Meningen van anderen
Sluit vriendschap met
andersdenkenden
Enkele kanttekeningen
In Almelo geen christelijke
technische school nodig
ABDIJSIROOP
Zendelingen zonder
talenkennis
Gesprek van hindoes
en christenen
Chr. Vredesbeweging
organiseert weekend
Een woord voor vandaag
GEEF
Rothschild herbouwt
oud Caesarea
2
GEWIJZIGDE SITUATIE
JN Duitsland, in Nederland en in andere Westeuropese landen is, wanneer
alleen naar de werkgelegenheid wordt gezien, de behoefte aan emigratie
stellig niet groot.
Integendeel. Er is immers in tal van bedrijven een tekort aan personeel. De
vraag naar arbeiders is groter dan het aanbod, al zijn er helaas nog moeilijk
plaatsbaren.
Emigratie zal wel onvermijdelijk zijn voor een aantal jongeren, uit de agra
rische kringen voortgekomen, dat er de voorkeur aan geeft om, indien enigs
zins mogelijk, i^ de landbouw te blijven arbeiden. Deze jongeren zullen, als
gevolg van het gebrek aan cultuurgrond ten onzent, wel genoodzaakt zijn
om zich elders te vestigen.
Wij zien met gemengde gevoelens het percentage van onze bevolking, dat in
de landbouw werkzaam is, verminderen. Velen zijn van oordeel, dat dit per
centage wel tot tien procent zal dalen. Nederland wordt al meer een in
dustrieel land.
In de latere jaren hebben zich ook buitenlandse ondernemingen in ons land
gevestigd. Zij waren en zijn welkom. Vooral in streken, waar de werkgelegen
heid tot dusver nog zeer beperkt is. Men denke aan het Noorden en aan
Zeeland.
Nog pas kwam een verheugend bericht uit Zeeuws-Vlaanderen, waar zich een
Belgische onderneming gaat vestigen.
Er Ls in de wereld vertrouwen in Nederland, dat niet beroerd wordt door
politieke troebelen, waar een werkzame bevolking leeft onder een demo
cratisch bewind.
De wijziging in de samenstelling der bevolking eist echter in vele streken wel
aanpassing aan de veranderde situatie.
Dit is een niet gemakkelijke opgave voor de oude bewoners en voor de ker
ken. Maar het is verblijdend, dat de kerken al meer activiteit gaan ontplooien.
Er is een uitbouw van het jeugdwerk en eveneens van het maatschappelijk
werk in het algemeen.
Moge het in Gods kracht gelukken om het ontkersteningsproces, dat in het
verleden vaak de industriële ontwikkeling vergezelde, te stuiten.
DE DUITSE SOCIALISTEN
^IET alleen de Labourpartij in Engeland heeft haar moeilijkheden. Ook de
Westduitse S.D.P. kent ze. En in beide gevallen is er verschil van mening
tussen de politieke partijleiding en d* leiders van vakbonden die nauw met
de politieke partij zijn verbonden.
In Duitsland betreft het verschil der nationalisatie van bedrijven. De S.D.P.,
die bij de komende verkiezingen met Brandt als candidaat uitkomt, is gema
tigd. Zij heeft een sociaal-economisch program gepubliceerd, dat niet van
brede socialisatie of nationalisatie gewaagt, maar dat kennelijk bedoelt ook
bij de middengroepen in het gevlij te komen.
Daartegenover stelt de leiding van de grootste vakbond, de organisatie der
metaalarbeiders, de socialisatie op de voorgrond. De leider Brenner spreekt
de oude socialistische taal. Hij pleit voor socialisatie van de sleutelindustrieën
en verkondigt oude Marxistische denkbeelden. Hij vergelijkt, ondanks de
welvaart, ondanks de invloed der vakbeweging en de sociale wetgeving, het
heden met het „kapitalisme" uit de achttiende en negentiende eeuw.
Brandt en de andere leiders der S..D.Y. zijn ervan geschrokken. Zij vrezen
schade van het optreden der radicalen, die bet communisme naderen, bij de
komende verkiezingen.
Die vrees kon wel eens gegrond blijken. Voor Adenauers partij, de C.D.U.,
kon er wel winst zitten in het radicalisme van Brenner en zijn aanhang.
Van Christelijke zijde wordt sedert lang ernstig bezwaar geopperd tegen het
socialistisch drijven binnen het zogenaamde „neutrale" vakverbond.
Wanneer zal men met kracht optreden en een Christelijke vakbeweging gaan
opbouwen?
Het wordt boog tijd, dat de Duitse Christelijke arbeidersgroepen steun komen
bieden aan de Christelijke vakbeweging, die haar arbeidsterrein ook in Azië
en Afrika gaat uitbreiden.
Hervormde predikanten tot B. en ff'.
De zes hervormde predikanten
van Almelo hebben zich in een
brief tot B. en W. gewend om
vanavond niet het voorstel in de
gemeenteraad in bespreking te
brengen, waarin wordt aangedron
gen op het stichten van een
protestants christelijke technische
school. De meningen in Twenthe
over deze plannen zijn fel ver
deeld. Er wordt plaatselijk al ge
sproken over een schoolstrijd. De
verschillende groepen zijn elkaar
met persconferenties te lijf gegaan.
De hervormde predikanten hebben B.
en W. laten weten dat zij, voor zover
zij kunnen oordelen op grond van hun
ter beschikking staande gegevens, van
mening zijn dat er geen enkele geeste
lijke noodzaak is om in Almelo naast de
bestaande algemene school ook een pro
testants-christelijke school te stichten.
De bestaande technische school is een
streekschool die 900 leerlingen telt.
Er bestaat feeds een rooms-katholiek
comité, dat bezig is plannen uit te wer
ken om te komen tot de stichting van
een eigen rooms-katholieke school. De
ze plannen zijn door het bestuur van de
bestaande school met tegenzin erkend,
vertelden vertegenwoordigers van dit
bestuur gisteren op een persconferentie
in Almelo. Zij hebben uitgerekend dat
dit hun school ongeveer 360 leerlingen
zal kosten.
Wanneer er nu ook nog een protes
tantse school zal worden gesticht is het
duidelijk, volgens deze bestuursleden dat
daarmede de bestaande school die veer
tien vakopleidingen heeft wordt afge-
Advertentie
Dc 23 genezende bestanddelen
van Abdijsiroop (Akker-Si
roop) jagen die gevaarlijke
gricphoest weg uit uw gezin.
EICHMANN
Hel Amerikaan*? weekblad Life il begon
nen met het publiceren ran de memoiret
van Adolf Eichmann, die op beschuldi
ging de dood van zet miljoen Joden Ie heb
ben bewerkstelligd in Israël op aijn be
rechting wacht. Life zegt er o.a. van, dat
Eirhmanna relaas (geschreven door de
Duitse journalist Wilhelm Sassen, die ge
sprekken met Eichmann op de band heeft
vastgelegd en de beschikking heeft gekre-
geii over negenhonderd tijdjes notities van
de man) op wrange wijse van toepassing is
op onse eigen tijd, „Eichmann stelde sijn
geweten in dienst van een totalitair regime
op grond van een gedegenereerde vader
landsliefde. Zijn relaaa toont hoe het kwaad
kan worden gerationaliseerd, doordat hel
lot s> strem werd gemaakt". De Nieuwe
Rotterdamse Courant schrijft naar aanlei
ding van dit allea o.m.: „Afgezien van de
ze niet al te verrassende moraal kan men
zich afvragen wat de publikatie van dese
memoires op dit ogenblik eigenlijk betekent.
Wanneer Life meent, dat Eichmann aijn re
laas beschouwt als iets wat hem vrijpleit,
wijat dit er al op, dat er sprake is van
een pleidooi. Dat is dan het pleidooi in bet
sirafproees-Eiehmann, een pleidooi vóér en
dus builen de rechtsaitting. Met alle gevoel
voor de betrekkelijkheid van de regel, dat
men aich niet iu het openbaar hoort uit te
laten over een aaak die in handen van de
rechter sub iudiee is, menen wij, dat
het in dit geval toch maar beter was ge
weest eerst de rechter aan het woord te la
ten en dan de „memoires". Drae conclu
sie dringt sich op, juist omdat de „memoi
res" de functie van een pleidooi hebben.
Het pleidooi van Eichmann aal toch wel
worden uitgeaproken, en wel op de plaats
waar dat hoort te geschieden, n.l. voor aijn
rechters. Israël doet alles om te aorgen dat
Eichmann een behoorlijk proces krijgt. Dal
had men maar moeten afwachten. Het kan
wel aijn, dat men in de Ver. Staten ten
aanaien van het „sub iudiee" wat andrra
genuanceerde normen heeft dan hier. Het
kan ook wel aijn, dat men verwacht, dat
er na het proces bij het publiek minder
belangstelling voor de „memoires" aal be
staan. Welke ook de bedoelingen van Life
aijn geweest, wij souden het toch maar lie
ver hebben overgelaten aan de rechter in
Israël".
Na afloop van de tiende conferentie der
Nederlandse letteren over „De Nederland
se literatuur in de pers van noord en auid"
aijn enige resoluties openbaar gemaakt. De
Tijd De Maasbode schrijft naar aan
leiding hiervan: „Wanneer de hoofdtaken
van deae reaolutiea braaf gepubliceerd
worden in ona blad, dan wil dat teggen,
dat een conferentie, die aich in het bijion-
der ging betig houden met de behandeling
van de literatuur in de pers en die tenslot
te met betrekking tol dit onderwerp «elf»
aanbevelingen heeft opgesteld, het niet no
dig vond ook de per» self uit te nodigen.
In de Nederlandse delegatie waren wel per
sonen opgenomen, die ook de journalistiek
beoefenden, doch tegen de aanwesigheid
van vertegenwoordigers van de kranten als
aodsnig had men beswaar. In „Gedeeld
Domein", het bulletin van de conferentie,
werd kortgeleden de hoop uitgesproken, dat
uit de diseuasiea vruchtbare hesluiten ano
den voortvloeien en dat de pers hieraan niet
alleen als „nieuws", doch ook als „opgave"
CULTUURkLEED
Ds. F. L. Bos schrijft in een
hoofdartikel in het blad Eenig-
heid des Geloofs" over „de ge
heimzinnige overmacht, waarmee
de gemeenschap met Christus
op alle bestaande verhoudingen
ingrijpt.""
De geestelijke overmacht van dit
leven onder dc genadeheerschappij
van Christus is zo groot, dat het
geloof zich rustig een uiterlijke aan
passing aan de oude levensvormen
kan veroorloven. Wel het duidelijk
ste voorbeeld hiervan vinden we in
de houding welke de kerk in de
apostolische tijd aanneemt met be
trekking tot de slavernij. Deze nu
algemeen zo scherp veroordeelde
vorm van dienstbaarheid wordt
niet gewraakt, maar met heel de
bestaande structuur van de samen
leving. ook binnen de kerkelijke
gemeenschap, aanvaard. Volkomen
vanzelfsprekend stuurt Paulus de
weggelopen slaaf Onesimus. die on
der zijn invloed tot geloof geko
men is. naar zijn christen-meester
Filémon terug.
Maar binnen die oude verhouding
van heer en slaaf ontstaat door de
overmacht van de levensband aan
Christus een nieuwe gemeenschap.
Voor de slaaf die hij is kwijtge
raakt. krijgt Filémon veel meer
dan een slaaf, een dienende broe
der in den Here in de plaats.
Tegenwoordig vinden wij het
vreemd, dat in de verhouding van
heer en slaaf, nochtans deze beide
echt elkanders ..broeder" konden
zijn. En wij menen dat de vreemd
heid van deze situatie zolang ver
ontrustend moest doorwerken, tot
zij als onverenigbaar met het chris
telijke geloof werd erkend.
Maar het is de vraag, of dit wel
helemaal juist is. Of niet de waar
de die wij hechten aan de uiter
lijke kerstening van staatkundige
en maatschappelijke en sociale
levensvormen omgekeerd evenre
dig is aan de fiducie die wij heb
ben in de geestelijke overmacht van
de levensband aan Christus.
OP zichzelf valt die uiterlijke ker
stening van allerlei levensvor
men te loven. Een passend cultu
reel kleed siert het christendom.
Met name het calvinisme heeft in
dezen zijn sporen verdiend.
Als we nu maar niet denken dat
de kleren de man maken. Als het
nu maar niet zo is, dat we voor
ons „geloof alleen maar zouden
kunnen wijzen op dteurig geker
stende levensvormen.
Hier is het grote mysterie weg. Het
christendom is hier alleen maar ca
mouflage voor de oude zondemacht.
Omgekeerd zegt het apostolische
voorbeeld duidelijk genoeg, dat het
geloof ook kan leven en zijn over
macht bewijzen in een uiterlijk on-
gekerstende samenleving. Om bij
het beeld te blijven: een echte
heer blijft heer, ook al loopt hij,
wanneer de omstandigheden dat
met zich brengen, met een sjofel
pakje aan. Zo juist komt zijn inner
lijke beschaving onmiskenbaar aan
de dag.
Dat mogen wij, nu wij. naar het
zich laat aanzien, al meer komen
te leven in een ontkerstende we
reld, gelovig bedenken. Wij behoe
ven nog niet in zak en as komen
te zitten, al zou de uiterlijke
„doorwerking van de christelijke be
ginselen op alle terreinen van het
leven" stagneren. Want de kracht
van het levend, aan Christus ver
bonden geloof hangt nooit aan de
uiterlijke levensvormen. Het kan
zich ook souverein doen gelen in
ontkerstende staats- en maatschap-
pijvormen. Als we maar met Chris
tus leven en ons door Zijn Geest
laten leiden, is ons geloof mach
tig genoeg om zelfs in een com
munistisch gedirigeerde wereld de
gerechtigheid en de vrede en de
vreugde van het rijk van God te
beleven.
meer dan gewone aandacht «ou besteden.
Een „opgave", best. Maar het ligt ons eer
lijk geaegd niet zo goed die opgave achter
af in een communiqué toegeschoven te krij-
De Nederlandse kranten aijn geen school
jongens en we aien de conferentie der Ne
derlandse letteren liever niet als een le
raarsvergadering? die achter gesloten deu
ren wel eens even zal uitmaken welke aan
dacht dc pers aan de literatuur dient tc
besteden".
broken en dat het onmogelijk zal zijn
om bepaalde opleidingen te handhaven.
Dat ls de reden dat het bestuur een
adres gezonden heeft aan de gemeente
raadsleden waarin op dit gevaar wordt
gewezen.
Bedrijf sschool
Ook het bedrijfsleven, of althans be
paalde vertegenwoordigers van het be
drijfsleven, hebben zich tegen de nieu
we plannen verklaard. Zo werd door een
van hen met nadruk gesteld dat moch
ten deze plannen doorgang vinden zij
daarin een gevaar zagen voor de oplei
ding van jongens voor hun eigen bedrij
ven en zich genoodzaakt zouden zien
een eigen industrieschool te stichten spe
ciaal voor Twenthe. Dan zullen de 900
leerlingen van het ogenblik over vier
scholen moeten worden verdeeld.
De voorzitter van de stichting „Chris
telijk Technisch Lager Onderwijs" dr.
D. H. Groen verzekerde echter dat Al
melo beslist zijn protestantse school zal
krijgen. Hij zei bepaald geen kritiek te
hebben op de bestaande technische
school, maar ziet het. samen met zijn
medebestuursleden, als zijn plicht een
school te stichten, die beantwoordt aan
de verlangens der ouders, die principieel
christelijk onderwijs wensen.
De heer Groen deelde het bezwaar
niet dat door versnippering bepaalde
vakopleidingen niet zouden kunnen
worden gegeven. Hij erkende dat som
mige van de richtingen in het ge
drang zouden kunnen komen, maar
meende dat de leerlingen, nadat zij
een normale opleiding aan een techni
sche school hadden gevolgd, toch ge
specialiseerde kennis dienden op te
te doen in de industrie.
Fusie
Volgens een vertegenwoordiger van
het bestuur van de neutrale school is
het stichtingscomité voorgesteld om tot
een fusie te komen. Het bestuur van de
gefuseerde school zou dan voor de helft
moeten bestaan uit vertegenwoordigers
van de protestants-christelijke groep en
voor de andere helft uit de zogenaamde
.neutrale" sector. Er zou dan ook een
verdeling der leraren voor de algemeen
vormende vakken volgens dit schema
kunnen komen.
De heer Groen echter achtte dit
mengaan op een fifty-fifty basis niet te
verwezenlijken. Zijn stichting staat er
op dat er een positief christelijke school
komt.
De hervormde predikanten hebben er
nu bü B. en W. op aangedrongen dat het
voorstel vanavond niet in de raad zal
worden gebracht. ZIJ zouden graag eerst
overleg zien tussen B. en W. en dc ker
keraden van de protestantse gemeenten
van Almelo.
Van de 534 protestantse zendingsar
beiders die op Formosa (Taiwan» wer
ken. spreken er slechts 59 de Taiwane
se taal. De anderen, waarvan er velen
vroeger op het vas'e land werkzaam
waren gebruiken het Mandarijns of
spreken door middel van tolken. Dit
staat te lezen in een rapport, dat is uit
gegeven door het persbureau van het
Verre Oosten.
Dit nieuwsagentschap zegt verder, dat
het aantal geboren-Taiwanesen ligt tus
sen de zeven en acht miljoen. De laat
ste gegevens, die gebaseerd zijn op een
rapport van het ministerie van binnen
landse zaken, zeggen, dat er in totaal
nog ongeveer anderhalf miljoen Chine
zen, afkomstig van het vaste land tot
de eilandbevolking behoren, met inbe
grip van 300.000 soldaten. Voorheen
werd aangenomen dat dit er twee of
drie miljoen zouden zijn.
Het Christelijk jaarboek van Taiwan
van 1960 vermeldt dat Formosa 1.478
plaatselijke kerken en kapellen heeft,
verdeeld over 60 kerkgenootschappen.
De grootste van deze is de Presbyteri
aanse kerk met Engelse, Canadese en
Amerikaanse vertakkingen. Het aantal
leden van deze kerk bedraagt 136.250,
terwijl er 116.517 personen zijn die een
catechisatie volgen om later als lid
te worden toegelaten. De andere kerke
lijke instituten omvatten 9 theologische
seminariën, 14 ziekenhuizen en klinie
ken. 1 universiteit. 3 hogescholen. 6 mid
delbare scholen en 50 kleuterscholen.
AMBTSAANVAARDING
Prof. dr. E. Mandema, onlangs be
noemd tot hoogleraar in de faculteit
der geneeskunde om onderwijs te geven
in de inwendige geneeskunde aan de
Rijksuniversiteit te Groningen, heeft gis
termiddag officieel zijn ambt aanvaard
met een rede in de aula van de Gro
ninger Universiteit over het onderwerp:
„Familieonderzoek bij erfelijke ziekten,
een belangrijke preventief geneeskundi
ge taak".
De baptistenzendelingen zijn
weer naar hun zendingsgebied
in de Kongo teruggekeerd. Gis
teren vertrokken (van links
naar rechts) ds. G. van 't Wout,
ds. J. ter Braak en de verpleger
S. Edens met het vliegtuig van
Schiphol naar Brazzaville, van
waar zij verder zouden reizen
naar Irema.
Op uitnodiging van de Oecumeni
sche Raad van Kerken en van het
Christelijke Instituut voor de Bestu
dering van Godsdienst en Samenle
ving in Bangalore, zijn in Nagpur,
India, zeven hindoe- en twaalf chris-
ten-geleerden bij elkaar gekomen,
om van gedachten te wisselen over
het beeld van de mens, zoals de bei
de godsdiensten dit zien.
Dr. Paul D. Devanatidan, de direk-
teur van het instituut, hield een ope
ningsrede, waarin hij zei dat dit con
gres het eerste in zijn soort was. Het
zou kunnen bijdragen tot een ophelde
ring van de begrippen die de grondsla
gen van het Christendom en het Hin
doeïsme zijn en het zou een basis kun
nen vormen voor verdere gesprekken
en persoonlijke contacten tussen de deel
nemers.
De Indische christenheid is volwas
sen geworden, deze bijeenkomst is een
uitdrukking van hun verlangen om ver
wanten weer beter te leren kennen en
om zich te bezinnen op het feit, dat de
christenen evenzeer in de Indische aar
de zijn vastgeworteld als de hindoes,
aldus dt. Devanandan.
De thema's waarmee de deelnemers
zich bezig hielden waren: De mens als
zedelijk individu: de oorsprong en de
bestemming van de mens en: het begrip
van de persoonlijkheid. De leiding had
de rektor van de theologische faculteit
in Bangalore, dr. J. R. Chandran.
Men zal de resultaten niet officieel
publiceren, maar men besloot voortaan
ieder jaar een keer voor zo'n gesprek
bij elkaar te komen.
Het bestuur van de Internationale
Christelijke Vredesbeweging (groep Ne
derland) organiseert van 2628 novem
ber a.s. een weekend voor haar leden
en voor de leden, dié deel genomen heb
ben aan de zomerkampen der I.C.V.B,
De bijeenkomst, die gehouden wordt
in het Maarten Maartenshuis te Doorn,
begint zaterdagmiddag om 4 uur met
het vertonen van dia's van de werk
kampen, terwijl 's avonds een inleiding
gehouden zal worden door ds W. Fijn
van Draat over: „Na het koloniale tijd
perk". 's Zotjdags spreekt nog de heer
D. van der Meulen over: „Nieuwe con
tactmogelijkheden met moslims". Te
vens zal er ruimschoots gelegenheid tot
discussie zijn.
Nieuwe leerstoel
Amsterdamse G.U.?
Het College van Curatoren der Gem.
Universiteit heeft de Amsterdamse ge
meenteraad voorgesteld om de stichting
„Van der Waals-Fonds" toe te staan
een bijzondere leerstoel in de molecuul-
fysica te vestigen bij de faculteit der
wis- en natuurkunde aan de genoemde
universiteit.
UTRECHTSE STUDENTEN
VIEREN LUSTRUM
De viering van het zesde lustrum van
het vierde dispuut van de S.S.R. te
Utrecht, zal op woensdag 30 november
worden besloten met de gebruikelijke
„lustrum lezing".
T. A. A. Koolhaas, de praeses van
generale synode der Ned. Herv.
Kerk, zal dan spreken over: Het won
der der Kerk.
Op donderdag 24 november zal het
dispuut een receptie houden. De gou
verneur van Nieuw-Guinea, een trouw
reünist, zal deze keer helaas niet aan
wezig zijn.
Gisteravond verzuchtte mijn vrouw: „Wat zullen we nu morgen
weer eten?" Vandaag lees ik dat Christus zegt: „Wees niet
bezorgd voor uw leven, wat gij zult eten?" Het zijn vrijwel
dezelfde woorden, maar ligt er enig verband?
We kunnen ons niet voorstellen dat de Heiland hier een
theorie verdedigt van „laat maar waaien'. Hij predikt geen
zorgeloosheid, want dezelfde Heiland roept ons op om de
kosten te berekenen voor we een toren gaan bouwen.
Trouwens: zorgen is menselijk. Ik geloof niet dat Christus
onze huisvrouwen wil verbieden om vandaag reeds aan het
menu van morgen te denken. Wie gevarieerd wil eten, moet
nu eenmaal met overleg eten.
Neen Christus verbiedt geen menselijke zorgen, dan zouden
al onze pensioenregelingen onchristelijk zijn. Hij trekt wel
een gordijn weg en toont ons dat achter dat menselijke zorgen
een goddelijke zorg staat voor ons. Uw Vader in de hemel weet
wat gij nodig hebt. Hij waarschuwt ons ervoor dat wij ons niet
20 tn beslag mogen laten nemen voor de dingen van de dag,
dat wij geen tijd meer hebben voor de dingen van God, van
Zijn koninkrijk. Die dagelijkse zorg voor morgen mag geen
oogklep worden, zodat wij de nieuwe morgen niet meer zien.
Hij zegt als het ware: Zie eerst naar boven en dan pas vooruit!
Advertentie
iets voor de
FIETS
Raadt r.k. bisschop
zijn geestelijken
(Van onze kerkredacteur)
De rooms-katholieke aartsbis
schop van Liverpool heeft ver
klaard, dat hij het als zijn taak
ziet om zijn geestelijken aan te
moedigen contact op te nemen met
hun collega's van andere kerken
teneinde hen als vriend te leren
kennen en om met hen samen te
werken op terreinen waar geen
onderlinge verschillen bestaan. Hij
zei dit in een gesprek met een
journalist van de Engelse Daily
Mail, die hem interviewde naar
aanleiding van het beleefdheids
bezoek van de anglicaanse primaat
aan de paus.
Bisschop John Heenan vertelde boven
dien, dat hij zelf zeer goed contact heeft
met de anglicaanse bisschop van Liver
pool, de moderator van de vrije kerken
in de stad en de joodse leiders. Hij
meende, dat dergelijke contacten ook
door leken moeten worden gelegd.
Volgens deze rooms-katholieke geeste
lijke is de christelijke eenheid een van
de eerste idealen van paus Johannes.
Deze zou hem verteld hebben, dat hij na
zijn verkiezing zich voortdurend heeft
beziggehouden met de vraag: Waarom
ben ik gekozen
Persoonlijk ziet de paus volgens bis
schop Heenan als opdracht, dat hü „zijn
armen zeer wijd moet openen voor andere
kerken en dat het zijn taak zal zijn om
alle gelovigen zo dicht mogelijk bJJ.el-
kaar te brengen". HU beleeft sterk het
gevaar van een groeiende godsdienstloos
heid en meent, dat de verschillende ker
ken de handen ineen moeten slaan om
dit te bestrijden.
Of deze open armen ook een grotere
openheid inhouden voor protestantse en
andere denkbeelden is twijfelachtig. Op
een vraag of de bisschop van mening
was, dat de Rooms-Katholieke kerk con
cessies zou doen bijvoorbeeld waar het
gaat om gemengde huwelijken (de
roomse kerk eist van de protestantse
partner, dat alle kinderen in het rooms-
katholieke geloof zullen worden opge-
L1EVE ZIEKE MARJA
Eergisteren heb ik „Schoolidyllen" gelezen, een editie met acht
platen van iemand, die C. Koppenol heet, en het was toch wel
zielig allemaal, vooral wat het miskende stervende meisje zegt:
„Hé, ik hoop toch, dat ik nog maar zeventien zal zijn. Zeventien
klinkt zoveel meer dan zestienje weet wel, het is dan vlak
voor haar verjaardag. Maar eigenlijk heb ik meer op de acht
platen gelet: die van het bal, waar het miskende meisje overigens
voor straf niet heen mocht, dat eerste grote-mensen-bal, met
alle besnorde luitenants en argeloze schoolmeisjes, de lichtkronen
en de bloemen, de lange jurken en de sabels; en dan de plaat
van Jeanne bij de kapper, een kapper met een echte Figaro-kuif,
aan de muur de affiche van LA VERITABLE EAU DE COLOG
NE, in allemaal hoofdlettersde meisjes hebben namen als
„van Marle" en „van Eyghen", maar mevrouw Berends is „een
doodgewoon mensje", we hadden ook niet anders verwacht,
natuurlijk. Een tijd die nog de romantiek kende van tantes, die
beneden hun stand" getrouwd waren, van medaillons en meiden
(stel je zo'n sombere lange gang voor als het geregend heeft,
de parapluus die langzaam uitdruipen in de paraplustandaards,
alles eikenhout).
Ja, het raam is het belangrijkste van een kamer, de verbinding
met de wereld: omdat je een beetje triest bent kijk je naar buiten,
en wellicht heb je geluk: er passeert een klein meisje op een gele
autoped, met een heel brood onder haar arm; of: een oude man
met een baard, zoals er nog maar zo weinig zijn; of een open
autootje met een grote, domme hond op de achterbank, en je
voelt je meteen beter. Maar 's avonds is het beter, omhoog te
kijken, naar de sterren. Ik zie er geen dierenogen in, zoals jij, ik
denk dan altijd aan wat iemand, ik weet niet meer wie, eens
gezegd heeft: „De sterren, dat zijn gaatjes in het versleten gordijn
van de hemel, door die gaatjes zie je iets van het grote licht, dat
daarachter straalt, en je kunt je een beetje indenken hoe het is,
erachterMooi, vind je niet? De hemel is er al eo lang dat
er gaatjes vallen in het gordijn, steeds meer, en eens zal het
gordijn overbodig geworden zijn, dat duurt niet zo heel lang
meer. Daarom ben ik blij met de sterren, omdat er een verhaaltje
bij hoort, ze lijken dan niet zo ver en vreemd.
Nu ik dit schrijf luister ik naar de radio, zoals je al dacht.
Een verre viool vertelt verhaaltjes (ver, aan de andere kant van
de zee, het is een Engelse viool), verhaaltjes over hoe het vroeger
was, toen er veel meer koningen waren dan nu, toen het bijna
nooit regende, hij vertelt ervan, gelaten en ingehouden, maar
eigenlijk heeft hij heimwee, hij durft niet echt te huilen omdat
een piano zo zijn best doet hem een beetje te troosten je
voelt je schuldig als je hier lang naar luistert, het is te intiem,
hoe weet je of het ook voor jou bestemd is, of je wel mee mag
luisteren?
Het is heel laat, je zult nu wel slapen. Ik zou je ook graag een
beetje willen troosten, nu je ziek bent, maar je hebt zelf zo'n
fijne brief geschrevenLet jij nu ook zo op de klok? De hele
uren, de halve uren, de slagen, je hoort ze allemaal en het ergste
is het begin van de nacht, als je te ziek bent om te slapen, half
één, één uur, half twee: driemaal één slag, de tijd staat helemaal
stil en je kunt er niets aan doen. Ik zal veel aan je denken, deze
week. Dag lieve Marja, probeer vaak naar de blauwe lucht te
kijken, als het kan.
JE PETER
voed), geboorteregeling en echtscheiding,
antwoordde de geestelijke: „Het is voor
ons onmogelijk om onze standpunten
over het geloof en de moraal te wijzigen".
Hij vond dat echter niet de kern van
de zaak. Hij meende, dat er toch een
grote gemeenschappelijke basis is tussen
rooms-katholieken en protestanten, waar.
op zonder spanningen samengewerkt
kan worden. In dit verband noemde hij
speciaal de sociale problemen die alle
kerken aangaan.
Beroepingswerk
NED. IÏERV. KERK
Beroepen te Windesheim: A. P. Pe-
schar te Ballum en Hollum.
Beroepbaarstelling: De heer H. J. Pol
kand., Kranenburgerweg 70 te 's-Graven-
hage, is beroepbaar.
BOND VAN BAPT. GEM.
Bedankt voor Treebeek als evangeli-
satie predikant voor Heerlen en Sittard:
H. J. Stukker te Vrieschelo.
Baron Edmond de Rothschild heeft
een plan bekend gemaakt voor de her
bouw van' het oude Caesarea. de haven
die in bijbelse tijden aan de kust van
Palestina werd gebouwd. Een onder
deel van het project is de uitgraving
van een Grieks-Romeinse renbaan die
gebruikt zal worden voor muziek-
toneel-uitvoeringen. Men is reeds
gonnen met het uitgraven van een door
de kruisvaarders gestichte nederzetting
en een oudere Romeinse stad in dal
gebied, alsmede van een aquaduct
(waterleiding).
Het is de bedoeling dat de herbouw
de stad als vissers- en' jachthaven zal
kunnen dienen. Er komen hotels, bun
galow-kampen, een zeevoedselrestau-
rant en een strand met gelegenheid
voor sportbeoefening. Kortgeleden is in
Caesarea een' 18-holes golfbaan voor
een internationale club geopend.
Baptistenzending
vraagt onderwijzers
Het zendingswerk van de baptisten ir.
Nieuw Guinea heeft een grote behoefte
aan Nederlands sprekende onderwijzers
voor hun lerarenschool in Tiom. Dit
heeft dominee F. E. Huizinga geschre-
ven in een ingezonden stuk in he
blad van de baptisten: „De Christen'
Elf jaar geleden zijn de Australische
baptisten met hun zendingswerk begon
nen in Nieuw-Guinea. Dit werk is rijk
gezegend, er is nu een gemeente opge
richt die predikanten en evangelisten
uit het eigen volk heeft; ds Huizinga
schrijft: „De géést werkt er machtig'
Helaas is er een tekort aan onderwijs
krachten uit Nederland. Hoewel pas ge
leden een onderwijzer met zijn vrouw
naar Nieuw-Guinea is vertrokken, on
les te gaan geven aan een kweekschool
zijn er nog meer nodig.
Advertentie
Ineens, terwijl U
een krant opraapt
kunt U zich niet meer oprichten. Omstan
ders denken dat U overdrijft, zo snel over
valt U wat men ..spit ln de rug:" noemt. Laat
U niet kwellen door de hevige pUn die de ge
ringste beweging U veroorzaakt. Driemaal
daags wrijven met Kloosterbalsem (Akker-
Balsem). waarvan de warmte-opwekkende
bestanddelen diep ln de weefsels doordrin
gen en de pijn snel verjagen. In korte tijd
zult U zeggen: ..Kloosterbalsem - geen
goud zo goed."
Hoogleraren vragen
meer aandacht voor
student theologie
De theologische student heeft mee
belangstelling en speciale zorg nodig
aldus het College van kerkelijke hoog
leraren van de Ned Herv. Kerk in cei
brief aan de kerkeraden van gemeen
ten waaruit theologische studenten af
komstig zijn.
Deze hoogleraren zijn van mening da:
de hervormde zicht vaak te weinig ge
legen laten liggen aan degenen die thee
logie studeren, dit in tegenstelling to'
de leden van verscheidene andere ker
ken.
Deze studenten hebben meer steur
nodig, niet alleen geestelijk, door me
deleven. waardering en eventuele ziels
zorg, maar ook financieel, als dit nodii
is. zodat zij geen te sober leven bc
ven te leiden.
Zij adviseren de kerkeraden de be
trokken studenten jaarlijks op te zoe
ken.
In de anglicaanse St. Johns Kathedraa
te Brisbane in Australië werd enig
dagen geleden de papoeapredikant Ge
orge Ambo tot eerste bisschop gewijê
van de Anglicaanse Kerk op Nieuw-
Guinea. De 37-jarige geestelijke kwan
met zijn broer reeds heel jong op eet
zendingsschool. In 1958 werd hij tot
predikant bevestigd. De dienst werd bij
gewoond door de vrouw van deze bis
schop die nog de stamtatoeering draagt.
Zelf verklaarde hij de kleinzoon te zijl
van een kannibaal.
