L
CfTCISTFUJK
VELPON
Trouw aan Reformatie is:
trouw aan Gods boodschap
KONING-
RICMD
Huisbezoek, miss Bril
en de televisie
Veel vragen op toogdag l.D.D.K.
Situatie bij liet l.o. in
Zeeland zeer kritiek
Vragen aan
de minister
Prof. dr. Aalders wordt
morgen tachtig jaar
Een woord voor vandaag
Kanttekening
2
r
Twee knipsels
In de afgelopen week kwam
de televisie ter sprake in twee
wel heel verschillende artikelen,
die beide aan de luchtige kant
bleven, maar de niet zo luchtige
kern toch wel wisten te raken.
In de eerste plaats schreef ds.
D. Solinger in het Evangelisch-
Luthers Weekblad" over huis
bezoek en tévé: Omdat de
avonden opgeëist worden door
de „kamer-kiekkast" gaat hij
's middags er op uit:
ER moet toch huisbezoek gedaan
worden. Er zijn twee pijlers
voor het Gemeenteleven. P en H.
Preken en Huisbezoek. Dus gaan
wij 's middags op'pad. Wij zoe
ken een paar mensen uit, die ons
vast en zeker overdag kunnen ont
vangen. En daar gaan we dan.
U gaat toch mee niet waar? Wij
bellen aan. Even wachten. Zou de
familie een middagdutje doen?
Neen, daar gaat de deur open.
„Ach dominee, dat is aardig, dat
u ons komt opzoeken! Wij zitten
Slist naar de televisie te kijken.
et is een voetbalwedstrijd. Het
is halfduister, want de gordijnen
zijn dichtgetrokken. Hier is de do.
minee. zegt de heer des huizes,
die komt ook even kijken. „Dag
dominee", zegt mevrouw, „heeft
u verstand van voetballen? Mijn
man en ik weten er eigenlijk niet
genoeg van. Maar het is zo'n leuk
gezicht, dat heen en weer getrap."
Ik weet er wel iets van en daar
om kan ik er niet onder uit, doch
ik moet enige uitleg geven. „Hé,
waarom blaast de scheidsrechter
nou, de man met die grote kuif
had de bal net zo mooi voor zijn
voeten?" „Zeker mevrouw, doch
hij stond buitenspel." „Wat is dat,
buitenspel?" Je denkt bij jezelf:
Dat is als Je in een positie bent
als ik. „Wat is een voorhoede spe
ler? Wat zijn backs?" Geduldig
leg ik uit. Het lijkt wel een voet
bal-catechisatie. Als de mensen
eens zoveel belangstelling hadden
voor godsdienstige onderwerpen.
Wat zou dat heerlijk zijn! Tijdens
de rust wil ik weg. Het is een
prachtige wedstrijd, maar ik heb
meer te doen dan 's middags bij
de televisie te zitten
„Hè dominee", protesteert het
echtpaar, „het is net zo gezellig."
Mevrouw zet de marsmuziek, die
door de luidspreker klinkt, wat
harder. Misschien is ze hardho
rend. Of wellicht probeert ze een
gesprek te vermijden. Ik prevel,
dat ik natuurlijk niet voor de te
levisie gekomen ben en tracht iets
te zeggen over de kerk en zo. Ze
knikken begrijpend, terwijl me
neer met zijn vingert de mars
zit mee te trommelen op de ta
fel.
„Ja, Ja", zegt hij, „een andera
keer dan maar eens."
Later hoorde ik, dat de zwarten
het hadden gewonnen. Dat dacht
ik aL Die winnen het toch altijd.
Maar ik had het verloren. Of ver
beeld ik mij dat ik bij de witten
behoor?
In het „Gereformeerd Kerk
blad voor Drenthe en Overijssel"
schrijft ds. IJ. K. Vellenga van
Meppel over miss Bril. Naast
al het spannende wereldnieuws
is het een verademing ook
eens iets te lezen dat een mens
recht goed doet, de keuze van
miss Bril:
TT ET is wel niet geheel duidelijk
waarom het voorwerp van de
ze keuze niet helemaal Engels
Miss Spectacles of helemaal Hol
lands Mejuffrouw Bril geheten
wordt, maar alle dingen behoeven
natuurlijk ook niet duidelijk te
zijn. Laten we dat dus terzijde
stellen. Maar het was wel een ge
beurtenis.
Ik heb dit gebeuren helaas niet
kunnen volgen. Ik had het kunnen
doen, hadde ik de beschikking
over een televisie-toestel en over
tijd om er naar te kijken. Ik had
geen van beide. Zo is de zaak mij
voorbijgegaan. Je kunt nu een
maal niet bij alles tegenwoordig
zijn. Ik heb bij de Zwolse ont
moeting ook al verstek moeten la
ten gaan.
Nietzsche moet gezegd hebben:
broeders, houdt de aarde vast.
Althans iets van die aard. In pre
ken wordt het wel eens aange
haald. Het klinkt goed. Het bete
kent in het algemeen, dat we de
ogen open moeten houden voor
het goede der aarde. Laten we dat
doen. Met of zonder bril.
Naar verstrekte inlichtingen
heeft men met de keuze van Miss
Bril willen demonstreren „dat een
vrouw er met een bril toch char
mant kan uitaien". Welk een lof
felijk en menslievend streven.
Welk een openbaring van subtiel
meeleven met mensen, die het
moeilijk hebben. Men moet niet
gering denken van het knagend
leed. dat verwekt wordt door het
weten: toen ik geen bril droeg,
zag ik er zo charmant uit, maar
nu is er die bril. Daar is een
minderwaardigheidscomplex van
te krijgen. Heil de mannen en
vrouwen, die zich opmaken om
aan Miss Bril te laten zien. dat
dit een ingebeeld leed is. Heil het
volk, dat zich tegenover de tévé
zet om zich te laten onderrichten.
Ik wil bij deze treffende gebeur
tenis geen nurkse opmerkingen
maken. Integendeel. Slechts moge
ik er de aandacht op vestigen, dat
zich gaandeweg wel
voelen. Alsof het vasthouden aan
de aarde altijd maar weer be
staat in het op de voorgrond plaat
sen van de vrouw. Alsof mannen
er geen behoefte aan .hebben ge
schraagd te worden in hun ver
langen om er charmant uit te zien
al willen we hier graag een
woord van hulde tussen voegen
aan het adres van de togamakers.
En alsof mannen het ook niet dik
wijls moeilijk hebben; de voor-
lichtings-lectuur doet daar wel een
ander boekje over open. Die grij
zende en dunner wordende ha
ren. die klapperende kunstgebit
ten. die suizende en fluitende ge
hoorapparaten dienen ook al niet
tot verhoging van iemands char
me. Het wordt tijd om te komen
tot de keuze van een Mister Pro
these (heer kunstgebit) of herr
Hoor-Apè (apparaat)
Ds. Vellenga eindigt met de
veronderstelling dat zijn voor
stel het evenwicht in charme
ttissen mannen en
herstellen.
f i v - i iHjmj M PAJp.1
Ruim achthonderd mannen vul
den woensdag te Arnhem de grote
zaal van Musis Sacrumwaar de
toogdag van In Dienst der Kerk
werd gehouden. Zoals wij reeds
Advertentie
Textiel stoffen met
het FELJSOL-etlket
zijn kleurecht!
Let U dus voortaan
op FELISOL.
FELISOL
écht kleurecht
Praktijk getoetst
aan Evangelie
(Van een onzer verslaggevers)
meldden, bespraken prof dr A. J. form:ille ,lln hnldlEen, dle
Bronkhorst en mr. dr. A. A. van-
Rhijn daar de vraag: Zijn wij pro
testanten de reformatie nog trouw?
Er werd intens geluisterd. Dat
bleek wel, toen daarna in discussie
groepen het besprokene in behan
deling kwam.
Uit de veelheid van vragen die la
ter in de plenaire zittingen nogmaals
aan de orde werden gesteld stippen
Offeren we niet teveel aan de afgoden
van de tijd, speciaal aan Mars? Prof.
Bronkhorst meende dat de kerk niet
klaar is met Mars. Wel ligt de perio
de der vanzelfsprekendheid achter haar.
Was het in de vorige oorlog nog zo, dat
de kerk de bewapening als een normale
zaak beschouwde, thans is zij hierover
in beweging gekomen. Prof. Bronkhorst
achtte het nuttig, dat de kerk zich af
vraagt wat haar nu te doen staat. Te
genover de positiekeuze van Ni^mö'ler
en Barth, die de bewapening afwijzen,
stn-id hii aarzölend. In elk geval ee'oof-
de hij niet, dat de kerk hier aan toe is.
Rassenpolitiek
Hoe moet een reformatorische kerk
tegenover het rassenvraagstuk staan?
Dr. Van Rhijn vond het antwoord daar
op wel terug In de heilige schrift. Gods
woord kent geen schelding der rassen.
Des te meer betreurde hij het daar
om, dat juist de kerken van Zuid-Afrika,
geestverwanten van de Nederlandse re-
Trouw
zijn
Groot tekort aan onderwijzers
Zeeland is over het tekort
aan leerkrachten bij het lager on
derwijs bleek dezer dagen nog
weer toen de heer P. J. Kleij
wegt (P.v.d.A.) zich tot de mi
nister van o., k. en w. richtte met
vragen over een in Zeeland uit
gebracht rapport dat is opgesteld
door de Stichting Zeeland voor
Maatschappelijk en Cultureel
Werk. In dit rapport wordt ge
sproken van een kritieke situatie
voor het onderwijs.
Dat de moeilijkheden waarmee Zee
land kampt geen gevolg zijn van de
geboortegolf blijkt wel uit het feit dat
pas nu gesproken wordt van een kri
tieke situatie, terwijl deze geboortegolf
reeds spoelt op de kusten van het mid
delbaar onderwijs.
Vooral bleek dat het nijDend tekort zich
het meeste te doen voelen in afgelegen
dorpen en geïsoleerde gebieden. In
plaats van dat de onderwijzers een toe
slag krijgen ontvangen zij een stand
plaats-aftrek in verband met de ge-
meenteklassificatie. Dit ondanks het feit
dat de kosten voor het levensonderhoud
gemiddeld hoger liggen dan elders. Bo
vendien tellen ook de woningnood en de
militaire dienst mee.
Uit het rapport blijkt dat
land procentsgewij:
onderwijzers zijn d;
onderwijzers zijn
derland. Er zijn
in Zee-
mannelijke
i gemiddeld in Ne-
in Zeeland veel
Plak gemakkelijker!
met de nieuwe dop
kleine scholen, zodat ook het gemiddel
de van hoofden hoger ligt.
Volgens het rapport vertrokken in het
cursusjaar 57/58 van de ondervraagde
219 scholen 541 leerkrachten. In deze
periode werden 101 nieuwe hoofden en
369 nieuwe onderwijzers aangetrokken.
Het rapport toont aan dat een zeer
groot percentage van de afgestudeerden
van de kweekschool van middelburg
bulten Zeeland wordt benoemd.
Het rapport pleit dan voor de mo
gelijkheid van filialen van de Middel
burgse kweekschool op Schouwen-Dui-
veland, Tholen eh in Oost Zeeuwsch-
Vlaanderen. en voor een r.k. kweek
school in Terneuzen.
leiden, dat de gekleurde bevolking
onderdrukt wordt. Dit is niet in overeen
stemming met de bijbel.
Dr. Van Rhijn meende, dat men in
Zuid-Afrika redeneert vanuit een theolo
gisch misverstand, waarbij de suprema
tie van het ene ras boven het andere
legaal wordt geacht.
In verband hiermede stond een vraag
over de onverdraagzaamheid van Rome
in landen met een protestantse minder
heid. Ds. M. A. Krop waarschuwde te
gen een te globaal zien van deze onver
draagzaamheid. Ten aanzien van het
rassenvraagstuk is de r.k. kerk in Zu>d-
Amerika en Zuid-Afrika heel wat ver
draagzamer dan de protestantse ker-
ken.
Een moeilijker punt achtte ds. Krop
de politieke tolerantie. Hier bespeurt
men telkens verschil tussen de theolo
gen (die doorgaans nogal soepel zijn)
en de praktijk.
Daarentegen hield de heer C. Kley-
wegt staande, dat juist in het politieke
leven de verdraagzaamheid bij Rome
vaak wordt aangetroffen. Waarop de
heer C. J. van Mastrigt de hele zaak
een kwestie van opportunisme noemde.
Dit houdt verband met het theologisch
denken der r.k. kerk over de tolerantie.
Heilzame onzekerheid
Ds. M. Groenenberg gaf antwoord op
vragen, speciaal door ouderen gesteld,
waarin dezen blijk gaven van hun ver
ontrusting over de gang van zaken in
de hervormde kerk. Zij zijn er beklemd
door, dat er zoveel onzekerheden wor
den gevonden in de kerk; ze verdrinkt
haast in de veelheid van problemen.
Ds. Groenenberg stemde toe. dat er
veel onzekerheden zijn. Hij achtte dit
el ontzaglijk heilzaam. „Het is
gelukkig, dat we het niet allemaal
zeker weten", riep hij uit. „Leef- I
de Ik in 1886, Ik zou precies weten wat I
het modernisme en aan Kuyper
had. Vandaag wéét ik vaak niet meer
wat Ik met de vrijzinnigheid aan moet
hoe Ik tegenover de gereformeerden
moet staan".
Volgens ds. Groenenberg kan tegen
woordig niemand meer zeggen, dat hij
volbloed hervormd is. Goed hervormd
Vragen
aanleiding van dit rabport stelt
de heer Kleijwegt de volgende vragen:
1. Heeft de minister kennis genomen
van het op verzoek van gedenuteerde
staten van Zeeland door de „Stichting
Zeeland voor Maatschapoelijk en Cul
tureel Werk" uitgebrachte rapport be
treffende de leerkrachtenvoorziening
bij het lager onderwijs in de provincie
Zpeland?
2. Deelt de minister de conclusie,
waartoe bovenbedoelde commissie
komt. dat de voorziening van leer
krachten bij het lager onderwijs in
Zeeland in een kritiek stadium ver
keert?
3. Onderschrijft de minister de mening
van deze commissie, dat een van de
oorzaken van het nijpend tekort is het
feit, dat onderwijzers, die in een af
gelegen dorp lesgeven, in plaats van
een isolatietoeslag te ontvangen stand
plaatsaftrek in verband met de ge-
meenteklassificatie kennen?
4. Indien de vorige vraag bevestigend
wordt beantwoord, welke maatregelen
denkt de minister dan te treffen om
tot een meer bevredigende -situatie op
dit terrein te komen?
5. Indien vraag 3 ontkennend wordt
beantwoord, welke oorzaken acht de
minister dan aanwezig voor dit toch
blijkbaar duidelijk aanwijsbaar tekort
en hoe denkt hij die oorzaken te kun
nen wegnemen?
6. Hoe staat de minister tegenover de
suggesties van de commissie om in.
Terneuzen tot oprichting van een r.k -
kweekschool over te gaan en om de
leerlingen, die ver van Middelburg
wonen, voor hoee-e studietoelagen
dan nu gebruikelijk is in aanmerking
te doen komen?
Ds. G. Juckema, die de discussie leid
de, sloot haar af door te verklaren:
„We hebben getracht onder de gewel
ven van de kerk uit te komen en de
kerk als geheel te plaatsen onder de
gewelven van het koninkrijk Gods,
van daaruit licht te ontvangen ovei
vele vragen, die een zich steeds refor
merende kerk ontmoet".
Dr. E. Emmen, secretaris-generaal
van de hervormde kerk. sloot de toog
dag. d'e ook bijgewoond was door dr.
A. A. Koolhaas, praeses van de synode.
Trouw zijn aan de reformatie betekent
in wezen: trouw zijn aan de boodschap
van God, die in de reformatietijd op
nieuw is ontdekt, verklaarde dr. Em-
ONDERWIJS
Benoemd bij het ulo aan de Derde
Chr. Ulo te Ede-Zuid: de heren C. C.
Lub te Vlaardingen, J. H. Huurnink te
"de en W. F. Kloot te Ederveen.
Benoemd tot hoofd van de Dr.
Kuyper-school te Andijk-Oost: J. Ven-
ninga te Harderwijk.
Hij beleefde een tij-kentering
Hij leidde de
vertaling van
Oude Testament
1910 het pleit voerde, vond hij mr.
Troelstra als fel tegenstander tegen
over zich.
DE gereformeerde hoogleraar,
die in 1914 in het Geref.
Theol. Tijdschrift schreef dat een
samenwerking die moest leiden
tot een nieuwe vertaling van het
Oude Testament een onmogelijk
heid was, en meer dan twintig
jaar later voorzitter werd van de
commissie die de nieuwe verta
ling verzorgde, wordt morgén
tachtig jaar. Dertig jaar lang
heeft prof. dr. G. Ch. Aalders
Advertentie
worden aanvaard. Dit laatste is niet
juist ten aanzien van bedrijven, die
een monopolistische positie inne-
Help U zelf
en Uw tafelburen
uit de (zuur)brand.
Houd altijd Rennies
bij de hand...
Dan kan overtollig maagzuur U niet
deren. Die één of twee tabletten doven
Uw pijn bij voorbaat, als er eens iets ver
keerd valt. Gemakkelijk in te nemen die
Rennies - onopvallend - één voor één
hygiënisch verpakt. En nog lekker van
smaak bovendien
82
- Heer van het peleiJ de, leven!, beton tui on-
derdanis gii voor wie de engel Azrael zich in zijn
vleugels 'verschuilt, gil die wijrer zilt dan Sollman
Ben Daved. de hemel zal niet dulden dat gli ver
geels beroep doet om enige verstrooiing nu gil
rondreist om hulp en genezing te brengen.
.v dienaar bij u is zal hi) zich uitputten om ge-
schiedenissen te bedenken, even verkwikkend
het koele water van een bron in een oase.
Na die plechtstatige inleiding vertelde Hassan een
nogal wijdlopig verhaal waarin sprake was vanuei-
de en toveriT vermengd met daden van
en doorspekt met citaten uit Perzische dichter.. De
andere leden van het gevolg behalve *0 die op
de kamelen moesten passen kwamen zo dicht bij
hun meester als hun eerbied het toeliet, om zich
toch maar niets van de bloemrijke taal en de
verbeelding van de verteller te laten ontgaan.
In normale omstandigheden zou ook Sir Kenneth
heel zeker met aandacht naar de geschiedenis heb
ben geluisterd, want zelfs zijn gebrekkige kennis
der Oosterse taal maakte het hem mogelijk de in
trigue te volgen en onmiddellijk viel het hem op
hoe de romance een sterke gelijkenis vertoonde met
de bekende balladen en vertellingen zoals die ook
in Europa zo in de mode waren, ook al klonk de
taal van de Arabier dan bloemrijker en besteedde
hij meer aandacht aan bijkomende details dan zijn
westerse confraters. Thans echter liet alles wat om
hem heen gebeurde hem volmaakt onverschillig en
in zijn brein was slechts plaats voor sombere ge
dachten en bittere overpeinzingen, die stuk voor
stuk betrekking hadden op de onrechtvaardigheid
van koningen, de omstandigheid van menselijke eer
en de broosheid van alle geluk.
Zo verliepen de laatste uren van schemering, tot
de groep halt maakte en de verteller zweeg, net op
het ogenblik dat men boven de horizon het eerste
stuk van de gouden zonneschijf te voorschijn zag
SIR WALTER SCOTT
komen. De Hakim stak toen de hand op om het
verhaal te onderbreken en verhief zijn luide stem
om te roepen:
Laten wij bidden, laten wij bidden! God is
de enige God. Laten wij bidden! Mohammed is
Zijn profeet. Laten wij bidden. Het oordeel nadert
sneller dan gij denkt!
Onmiddellijk sprongen alle Muzelmannen uit het
zadel, keerden zich met het gelaat naar Mekka cn
begonnen zich met zand de handen te wassen, zoals
ze anders met water deden. Direct daarna hoorde
men overal klagende uitroepen, waarmee zij om Al
lah's hulp verzochten of vergiffenis vroegen voor
hun zonden.
Zelfs Sir Kenneth werd door dit zonderlinge en
vrome vertoon getroffen en onderdrukte dus een
opwelling van boo-heid bij het zien van wat hij
als niets anders dan afgodendienst kon beschouwen.
Op zijn beurt knielde hij neer in het zand en pre
velde zijn gebeden, zij het dan op een heel andere
manier en met heel andere gevoelens dan zijn ge
leiders. Het gebed bracht hem eindelijk iets van
de troost die de geneesheer hem vergeefs probeer
de in te spreken en lang duurde het niet of het
hart woog hem lichter en de trekken in zijn gelaat
kregen een minder sombere tekening.
Ongeveer een kwartier later stegen de Saracenen
opnieuw op hun paarden en de reis werd voortgezet,
terwijl de verteller de draad van zijn verhaal weer
opnam. Opmerkelijk was echter dat zijn luisteraars
zich thans heel wat minder door zijn woorden lieten
meeslepen dan enkele ogenblikken geleden. Er had
den zich inderdaad enkele eigenaardige veranderin
gen voorgedaan, waardoor aller aandacht min oi
meer op andere zaken werd gevestigd. Een kleine
groep ruiters, uitgezonden om de linkerflank te ver
kennen. was immers in snelle galop teruggekeerd,
waarna hun aanvoerder enkele woorden met de Ha-
kim had gewisseld. Direct daarna had deze een
grotere groep gestuurd en met spanning wachtte
men nu op wat deze weldra zouden komen melden.
De Hassan merkte dat de aandacht van zijn ge
hoor verslaote en keek om zich heen om te zien
waaraan dit te wijten was. Niet zodra merkte hij
wat zich had voorgedaan of hij hield met spreken
en zingen op en opnieuw reed de groep in volstrekte
stilte.
Deze onzekere toestand duurde voort tot men een
kleine hoogte bereikte. Van de top kon Sir Kenneth
daar in de verte een donkere stip zien, die zich over
de vlakte bewoog en waarin zijn geoefend oog zon
der veel moeite een troep ruiters herkende. Meteen
bleek dat de naderende groep veel talrijker was
dan de hunne en uit het gefonkel in de prille zon
nestralen kon men met zekerheid opmaken dat men
te doen had met Europeanen in volle rusting.
De meeste ruiters van de Hakim toonden zich
opgewonden en in hun blikken kon men duidelijk
lezen dat een zenuwachtige angst zich van hen had
meester gemaakt. De Hakim zelf echter verloor
geen ogenblik zijn gewone kalmte en zond opnieuw
enkele ruiters uit. hen opdracht gevend zich zo
dicht mogelijk bij de vijand te begeven, teneinde
meer te weten te komen in verband met hun aantal
en plannen. Sir Kenneth zag dit alles met enige
verwondering gebeuren en kon niet nalaten te vra
gen:
Oudtestamentische vakken ge
doceerd aan de Vrije Universiteit
en zo de Gereformeerde Kerken
gediend, maar zijn invloed reikt
tot ver buiten zijn eigen kring.
Gerhard Charles Aalders. die nu
niet van een welverdiende rust, wérd
25 maart 1880 geboren in Londen als
zoon van wijlen ds. G. J. D. Aslders. Hij
bezocht de gymnasia te Kamoen en Gou
da en studeerde aan de Vrije Universi
teit zowel theologie als klassieke lette
ren. In beide vakken deed hij kandidaats
examen.
In 1903 aanvaardde hij het predikambt
de Gereformeerde Kerk van Tzum-
arum (Fr.) welke standplaats hij in
1911 met Ermelo verwisselde. Dat jaar
promoveerde hij aan de V. U tot doctor
in de theologie op een proefschrift ge
titeld „De valse profetie in Israël".
Aan de V.U.
Na in 1912 te hebben bedankt voor i
benoeming tot hoogleraar te Kampen
volgde in 1920 die tot hoogleraar in de
exegese en canoniek van het Oude Tes
tament aan de V. U. Dr. Aalders inau
gureerde met een rede over ..Tijkente
ring in de Oudtestamentische weten
schap". Tot 1 oktober 1950 heeft prof.
Aalders te Amsterdam gedoceerd.
Hij heeft tal van functies bekleed Nog
is hij voorzitter van de „Vereniging tot
opvoeding en verpleging van geestes
zwakke kinderen", waarvan een vijftig
tal stichtingen uitgaan. Hij was onder
meer voorzitter van de Bond voor Ge
ref. Jeugdorganisatie en volgde prof.
Obbink op als voorzitter van de commis
sie voor de vertaling van het Oude Tes
tament vanwege het Ned. Bijbelgenoot
schap. Zijn verdiensten vonden erken
ning door zijn benoeming tot ridder In
de orde van de Ned. leeuw.
In tal van bladen schreef hij artikelen.
In de serie Korte Verklaringen versche
nen ettelijke delen van zijn hand. Be
kende werken van hem zijn: „De Godde
lijke openbaring in de eerste drie hoofd
stukken van Genesis" en „Het Verbond
Gods".
Oecumenisch
Steeds heeft prof. Aalders gestreden
voor een oecumenische beweging die in
de eerste plaats zou bouwen op de basis
van de waarheid. Hij wilde deze bewe
ging niet eng begrenzen tot alleen die
genen die de leer der uitverkiezing naai
de beschrijving van de vijf artikelen te
gen de remonstranten aanvaarden Wel
legde hü steeds grote nadruk op het feit
dat het een eenheid van het Woord moet
zijn. een eenheid binnen de grote kring
van hen die de Heilige Schrift als het
onfeilbaar 'Woord van God erkennen en
het bloed van hèt Lam als de basis voor
de vergeving van zonden zien
Nationaal congres
Studentenraad
Op 11, 12 en 13 anril zal de Neder
landse Studentenraad in Woudschoten
een nationaal congres houden, waar als
voornaamste onderwerp de studenten
huisvesting zal worden behandeld Voorts
zullen in discussie komen: 1. het ont
werp van wet op het wetenschappelijk
onderwijs; 2. het raonort spreiding hoger
onderwijs: 3. studentensDort; 4. studen-
tenvoeding en 5. studentenpolitiek. sche talen te Pretoria.
Richt u op en heft uw hoofden omhoog, want uw ver
lossing genaakt." Zo spreekt Jezus tot de gelovigen over Zijn
grote dag: als de Zoon des mensen komt op een wolk, met
grote macht en heerlijkheid.
De houding dezer gelovigen zal dan fel afsteken tegen die van
andere mensen. Want zó zullen de omstandigheden zijn als
Jezus weerkomt: Er zullen tekenen zijn aan zon en maan
en sterren, en op de aarde radeloze angst onder de volken
vanwege het bulderen van zee en branding, terwijl de mensen
bezwijmen van vrees en angst voor de dingen die over de
wereld komen. Want de machten der hemelen zullen wan
kelen
Blijde volgelingen van Jezus van radeloze angst bezwijmen
de mensen om hem heen. Zo zal het zijn op de dag van Jezus'
wederkomst. Neen, we kunnen het ons niet voorstellen, ook
al is Jezus' beschrijving realistisch genoeg. We kunnen het
ons niet voorstellen omdat we geen weet hebben van alles
wat aan die dag is vooraf gegaan. Want: Vóór dit alles
zullen zij de handen aan u slaan en u vervolgen, door u over
te leveren in de synagogen en gevangenissen en u voor konin
gen en stadhouders te leiden om Mijn Naams wilDe
discipelen hebben dit woord van Jezus aan den lijve ervaren
wij niet. Is ons rustige leventje niet een gevaar?
PRINCIPIEEL VERSCHIL BLIJFT
yOOR overwaardering van het- dachten van brede socialisatie ook
geen de sociaal-democratie en gevaar voor onze geestelijke en con-
de met haar verbonden socialisti- stitutionele vrijheden. Wij hebben
sche vakbeweging ook te onzent tot er reeds meer op gewezen, dat con-
stand heeft gebracht bestaat geen centratie van politieke en economi-
voldoende grond.
sche macht in een zondige wereld
Wel willen wij gaarne erkennen, dat niet zonder ernstige bedenking is.
ook zij in de latere jaren, onder de Veel meer is ons streven erop ge
invloed
practlsche
i het revisionisme en van richt om de ondernemingen te ma-
vakverenigingswijsheid, ken tot gemeenschappen, waarin lei
een bijdrage heeft geleverd in de ding, kapitaalverschaffers en perso-
sociale hervormingsarbeid. Zij heeft neel samenwerken. Niet het bedrijf
ook instellingen in het leven geroe- aan de „gemeenschap", waaronder
pen, die het ontwikkelingspeil van dan de staat wordt verstaan, maar
vele arbeidersgroepen hebben ver- het bedrijf een gemeenschap, is ons
hoogd. Wel hadden wij tegen de be- begeren. Dat daarbij toezicht van de
ginselen, die aan dit werk ten grond- overheid nodig kan zijn, wordt door
slag lagen, meermalen ernstige ons niet betwist,
principiële bezwaren. Maar dit sluit Er zijn meer verschillen tassen de
zekere waardering niet nit.
Partij van de Arbeid en de christe-
De economische mogelijkheden voor lijke groepen. Ten aanzien van de
het sociale en intellectuele werk onder wijs vragen zijn wij in zover
werden verkregen door de bedrijfs- gevorderd, dat het goed recht van
ontwikkeling, die mede een gevolg het bijzonder onderwijs om op gelij-
was van de indrukwekkende vooruit- ke voet behandeld te worden met
gang der techniek.
Geheel uit eigen kracht heeft men niet
het openbare onderwijs, principieel
wordt betwist. Maar in
in de verschillende landen, meer be- de praktijk ontbreekt er hier en
paald ook in Nederland, de sociale daar nog wel eens wat aan die ge-
hervormingen niet tot stand kunnen lijke behandeling. Met name geldt
brengen. Zonder de medewerking dit in betrekking tot het technisch
van met name de christelijk-politie- onderwijs.
ke groepen zouden zelfs in de na- Allerminst eenstemmig wordt ge-
oorlogse jaren socialistische mi- dacht over hetgeen de overheid kan
nisters niet in staat zijn geweest en moet doen ten aanzien van de
om vruchtbaar werkzaam te zijn op zondagsrust, over de echtscheidings-
het terrein van de „sociale zeker- vragen, over de bestrijding van de
heid". Die medewerking werd con
a more verleend.
De socialisten moesten daarbij ook zen daarvan, om
rekening houden met de denkbeel- noemen,
den, die inzake verzekering bij de
andere groepen leefden. Er was
voorts ook bij de partijen der rech
terzijde initiatief. Op grond van vensbeschouwing, van welke religie
haar beginselen bepleitten zij ver- ook, werken willen in socialistische
speelzucht, over de grondslag
het overheidsgezag en over de gren-
niet meer te
De Partij van de Arbeid heeft de
pretentie, dat in haar midden voor
allen plaats is, die, van welke le-
atregelen, waarbij zij geest.
specifiek socialis- Dr. Buskes acht dit te aanvaarden.
Vrijzinnigen en rechtzinnigen in één
schillende
zich niet
tische richting bewogen. De be
drijfsorganisatie, om een voorbeeld partijverband. Van een ook door ons
hooggeacht man als dr. Banning
verklaart hij met nadruk, dat deze
lijn. Toen dr. Kuyper daarvoor in een prediker is van het Evangelie
van Jezus Christus. „Banning
vrijzinnig. Rechtzinnig is hij be
paald niet". Hier ligt voor dr. Bus-
De constructieve medewerking van kes, die rechtzinnig is,
de sociaal-democraten is bevorderd bleem, welker oplossing hij tot nog
door de gebeurtenissen tussen de toe niet gevonden heeft. De theolo-
belde wereldoorlogen. De opkomst nische verschillen tussen Banning
van fascisme en nationaal-socialis- en mÜ betekenen niet niets. Noch-
mc deed de noodzaak van militaire tans heb ik hem leren kennen als
weerbaarheid inzien en vooral de broeder in de dienst van het Evan-
waardering van onze democratische geile".
en constitutionele instellingen toe- Wij kunnen dr. Buskes niet helpen
nemen. De dictatuurgedachte, die de oplossing van dit probleem,
ook aan het Marxisme niet vreemd Wij weten wel iets van de verschui-
was, werd losgelaten. vingen, die in de latere jaren in vrij-
Maar er blijven principiële vers'chll- vinnige kring zijn op te merken,
len. Dr. Banning stapt wat al te Daar zijn vermoedelijk wel mensen,
vlug heen over de socialisatledenk
beelden, wanneer hij constateert,
die zich nog vrijzinnig noemen,
_w f maar het in de grond der zaak niet
dat overheidsbedrijven door allen meer zijn. Tussen hen en prof.
J Smit en dr. De Wilde gaapt een
kloof. Maar toch blijkt ook telkens
weer, dat tussen de grote massa
Concurrentie tussen twee of der vrijzinnigen en ons op de vraag:
drie gasfabrieken en electriciteits- wat dunkt u va*> de Chi
bedrijven in één gemeente kan niet Principieel verschillend
getolereerd worden, terwijl ook een wordt gegeven,
concessiestelsel door niet geringe Bij alle waardering voor Banning en
bezwaren wordt gedrukt. Ook zijn de zijnen menen wij tot dusver, dat
er bedrijven van nationale beteke- hier ook onze wegen scheiden. Juist
nis, die niet zonder de hulp der over- de prediking van het volle, rijke
heid opgericht en in stand gehouden Evangelie van Hem, die ov'ereele-
klinnpn wnrrion j
kunnen worden.
Maar de hang naar socialisatie, die
zij het veel zwakker dan voor-
verd is om onze zonden en opgewekt
om onze rechtvaardiging, kan een
zegen zijn voor de volken.
heen bij vele socialisten nog valt Dat Evangelie kan ons ook sociaal
op te merken, is ons vreemd. Wij aanwakkeren.
Groningse theoloog
Prof. dr. B. Gemser
met emeritaat
Prof. dr. B. Gemser, hoogleraar
in de theologie aan de Rijksuniver
siteit te Groningen heeft wegens het
bereiken van de 70-jarlge leeftijJ op
zijn verzoek eervol ontslag ontvan
gen met ingang van 19 september a.s.
Prof. Gemser werd in 1890 te Broek
op Langendijk eeboren en heeft ran
de Rijksuniversiteit te Groningen the
ologie zowel als Semitische letteren
gestudeerd.
Hij heeft zich daarnaast ook toege
legd op de studie van het Hebreeuws,
op die van het Spijkerschrift en de
Assyriologie. In 1925 promoveerde hij
cum laude tot doctor in de letteren
op een dissertatie getiteld: „De bete
kenis der persoonsnamen voor onze ken
nis van het leven en denken der oude
Babyloniërs en Assyriërs."
Nadat prof. Gemser in 1917 kandidaat
was geworden in Groningen aanvaardde
hij 18 november van dat jaar het
predikambt bij de hervormde gemeen
te van Lutjegast. 'n april 1926 ontving
hij eervol ontslag met de bevooedheid
emeritus in verband met zijn be-
tot hoogleraar in de Semiti-
Beroeninsswerk
Estrik te Nieuwland
Aangenomen naar Stavenisse: L. G.
Zwanenburg, kand. te Waarder.
Beroepbaarstelling: Ds F. Bannink.
pred. voor bijz. werkzh. (in de inrich-
tingen van het ministerie van justitie)
Pr. Bernhardlaan 266 te Zutphen is be
roepbaar.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Beetsterzwaag: H. van
Gorcum. kand. te Alkmaar.
Aangenomen naar Gees: D. C. Firet.
kand te Bergambacht.
Bedankt voor Eernewoude. voor Mid-
wolda O., voor Oostvoorne en voor Ot-
bacht C F'ret' kand' te Berf?am-
CHRIST. GEREF KERKEN
Beroepen te Zeist: N de Jong te Kat
wijk aan Zee.
Bedankt voor Huizen N.H.: D. Slag
boom te 's-Gravenzande.
In 1939 volgde zijn benoeming tot ge-
oon hoogleraar in de Israëlitische let
terkunde. de uitlegging van het Oude
Testament, de geschiedenis van de Is
raëlitische godsdienst, de Hebreeuwse
taal- en letterkunde en de Israëlitische
oudheden aan de Rijksuniversiteit te
Groningen als opvolger van prof. dr. L.
H. K. Bleeker.
