Mooi oud kerkje kw/am
tot nieuu/ leven
jakoba
adriana
Teleurgestelde gelovigen
moeten worden opgevangen
Minstens 40 procent van de
studenten komt uit Nederland
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 16 JULI 1960
JONGEREN VINDEN DE WEG NAAR BLAUWKAPEL
Leeftijd en kerkgang
De Universiteit van Michigan heeft een onderzoek in
gesteld naar de vraag of de mensen godsdienstiger
worden naarmate ze ouder worden. In het algemeen
is het antwoord ontkennend. Men heeft 5 jaar aan
het onderzoek besteed en hierbij zijn 7000 personen
betrokken geweest.
Het aantal personen dat eens per week naar de kerk
ging varieerde van 42 tot 49 pet., maar dit percen
tage nam niet toe met het toenemen van de leeftijd.
In alle leeftijdsgroepen bezochten de vrouwen de
kerk vaker dan de mannen. Onder de protestanten
waren het alleen de neger-mannen, die blijk gaven
van een toenemende kerkgang naarmate zij ouder
Bij de rooms-katholieke mannen liep de kerkgang bij
het ouder worden terug. De kerkgang van de rooms-
katholieke vrouwen vertoonde een zeer stabiel beeld
met enige neiging tot toename op hogere leeftijd.
De enige groep, die zowel voor mannen als voor
vrouwen bij het klimmen der jaren een toenemende
belangstelling voor goedsdienstige samenkomsten
toonde, waren de Joden.
De walm van God
Telkens weer hebben we Jonge mensen horen zeggen:
,,Als ik oud geworden ben zal ik wel gaan geloven."
Zij willen eerst nog wat van het leven genieten. Bij
het klimmen der jaren zullen zij dan wel wat meer
aandacht aan God gaan schenken.
Dit is een tragische vergissing. Niet alleen houdt dit
in dat mensen hun levenskaars voor zichzelf willen
opbranden, om dan God de laatste walm in het ge
zicht te blazen en te zeggen: ,.Dat is voor U." Ach
ter deze woorden zit ook de gedachte dat God ons
alleen maar wil redden voor de hemel. Als we maar
zeker zijn van de eeuwigheid, doet het leven op aar
de er maar weinig toe.
Hoe anders spreekt de bijbel. God redt ons niet voor
de hemel, maar voor de aarde. God heeft een aardse
opdracht voor een ieder die zich aan Hem wil over
geven. Wie zich dus op zijn sterfbed wil bekeren,
ontneemt God Zijn recht om Hem op aarde te ge
bruiken voor Zijn eer en glorie. Dat is dus diefstal.
Maar het tragische is bovendien dat de woorden niet
waar zijn. Wie niet Jong tot waarachtig geloof komt,
staat in het gevaar dit geloof nooit meer te vinden.
Hoe ouder we worden, hoe meer ons leven de nei
ging gaat vertonen te verstarren. Hoe ouder we wor
den hoe meer het verleden de toekomst gaat omzo
men. We komen minder gemakkelijk toe aan ver
anderingen, noch wat betreft ons werken noch wat
betreft ons denken.
A LS je met de trein uit Utrecht vertrekt naar Amersfoort, kun je
het zien liggen: het kerkje van Blauwkapel. Even voorbij
Utrecht, juist op het punt waar de spoorlijn uit Hilversum van links
op de hoofdlijn Amersfoort-Utrecht aansluit, ligt een fort, door grach
ten omringd. Je moet er 's zomers wel een geoefend oog voor
hebben, want door het geboomte is het bedehuis moeilijk te vinden,
maar allicht zie je het haantje van de toren in de zon schitteren.
jyjET dit kerkje is het een wonderlijk geval. Het staat er, pas ge
restaureerd, als een gaaf monument uit de 15e eeuw te midden
van een ietwat rommelige omgeving. Het voormalige fort Blauw
kapel bestaat uit een paar kleine huisjes en enkele grotere panden,
gedeeltelijk bedrijfsruimten, plus enkele militaire gebouwen.
Gevaarlijke tijd
Aan de weg. die door
het fort heenloopt, staat
een groot oud huis. nu
in verschillende wonin
gen onderverdeeld: de
voormalige pastorie van
Blauwkapel. Er staat
ook nog een royale
nieuwere pastorie, maar
deze wordt niet door
een predikant bewoond.
Blauwkapel heeft geen
dominee meer en het
kerkje is voor de ge
wone eredienst al vele
jaren uit de circulatie.
Toch bestaat er een
hervormde gemeente
Blauwkapel. Dat is ech
ter niet veel
Wa
de
eigenlijke gemeente
gevestigd in het dorp
Groenekan, een kilome
ter verderop. Daar staat
een mooie nieuwe kenc
met pastorie en daar
wonen vrijwel alle ge
meenteleden. De oude
gemeente heeft zich
verplaatst.
Dit gebeurde in de
laatste oorlog. De Duit
sers verdreven de bewo
ners. Het kerkje werd
beschadigd en men ging
diensten houden te
Groenekan. Langzamer
hand raakte het kerkje
in verval. Zeven jaar
geleden was het een ru-
ine geworden. Toen
kwam er een aanbod
van het Openluchtmu
seum te Arnhem om de
kerk af te breken en
te brengen
het
het
mensen, die in deze buurtschap
woonden en voor wie geregeld
kerkgaan in Utrecht een te ver
re reis was, ontleende de kerk
haar naam aan het blauw ge
schilderde gewelf.
Pas in 1640 werd hier een zelf
standige hervormde gemeente ge
vestigd. De kerk is inwendig eni
ge malen verbouwd. Zoals gebrui
kelijk sloot men het koor af om
daarin een consistoriekamer te
vestigen. In de korte zijbeukjes
en tegen de toren werden galerij-
tjes gebouwd om meer plaats
ruimte te verschaffen. Daardoor
zag men weinig van de fraaie
vormen, die het gebouw had.
Maar vandaag heeft de bezoe
ker een onbelemmerde blik op de
schoonheid van het interieur. Oud
hollandse stoelen vervingen de
banken. Preekstoel en orgel ont
breken. De predikant spreekt van
achter de tafel, die in het koor
geplaatst is. De zang wordt op
een piano begeleid.
Voor de zomeravonddiensten ge
bruikt men de liturgie uit het
dienstboek der hervormde kerk,
het avondgebed, met dit verschil,
dat voor het klein-gloria een me
lodie gekozen werd, die ook in
de bekende nocturnen te Am
sterdam in zwang is.
De jonge gemeente uit allerlei
kerken, die hier bijeenkomt, heeft
in haar liturgie aanrakingspunten
met de kerk van eeuwen geleden.
Maar ook met de kerk van later
tijd.
WIJ hebben, gezeten In de
Blauwkapel, gedacht aan de pre
dikant, die ln deze zelfde ruimte
van 1854 tot 1857 het evangelie
verkondigde, dr. J. H. Gunning
Jr., naderhand predikant in Hil
versum en Den Haag, tenslotte
hoogleraar in Amsterdam en Lel
den. Gunning was een van de be
gaafdste èn gaafste theologen uit
de 19de eeuw. een diep denker,
een begenadigd bidder.
de weg &-F
onde hij.
Daar reeds heeft hij nagedacht Kj-*?
over de liturgie, zoals hij dat 4 Jj
zijn hele leven bleef doen. De «g» 11
katholiek-apostolische kerk met W
haar ordening en schone eredienst
trok hem zeer. Gunning kon de
kerk nooit los zien van het ver
leden èn van haar toekomst.
Daarom zou de vernieuwde
kerk van Blauwkapel hem deugd
gedaan hebben. Een gebouw, Zo s
dat zijn oorsprong heeft in de het
voorreformatorische tijd en dat centt
de „gemeente van de toekomst"
dient. Precies zoals het wezen
moet. Want kerkgebouwen zijn
pleisterplaatsen op weg naar
de volle openbaring van het
rijk van God.
an Blauwkapel er jaren geleden uil, 10 ziet
er nu ook u-eer uil. Het rijst op tussen de hnmen en is u-eer een
trum geworden voor hen die hun vakantielocht even willen onder
ken om een klein uur rustig door te brengen onder de verkondi-
ig t an Gods IT'oord. Iedere zondagmorgen om 9, om 10 en om 11
wordt er een dienst gehouden die bezocht wordt door tientallen
geren die hun fietstocht even onderbreken en door ouderen, die er
i ril met de auto voor over hebben. Maar ook door de week wor
den er diensten gehouden.
i keren zich
Ize worden ook gemakkelijk gewonnen voor het ge
loof. De dienst van Christus spreekt hen aan. Chris
tus begon zijn werk op aarde dan ook met hoofdza
kelijk jonge mensen en het zijn steeds weer de jon
geren geweest die met liefde en enthousiasme een
nieuwe taak beginnen.
Maar als we do bijbel rustig lezen zien we dat juist
in de ouderdom de mens bedreigd wordt door gees
telijke gevaren. Een bloemlezing uit de geschiedenis
van de Koningen van Israël zegt Ln dit verband reeds
voldoende.
Daar was koning Asa. Van hem wordt gezegd dat hij
deed „wat goed en recht was in de ogen van de
Here". Maar tegen het einde van zijn leven moet
profeet Hananl hem straffen, omdat hij niet op de
Heer heeft vertrouwd.
Daar was koning Josafat van wie wordt gezegd dat
hij in zijn jeugd „het volk deed wederkeren tot de
Here". Maar toen hij oud was moest de profeet Eli-
ezer tegen hem profeteren, omdat hij een verbond
had gesloten met Gods vijanden.
Zo zouden we kunnen doorgaan: Joas, Amazia, Uzzia,
wiens hart hoogmoedig werd, en zovele anderen. Zij
vielen in hun ouderdom en vertrouwden toen meer op
eigen kracht dan op die van God. Weinigen konden
met Paulus zeggen: „Ik heb het geloof behouden."
Wees eens eerlijk, oudere lezer, kunt u dat zeggen?"
Op een dinsdagavond is een van onze
medewerkers even buiten Utrecht naar
de kerk geweest. Het was een tomer-
avonddienst in Blauwkapel, het nieuwe
oude kerkje dat een paar jaar geleden
nog op instorten stond, maar nu geheel
is gerestaureerd. De kapel zat vol met
jongeren, die onder intense aandacht
luisterden naar de preek over Abraham.
Het kerkje van Blauwkapel heeft in
de weinige maanden dat het in gebruik
is, reeds een geheel eigen plaats in het
kerkelijke leven van ons land inge
nomen. Het staat op het kruispunt van
de kerkelijke wegen. Predikanten uit
verschillende kerken gaan er in voor
en -gelovigen van alle gezindten lopen
er binnen zonder te vragen naar wie
op de kansel zal staan. Het is een kerk
zonder ambtsdragers, eigenlijk een kerk
zonder gemeente, een kerk voor men
sen in plaats van een kerk van mensen.
Het is een kerk waar vriend en vreem
deling elkaar kunnen ontmoeten voor
een ogenblik van bezinning.
Er was nog een ander aanbod.
Een restaurateur van oude bouw
werken bood 3500 om daardoor
in het bezit te komen van oude
stenen, die hij bij andere restau
raties kon gebruiken.
Op dit aanbod is de hervormde
gemeente van Blauwkapel niet in
gegaan. Zij verkocht het kerkje
in 1957 voor de prijs van één gul
den aan een stichting, die de res
tauratie ter hand wilde nemen.
Van die stichting maakten de
Ned. Chr. Aannemers- en Bouw
vakpatroons en de Ned. Chr.
Bond van Werknemers In de
Hout- en Bouwnijverheid deel uit. 7ondaeschool niet
en voorts de man, die zich achter
de restauratie plaatste, de jour-
nalist F. W. van Gulick, hoofd
redacteur van Cobouw.
De restauratie werd voltooid
zonder dat men precies wist wat
er mpt het kerkje zou gebeuren.
Na de heropeningsplechtigheid,
waarvan radio en televisie uitvoe
rig verslag gaven, ging de deur
op slot.
Geert catechisatie, geen zondagsschool, maar
ZATERDAGOCHTENDSCHOOL VOOR GEREF. KINDEREN
VAN AUSTRALISCH GEELONG
Er zijn vier klassen, die naar
leeftijd zijn ingericht. De eerste
klas met de jongste kinderen heb
ben een vaste onderwijzeres die
de gehele morgen bij hen blijft.
In de Australische stad Gee-
long zijn de Nederlandse emi
granten, die behoren tot de Re
formed Church, er nog niet in gcllC4B lt,ulgclI ulJ
"n. 'a£eFe *e De andere klassen krijgen iedere ^nd5™djj:
~L andere onderwij-
Dit zijn bljbellesscn. Als mate- het Woord van God. Wanneer dat
riaal wordt gebruikt het Bible blijkt laat de onderwijzer duide-
Study Manual dat door de Ame- lijk zien hoe Gods Woord bepaal-
rikaanse National Union of Chris- de problemen benadert,
tian Schools wordt uitgegevci
stichten. Toch vonden zij dat de 35 minuten
voldoende
was. Het gevolg is dat zij be
zit hebben genomen van de
vrije zaterdagmorgen voor de
kinderen en een eigen zaterdag-
ochtendschool hebben gesticht.
In het blad van de Australi
sche Kerken „Trowell and
Sword" wordt het een en ander
over deze school medegedeeld.
Pleisterplaats
De school begint
Een van de drie andere leer
krachten leert de kinderen psal
men en gezangen zingen, die ze
uit het hoofd moeten leren, zo
als de kinderen van de Neder
landse lagere scholen meestal op
maandagmorgen hun ..versie''
moeten opzeggen. Maar het
half tien blijft niet bij enkel opzeggen, de
nail ïen nnrlorini i»r0c ioo-rt rt n l.-in^oron
de waarheden in Gods Woord
op de betekenis voor het dagelijks
leven. De kinderen krijgen
beetje bijbels
dogmatiek, .exegese,
Deze school is niet bedoeld als
•11 uitgebreide zondagsschool
1 neemt ook niet de plaats in
in de zondagsschool. Zij heeft
ardriikskundCen ei0enl\jk wat meer weg van
ardrijKSKunde, „„„w ,.„„r)
in1 min mini 11111111111111111111111111 minim
Profetieën gingen niet in vervulling
twaalf Sommige kinderen komen
op eigen gelegenheid met de uc jiiuj cjj m
stadsbus, anderen worden met de __h'"."iAoV
v.— „u. sinoui neei wai
Momenteel doet het kerkje
weer dienst. Maar het Is een
vreemde gemeente, die er ver
schijnt. De kerk wordt beheerd
door een interkerkelijke stichting,
welke hier 's zondags om 9, 10 busje, dat het eigendom
en 11 uur diensten houdt. Dit ge- kerk. door de noordclijki
beurt ten gerieve van hen. die
de stad uittrekken om recreatie
te zoeken in het Gooi of bij de
Loosdrechtse plassen, 's Zondags
zie je zo hele rijen op de fiets
of de brommer Utrecht verlaten.
Zij rijden dan door het fort en
daar is gelegenheid om een pleis
terplaats te vinden in de stilte
van Gods huis.
zeer uitgebreide en goed voorbe
reide catechisatie. De kinderen
D zijn er enthousiast over en de
r rOCtlSCh ouders vaak nog meer. Maar
dat wil niet zeggen dat de leden
van de Reformed Church nu
maar in de toekomst zullen vol-
wi?el^'rekUd"?^e"„pbe,d™kk,r«°r5 ->>•<-
school hebben geleerd. Tijdens s,n? Y°or ,hf onderwi,svraag.
iedere les is er een uitvoerige dis- stnk- Innerlijk hopen de ouders
cussie met de kinderen. Dan blijkt dat deze school nog eens de stap
vaak dat zij op school dingen heb- -al zijn naar een echte lagere
ben geleerd, die in strijd zijn met school.
kinderen op
taal wordt deze z
bezocht door e
halen. In to- iivii uvviï
terdagse school oefeningen op.
gramma heeft staan. De kinderen
krijgen huiswerk mee dat ze net
jes moeten inleveren. De tweede
onderwijzer neemt dan dit werk
hen door. en geeft ze nieuwe
De derde onderwijzer geeft les.
PREOIKANTENIEKORT IN CHR. REFORMEO CHURCH
T- geloofscrisis worden geworpen. De
de heilsleer gepredikt, volgelingen van de 80-jarige ne-
Wanneer men Bischoff niet ge- ger, George Baker, die zich Fa-
loofde, dan kon men niet behou- ther Divine noemt en meent de
den worden. geïncarneerde god te zijn. is in de kerk van Blauwkapel een ao-
het Bryn Mawr ziekenhuis in minee hoorden preken over de
Pennsylvania opgenomen. Ook hij pleisterplaatsen van Abraham.
Uitgesloten heeft steeds geleerd dat hij on- toen hij op weg was naar het
sterfelijk is. land, dat God hem wijzen zou.
Wie zijn woordenin twijfel In het verleden hebben ook de df
hliikf trok werd, van de gemeenschap sekten van de Zevende Dagsad- jeugdpredikant ar J. v;
nrnnt nsnlnl ventisten en de Jehova's Getui- Wïrf h'? d deze preek
Mont Blanc om te ontkomen
aan de gevolgen van de „kwik-
ïilverbom" hebben gereageerd
op het falen van htm profetie
is op dit ogenblik nog nauwe
lijks bekend. Dat een dergelijk
falen deze „gelovigen" in
diepe crisis kan werpen bi.jn. - - - - - --- »- T
evenwel uit een andere profetie uitgesloten. Een groot aantal dentisten «"de Jehova
die dezer dagen ook niet in „apostelenen duizenden gelovx- f*ormaken Toen de DrófetTe vin
vervulling is gegaan. gen werden dan ook in de af ge- Wilüam Miuer> dat Christus in
lopen jaren onder tucht gesteld zou wederkomen, niet in ver-
De stamapostel van de nieuw- en uitgestoten. Maar onder de vulling ging en hij zich teleurge-
apostolischen, Johann Gottfried anderen groeide het verlangen steld terugtrok, gingen zijn volge-
Bischoff, een sekte met een half naar de eindtijd. Deze stamapos- lingen aan de profetie een gees-
miljoen leden, waarvan er 400.000 tel reisde van stad tot stad om tcI'Jke verklaring geven. Christus
ln Duitsland wonen is ondanks zjjn volgelingen aan te sporen heilfèl tn dT hemeTzifn bin" ditie
eigen voorspellingen^ op^90- toch vooral te blijven volharden „Ingetreden
in het geloof. jebova's Getuigen, die
Hij was zich ongetwijfeld be- "Pelden dat Christus in 1914
wust dat een dergelijke bood- wederkomen hebben even
schap consequenties in zich droeg *en geestelijke verklaring gevon-
omdat hij met zulk een stellig- „'.fn „d^®
Kruisverhoor
?b oort
l J kant.
De Christian Reformed Van de 51 eerste jaars studen
Church van de Verenigde Sta- ten -an het college, die van nlar
ten en Canad? worstelt met zijn theologie te gaan studeren
irnstig predikantentekort
jarige leeftijd in Karlsruhe
leden. Hoewel hij reeds met grote
vurigheid de spoedige wederkomst
van Christus predikte, gaf hij zich
in de laatste jaren van zijn leven
vrijwel geheel aan deze boodschap.
Tijdens de kerstdagen van 1951
deelde hij zijn volgelingen name
lijk mede dat Christus hem had
geopenbaard dat Hij nog tijdens
zijn leven op aarde
-onddienst, die op dinsda
gen te Blauwkapel wordt gehou
den. Middenin de week dus. maar
de kerk zat vol met jongeren.
Dat is óók de jeugd van tegen
woordig! Die gaat op een doorde
weekse avond naar de kerk.
Daarmee is door volkomen ón-
aditionele mensen een oude tra-
Blauwkapel in eer her
steld: de avondkerk op
deweekse dag.
Daar komt bij dat twee maal
zoveel jongere predikanten
van het platteland afkomstig
zijn als van de stad. Tot deze
ontdekking kwam prof. Harold
Dekker verleden jaar in een ar
tikel dat hij publiceerde in het
blad „The Banner". Toen re
kende deze hoogleraar uit dat
voor de komende jaren gere
kend moei worden op een te
kort van 15 theologische
denten per jaar.
fkomstig zijn uit de
Christian Reformed Church, zijn
er slecht* 28 of 55 pet. in de Ver-
enigde Staten geboren 21 of 41 p;crg, bij te brensen,
pet. werden in Nederland gebo-
ren. de overige twee ziin afkom
stig uit Indonesië en Argentinië.
<De vaders van deze studenten
zijn voor twee-derde boeren en
arbeiders, terwijl de meeste an
deren tot de middenstand beho
ren. Slechts drie vaders ziin pre
dikant en twee onderwijzer.)
de tochten die Jeanette naar haar ge- P
boortedorp maakt, ontmoet ze daar ook de predt- p
kant. Het is allang 'n andere dan die haar vader
l ontvluchtte: hij weet praktisch niets van 2
alles wat zich in haar leven heeft afgespeeld. Hij g
is nog niet zo oud. maar hij gedraagt zich of hij minstens zijn
eigen vader, misschien wel 20'n grootvader is: z'n gewaad P
van 'n pak kun je nauwelijks spreken bij zo'n figuur z'n
manieren, z'n taal. z'n hele optreden, het doet allemaal erg P
archaïstisch aan. Heel anders is hij als de stadspredikanten
waar Jeanette aan gewoon is en bij één waarvan ze ook op P
catechisatie gaat. En zij is natuurlijk ook hcel anders dan de
dorpsmeisjes aan wie hy de enige troost in Ieren en sterven p
Uit de praktijk van een
MAATSCHAPPELIJK
WERKSTER
StU-
Ongunstiger
Fraaie restauratie
Geassisteerd door de
1 de Zijnen tot zich te
heid sprak. In een preek, die hij schen
in 1954 hield, zei hij zelfs: „Als ik
sterf, is al ons werk vo
'g Lijueus o-eweest
wederko- *eweest-
dan ook inderdaad ge-
soortgelijke oplossing
n^en. of zullen zij eerlijk be- lcaPel
'niets kennen dat zij zich hebben laten
verleiden door een valse profetie?
Het kerkgebouw van Blauw-
ier dan het ooit te-
In de middeleeu
wen gesticht ten gerieve van de
George Kamp. de statisticus
Calvin College en Calvin Semina
ry heeft opnieuw een artikel ge
schreven over dit tekort. Hij pu
bliceert daarin een aantal verras
sende cijfers:
in da Jaren dl. daarop volgden Mrt .£.k Bf.cho«
heeft hij deze boodschap met
grote nadruk gepredikt. Hij riep ^ergaaeging inae siai
zijn mensen op om met afvallig T~"
»P wnrripn maar zich eeheel te ..apostel Fritz Bischo
gevST^dS'll ffie„''vha"',d7 ferha.lde male^r.m plaaU
die reeds lang
loff moest
diensten
/-apostolische gemeenschap
nog tijdens zijn leven zouden wor- r-,.,,,
dan "T-iS^agïn'd'f^nT
0„rnrinrüir or-r nripctprliilrp de toestand van zijn vader. HIJ 1IAKT
jarige vrederijk een priesterlijke herhsaldc €Chttr m'et grote 5tel.
ligheid de boodschap die zijn va- „Ons Appel van de wijkgemeente Hillegers-
der de laatste jaren steeds had berg (hervormd):
gepredikt.
taak op aarde te vervullen. Deze
Hier helpt geen
zegenen
0p een goede dag werd aan de ko
Geloofscrisis
Daardoor kwam het bericht CONCILIE
van het overlijden van deze
geestelijke leider op 6 juli jl.
voor zijn volgelingen als een
donderslag bij heldere hemel.
Predikanten van de Duitse ker
ken die in de afgelopen dagen
contact hebben gehad, jnet de
nieuw-apostolische gelovigen
spreken allen van de ernstige ge
loofscrisis, waarin deze mensen
zijn terecht gekomen.
terk 1
t onderschatten, het i
gehoopt en dat als f;
gegaan, lijkt hel dac
onttrokken.
pit orison iscn
In verslag particuliere synode Zuid-Holland-
Het is nog niet bekend hoe het Oost:
„apostolisch college".
indruk v
heide was in die
ilgevreten door de
erd het die koi
reld
rt. gewend als hy was aan he
groene weidelandschap by Purmer
end en Monnikendam. Nydig stopti
hy zijn boek in zijn zak en de boe
scheepte hij af met de opmerking
Hier helpt geen zegenen, hier moe
ster zeer onder
isteloze vlakte.
seera, neen gereageern i
s dagen altijd maatregelen zij zullen
schapen. By Inmiddels is in de kring van Duit
die erüze we- se kerken reeds een oproep uitge
gaan naar de predikanten en an
dere ambtsdragers om hun best
te doen deze mensen op te van
gen die nu geen uitweg meer zien
en in het gevaar staan hun geloof
geheel overboord te gooien.
Ook Father Divine
FOUT CITAAT
Enige weken geleden namen we een merkwaardig
citaat uit het blad „De Reformatie" over. Volgens
dit blad zou ds. A. van der Kooy van Noorden (Z.H.)
in het blad „In de Rechte Straat", geschreven heb-
hen.„Calvijn verbrandde Calvijn". Onze lezers zul
len begrepen hebben dat de fout niet bij ds. Van
der Kooij lag. dan hadden we hem uit bet oor
spronkelijk blad geciteerd; maar by de perssrhou-
wer van „De Reformatie", die de inleiding tot zijn
citaat wat al te achteloos heeft geschreven.
AMBTSGEWAAD
Als men het helemaal zuiver wou doen, dan moe-
1 gemeente én ambtsdragers 's zondags op dezelfde
jze gekleed gaan. Dus allemaal een ..ambtsgewaad",
g ren van allen. Want we hebben allemaal
zondag dienst. De gemeente komt bijeen in ver-
dering, waar de dienaar des Woords als broeder
der de broederen voorgaat. We leven niet meer
de oude bedeling, en sedert Pinksteren is heel de
meente mondig geworden. Eigenlijk zou een ge-
on eolbert-costuum van de voorganger bet pas
ambtskleed zyn.
Voor de senioren van het colle
ge. die toelating gevraagd hebben
tot het seminarium, zijn de cij
fers voor de Amerikanen nog on
gunstiger. Uit een totaal van 24
(op zichzelf een zeer klein aan
tal), werden er slechts 9 gebo
ren ln de Verenigde Staten en 1
in Canada, terwijl de wieg van de
overige 14 in Nederland stond.
Van deze 14 emigreerden er 13
sinds 1948.
Een analyse van de totale be
zetting van Calvin Seminary
geeft het volgende beeld. Van al
len. die zich in het afgelopen
jaar voorbereidden voor het pre
dikambt in de Christ-an Refor
med Church, waren 64 pet. gebo
ren in de Verenigde Staten. 3
pet. in Canada en 33 pet. in Ne
derland. Maar voor het volgende
cursusjaar zal het percentage
van de in Nederland geborenen
reeds stijgen tot ten minste 40
pet.
Toevloed
STCDE.NTENGEMEENTE
sehe noodzaak dan uii
elke akademie nu eer
Utrecht reeds 't vers
gen, stud, ratechisati
belijd., heide sacrami
stud kerke!, bydrage
Deze (Utr.) studentei
te dit nog: „in flagrai
Tef. stud. gem.
uitgebouwdsti
•tud. diensten
en, bevestiging
..,1 evangelisatie
meente. loopt di
Re for
dikanten uit andere kerken
vangen, waarvan 40 uit Neder
land en 22 uit kerken in de Ver
enigde Staten. In het afgelopen
nnans in gereior- jaar kwamen er 13 predikanten
Meer uit prakti- uit andere kerken tot de Christi-
1 verwegingen heeft an Reformed Church. Hiermede
Misschien in is dus het tekort voor dit jaar.
id ouderlin- dat prof' Dekker op 15 bereken-
(met openh de" Praktisch opgeheven.
In een voetnoot by hetzelfde artikel:
Het meest tragisrh-oeriimenisch schouwspel in Ne
derland leveren overigen* niet de gereformeerden,
die althans menen zich van een geldig ek-ktius te
hebben voorzien, maar de hervormden en luthersen,
die samen avondmaal vieren zonder by elkaar te ko
men; en dan de vryzinnige groepen, die zonder we
zenlijke verschillen toch uit elkaar blyven.
Het is te begrijpen dat zowel
prof. Dekker in zijn artikel als
ds. John van der Ploeg in een
hoofdartikel, hun ongerustheid
over deze ontwikkeling uitspre
ken. Volgens ds. Van der Ploeg
spreken deze feiten voor zich
zelf en het is goed dat men ze
laat spreken. ,Jtij zijn een aan
klacht tegen onszelf, en het is
mogelijk dat onze gezinnen, onze
scholen en onze kerken allen
schuld hebben dat wij niet in
staat zijn meer dan zo'n klein
percentage van recruten te le
veren voor de bediening van het
heerlijke evangelie van Chris
tus."
„Zo zo", zegt hij, als hij haar
vlak bij de pastorie ontmoet.
„en jij bent Jakoba Adriana
naar ik meen?" Hij wrijft z'n
1 handen, als 'n soort zwarte
wasbeer, maar dat doen predi-
kanten overal ter wereld. „M'n
vrouw zal net de thee klaar hebben, loop Je mee naar de
pastorie?" 3
Jeanette knikt Ze vindt hem antiek en aardig tegelijk, en
ze voelt er geen behoefte aan om haar naam te corrigeren.
Hij vindt haar aardig en werelds tegelijk, en hij voelt er veel rj.
behoefte aan om tenminste aanmerking te maken op haar,
zijns inziens, al te zomerse jurk. Hij weet alleen niet hoe je J
zoiets zeggen moet en schrijdt dus plechtig nevens haar. En
wast zijn handen, zonder zeep en met veel onschuld.
TAE thee is gelukkig inderdaad juist gezet en de domineeske J
U zegt: „Daar doe je goed aan, kind, en wat is dat 'n schat
van een jurk die je aan hebthetgeen natuurlijk vrijwel dé- p.
sastreus is voor de moralistische beschouwingen die haar man 3
net op stapel had staan. Het heeft overigens het voordeel dat
hij een poosje later 'n directe gewetensvraag stelt die hij an-
ders waarschijnlijk indirect met veel minder succes zou heb- a
ben gelanceerd.
„Hoor eens. Jakoba Adriana begint hij plechtig. P
„Maar zo noemt niemand haar toch meer!" valt zijn vrouw
hem in de rede. en lacht, „Je heet toch Jeanette. is het p-
niet?" p.
..Goed dan. Jeanette Hij spreekt de naam uit met 'n
kruimeltje bedenkingen achter in zijn stem. net alsof er een
dozijn Franse ondeugendheden om de hoek komen kijken, al p-
is het aan de andere kant nauwelijks denkbaar dat hi) van P
dergelijke schalksheden op de hoogte is. „Goed dan. Jeanette,
maar hoe is het met je geestelijk leven gesteld? Ga je daar in S
de stad naar de kerk? Ga je naar catechisatie? En innerlijk, p
kind, innerlijk, hoe is het daarmee?" P
JTET is 'n hele serie vragen tegelijk en hij vuurt ze 'n beet-
A je mitrailleurachtig af; misschien wel om te voorkomen dat p
z'n vrouw hem opnieuw interrumpeert. P
„Best", zegt Jeanette. „Geregeld. Natuurlijk!" Ze is de
opeenvolging van de enquête 'n beetje kwijtgeraakt en dus
moet de dominee maar uitvinden welk antwoord bij welke p
vraag behoort Maar daar komen ze op de duur wel uit. want
ze praten door. Ilij tastend naar het juiste woord; z'n vrouw
zo nu en dan en vermoedelijk opzettelijk met het onjuiste
woord: Jeahctte vrolijk babbelend. Maar dan op een gegeven p
ogenblik zegt ze iets merkwaardigs, tenminste als men in aan- 3
merking neemt dat ze nog maar 'n jaar of zeventien is en nog
niet eens belijdend lidmaat en nog niet eens het gymnasium p
ontwassen. Ze zegt: „Weet U, dominee, ik heb me erover le- P
ren verbazen dat God ons zo vaak tegenkomt!" J
„Tegenkomt?" vraagt de predikant.
„Och. natuurlijk, man", zegt z'n vrouw. „Je bedoelt dat God p
ons in allerlei mensen wil ontmoeten, is het niet? Dat je men- p
sen tegenkomt, die je opeens laten voelen dat God hen ge- P
stuurd heeftP
„Ja, dat is 't precies wat ik zeggen wou" erkent Jea- p
nette. „Weet u: dat is eerst meester hier geweest, en later P
was 't zijn familie, waarbij ik in huis gekomen ben. En wat P
u hier allemaal voor moeder gedaan heeft. Die is zo anders 5
dan vroeger. U hebt dat niet meegemaakt, maar u weet niet p
half wat er allemaal veranderd is...!" „De ambten...", begint p
de dominee wat zwaarwichtig. Maar zijn vrouw lacht. „Ik heb P
„Die Jeanette probeert ons te vertel-
God S
les!" Ze
niet bepaald vrouwelijke taken in de gemeente.
WIJKPREDIKANT.
