Rome-reformatie is een
onzuivere tegenstelling
Zakenmensen moeten ook
het evangelie uitdragen
Gereformeerde jongeren
stellen fusie uit
Oecumenische Raad schrijft
Kerken in Zuid-Afrika
KONING -
RICHARD
Een woord voor vandaag
Kanttekening
Belasting ten bate
van dienstplichtigen?
2
van een
Getuig t
beperkt inzicht
Ditmaal citeren wij een oud-
katholieke stem over de tegen
stelling ,Jlome-reformatie". In
het blad De Oud-Katholieke
Kerk" wordt regelmatig aan
dacht geschonken aan actuele
problemen in de serie „Met en
zonder commentaar." Zoals men
weet is deze Oud-Katholieke
Kerk ontstaan uit de prediking
van de priester Cornelius Jan-
senius, die onder meer grote
invloed had op Pascal, en de
Roomse Kerk wilde hervormen
door terugkeer tot de leer van
Augustinus. In Nederland werd
aartsbisschop Codde beschuldigd
van jansenisme en kwam in con
flict met Rome. Doordat de
Utrechtse geestelijkheid in 1723
zelf zijn opvolger koos in Cor
nelius Steenhoven ontstond er
een schisma. De Oud-Katholieke
Kerk erkent de oecumenische
belijdenissen, maar niet de latere
dogma's van de Rooms-Katho-
lieke Kerk, en is aangesloten bij
de Oecumenische Raad van
Kerken in Nederland:
Reeds vele malen hebben wij
bij onszelf de vraag gesteld, of
bet juist is de scheuring in de
kerk, die in de 16de eeuw door
de komst van de hervorming ont
staan is, uitsluitend voor te stel
len als een conflict: Rome-Refor
matie. Dit laatste geschiedt veel
vuldig en is vooral in protestant
se kringen als een soort sjibbo-
leth geworden.
Nu zullen wij niet ontkennen,
dat de hervorming, onstaan als
zij is in West-Europa, bovenal ge
confronteerd wordt met de Rooms-
Katholieke kerk, met de kerk van
Rome. De eerste hervormers zijn
ten slotte met deze kerk in con
flict geraakt en hebben haar daar
om verlaten.
Ze zijn eigen wegen gegaan.
Maar zo vragen wij, is de ont
wikkeling van de hervorming niet
zodanig geweest, dat daardoor
niet alleen meer van een conflict
..Rome-Reformatie", maar van
een veel wijder conflict gespro
ken moet worden? Ziet de her
vorming bet conflict niet veel te
beperkt?
Wij kwamen wederom tot deze
vraag, toen wij kennis namen van
een redevoering, die onlangs ge
houden werd door prof. dr. Th. L.
Haitjema, oud-hoogleraar te Gro
ningen. Het onderwerp van zijn
inleiding luidde: ..Het erfgoed der
reformatie en wij hervormden".
In deze inleiding neemt prof.
Haitjema scherp stelling tegen
wat hij noemt ,,de onrechtmatige
aanspraken van Rome" en het
erfgoed der reformatie ziet hij op
het ogenblik door gevaren be
dreigd; gevaren die schuilen in
de liturgische en oecumenische be
weging, welke een verroomsing
zouden In de hand wêrketi.
Wat ons wederom opvalt, is het
feit, dat oolk hier weer over het
hoofd gezien wordt, dat de refor
matie niet slechts een breuk met
Rome betekende, maar in wezen
een breken betekende met de Kat
holieke Kerk als zodanig, wat nog
iets anders is dan met de Rooms-
Katholieke Kerk alleen. Immers
een breuk met Rome is op zich
zelf nog geen breuk met de Kat
holieke Kerk. Wij denken hierbij
aan de Othodoxe Kerken; even
zeer aan onze eigen Oud-Katholie
ke Kerk; ook aan de Anglikaanse
Kerk. Met deze kerken, die alle
de katholieke structuur in leer en
traditie handhaven, ligt de hèr-
vorming evenzeer in conflict Dit
geldt niet uitsluitend de Rooms-
Katholieke kerk.
Wanneer het gaat om ,.de on
rechtmatige aanspraken van Ro
me", zoals dat heet, dan zullen
de genoemde katholieke kerken
de bezwaren van de hervorming
tegen Rome in vele opzichten ze
ker kunnen delen, al zullen de ac
centen hier en daar wat anders
worden gelegd. Maar het gaat
niet alleen, noch in het bijzonder
om die onrechtmatige aansnraken
van Rome.
Dat moet de hervorming door
toedoen van de oecumenische be
weging, door het oecumenisch ge
sprek. zoals dit tegenwoordig zo
Eaag genoemd wordt, toch wel
idelijk geworden zijn.
De ontmoeting van de Reforma
tie in dit oecumenisch gesprek
met kerken van katholieke struc
tuur, maar nochtans los van Ro
me, moet immers tot het inzicht
geleid hebben, dat er meer is dan
alleen de tegenstelling Rome-Re
formatie. Want de problemen
rondom de vragen omtrent de op
vatting van het wezen der Kerk.
Bijbel en Traditie, ambt en sacra
menten zijn even zovele proble
men ook tussen de kerken der Re
formatie en die van katholieke
structuur. Deze laatste lijn niet zo
maar te stellen onder de ene noe
mer: Rome.
HIERMEDE raken wjj de kern
van het probleem, waarmee
men zich vooral ook bij de be
handeling van het oecumenisch
vraagstuk onzer dagen zal dienen
bezig te houden. Want zo dit niet
geschiedt, dan zal het oecumenisch
werk op den duur verzanden in
een louter opportunistische samen
werking. Een samenwerking die.
hoe voortreffelijk en hoe gewenst
ook. toch de feitelijke problemen
met betrekking tot de gescheiden
heid en de eenheid der kerken
dreigt voorbij te gaan.
In dit Verband is het van groot
belang, dat de Orthoxe kerken
meer en meer in het oecumenisch
verband hun plaats gaan innemen
en daardoor de kerken van re-
formatische oorsprong als het wa
re met de neus op het feit druk
ken, dat het conflict Rome-Refor
matie slechts betrekkelijk is. een
onderdeel van een groter geheel,
nl. van de tegenstelling Reforma-
tie-Katholiciteit In de top van het
oecumenisch werk wordt dit zeer
goed beseft. Het was niet voor
niets, dat dr. Visser 't Hooft, de
secretaris van de Wereldraad, on
langs te Driebergen in het Her
vormde seminarie, tijdens de rede
over „De plaats van de Neder
landse Hervormde Kerk in de oe
cumene" stelling nam tegenover
de mening, dat de reformatie het
hart is van de oecumene.
HET voortdurend gebruik van de
uitdrukking „Rome-reformatie"
getuigt van een zekere beperkt
heid van inzicht. Op dezelfde ma
nier zou men kunnen spreken van
de tegenstelling: „kabeljauw-zoog
dier", terwijl de juiste tegenstel
ling is: „vis-zoogdier".
Daarom noemden wij de uitdruk
king „Rome-reformatie" onzuiver,
omdat deze de omvang van de te-
gestelling niet in zijn volheid om
schrijft Er wordt een deel van
een geheel geplaatst, tegenover
een afgerond geheel, een eigen
naam tegenover een soortnaam.
Het artikel eindigt dan met de
opmerking dat dit niet alleen de
situatie scheef trekt, maar dat
er ook de illusie gewekt wordt
alsof er buiten Rome en de
reformatie in feite verder nau
welijks meer iets aan de hand
zou zijn. De wezenlijke tegen
stelling „reformatie-katholici
teit" is volgens de schrijver
echter een van de eerste orde en
mag niet verdoezeld worden.
Getuigenisdienst
in Rotterdams
Rivièrahal
(Van een onzer redacteuren)
staan van de Nederlandse af
deling van de Internationale Ge
meenschap van Christenzakenlie
den in 1957 trad deze beweging op
de voorgrond. Samen met een aan
tal Amerikaanse zakenmensen,
waaronder de secretaris-generaal
van de internationale beweging,
dr. T. E. McCully, en de voorzitter,
Waldo Yeager, werd een weekend
belegd, waarvan een grote samen
komst in de Rivièrahal van Rotter
dam een van de hoogtepunten was.
Op een persconferentie zette de heer
Yeager het ontstaan uiteen. In 1938 wa
ren een aantal zakenmensen van ver
schillende gezindten en uit verschillende
bedrijven bijeengekomen en hadden de-
ze beweging gesticht, die ten doel heeft
collega's en concurrenten te confronte
ren met het het evangelie. Op het ogen-
Advertentie
Zuid-Holland-Zuid bijeen
Voorstel van
aid. Rijsoord
verworpen
De afdeling Zuid-Holland-Zuid
voor J.V. en G.J.V. van de Bond
van Gereformeerde Jeugdver
enigingen zal in het komende
jaar nog als een zelfstandige af
deling blijven bestaan. In de za
terdagmiddag te Rotterdam ge
houden jaarvergadering is een
voorstelling tot onmiddellijke fu
sie met de Zuidhollandse afdeling
van de M.V. verworpen. Dit be
sluit viel na de behandeling van
enkele door de verenigingen in
gediende voorstellen.
Ter vergadering lag allereerst een
gecombineerd voorstel tot fusie, inge
diend door de M.V. „Bidt en Werkt"
te Rijsoord en de G.J.V. aldaar. Deze
verenigingen zien de regionale fusie als
een logisch gevolg van de fusie tus
sen de beide landelijke bonden en ba
vendien als een formele bevestiging
het toekomstige, af te omvangrijke af
delingsbestuur aan de rayons ^grotere
bevoegdheid ei
toekennen.
1 meer zelfstandigheid i
kom Ine van organisatorische en admi
nistratieve moeilijkheden in een pread
vies zijn voorkeur uitgesproken voor
een ander voorstel, ingediend door de
J.V. „Tlmotheus" te Moordrecht. Hier
in wordt het afdelingsbestuur gevraagd
de mogelijkheid tot fnsie te onderzoe
ken en de resultaten van dit onderzoek,
zo moeelijk vervat in een voorstel, op
de eerstvolgende jaarvergadering te
rapporteren.
Na een uitvoerige toelichting door
voorzitter J. C. Lauser werd het voor-
stel-Moordrecht aanvaard, nadat het
voorstel-Rijsoord verworpen was met
38 tegen 8 stemmen en 2 onthoudingen.
Van de huishoudelijke zaken die
verder ter tafel kwamen, bracht het
jaarverslag op het punt propaganda
nog enkele tongen los. Afgezien van
enkele incidentele resultaten, moest
worden vastgesteld dat de actie van
vorig jaar niet tot groot succes heeft
geleid. Gevraagd of dit het bestuur nog
tot nieuwe plannen gebracht heeft,
zei de heer Lauser dat het afde
lingsbestuur zal blijven doen. wat het
als zijn taak ziet, maar dat het ac
cent in de propaganda toch ligt bij de
afzonderlijke verenigingen.
Ook bU de meisjes, eveneens ln het
Zalencentrum bijeen, diende het i
stel-Rijsoord en ook daar werd het
worpen. Tot besluit van de beide bij
eenkomsten. was er een kort gecom
bineerd samenzijn, dat gereserveerd
was voor de afhandeling van meer per
soonlijke zaken.
Daar werd afscheid genomen van en
kele aftredende bestuursleden nl. mej.
Jeltje Kempenaar, de heren J. Harden-
bol en mr. W. de Kwaadstenlct. Het
was deze laatste ook die de heer Lauser
in hartelijke bewoordingen huldigde in
verband met zijn 25-Jarig bestuurslid-
maatschap ln de Zuid-Hollandse afde
ling.
blik zijn er ongeveer 500 groepen in der
tig landen.
Lunch
In Amerika nodigt men de zakenmen
sen uit voor een lunch of een diner. Na
de maaltijd laat men een vooraanstaan
de zakenman iets vertellen over wal
Christus in zijn leven is gaan beteke
nen. Gebleken is dat het gemakkelijk
is om mensen die normaal nimmer in
een kerk komen, uit te nodigen voor
een diner, vooral als de gastheer de
kosten betaalt, vertelde heer Yeager.
Verschillende zakenmensen getuigden
vervolgens hoe zij door het getuigenis
van vrienden tot een bewust geloofsle
ven waren gekomen.
De Nederlandse voorzitter, de heer D.
van Katwijk, legde er sterk de nadruk
op dat deze nieuwe beweging geen or
ganisatie is naast die van de christelij
ke werkgevers. In de eerste plaats gaat
het niet slechts om christelijke werkge
vers, maar om allen die in handel en
industrie betrokken zijn. dus ook han
delsagenten, ook middenstanders, zoals
winkeliers, en in de tweede plaats komt
men niet bijeen om eigen belangen op
christelijke wijze te behartigen, maar
slechts om anderen te laten zien wat
de waarde van het evangelie is.
Contacten
De zes Amerikanen maken een reis
van veertig, dagen die hen naar vrijwel
alle grote steden van Europa voert. Zij
zullen contacten leggen, oude zakenrela
ties bezoeken en waar mogelijk van de
kracht van Christus getuigen.
's Avonds legden zij in de Rivièrahal
in het openbaar getuigenis af. Zeer gro
te indruk maakte toen dr. McCully, die
vertelde hoe zijn zoon, een zeer be-
aafd student, die cum laude afstudeer-
e, en nationaal winnaar was van de
jaarlijkse wedstrijd in welsprekendheid,
naar de Kikoejoe indianen trok. Uit
eigen ervaring had hij daar gezien hoe
God zijn zoon gebruikte om deze india
nen voor Christus te winnen. Plotseling
kwam toen echter het bericht dat hij
met vier vrienden door de Auca-india-
nen was vermoord. Dr. McCully legde
er de nadruk op dat hij Christus reeds
meer dan veertig jaar had gekend als
Heer en Heiland, maar dat hij toen was
gaan begrijpen dat Christus ook een
vriend wil zijn.
De heer Van Katwijk sprak vervol
gens over de gelijkenis van de rijke
dwaas en legde er sterk de nadruk op
dat zij, die met geld en goed gezegend
zijn de verantwoordelijkheid hebben dit
goed te gebruiken en dat dit slechts
kan als Christus Heer van ons leven ls.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen naar Huizen N.H. (vac.
5. Gerssen) W. H. van Kooten te Gene-
muiden.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Grljpskerk: C. van der
Giessen te Tzum.
Aangenomen naar Dieren (vac. H. v.
Plaat): R. Strijker te Emmeloord.
Combinatie: De Gereformeerde ker
ken van Meeuwen en Heusden zijn
overeengekomen om gezamenlijk een
predikant te beroepen. Zij hebben daar
toe een „acte van samenwerking" op
gesteld, die zowel door de classis Alm-
kerk als door de classis 's-Hertogenbosch
is goedgekeurd. Met het beroepingswerk
zal spoedig een begin gemaakt worden.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Beroepen te Rotterdam-Kralingen:
H. van Leeuwen te Arnhem: te Werken
dam: C. Smits te Sliedrecht.
GEREFORMEERDE GEMEENTEN
Beroepen te Ridderkerk: A. Vergunst
te Rotterdam-Centrum; te Slikkerveer:
G.Zwerus te Norwich, Ontario, Canada,
voorheen te Middelharnis.
DOOPSGEZINDE BROEDERSCHAP
Promotie Ds. H. B. Knosse. predikant
te Berlikum Fr. is aan de Gemeente Uni
versiteit te Amsterdam gepromoveerd
tot doctor in de theologie op een proef
schrift getiteld: „Op zoek naar de histo
rische Jezus" over Albert Schweitzers
visie op het leven van Jezus. Promotor
was prof. dr. J. N. Sevenster.
Opdracht
Na de samenkomst vertrokken een
zestig zakenmensen naar Katwijk waar
z\j zondag in het Savoy-hotel bijeen
waren. Na een gezamenlijke kerkgang
de morgenuren, werd er dieper in
gegaan op de problemen die verbon
den zijn met het uitdragen van de
boodschap van het evangelie. Telkens
klonk de oproep dat niet slechts
de predikant de taak heeft het evan
gelie uit te dragen, maar dat ook de
zakenmensen deze opdracht hebben.
Vandaag zullen de Amerikaanse gas
ten enkele groepen in Nederland be
zoeken. Morgen gaan zij verder naar
Scandinavië.
Advertentie
altijd een
paar Akkertjes
bij u
om metéén pijn
te stillen.
AKKERTJES
Arminius-symposion
in augustus
De Remonstrantse Broederschap in
ons land zal, ter viering van de vier
honderdste geboortedag van de vader
van het remonstrantisme. Jacobus Ar-
minius, op 4, 5 en 6 augustus een sym
posion houden. Een gedeelte van de bij
eenkomsten, waaruit dit symposion zal
bestaan, namelijk die op 4 en 5 augus-
;n in de ochtenduren van 6 augustus
in de Arminiuskerk te Amsterdam
worden gehouden. De middagbijeenkomst
van 6 augustus wordt gehouden in het
auditorium van de Leidse Universiteit.
Tijdens de bijeenkomst zal het woord
worden gevoerd door dr. G. J. Hoender-
daal. dr. G. F. Nuttall, dr. G. O. McCul-
loh, prof. L. J. van Hoik en prof. J. L.
Adams.
En spreekt over de
studentengemeenten
In de te Utrecht gehouden
maandelijkse vergadering van de
Oecumenische Raad van Kerken
in Nederland heeft de raad, naar
aanleiding van de recente schiet
partij op Bantoenegers te Sharpe-
85
Maar wat? vroeg thans de wijze, zo ik niet
-1- vriend bij u kom?
- Kom zoals u verkiest, riep Sir Kenneth, ongc-
Zo kom ik dan. zei de Hakim. als uw voor
malig vijand, toch tevens eerlijk en edelmoedig.
Hij trad de tent binnen en verscheen voor de
ridder. Zijn stem klonk nog steeds als die van de
Hakim. maar zijn kleding was opeens die van Sheer-
kohf geworden. Sir Kenneth kwam half overeind en
staarde hem aan als zag hij een spook of een
droombeeld.
Verbaast u dit zo? vroeg Ilderlm. Is het zo
vreemd dat een soldaat ook geneesheer is? Een vol
maakt krijgsman. Nazarener. moet zijn paard kun
nen zadelen, zijn wapens smeden en polijsten, man
haftig strijden en ook de wonden genezen die door
vijanden worden veroorzaakt. Hebt u zo onopmerk
zaam eeleefd dat gij nog niet weet dat mensen
niet altijd zijn wie ze schijnen? U zelf bijvoorbeeld?
Bent u wel wie u schijnt?
Neen, riep de ridder, want in het Christenle
ger noemt i
SIR WALTER SCOTT
de.
- ik c
Zo zie ik het ook. antwoordde Ilderim, en daar
wij samen zou* hebben gegeten, achtte ik het mijn
plicht u van schande en dood te redden. Maar
waarom ligt u nog te bed? Zijn de kleren die ik
u liet bezorgen te min voor u?
Niet tc min. maar wel ongeschikt, vervolgde
de Schot, geef mij de kleren van een slaaf, edele
Ilderim. en ik zal ze zonder morren aantrekken.
Doch hoe kan ik het kleed van een Oosters krijgs
man dragen? Ik wil geen tulband.
Nazarener, antwoordde de emir, uw volk is
zo snel tot achterdocht geneigd dat men soms aar
zelt vertrouwen tc schenken als zij er om vragen.
Heb ik niet gezegd dat Saladin geen bekeerlingen
wil dan deze die zich uit eigen beweging aanmel
den? Zo er onder de Franken sommigen zijn die de
tulband uit aards winstbejag hebben aangenomen,
dan moeten zij dat uitvechten met hun eigen ge
weten. De Sultan heeft hen het geloof niet opge
drongen noch toegeworpen. Hun straf daarvoor zul
len zij in het hiernamaals vinden. Draag dus zon
der vrees het gewaad dat wij u schenken, want
ik verzoek u in Saladin's kamp te treden, ook al
weet u niet wat u daar staat te wachten.
Naar Saladins kamp? riep de ridder ongedul
dig. Helaas ik heb mijn vrijheid verloren en kan
slechts gaan waar u mij beveelt naartoe te trekken.
U kunt handelen naar eigen goeddunken, weer
legde Ilderim. De edele vijand die met mij streed
en mij bijna overwon kan mijn slaaf niet worden.
Natuurlijk kan ik u rijkdom cn gunsten aanbieden
om u te lokken, maar wat zou dat helpen? Hebt
u niet alle gunsten afgewezen toen de bijl uw hals
raakte?
Zeg geen dingen, edele emir, zei Sir Kenneth,
waar ik volgens mijn geweten niet mag naar luis
teren. Laat mij slechts toe uit beleefdheid mijn
dank te betuigen voor uw ridderlijke goedheid en
momd heb ik mij naar Koning Richard's legerplaats
begeven, omdat u mij wondere verhalen vertelde
van de schoonheden die ik daar zou ontmoeten. En
wat kan ik anders dan toegeven, dat ik door uw
bemiddeling het schone gelaat te zien kreeg, dat ik
nooit meer uit mijn geheugen zal kunnen verbannen?
Ik begrijp u niet, antwoordde de ridder van de
Luipaard, beurtelings rood en bleek wordend, begrij
pend dat het gesprek een precaire wending aannam.
Begrijpt gij mij niet? riep nu de emir, gij
weet toch wat zich in Richard's tent afspeelde?
Daar toch zag ik de koningin van Engeland, een
vrouw die zo mooi is dat ze verdient koningin van
het heelal te worden. Wat een tederheid in haar
blauwe ogen. wat een glans in haar loshangende
gouden lokken!
Saraceen. waarschuwde Kenneth somber, u
spreekt van Richard's gemalin op een toon die niet
past. Men denkt niet aan haar als een vrouw om te
bewonderen, doch slechts als aan een koningin die
O ja. ik vergat uw bijgelovige eerbied voor
vrouwen, glimlachte Ilderim met lichte spot. Maar
nu ik dc Engelse koningin van nabij heb gezien, kan
ik daar inderdaad wel iets van begrijpen, ofschoon
het strijdig blijft met de bevelen van de profeet. In
haar edele gang en haar statig voorkomen heeft zij
iets dat tegelijk vast en zuiver is. Maar zou zij door
een moedig ridder niet liever als vrouw dan als een
godin worden behandeld? Hij wachtte even en ver
volgde. min of meer listig: Maar wat kan ik na dit
alles nog zeggen van de jonkvrouw die haar verge
zelde? Misschien moet ik haar nog mooier noemen
en nog edeler. Want dat is ze. Meer dan haar mees
teres nog mag zij aanspraak maken op bewondering.
Meer dan wie ook heeft zij recht op de gunst van
een moedig man. Haar oog was de zon en haar ha
ren het water van zuivere bronnen. Haar gelaat
Eerbiedig de nicht van Richard, onderbrak
hem Sir Kenneth op bevelende toon.
Haar eerbiedigen? antwoordde de emir spot
tend. Bij de Kaaba. dat zal ik sleohts doen als ze
de bruid van de Sultan ia. Wordt vervolgd
ville, besloten een brief te schrij
ven aan de kerken van Zuid-
Afrika. De raad zegt in dit schrij
ven dat hij zich aansluit bij de
afwijzing van rassendiscrimina
tie door de Assemblee van de
Wereldraad van Kerken.
In de vergadering waren onder meer
aanwezig de studenten-predikanten ds.
M. A. Krop (hervormd) en ds. W. F. F.
Fleischer (doopsgezind) uit Groningen,
die het verslag van de oecumenische
contact-commissie voor universiteitswerk
hebben toegelicht. Besproken werd on
der meer de vraag, of de studentenhuis
gemeente inderdaad, zoals in bepaalde
kringen geschiedt, als een oecumenisch
experiment mag worden gezien Het
werkelijk oecumenisch element nierin
werd aanvechtbaar geacht.
Dc Oecumenische Raad was van
mening dgt een gevaar kan liggen
in het zich afsluiten voor de sterk
geseculariseerde academische we
reld, en in een te haastig afdwingen
van een beslissing in geloofsvragen.
De bespreking afsluitend constateerde
de voorzitter van de Oecumenische Raad,
prof. dr. W. F. Dankbaar, dat het werk
der studentenpredikanten volle steun
verdient. De raad aldus de voorzitter
vraagt het werk van deze oecume
nische contactcommissie voort te zetten
en daarbij vooral de vraagstukken die
de oecumenische raken gemeen
schappelijk avondmaal, huisgemeente
enz uitdrukkelijk in studie te nemen.
Als gast was aanwezig ds. H. C. Touw.
hervormd predikant te Nijmegen. Hij
deed mededelingen over het werk van
de plaatselijke oecumenische raad al
daar. Op de voorgrond staat te Nijme
gen de verhouding met de Rooms-
Katholieke Kerk.
De plaatselijke oecumenische raad ls
betrokken geweest bij de uitvoering van
„Voorhof", de vorig najaar door de prof.
dr. G. van der Leeuw-stichting in sa
menwerking met rooms-katholieke in
stanties georganiseerde week met mani
festaties op het gebied van kerk en
Van rooms-katliolleke zijde, aldus ds.
Touw wordt herhaaldelijk aangedrongen
od een gezamenlijk optreden der kerken,
bijvoorbeeld In een gebedssamenkomst.
In oeeumenlscbe kring beraadt
hierover.
„....En de satan voer in Judas genaamd Iskariot, die tot het
getal der twaalven behoorde. En hij ging heen en besprak met
de overpriesters en hoofdlieden, hoe hij Hem aan hen zou
overleverenAnders dan de andere evangelisten schrijft
Lucas deze zinnen neer. Mattheus en Marcus geven het op
dezelfde simpele wijze, maar laten weg dat de satan hier de
grote tegenrol speelde. Johannes heeft dit wel begrepen, maar
zijn beschrijving is veel emotioneler: voor hem is Judas „de l
verrader", een mens voor wie nauwelijks meer begrip is op
te brengen.
De mensenkenner Lucas toont dat begrip met de nuchterheid
van een ontleder. Telkens en telkens weer heeft hij in zijn
beschrijvingen laten uitkomen hoe verstrikt de mens kan ra
ken in zijn verlangen naar aards goed, noem het naar wél-
vaart. Hoe in een hart dat naar geld en macht en aanzien
haakt geen plaats is voor God. Judas was zo'n man. Hij be
hoorde tot het getal der twaalven maar z'n hart was leeg. En
de satan, die al niet minder een kenner der harten is, maakte
er gebruik vanl
De satan voer in Judas ja. Hoeveel mensen zijn er vandaag
nog mensen die ook tot „de twaalven" behoren in wier
hart nog ruim plaats is voor de satan?
Hoe vaak wordt ook vandaag nog de Heiland verraden?
GUNSTIGE ONTWIKKELING
D
E wijze, waarop in Argentinië de communisten, wier partijen verbo-
verkiezingsresultaten worden den zijn, wordt gemeten aan de hand
uitgewerkt, is er oorzaak van, dat
zich geen belangrijke verschuivingen
zullen voordoen na de verkiezingen,
die in dat land zijn gehouden. Het
was vrijwel zeker, dat de partij van
president Arturo Frondizi haar meer
derheid zou behouden.
Toch heeft zich een interessante ont
wikkeling voorgedaan, die enerzijds opmaken, dat vele vroegere aanhan-
gekenmerkt wordt door de sterke gers van Perón met het verleden heb-
vooruitgang van de Radicale volks- ben gebroken en zich neergelegd
unie van Ricardo Balbin en ander- hebben bij de gewijzigde situatie in
zijds door het stemmenverlies van de hun land. Ook dit is een gunstige ont-
het aantal blanco stemmen, dat
bij de verkiezingen werd uitgebracht.
De leiders van beide groeperingen
hadden hun volgelingen ook nu aan
geraden, hun stembiljet niet in te
vullen.
Men zou uit de vermindering van
het aantal blanco stemmen mogen
peronisten en de communisten.
Wat de winst van de Radicale volks
unie betreft kan van een niet
wikkeling die zich over twee jaar,
als de andere helft van het parle
ment moet worden vervangen wei-
gunstige wijziging in het politieke licht zal voortzetten,
beeld van Argentinië worden ge- nej resultaat van de verkiezingen is
sproken. Deze partij, die zich van de een aansporine voor president Fron-
zgn. Intransigente radicale partij van dizi zlch me„ dan v00rheen het ee.
Frondizi heeft afgescheiden, houdt er
gematigder opvattingen op na. Haar
van de vroegere aanhangers
van Perón af te keren en rekening
leider, Ricardo Balbin, is in tegenstel- te houden met de motieven, die ve
ling tot Frondizi niet bereid, een ]en er toe gebracht hebben, de voor-
compromis met de peronisten aan te keur te geven aan de partij van Bal
bin, die.in de afgelopen jaren in de
en oppositie is geweest.
K.V.P. sprak over Wehrsteuer
Prof. Romme voor
verlaging van
kiesrechtleeftijd
(Van onze parlementsredactie)
JN de Katholieke Volkspartij voelt
men wel iets voor de (Zwitserse
gedachte van een „Wehrsteuer",
een belasting die het mogelijk zou
moeten maken de uitkeringen aan
dienstplichtige militairen aanzien
lijk te verhogen. Dit is zaterdag op
de bijeenkomst van de partijraad
der K.V.P. in Utrecht
Het Tweede-Kamerlid Van Vliet
verklaarde bij het beantwoorden van
enkele partijraadsleden dat de
dachte van zo'n belasting ten volle
waard is bestudeerd te worden, al
wilde hij zich er nog niet positief
uitlaten. Indien de „Wehrsteu
er" alleen zou moeten drukken
jongeliede- die van militaire dienst
zijn vrijgesteld, zou hij uitermate
zwaar moeten zijn om de dienstplich
tigen werkelijk soelaas te bieden.
Een volledige vergoeding van de ge
derfde burgerlijke inkomsten van al
le dienstplichtigen zou namelijk on
geveer 160 miljoen per jaar kos
ten.
Zolang de uitkeringen aan militairen
niet voldoende zijn, is het volgens de
heer Van Vliet redelijk de betrokkenen
na afloop van hun diensttijd
goeding voor het aanschaffen
ding te geven. Staatssecretaris Calmeyer
heeft indertijd toegezegd deze kwestie
in de defensienota nader te zullen
behandelen. De heer Van Vliet meende
dat de zaak ook bij het prioriteiten
schema aan de orde kan worden ge
steld.
Jeugd en kiesrecht
De voorzitter van de Tweede-Ka
merfractie der K.V.P., prof. mr. C.
P. M. Romme, verklaarde desge
vraagd dat hij een voorstander van
verlaging der kiesgerechtigde leeftijd
is.
Of een desbetreffend voorstel in onr
parlement de vereiste tweederdenmeer-
derheid zou halen? Daar plaatste prof.
Romme enkele vraagtekens bij. Hij
meende dat de K.V.P.-jongerenorganisa-
tie er goed aan zou doen de zaak met
jongerenorganisaties van andere politie
ke richtingen op te nemen.
De kring Tilburg pleitte onder meer
voor snelle ontsluiting en verdere in
dustrialisatie van West-Brabant. Het
Tweede-Kamerlid Assmann sloot zich
daarbij aan. Mr. Nivard. voorzitter afd.
Rotterdam van de K.V.P., was op dit
punt meer terughoudend. Er wordt nu
wel over de unieke ligging van West-
Brabant gesproken, maar welke streek
noemt zich niet uniek? Men heeft zelfs
al gezegd dat Deventer uniek gelegen
is in verband met de toekomstige ver
binding New YorkMoskou, aldus de
heer Nivard. De heer Deerenberg, lid
van gedeputeerde staten van Zuid-Hol
land, zei in dit verband nog dat de bouw
van de brug over het Haringvliet waar
schijnlijk dit jaar zal beginnen.
Een woordvoerster van de kring Den
Haag protesteerde tegen de korting op
ambtenarenpensioenen wegens de
ring van de Algemene Ouderdomswet,
zich Het Kamerlid De Kort bracht daar te-
I genin dat nagenoeg alle pensioenen in schop.
het particuliere bedrijfsleven op dezelf
de manier zijn aangepast als de ambte
narenpensioenen.
Drs. C. Cosijn, oud-voorzitter van
de jongerenorganisatie der K.V.P.,
had er bezwaar tegen dat op deze
vergadering maar h~3l weinig over
internationale problemen was gespro
ken. Prof. Romme verzekerde echter
dat de belangstelling voor deze pro
blemen in de partij niet „tweede
rangs" is.
Aan het slot volgde de in dit soort
vergaderingen niet zeldzame discussie
over wat men zou kunnen noemen de
mogelijke ontaarding van de partijde
mocratie tot een oligarchie, een rege
ring van weinigen. Partijvoorzitter mr.
H. W. van Doorn zei dat het bestuur
zich zal beraden over de vraag hoe de
partijraad formeel het hoogste poli
tieke orgaan in de K.V.P. doeltref
fend kan werken zonder de verantwoor
delijkheid van de Kamerfractie aan te
tasten.
Maak Maastrichts
gymnasium geen
mammoet-lyceum
Het bestuur van het genootschap van
Leraren aan Nederlandse Gymnasia en
Lycea heeft een brief geschreven aan
het college van gedeputeerde staten
van Limburg met het verzoek geen
goedkeuring te verlenen aan plannen
van het gemeentebestuur van Maas
tricht om een gemeentelijk lyceum te
stichten.
In de brief zegt het genootschap, dat
de plannen van Maastricht inhouden
dat het stedelijk gymnasium wordt op
geheven. Het gymnasium, zo zegt het
genootschap verder mocht zich in de
laatste jaren in een toenemende bloei
verheugen en telde op 15 sept. 1959 170
leerlingen. Het genootschap betreurt het
verdwijnen van dit gymnasium ten
zeerste. Het is het enige schooltype in
ons vaderland waartegen geen recht
vaardige kritiek is uit te brengen en
het zuiverste type van voorbereidend
wetenschappelijk onderwijs, aldus het
genootschap.
De klassieke vorming kan aan een
groot lyceum naast een afdeling HBS
en HBS b en een afdeling MMS nooit
1--2 recht komen als dit mo.
slijk is aan een gymnasium als Maas-
•icht nu heeft.
Dr. Fisher, hoofd
Engelse kerk, voor
geboortebeperking
De aartsbisschop van Canterbury, dr.
Geoffrey Fisher. heeft verklaard het
«eer oneens te zUn met het r.k. stand
punt ten aanzien van gezinshenerklng en
betoogd, dat beperking van het aantal
kinderen onder sommige omstandighe
den een positieve christenplicht is.
P.f aartsbisschop, die de hoogste gees
telijke gezagsdrager in de Kerk van
Engeland is. schreef in het blad van
zUn diocees dat er verscheidene toelaat
bare methoden bestaan om de omvang
van gezinnen binnen bepaalde perken
te houden.
„Reeds enige tijd beschouwt men het
in Engeland en elders als een evidente
christenplicht, dat ouders zich ten aan
zien van de omvang van hun gezin ver
standig en beheerst zullen tonen om zo
veel mogelijk te voorkomen, dat demoe
der een onbillijke fysieke last. kinderen
een ongerechtvaardigde handicap of de
maatschappij een onredelijke verpüch-
wordt opgelegd", aldus de aartsbis-
