier jaar omgesmolten zullen wor
den, wanneer eventneel een andere
president zijn intrede zou doen.
Voor Nederland brengen wij binnen
kort zeer exclusieve modellen van
mlnisterneuzen uit. De voorraad
zal, gezien de nogal wankele basis
van de huidige regering, beperkt
zijn. Naast de Luns-neus zal spoe
dig het Klompé-neusje worden ge
ïntroduceerd.
Let op de advertenties.
De B.B.C. heeft bericht ontvangen
van de Moskonsc t.v.-omrocp, dat
men in Rusland gaarne de huwe
lijksplechtigheid van de hertog
van Kent zal volgen. Dat kan geen
kwaad. Misschien steken ze daar
achter het ijzeren gordijn nog iels
op van deze kerkdienst.
Minister Van Rooy was onlangs aan
wezig bij een vlootschouw op het
IJsselmeer van vele honderden
kotters. Het was jammer, dat aan
dit toneel van nationale trots enige
details ontbraken, zoals de Karei
Doorman, het summum van over
bodigheid, die het in dit milieu
van vergane glorie ook best «ou
doen, alsmede enige Japanse op
kopers ol schroothandelaars.
De voortschrijdende weten
schap heeft de laatste decennia
met betrekking tot de voorlich
ting in het algemeen en tot de
voorlichting in Nederland in het
bijzonder een groot aantal nieu
we gezichtspunten geopend, zo
dat het alleszins de moeite lo
nend genoemd mag worden ons
opnieuw en bij herhaling op dit
zo moeilijke, maar daarom ook
zo mooie, onderwerp te bezinnen.
Wij gaan hierbij uit van de
theorie die de Leidse paleonto
loog prof. dr. Van Wierden-Bren-
mans opstelde naar aanleiding
van zijn ontdekking van de Ho
mos Kaninefatos (de kaninefaat-
mens). Dc grote lijnen van deze
theorie mogen genoegzaam be
kend verondersteld worden en
wij kunnen ons dus zonder meer
bepalen tot ons uitgangspunt:
hoe, waar en wanneer is men in
West-Europa en in het bijzon
der in Nederland begonnen
met i.ct geven van seksuele voor
lichting.
Wij onderscheiden hier twee
theorieën: a. die van de reeds
eerder genoemde prof. dr. Van
Wierden-Breuinans, b. een ande
re theorie. Ons voorlopig tot a.
bepalend, zien wij al spoedig de
schier geniale conceptie van Van
Wierden-Breumans' denkbeelden.
Uit het feit namelijk, dat hij één
cn niet meer dan écn kaninefaat
heeft gevonden leidt Breumnns
af dat wij hier te maken hebben
met de laatste vertegenwoordiger
van zijn soort. Hieruit blijkt dus
zonneklaar dat de voorlichting in
die tijd zeer veel te wensen over
liet. Theorie b. gaat nog een
stapje verder en beweert dat uit
het feit dat er alleen maar
een kaninefaat werd gevonden
blijkt, dat er helemaal geen voor
lichting gegeven werd. De on
houdbaarheid van deze veronder
stelling zal een ieder zonder meer
duidelijk zijn.
Wij hebben hier dus reeds een
antwoord gevonden op onze eer
ste vraag: Het geven van seksu
ele voorlichting is in Nederland
ruim twintig eeuwen geleden be
gonnen in het Westen des Lands
en geschiedde op zeer primitieve
wijze. (Een situatie waarin, zo
als we zullen zien, tot op heden
niet veel verandering is geko
men).
De volgende belangrijke perio
de was die der middeleeuwen.
Wij hebben ons hier moeten be
perken tot het raadplegen der
literatuur, zoals Huizinga's
„Herfsttij der Middeleeuwen" en
„Mittelalterliches Geistesleben"
van Grabmann. Dc voornaamste
gedachte die uit deze en andere
werken naar voren komt is die
der zogenaamde Hoofse Liefde.
Het feodale stelsel maakte name
lijk iedere liefde tussen dc lage
re klassen onmogelijk, zodat er
alleen in de Hoofse (ridderlijke)
kringen sprake was van voor
lichting. Het gevolg is geweest
dat de zogenaamde „Lower class
es" zich optrokken aan de ede
len cn ridders teneinde ook voor
gelicht te kunnen worden. Wij
zien hier dus reeds het begin van
de dialectische ontwikkelingsleer
van Marx. (Zie ook: Cbrestien
de Troycs, Parsival; waarin de
ze ontwikkeling nader wordt ge
schetst).
Als reactie op deze klassenlecr
treedt de .renaissance in. Een
wedergeboorte, zoals de naam al
zegt, van de oud-kaninefatische
voorlichtingsidee. Deze anti-evo
lutie was echter geen lang leven
beschoren en op de overgang van
nieuwe naar nieuwere geschiede
nis vinden wij de beweging die
tot in onze dagen een beslissende
invloed op onze denkbeelden
heeft gehad. Bedoeld wordt het
rationalisme of de verlichting.
Hier vinden wij voor het eerst
een poging om de voorlichting in
tc passen in het geheel van het
maatschappelijk leven. Wij zien
hier ook voor het eerst een op
treden van het zogenaamde bij
tje-bloempje motief (vgl. Les
sing: Von der Biene Maja). De
hiermee tegelijkertijd optredende
stroming der romantiek is debet
aan de verderfelijke fabels van
rode kool en ooievaar. Het terug
vinden van deze elementen in
onze hedendaagse theorieën wijst
erop dat de invloed der roman
tiek nog steeds van zeer grote
betekenis is. Men zou er goed
aan doen zijn plaats ten opzichte
van deze zeer gevaarlijke stro
ming in ons cultuurleven op
nieuw te bepalen.
Na de eerste wereldoorlog,
toen het geloof der mensheid in
de rede duchtig was geschokt,
vinden wij een periode van grote
bandeloosheid, die in de geschie
denis bekend staat onder de
naam „gay twenties". Mede met
het oog op onze jongere lezers
leek het ons beter hier niet over
uit te weiden.
Bepalen wij ons een ogenblik
tot onze eigen tijd, dan zien wij
dat het oude ideaal der kaninc-
faten nog steeds zijn invloeden
doet gelden, ondanks pogingen
van vooruitstrevende uitgevers
door middel van opvoedende
boekwerken als „Bob en Daph
ne", „Philip en de anderen" en
„Daantje wat doe je daar". Wij
mogen deze korte uiteenzetting
dan ook besluiten met de wens
dat onze regering baar taak in
deze zal zien en in het belang van
onze volksgezondheid terstond
een commissie in het leven zal
roepen die zich geheel kan wij
den aan de vraag boe onze op
groeiende jeugd op verantwoorde
wijze in te wijden in dc verbor
gen roerselen van dit zo mooie
leven.
WVf TTVVVVVTVTWTVVVTVVWVWVVTVV1
POST VAN MARJA
I
Er zit een zilveren vo
gel op mijn hand, zijn witte zij
den staartje trilt bij elke letter.
Een vogel op je handdat is
wel romantisch, je ziet het vaak
op ouderwetse plaatjés, meisjes
met blote voeten, èn assepoester
natuurlijk in de sprookjesboeken,
en in de vakantie-albums bij
na elke stad heeft een plein met
duiven. Ik houd niet van duiven
(jij wel?), ze doen me denken
aan Rubens, en de meeste leven
net als mensen van de delfts-
blauw-winkeltjes. Misschien zijn
ze daarom symbolen van de vre
de. de verzoening, alle soevenir-
verkopers e.d. kennen heel goed
Duits.
Nee. duiven zijn niet sympa
thiek. Pjello wel, Pjello de Laat
ste kerstboomvogel (het licht
glijdt zacht over zijn staartje,
sprankelt op de verstarde veer
tjes van zijn lijfje). Ben jij wel
eens in de stad geweest, de laat
ste dag voor Kerstmis? Het is de
achterkant van de kerstkaart
sfeer: in de vakken liggen vaak
alleen nog maar kapotte ballen,
de rode en witte versieringen zijn
gescheurd, de verkoopsters trek
ken stiekum hun schoenen uit
en daartussen ontdekte ik Pjello,
het enige wat nog heel was, er
Kwam wit vloei, en de verkoop
ster noemde maar een prijs.
Moet je ook eens doen, die laat
ste middag naar de stad; kinde
ren dromen thuis van glazen bol
len. straks aan de boom, en jij
loopt tussen de scherven, bijna
alleen, je geeuwt met de verkoop
sters en jè voelt je oud, te vol
wassen. Maar misschien vind je
ook nog iets moois, dat iedereen
vergeten is, dat maakt veel goed.
Mal, dat ik over Kerst praat,
maar Pjello hoort voor mijn ge
voel óók bij de lente, overdag zit
hij in een bloesemtak en oefent
zachtjes een liedje, alleen voor
zilveren vogels. Maar overdag
ben ik er nooit, en 's avonds
Ik denk. dat ik niet. de goede
oren heb, het is ook wel moeilijk
zingen op een mensenhand. Zou
het klinken als een speeldoosje,
een clavecimbel of een gewone
merel? De nachtegaal is ook
klein, maar bruin en zacht. Hij
zong een keer m 't bos, na een
fuifje, de anderen hadden veel te
bepraten, maar de jongen naast
mij hoorde hem. Hij zei: „een
nachtegaal" alleen om te beves
tigen wat we allebei wisten. Wij
alleen hoorden hem: een geheim.
Morgen (dit is ook een geheim)
zal de Japanse kers voor mijn
raam 't mooist zijn, zo rose dat
je direkt denkt aan „für Elise"
aan kleine roodgelakte brugget
jes, iemand die aanschuifelt,
buigt, zijn handen in zijn mou
wen (de boeken van Pearl Buck).
Het moet heerlijk zijn om in zo'n
boom te slapen, tussen roze
blaadjes, bijna nog fijner dan
slapen op een wolk. Tegen de
avond kun je heel goed zien dat
het blauwroze is. dat is een nieuw
spelletje, zo maar ui* een boek
over Vincent van Gogh. De mees
te jonge blaadjes zijn geel, met
een grijs waasje, echt waar.
Vind jij het ook makkelijker
om blij te zijn, nu je geen plezie
rige dingen boeft te zoéken, zo
als in de winter? Sneeuwklokjes
zijn alweer uit de mode, Hyacin
then bijna ook, dag
je Marja.
P.s. Micke G. Het opzeggen van
een gedicht (reproduceren) is
niet te vergelijken met het schrij
ven van een stukje (produceren).
De ruimtc-redaktie is geen fami
lie van mij.
W. de Lange (een intrigerende
naam) „ik ben je liefje niet, echt
niet". Maar: ik ben jouw „mijn
kind" niet, echt niet.
Tjitskc. Zij het wat laat: be
dankt voor de riem onder het
hart.
1 Surrender Elvis Presley
2 Non, je ne regrette rien Edith Piaf
3 Are you sure The Allisons
4 Walk right back The Everley Brothers
5 Wooden Hearts Elvis Presley
6 Baby sitting boogie Buzzy Clifford
7 Wheels The String-A-longs
8 Sucu, Sucu Ping Ping
9 In a little Spanish town The Blue Diamonds
10 Corina, Corina Ray Peterson
Onze topper verdient deze week niet het predikaat
„bloedeigen", 't Is zogezegd een import-toppertje, dat
we ontdekten tussen een aantal gedichten, ingezonden
door J. J. van der Kooy uit Roosendaal, 't Spreekt, dach
ten we, voor zichzelf. Bij deze schone regels (vrij op
muziek te zetten maakte Caro Buurman weer een teke
ning.
delaren in tweedehandsboeken en
tijdschriften hun schrale nering
Ietwat op deden bloeien met het,
onopvallend etaleren en verkopenj
van deze gewraakte lektuur, tegen
woordig zien we kiosken en mo
derne glas- en staal winkels open
lijk uitgedost met pikante tijd
schriften en „fel-realistische" boe
ken. De omslagen der boeken en
bladen zijn dan meestal wel ge
deeltelijk beschermt door een pa
pierenband, maar laten juist nog
zoveel van de voorkaft voor ons
netvlies open dat'we kunnen ver
moeden „Dit stelt een zwoel kij
kende jonge dame voor" hoewel
we eerder geneigd zullen zijn te
zeggen: „Het is een medisch tijd-;
schrift waarvan de omslag ver
lucht is met een foto ener astma-
patiënte met dikke ogen van de[
slaap". Nu zijn wij geen kniesoren,
die de schoonheid en aantrekke
lijkheid van een vrouw niet kun
nen waarderen, verre van dat,;
maar u moet toegeven dat de
krampachtige, samengetrokken
glimlach gezichten door z.g.n.
scx-bombs weinig of niets te ma-j
ken hebben met de menselijke)
waardigheid van de vrouw, daar-'
om is het begrijpelijk dat geeste
lijk gezonde meisjes zich gekwetst
voelen wanneer zij deze lektuur
openlijk zien liggen in de ctala-
ge's of, zoals reeds eerder ge
noemd, zien worden aangeboden
per folder.
Bestrijding
Hoe staat de overheid tegen
over dit, in steeds kleinere krin-j
gen rond ons heen draaiènde
kwaad?
Zijn er geen wetten die deze
verspreiding van aanstootgevende'
lektuur tegengaan?
Wel worden we door de waren
wet op alle mogelijke
behoed voor het consumeren van
verkeerd voedsel. Allerlei ar
beidswetten beperken het aantal
bedrijfsongevallen tot een mini
mum, maar een degelijke wet die
de handel in pornografie bestrijdt,
bestaat niet.
Wel is er een artikel in het Wet
boek van Strafrecht, dat onder
meer zegt dat het een misdrij:
is wanneer voorwerpen, geschrif
ten en afbeeldingen verspreid wor
den, die aanstotelijk zijn voor de
eerbaarheid. Het begrip „aanstote
lijk voor de eerbaarheid" is ech
ter zeer rekbaar en is voor een
belangrijk deel afhankelijk van
de antecedenten van de lezer. An
tecedenten als leeftijd, belezenheid
geloof enz.
Van dit vage wetsartikel maken
de uitgevers en handelaren van
semi-pornografie (een te zwakke
uitdrukking!) misbruik om hun
„pikante" boeken en tijdschriften
aan de man te brengen.
Politietoezicht en onderzoek?
Meestal riskeert de overheid
geen gratis reclame voor dubieuze
boeken, want een boek dat door
de rechtbank als toelaatbaar wordt
„gebrandmerkt", vindt bij het pu
bliek direkt een enorme aftrek,
(Bob en Daphne, Lolita, Lady
Chatterley's Lover e.d.) Vooral
door het steeds meer verleggen
van de grens der welvoegelijkheid
in de moderne litteratuur, is hel
bepalen of een boek onder de noe
mer van pornografie valt, er niet
gemakkelijker op geworden. Het
lezen van moderne litteratuur
vereist een bepaalde geestelijke
instelling en is daarom niet voor
iedereen geschikt, hoewel velen
in het woord literatuur een vlag
zien die de, erotische lading moei
dekken.
Naar onze mening is de enige
bescherming die ons kan behoe
den voor de invloed van deze zin
nen prikkelende lectuur een meer
doelmatige wetgeving op dit ge
bied en een openhartige, zuivere
sexuele voorlichting. Een opvoe
dingstaak. die vooral ligt in liet
gezin, want hier bezit de weder
zijdse relatie juist die subtiliteit
die noodzakelijk is bij dit moei
lijke onderwerp.
- <33jvq
Schrijftechniek
De korte en dikke Max Reger
was als Zuidduitser integer
hoe voller zijn blad
hoe meer dorst hij had
dus werden de bierglazen leger
HIMMMMMIIIIMMMMMI
