CHRISTELIJK
Protestanten nog trouw
aan reformatie?
KONING -
RICHARD
Dr. Buskes vulde een
formulier in
Communistische rechters
veroordelen priesters
Een woord voor vandaag
Drie kerkprovincies
sluiten zich aaneen
Vrolijk
orthodox
"1
Dr. J. J. Buskes jr. heeft ook
een formulier gekregen van de
hervormde commissie voor hel
beroepingswerk. Het heeft hem
nogal hoofdbrekens gekost om
het in te rullen. In een van zijn
voortreffelijke ..Terzijdes"' ik
het blad ..In de Waagschaal"
schrijft hij tenminste:
MODERAMEN van de
sicale vergadering heeft
:ollega s op
Het
cl
de
(ook studie-
oii jonge collega kreeg ;k
brief, die mij vertelde, dat
hij ingevuld had: net iets te be
scheiden om de vraag te beant
woorden
Moet ik nu met mijn begaafd
heden en mijn vermeende be
gaafdheden door de kerk te koop
lopen? Dan loop ik weer. maar
ik vrees: dat die weg dood loopt.
Welke begaafdheden de com
missie gaat met mijn gegevens
aan het werk moet ik invullen
om kans te maken?
EN DAN de studierichting. Dat
is voorzichtig geformuleerd
Ik behoef nog niet te studeren,
om een studierichting te hebben
We zullen wel allemaal een stu
dierichting invullen, maar of we
ook allemaal studeren?
7) Samenwerking met modali-
Nu moet ik voorzichtig zijn. Al*
ik invul, dat ik de laatste tijd
met de vrijzinnige modaliteit
niet heb samengewerkt, maar veel
eer aan het vechten ben geweest
en dat in ernst, staat het er voor
mij niet zo best voor. Ik vul dus
in een beetje willekeurig, ik
weet het Kan het best vinden
met Kater (vrijzinnig)van der
Linde Gereformeerde Bonder).
het
beroepingswerk een formulier 1
invulling toegezonden. Die com
missie meent, dat de predikanten
zelf het best de voor haar en
haar werk onmisbare gegevens kan
verschaffen.
Invulling is intussen niet ver
plicht. De bedoeling is niet, zoals
het moderamen ons meedeelt,
een geheim dossier aan te leg
gen. Is het moderamen bang.
dat wij bang zijn. dat de com
missie voor het beroepingswerk
een soort kerkelijke veiligheids
dienst zal worden? Ik vraag mij
zelf af, wat men van deze en
quête verwacht en met de door
de predikanten ingezonden gege
vens zal doen.
Ik ga het formulier invullen
punt voor punt.
1> Naam. voornamen en ge
boortejaar....
2> Gehuwd met....
3i Kinderen en studie van de
kinderen....
Dat is alles nogal zakeliik. De
invulling verloopt vlot, maar bij
punt 4 is het met de vlotheid
gedaan.
4> Modaliteit.
officieel erkende modaliteiten ge-
g.ven. Dat deed ze echter niet.
Wat moet ik? Ik ben niet vrij
zinnig. zeer bepaald niet. Maar
orthodox is geen modaliteit. Or
thodox is een verzameling van
modaliteiten. Middenorthodox, dat
is een modaliteit. Aan dat woord
Berkhof moet het mij maar
vergeven heb ik echter de
dood gezien. Ik wens in geen ge
val ais middenorthodox te wor
den ingeschreven. Gereformeerde
Bonder ben ik ook niet Ethisch
orthodox? Dat is alleen Okke Ja
ger nog maar. Confessioneel? Dat
bep ik en dat wil ik ook zijn.
maar dan moet ik er een uitvoe
rige toelichting bij geven, wil de
commissie aan dat woord wat
houvast hebben. Barthiaan. Als
ik mij zo zou noemen, zou dat
het beste bewijs zijn, dat ik van
Barth niet veel begrepen heb. Ik
weet het heus niet meer en in
mijn wanhoop vul ik in: vrolijk-
orthodox! En nou maar afwach
ten. waar ik kans maak.
5) Loop door de kerk.
Is het de bedoeling heel zake
lijk in te vullen, welke kerkelij
ke gemeenten ik gediend heb? Dan
is het nogal eenvoudig. Maar
waarom dan dat woord loop?
Daar moet wat achter zitten. De
commissie weet blijkbaar, dat
het soms wonderlijk kan lopen.
Ben ik eigenlijk wei door de kerk
gelopen? Zou in mijn geval het
woord zwerftocht niet juister zijn?
In mijn kerkelijke loopbaan heb
ik bovendien ervaren heilza
me ervaring dat het. om met
Paulus te spreken, niet is des-
gene, die loopt (Romeinen 9 16».
Maar goed. ik ben van de Gere
formeerde Kerken naar het Her
steld Verband en van het Hersteld
Verband naar de Hervormde Kerk
gelopen. In de Hervormde Kerk
heb ik helemaal niet gelopen, al
leen gestaan: slechts één stand
plaats!
fii Begaafdheden
richting)
Van
Van Gin kei (Wederherstelling al
ler dingen» en met Kroon (moda
liteit-Kroon».
8» Samenwerking met collega's.
Dat gaat weer vlot: voortreffe
lijk!
- 1 kele collega's niet kan op
schieten. niet vanwege hun mo
daliteit. maar omdat zij mij niet
liggen en ik hun niet lig dat
komt voor. wij zitten in Amster
dam C. met ruim dertig man -
wat moet ik dan invullen? En als
ik het eerlijk invul, wat doet de
commissie dan met dat gegeven?
9» Positie van vrouw in de ge
meente.
Wat erg onpersoonlijk: positie
van vrouw! Ze zullen mijn vrouw
wel bedoelen. Als mijn vrouw als
predikantsvrouw nu eens een
mislukking is dat is toch mo
gelijk. zoals het mogelijk is, dat
ik zelf als predikant een misluk
king ben moet ik dat dan zelf
invullen?
al-
Als mijn vrouw nu eens
mogelijke kerkelijke c
es en verenigingen zit,
aanbeveling?
dat
i geen
Èn als
kele kerkelijke
eniging zit positie van mijn
vrouw in de gemeente bete
kent dat dan een laag cijfer?
10Opmerkingen 'o.a. wensen).
Een dominee ergens in een uit
hoek van het land vulde, wat die
wensen betreft, op verzoek van
zijn vrouw in: een ijskast! Ik vul
niets in. Ik heb wel wensen, meer
dan mij lief is. maar ik houd het
met gezang 223, vers 2, laatste
regels met een kleine variant
Nu gaan al mijn wensen bo
ven 't bont gewoel der beroe
pingsmensen!
PBI—de
prullenmand.
Om drie redenen.
1) Ik heb er geen fiducie in.
2) Op mijn leeftijd krijg ik. toch
geen beroep meer.
3) Ik ben bang, dat ik bij het
invullen van bepaalde vragen toch
niet helemaal eerlijk ben geweest,
gedachtig aan het gezang, dat ik
juist zondag heb laten zingen: W e
kan zijn hart doorgronden, zijn
hart. zo vol arglistigheid?
pap h
Toogdag in dienst der kerk
De toogdagen van de organisatie
voor hervormde gemeenteleden „In
Dienst der Kerk" trekken gewoon
lijk nogal de aandacht. Verleden
jaar ging het te Amsterdam over
de tucht, het jaar daarvoor te De
venter over de hervormde kerk en
de andere kerken; weer een jaar
eerder te Apeldoorn over de preek.
Ditmaal komt de vraag naar voren
of wij, protestanten, de reformatie
nog trouw zijn. Er worden ditmaal
niet zoveel toogdaggangers te Arn
hem verwacht als verleden jaar.
Eerst al omdat de Hervormde
Vrouwendienst niet meedoet (men
ziet deze toogdag als een con cur
rent van de kerkdagen), maar ook
omdat het onderwerp nogal pittig
is en daarom niet zo de algemene
interesse heeft.
Niet terugzien,
maar vooruitzien
utv fiets in orde is!
Deviezensmokkel
en spionage
In drie ver uiteenliggende landen
stonden rooms-katholieke priesters
in de afgelopen dagen voor com
munistische rechtbanken. In twee
gevallen werden zij beschuldigd
van deviezensmokkel, in het derde
van spionage.
De hoogste gevangenisstraffen werden
geëist tegen bisschop Koeng Pin-Mei. Hij
werd door het volkstribunaal van Shang
hai veroordeeld tot levenslange gevange
nisstraf.
Eindelijk is ook het lot bekend gewor
den van de Amerikaanse geestelijke bis
schop James E. Walsh, die reeds sinds
oktober 1958 wordt vermist. Door dezelfde
rechtbank werd hij tot 20 jaar gevangenis
straf veroordeeld wegens „deelneming
aan een samenzwering om het Nieuw-
China omver te werpen".
In rooms-katholleke kringen neemt men
echter aan. dat hier nog altijd een groot
scheepse poging wordt ondernomen om
de Rooms-Katholieke Kerk van China te
scheiden van het Vaticaan. De enige mis
daad die bisschop Koeng Pin-Mei beging,
was, dat hU zich niet van de paus wilde
vertentie
Geslaagd dank zij
RESA - HILVERSUM
(Bekende Sehrllteliike Cursus
H.B.S., Gymnasium. Onderw. akte
Middelbare Akten: Fr.. D.. Eng. en Ned
M.O.. Tolk-Vertaler, Hoofdcorr.. V.T.H.-
afscheiden, zei een Frans priester in
Hongkong, pater German, die in Hong
kong werkzaam is
De rechtbank van de Joegoslavische
stad Skopjle veroordeelde gisteren de
bisschop van die stad wegens „deviezen
smokkel en het onderhouden van illegale
betrekkingen met een naar het buiten
land gevluchte oorlogsmisdadiger"'. Hij
kreeg een voorwaardelijke gevangenis
straf van anderhalf jaar. Twee priesters
werden tot respectievelijk twintis maan
den en twee jaar onvoorwaardelijk ver
oordeeld
In de hoofdstad van Polen. Warschau,
begon gisteren de strafzaak tegen drie
rooms-katholieke priesters. Zij worden
ervan beschuldigd van Amerikaanse
priesters die het land bezochten dollars
te hebben gekocht en deze op de zwarte
markt te hebbén verkocht. Onder hen
bevindt zich de professor in de theologie
van het seminarie van Gorzow, Ludwik
Chodzidle.
Prof. Kraal directeur
van het L.E.I.
Het algemeen bestuur van het Land
bouw Economisch Instituut heeft met in
gang van 1 april tot directeur van het
instituut benoemd prof. dr. A. Kraal.
Prof. Kraal volgt in deze functie prof.
dr. J. Horring op. die vorig jaar werd be
noemd tot gewoon hoogleraar aan de
landbouwhogeschool te Wageningen.
Prof. Kraal, die 44 jaar oud is, voltooi
de in 1939 zijn studiën aan de
sche hogeschool te Rotterdam
moveerde in 1947 tot doctor in
mische wetenschappen. Zowel
heidsdienst als in het bedrijfsleven heeft
hij verscheidene functies vervuld Gedu
rende acht jaren was hij als gewoon hoog
leraar verbonden aan de universiteit var
Indonesië.
Naar de heer J. Prikkel, hoofdbe
stuurslid van I.D.D.K. meedeelde, heb
ben zich voor deze toogdag velen uit
de intellectuele" beroepen opgegeven.
Nu, dat is ook wel verklaarbaar. Wie
de samenvattingen naleest van de door
prof. dr. A. J. Bronkhorst en mr. dr.
A. A. van Rhijn te houden inleidingen,
voelt wel aan dat de deelnemers aan
de toogdag wel enigszins theologisch ge
schoold moeten zijn, willen ze met
vrucht aan de discussie kunnen deelne
men. Men kan dit een bezwaar achten,
maar de heer C. Lebbing. voorzitter
van I.D.D.K. zag er wel iets goeds in,
dat' men ditmaal weer eens een ander
publiek bereikt dan vorige jaren.
Op de persconferentie, waar we deze
dingen vernamen, heeft ds. G Jucke-
ma te Nijverdal, synodaal gedelegeer
de voor I.D.D.K.. de bedoeling van de
a.s. woensdag in Arnhem te houden
toogdag toegelicht. Men wil deze keer
ideologisch bezig zijn. Niet dat dit on
derwerp buiten het leven staat, maar
\et is veel minder actueel dan b.v. de
vragen over de tucht.
De inleiders zullen de deelnemers al
lereerst moeten informeren over de we
zenlijk geldige bedoelingen van de re
formatie voor het leven van vandaag.
Voor velen is de reformatie eigenlijk
niets anders meer dan een datum in de
zakagenda: 31 oktober, herdenking van
de door Luther begonnen beweging tot
verbetering van misstanden in de kerk
van zijn dagen. Zo wordt de zaak ech
ter scheefgetrokken, want de reforma
tie is in 1517 wel begonnen, maar zij
gaat tot heden toe door. De kerkher
vorming betekent niet terugzien, doch
vooruitzien.
Daarmee hangt onlosmakelijk de
tweede bedoeling van de toogdag
men. te weten het bekijken van de
ciologische kant. Welke betekenis heeft
het christelijk geloof, zoals dat door de
kerken der reformatie wordt beleden, in
het Europa van vandaag?
Wat zegt het evangelie over de wel
vaart (het geld), over de staat (de po
litiek), over de sexe (man en vrouw),
over de „klasse" (de sociale verhoudin
gen)?
Het spreekt vanzelf, dat al deze vra
gen maar aangestipt kunnen worden, of
zelfs helemaal buiten beschouwing moe
ten blijven. In de sectievergaderin -
gen, waarmee de mfddagsamenkom
sten beginnen ..specialiseert" men ziel
op de kerk in haar apostolische functie,
de oecumene, het politiek bestel en so-j
ciaal-economische sector.
Patent-latent
„latente" krachten. Bij dc patente
krachten gaat het om het gezag van de
bijbel, gelijk dat door Luther heront
dekt is; om de idee van de vrijheid,
om de heilszekerheid enz.
Maar er zijn ook latente krachten in
de reformatie: verscholen rijkdomi
die opnieuw of voor het eerst gevonden
moeten worden. Daar is b.v. het apos
tolaat, waardoor de kerk verbonden is
met het handelen Gods in de wereld.
Prof. Bronkhorst noemt in dit ver
band ook de kijk op de wereldgeschie
denis en hij herinnert aan een uitlating
van prof. Berkhof: „Waar het evange
lie wordt verkondigd, wordt tevens het
natuurlijke bestaan ontgoddelijkt. De sa
crale levensorde van het heidendom
wordt doorbroken, de vrijheid en de ge
schiedenis beginnen".
De strijd tussen Christus en de anti
christelijke machten valt niet samen
met de strijd tussen geloof en ongeloof.
Want Christus gebruikt ook mensen, die
niet in Hem geloven om zijn bedoelin
gen te realiseren: terwijl de pseudo-ge-
meente Hem in de weg staat.
God werkt door de kerk. Maar Hij
werkt ook door middel van de Franse
revolutie, het Russische marxisme, de
herleving van Azië, het ontwaken van
Afrika. God gaat in ieder geval zijn
gang aldus ds. Juckema of Hij ge
loofd en beleden wordt of niet. Eenmaal
zal alle knie zich buigen: wat niet
knielt, zal door de knieën gaan! Dit
wettigt voor de kerk der reformatie een
optimistische kijk op de dingen.
Deze vragen komen woensdag dus ter
iprake. Dinsdagavond wordt iii de Gro-
c Kerk te Arnhem een samenkomst ge
houden voor hen. die dan reeds in de
stad aanwezig zijn. Ds. P. W. Spruyt
te Amsterdam en ds. C. van der Vlies
te Arnhem bespreken daar het thema:
Bent wel goed hervormd?
Moe®! Ba by-huidje
De vraag die de schijn-vrome volgelingen der overpriesters
aan Jezus voorleggen is een gemeen-sluwe vraag: hier is de
gehoorzaamheid aan de bezettende macht in het geding. De
Romeinen hadden in de door hen veroverde gebieden een
perfecte organisatie opgebouwd waarvan de kosten (en meer
dan dat) drukten op de onderworpen volkeren. Uiteraard tot
verdriet van die volkeren en zeker van het zelfbewust-pa-
triottische Joodse volk. Een woord ten gunste van die belas
tingplicht zou Jezus ongetwijfeld in discrediet brengen bij
het volk een woord ten nadele hiervan zou zeker onmid
dellijk zijn overgebriefd aan de bezetters met alle gevolgen
van dien want de Romeinen waren op dat punt kortaange
bonden.
Het antwoord van Jezus, nadat Hij gevraagd heeft wiens
beeltenis op' de munten staat geslagen, is van dien aard dat
zijn belagers stil worden van verwondering: „Geeft dan den
keizer wat des keizers is, en Gode wat Gods is. Een ant
woord dat nog slimmer is dan de vraaginderdaad. Maar
een antwoord dat ver uitgaat boven de vraag tevens. Want
om die laatste woorden, dat „Geeft Gode wat Gods is", heb
ben ze helemaal niet gevraagd. In hun denkwereld is er geen
relatie tussen God en de keizer in de zin zoals Jezus het nu
stelt. De houding ten opzichte van de keizer wordt hier onder
Goddelijk licht gesteld. Christen zijn in de samenleving dat
vraagt Jezus hier.
ACTIE EN TEGENACTIE
VONDER HET openlijk toe te ge
ven twijfelt bondskanselier Ade-
aan de vastbeslotenheid
en Parijs niet erg enthousiast heeft
gereageerd op dit Duitse gebaar.
Men beseft niet alleen, dat het wei
de Verenigde Staten, zich te blijven nig zin heeft, de Russen met
verzetten tegen een wijziging
status van West-Berlijn. Dat blijkt
ten overvloede uit zijn voorstel, de
bevolking van dit deel
dergelijk referendum tegen zich i
het harnas te jagen en als gevolg
daarvan represaille-maatregelen uit
te lokken: men wil zich niet van
gere hoofdstad van Duitsland gele- twee kanten in een dwangpositie la-
genheid te geven zich in een volks- ten brengen.
stemming over hun toekomst uit te Op de komende topconferentie heeft
spreken, voordat op 16 mei
Parijs de topconferentie begint.
Deze stap van Adenauer krijgt bij
zondere betekenis, als een bericht ii
de Wall Street Journal juist blijkt te
zijn. Hierin wordt beweerd, dat het en de positie
het Westen er het meeste belang bij,
dat een oplossing wordt gevonden
door de Berlijnse crisis, met dien
verstande, dat de vrijheid van de
Westberlijners niet wordt aangetast
West-Duitsland
State Department 1
i plan 5
i zijn, niet wordt verzwakt.
de impasse rondom de Berlijnse Het ligt voor de hand, dat de drie
kwestie te doorbreken, door de sa- westelijke mogendheden naar mid-
menvoeging van Oost- en West-Ber- delen zoeken om een aanvaardbare
lijn tot een vrije stad voor te stellen, regeling mogelijk te maken. Wei-
De bedoeling
stel (dat al
lanceerd) is niet zozeer, de wereld
opinie te overtuigen van het irreële
Adenauers voor- licht biedt het door de Wall Street
eerder werd ge- Journal gepubliceerde Amerikaanse
plan het Westen de gelegenheid, de
impasse te doorbreken.
karakter der Russische eisen, maar En zelfs
dat niet het geval
Transparante klcurlak
HEDO-MEX
van Ceta-Bever
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Beroepbaarstelling: de heer W Di.
kerman, vic. te 's-Gravenhage, Lange
Vrouwenkerksteeg 12 te Leiden is be
roepbaar.
GEREFORMEERDE KERKEN
Bedankt voor Voorschoten ivac AI.
den Boer»: J. M. Bloemkolk te Ede
GEREF. KERKEN (Vrijgemaakt)
Beroepbaarsteliing: de classis Rotter
dam heeft prep.. geëx. en» beroepbaar
verklaard dc heer D. de Jong. kand. te
Rotterdam, Portlandstrnat 64 B.
UNIE VAN BAFT. GEM.
Beroepen t" Haarlem: F E. Huizinga
te Hengelo. O.
Ds. Zwarts benoemd
tot legerpredikant
Tot reserve-legerpredikant is benoemd
ds. H. J. Zwarts, predikant bij de Geref
Kerk (vrijgemaakt» te Vlaardingen
Ds. Zwarts, die 42 jaar oud is. werd m
april 1949 predikant te Ten Post 'GronA,
welke standplaats hij :n mei 1952 met
Hengelo (O.» verwisselde. Sedert 30 dec.
1956 dient hij de kerk van Vlaardingen.
waarvan hij nu afscheid nemen zal om
zich geheel aan de geestelijke verzorging
van het leger te gaan wijden.
Ds. Landsman over decentralisatie
ME
een forse klaroenstoot
hebben de drie provinciale
kerkvergaderingen der Nederland
se Hervormde Kerk, die men
provinciale synodes zou kunnen
noemen, te Groningen laten weten
dat zij nu aan de start staan van
een interprovinciale samenwer
king in het pas gevormde Her
vormd In ter-Provinciaal Overleg
Noord (Hipon). Doel is in het
snel veranderende beeld van het
noorden des lands metterdaad te
78
De marabout (want zo noemde mer
medaanse dansers) scheen gelukkig t
zijn diensten een beroep werd gedaan
lijk sprong hij dus op
lenigheid in het rond te
armslagen waren, koddig
die Moham-
zijn dat op
_>n onmiddel-
met verrassende
■velen. Zijn sprongen en
tegelijkertijd kunstig en
doch in werkelijkheid gehoorzamend aan een goed
uitgewerkt plan. waar evenwel geen der anderen
iets van kon merken. Het gevolg daarvan was dat
hij eindelijk een laatste vervaarlijke sprong maak
te en zich dan uitgeput en hijgend liet vallen, net
op het ogenblik dat hij nog slechts een Twintigtal
meters vr~ g|gg| kg
wijderd.
8IR WALTER 8COTT
de niets vermoedende koning
Laat hem water drinken, zei een der wach
ters. na zo 'n dans hebben ze altijd dorst.
Geen water. Lange Allen, riep een andere sol
daat. wat zou je zelf zeggen als je na zo'n prestatie
water kreeg'
Zeer juist, riep een derde, die man heeft beter
verdiend. Komaan, wij zullen hem behandelen als
een goed Christen en hem cypruswijn laten drinken.
Best. mengde een vierde zich in het gesprek,
en als hij mocht weigeren, haa' dan de hoorn waar
Dirk Hunter zijn merrie mee drenkt
Direct knielden een paar wachters rond dc hijgen
de grijsaard neer. hieven hem met het hoofd van
de grond en dwongen hem de mond open te sper
ren. terwijl ccn hunner hem een grote fles wijn
voorhield. Doch de danser schudde het hoofd en
wees de door de Profeet verboden drank resoluut
af. De wachters dachten er natuurlijk niet aan zich
bij die weigering neer te leggen.
De hoorn! Waar is de hoorn? riepen enkelen,
er is geen verschil tussen een Turk en een paard.
Kom. geef de hoorn.
Jullie laten hem stikken, onderbrak Lange Al
len. en het is zonde zoveel wijn te schenken aan
een heidense hond. In die hoorn gaat voldoende om
drie Christenen de dorst mee te lessen.
Wat weet jij van die Turken en heidenen? ant
woordde echter een ander. Ik voorspel dat de drank
hem niet vadsig zal maken. Integendeel, het drui
vensap zal hem zijn krachten terugschenken en hij
zal ons een tweede dans ten beste geVen. beter nog
dan de eerste. Neen, hij zal niet stikken, wees
maar niet bang.
Fijn gesproken, schreeuwde een derde. w(jn
moet hij hebben, hij heeft het verdiend. Komaan,
hier is de hoorn. Vooruit, neem een dolk cn steek
die tussen zijn tanden, zodat hij willen of niet de
mond moet openen. Op. daar gaan wij!
Meteen trok de oude de mond open en liet men
het rode vocht tussen zijn lippen stromen. Zonder
zich nog verder te verzetten dronk de Mohamme
daan de hele inhoud in één teug leeg of deed
tenminste alsof waarna hij de ogen sloot en
zuchtend uitriep: Allah Kerim! Moge Allah het mij
De wachters vonden deze prestatie zo overtuigend
dat ze luid in de handen begonnen te klappen en
opgetogen aan het schreeuwen gingen, zo doordrin
gend dat Richards aandacht er door werd gewekt.
Deze hief toornig de hand en riep:
Wat heeft dat te betekenen, schurken? Is er
dan geen gezag en geen eerbied meer?
Als bij toverslag heerste opnieuw stilte. De sol
daten kenden Richards opvliegendheid en voelden
cr niets voor hem in woede te doen ontsteken. Dus
keerden ze zich om en liepen beduusd terug naar
hun standplaats, een poging doend om de marabout
met zich mee te trekken. Doch deze had reeds de
ogen gesloten en lag luid te snorken. De vermoeie
nis van de dans cn de daarop volgende dronk had
den hem kennelijk van alle bewustzijn beroofd.
Laat hem liggen, dwazen, fluisterde Lange Al
len, als we lawaai maken zal Richard ons straffen.
En hoe! Laat hem liggen, hij slaapt als een mar
mot en het duurt nog wel even voor hij weer wak
ker wordt.
Op hetzelfde ogenblik keek Richard weer op en
zijn blik toonde zoveel ongeduld dat de soldaten niet
langer aarzelden. Ze lieten de oosterling liggen
waar hij lag en amper één minuut later was alles
zo stil dat men de blaren in de wind hoorde ritselen.
HOODSTUK XX
Ongeveer een kwartier later, toen alles dus in
volkomen rust lag gedompeld, hief de marabout
voorzichtig het hoofd en speurde behoedzaam om
zich heen. Hij deed het zo zacht en met zoveel
omzichtigheid dat niemand er iets van merkte. De
wachten keken verveeld de andere kant uit en Ri
chard zat opnieuw zo diep in zijn lectuur verdiept,
dat hij voor iets anders geen aandacht meer had.
Maar één man was er die de beweging van de
danser wél merkte. Dat was de grote Nubische
slaaf, die weliswaar met de rug naar de ingang
van de tent zat gekeerd, doch die het schild intus
sen zo glad en glimmend had gepolijst dat het hem
in de volle zin van het woord tot spiegel diende
Zonder dat de oude er zich van bewust was kon
de slaaf dus al zijn bewegingen volgen en dit deed
hij dan ook. eerst met verbazing, daarna met toe
nemende waakzaamheid.
Wordt vervolgd
tonen, dat de kerk maar geen zaak
is van gisteren alleen maar nog
toekomst heeft.
Op een persconferentie van het Hipon,
werden de plannen voor de toekomst
openbaar gemaakt. Ds. F. H. Landsman
gaf een uitvoerige inleidende beschou
wing over de vormgeving van de
de generale
Ds. Landsman stelde dat toen in 1951
de Hervormde Kerk orde op zaken ging
stellen, zij er ook aan heeft vastgehou
den, dat er twee gelijkwaardige lijnen
zijn in de kerk, namelijk die van de le
den (gemeenten) naar het geheel (ver
tegenwoordigd door de generale syno
den) en van het geheel naar de delen.
Ds. Landsman meende, dat het een
goede gedachte is geweest, naast de
classes, vooral ook aan de kerkprovin
cies met haar provinciale kerkvergade
ringen grote verantwoordelijkheden toe
te kennen, deze laatste zijn daarom
ook eigenlijk als provinciale synoden
gedacht, die de zorg hebben voor het
kerkelijk leven in haar ressort.
In deze provinciale synode heeft de
kerk in de kerkprovincie de mogelijk
heid gekregen het kerkelijk eigene tot
zijn recht te doen komen, voor eigen
zaken verantwoordelijkheid te nemen
en tegelijk de band met de kerk in
haar geheel vast te houden en te ver
sterken. De provinciale kerkvergade
ringen hebben een grote en moeilijke
taak. Vooral nu we leven in een snel
veranderende wereld.
Met name in Groningen. Friesland
en Drenthe maakt dr Hervormde
Kerk een spannende tijd door, om
dat de laatste jaren in dit gebied
zich op maatschappelijk en sociaal
terrein tal van ipgri.iocnde verande
ringen voordoen. Ds. Landsman
meende dat de kerk niet ontkomt
aan de taken, die op deze nieuwe
situatie antwoord geven.
De kerk moet volgens hem gaan staan
naast de mens in de veranderende sa
menleving en zij is zelf ook ten
bij hun veranderingen betrokken,
kerk moet dienend de weg wijzen, i
zelf ook een weg zoeken in deze ni<
omstandigheden.
slag van dit referendum geweld aan
zouden doen.
Het behoeft dus niet te verwonde
ren, dat men in .Washington, Londen
gelijkheid beschikken tot een tegen
actie over te gaan om de Sowjetunie
met haar eigen politieke wapens te
kunnen verslaan.
DE ZONDAG IN GEVAAR
jQE technische ontwikkeling brengt gezinsleven, maar eveneens het ker-
de zondag in gevaar. Dat is tt
ernstige zaak. Steeds meer is het be
drijfsleven genoodzaakt om kostba-
kelijke leven. Velen kunnen de
godsdienstoefeningen niet meer ge
regeld bijwonen. Ook het organisa-
te schaffen, ten tieleven lijdt onder het werken in
einde de produktie hoger op tc voe- ploegen.
ren en tegelijk de produktiekosten Het wil ons voorkomen, dat wij met
te verminderen. De internationale alle kracht het vierploegenstelsel,
concurrentie dringt tot een gaan in waarbij de zondag niet vrij blijft,
deze lijn. Nederland kan hier niet moeten bestrijden. Zeker, wanneer
achterblijven. niet zuiver technische, maar vooral
Almeer echter is het streven erop economische overwegingen tot een
gericht om van de machines bet dergelijke arbeidsregeling de stoot
grootst mogelijk profijt te trekken.
Zij moeten steeds ingeschakeld blij
ven. Niet alleen op de dag, maar ook
in de nacht en zelfs, naar betoogd
wordt, op de zondag. Het produktie-
proces mag, om economische rede
nen, niet worden onderbroken.
Er zijn reeds enkele gevallen waar-
technische redenen het
gevei
Gelukkig is tot dusver in ons land
de zondagsarbeid nog beperkt. Al
thans in grotere mate dan in som
mige andere landen. Maar gevaren
dreigen ook hier. Zelfs niet alleen in
de grote industrie, doch eveneens in
de landbouw. Er is reeds het denk
beeld gelanceerd om althans in som-
Droduktieproces niet zonder ernstige mige tijden van het jaar vergunning
nadelen onderbroken kan worden, te verkrijgen voor zondagsarbeid
Maar dit is toch nog slechts op be- met mechanische hulpmiddelen,
perkte schaal het geval. Men werkt God eist van ons, dat wij het grote
met drie en in het laatst besproken geschenk van de rustdag niet prijs-
geval zelfs met vier ploegen, waar- geven. Daarop zou geen zegen kun-
bij dan de zondag als een gewone nen rusten. Er zijn zeker geoorloofde
werkdag in de roulering is opgeno- werken van noodzakelijkheid. Maar
men. Het aantal vrije zondagen dit begrip mag niet om geldelijke
-vordt op deze wijze zeer beperkt, overwegingen worden uitgebreid.
Slechts om de vier weken heeft
arbeider een vrije zondag. Komt ie
mand des morgens vroeg van zijn
werk, of moet hij *s avonds i
Het feit ligt er, dat er reeds
moderne maatschappij veel zondags
arbeid is. Daarmede zullen ook de
kerken almeer rekening moeten
ginnen, dan is er van een rustige houden bij de vaststelling van de
zondag in feite ook geen sprake. De uren der godsdienstoefeningen. Spe-
werktijd is bij het vierploegenstel
sel wel minder dan acht uur, maar
ciale diensten voor mensen die in
ploegen werken zullen hier en daar
de zondag komt in het gedrang. De ingesteld moeten worden,
voortdurende wisseling brengt in het Moge ook de overheid in haar wet-
aigemeen onrust óók in het ge
zinsleven.
Een en ander schaadt niet alleen het
geving de zondagsarbeid zoveel
gelijk blijven beperken.
ijiuuicmen i
Kerk in het noorden is het grote
kleine en kleiner wordende gemeenten.
Deze kunnen zich steeds moeilijker
staande houden en moeten in vele «e-
vallen samengaan. Van de Hervormde
Kerk in het noorden wordt in deze tiid
vindingrijkheid, fantasie, vaart en rea
lisme gevraagd.
Provinciaal
Namens de drie provinciale besturen
werd eveneens een toelichting gegeven.
Ds. J. Schaap legde de nadruk op het
jeugdwerk in Drenthe; ds. J. CoIUn-
ip!w«, "aTens Groningen op dat
iedere provincie een eigen tactiek vraagt
Is. F. Hoekstra legde er de nadruk
dat ook by hervormd Friesland
langzamerhand het hesef begint door
te dringen, wat van hen verwacht werd.
Hu drong er alleen op aan dat dc
M'euwc stichting geen nieuw soort „Den
regelt Z°U WOrdcn dle a,,es van bovenaf
.DJt- Colijn verleide nog dat met be-
fooi* i?gf Groningen-Noord momen-
LcfLhc' ragpor' -Bedreigd Bestaan'
woidt bestudeerd om te zien wat d
darmee kan doen. Binnenkort
zullen wika Geluk, ds. Alons en ds Co-
lijn zich speciaal beraden op de con-
JUnrk»punt6n di^ door de kerk kunnen
worden aangepakt
Ook de ontwikkeling ,oll
Eems-monding vraagt aandacht
nnHirTetKde sneile groei van dit gebied
°nde"ochl w°rdt of de kerken in de
naaste omgeving geen eenheid kunnen
iardoor alle krachten, die hier
i Delfzijl c
Chinese bisschop
kreeg levenslang
De rooms-katholieke bisschop van
Shanghai Koeng Ping-Mei, is donder
dag door een rechtbank in deze stad
tot levenslange gevangenisstraf ver
oordeeld, omdat hij zich aan hoogver
raad zou hebben schuldig gemaakt.
In het proces, dat twee dagen heeft
geduurd, werden voorts dertien Chi
nezen op dezelfde beschuldiging tot
gevangenisstraffen, variërend van vijf
tot twintig jaar, veroordeeld.
Dc beklaagden waren volgens de ten
lastelegging. leden van een „contrarevo
lutionaire kliek die zich verborg onder
de dekmantel van de godsdienst". Hun
taak was het geweest om, „op instruc
tie van de Amerikaanse imperialisten en
het Vaticaan" het communistisch Chine
se bewind omver te werpen.
Het Communistische Persbureau
Niemv-China. dat dit meldde, verklaarde
in dit verband dat de ..kliek" werd ge
leid door bisschop James E. Walsh, die
een „oude Amerikaanse imperialisti
sche spion wordt genoemd.
In december 1958 werd van Ameri
kaanse zijde gemeld, dat bisschop
Walsh, een Amerikaanse r.k. missiona
ris. door de Chinese communisten als
politieke gevangene werd vastgehouden.
