Christen-zakenlieden
Een gevangene
Sybe «Jan
Een Jezuiet over het
protestantisme in Chili
GEESTELIJK
LEVEN.
KUNNEN ZAKENMENSEN OOK GELOVEN?
schrijft
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 19 MAART 1960
Geen bekeringsverhalen
Enkele weken geleden waren christen-jongeren van
een evangeliserende jeugdbeweging bijeen voor een
jaarvergadering. Het blad van de beweging kwam
ook ter sprake en nogal luidruchtig werd het be-,
zwaar gemaakt dat de korte verhalen te vaak „be
keringsgeschiedenissen" waren. Het woord werd uit
gesproken alsof het iets heel ergs was. Op een ma
nier zoals men vroeger sprak over de bioscoop of
iets heel erg zondigs.
Een paar dagen geleden kreeg ik het verslag onder
ogen van een predikant over zijn evangelisatiewerk.
Uitvoerig beschreef hij wat zijn mensen allemaal ge
daan hadden, hoeveel evangelisatiebladen zij ver
spreidden. hoeveel mensen ze uitgenodigd hadden om
mee te gaan naar de kerk. Hij beschreef uitvoerig
hoeveel gesprekken de evangelisatieouderlingen had
den gevoerd met buitenkerkelijken.
Zijn laatste zin was een teken des tijds: ,,Wie weet
hoevelen door dit werk zijn geraakt." Op die ma
nier eindigen tientallen evangelisatie-verslagen. Met
dankbaarheid wordt verkondigd hoe het zaad is uit
gestrooid en vroom eindigt het verslag dan met de
verzuchting: „Wie weet hoeveel er wel van op komt".
Bekeringsverhaal in de bijbel
Iedere keer als ik weer zo'n verzuchting hoor of zo'n
verslag lees, moet ik denken aan het boek Hande
lingen. Stel u eens voor dat de pinkstergeschiedenis
geëindigd was, zoals een modern evangelisatiever-
slag pleegt te eindigen. „Het was een uitstekende
samenkomst. Onder intense stilte werd er door dui
zenden geluisterd. De discipelen gingen met veel
blijdschap naar huis. Wie weet heeft iemand het
Woord gehoord en het verstaan." Als het zo was
gegaan, vraag ik me af of er ooit sprake zou ge
weest zijn van een kerk.
Als Paulus preekt in de synagoge van Antiochië in
Pisidië lezen we dat na afloop de mensen hem vra
gen de volgende sabbat weer te spreken. Maar we
lezen ook dat vele Joden en Jodengenoten hem volg
den. We lezen dat zij. die hem niet wilden volgen
van nijd vervuld werden, zodat Paulus wel gedwon
gen werd tot de heidenen te gaan. En van hen le
zen we weer dat „die bestemd waren ten eeuwigen
leven, kwamen tot geloof".
cjeven een persoonlijk antwoord
Grote samenkomst in de Rivièrahal te Rotterdam
J^AN een zakenman geloven? Op die vraag willen een aantal Ne
derlandse en Amerikaanse zakenmensen het komend weekeinde
een bevestigend antwoord geven. Op zaterdagavond hebben zij een
grote massasamenkomst belegd in de Rivièrahal waar speciaal za
kenmensen uitgenodigd worden, maar die voor een ieder toegankelijk
is, en op zondag zullen Nederlandse zakenlieden in een besloten kring
in een Katvvijks hotel bijeenkomen om nog ernstig te spreken over de
consequenties van hun getuigenis in de Rivièrahal.
aandienen.
Uit Amerika
den in verschillende plaatsen
ons land regelmatige weekeinden christen zakenvriend
gehouden of ontmoetingsdagen, kwam hij tot geloof,
maar deze week gaat de bewe- Onmiddellijk besloot
gihet eerst zich in het ny tien procent van
de winst van zon be
drijf te gaan reserve
ren voor evangelisatie
z.keX'de^Yiï
mcc de NedJlanS'hun
tuigen,, te doen horen Een v'.n
de belangrijkste en bekendste is
wel dr. T. E. McCully die jaren
lang voorzitter van de internatio- r.„
nale beweging was en sinds 1956 f *35*. fJ?Pioye® ?„aken
secretaris van de organisatie is. e £ele£enheid gebruik.
Misschien komt zijn naam u be
kend voor. Enkele jaren geleden
kwam hij in het wereldnieuws.
getuigenis
erknemers iedere dinsdagmid-
12.15—13.00 vry af gaf
gezamenlijke bybelstudie.
De Duitse beeldhouwer uit München prof. Fritz Behn legt de laatste
hond aan een monument van Albert Schtceitzer. De beeldhoutver
werkte twee jaar aan dit beeld, dal geheel gemankt werd uit Elxas
tische zandsteen. Schweitzer wordt uitgebeeld terwijl hij, over een
boek gebogen, nadenkt over een probleem.
Bekering en de kerk
DE zakenlieden dit dit
weekend organise
ren behoren tot een be
weging die in Amerika
is ontstaan en de naam
draagt: Christian Busi
ness Men's Committee
International" en in Ne
derland de Internatio
nale Gemeenschap van
Christen Zakenlieden
heet.
In ons land werd deze.
beweging geïntroduceerd
door de directeur van
een papierverwerkende
industrie in Aalten, de
heer Dick van Katwijk,
een hervormd ouderling,
die altijd het evangeli
satiewerk een warm hart
heeft toegedragen. In
de jaren dertig was hij
een enthousiast mede
werker van de toenma
lige Oxford-beweging.
De avondsamenkomst van zater-
iuooJIRto. ië in de Rotterdamse Rivièra-
Maar er was toen een tragische hal staat in het teken van getui-
achtergrond. Ed McCully. de zen- gende zakenlieden. Deze Ameri-
Maar toen hij na de deling van het Amazonegebied, kanen zijn niet in de eerste plaats
oorlog iceer contact «an de vijf jonge man. n.ar Nederland Stomen om een
zocht met ziin vroeaere nen dle door de Auca-indianen Preek te houden, maar om op
JZZ werd vermoord. Daarmede ver- eenvoudige manier te vertellen.
vrienden voelde htj zich loor Mc_Cully zijn enige zoon die wat Christus in hun zakenlevci
mat teleurgesteld. Was hpm „„rsm-onkeliik
teleurgesteld, was hem oorspronkelijk aïs directeur
hij zelf geestelijk een van zijn Carpenter Baking Com-
andere richting uiige- pany, een grote brood- en koek-
groeid, of was de be- fabriek had moeten opvolgen.
weging veranderd? Hij maar die de roep naar het zen
had het gevoel dat de dingsveld had gehoord.
geestelijke beweging
gaan betekenen.
ethische was
Aan de samenkomst werken
ook nog mee het Cross-quartet en,
als "zangleider. John Buurman.
Nog diezelfde avond gaan de za
kenmensen die het hele weekeind
Op zondagavond zal hij in de willen meemaken naar het Savoy-
t Versetsavonturen
LIEFST zou ik nu Sybe Jan zelf het woord geven over
j alles wat hij in de oorlog heeft beleefd. Dat zou deze
rubriek echter te grondig van opzet veranderen: van het
heden zoudt u naar het verleden worden teruggevoerd en
lands, „henlieden dia's vertonen gens is er een-gezamenlijke kerk- hel w'.rk in. d' "aar de sirild om de vrvlteitL
»s wordt eesoroken 2 Alnar a
besloten vergadering van Neder- hotel in Katwijk i
Mor-
God heeft ons niet geroepen tot alleen maar zaaien.
De discipelen werden geroepen om „vissers van men
sen" te worden. Christus geeft ergens in de evan
geliën de opdracht „Dwingt hen in te gaan." En Pau
lus schrijft dat hij de mensen .„tracht te overtui
gen". In de Statenvertaling is deze tekst (2 Kor.
5 11) misschien nog duidelijker: „wij bewegen de
mensen tot geloof."
Iemand heeft eens gezegd dat waar Paulus ook prè-
dikte er een reformatie of een revolutie uitbrak.
Worden mensen nog wel eens kwaad om onze pre
diking en om ons getuigenis?
Telkens weer horen we het woord „solidariteit". We
moeten „solidair zijn met de ongelovigen, er moet
een gesprek zijn, we moeten elkaar van weerskanten
aanvaarden: we moeten naar elkaar kunnen luiste
ren. We vergeten echter dat dit maar tot op zekere
hoogte waar kan zijn.
Op een gegeven ogenblik moet ons luisteren en ons
gesprek uitlopen op het spreken van een machts
woord. Op een gegeven ogenblik moeten we onze ge
sprekspartner plaatsen voor een keuze. Dat doet de
bijbel steeds weer en dat was de opdracht van de
apostelen. Op een gegeven moment moeten wij ook
die keus eisen, en die keus is een openbare keus.
Het is niet een „Wie weet.. maar een „Wij we
ten.
Tijdens
blijf in Amerika Auca'
en later ook in
Engeland kwam hij
in aanraking met
medechristenen,
die zich in een
soortgelijke.
het zendingswerk dat op het gang 's middags wordt gesproken
ogenblik door de weduwen van de over „Wat is en wat doet de
•ermoorde zendelingen onder de CBMC". 's Avonds vertelt de heer
wordt verricht.
Tevens komt de voorzitter Van
de internationale organisatie Wal
do Yeager met hem mee. Yeager
is een van de grootste leveran
ciers van eieren en pluimvee aan
de Amerikaanse regering.
i de andere kant: Sybe Jan zou best willen vertellen.
Om u de waarheid te zeggen; hij doet niet anders en daarom
zijn de kinderen zo dol op hem, nu hij als jeugdleider
dienst doet.
Bovendien zijn dc vijf Am
en uitgenodigd om op n
en ontmoetingsuur van
nensen uit de omgeving van Hil-
terwijl hen
andag
zaken-
l-I ET is met dat vertellen van
oorlogsverhalen een vreem
de aangelegenheid. Je hebt
toch heel anders CBMC heeft een grote invloed op een lunch werd aangeboden door -Vt dje
willen horen: erg dankbaar zijn
geaarde beweginj
hadden aaneenge
sloten. Hoewel de
eerste plaatselijke
groep van christen
zakenlieden reeds
in 1930 werd ge
vormd, kwam de
beweging als na
tionale en kort
daarop internatio
nale organisatie
zijn leven gehad, want door het zakenmensen uit de Achterhoek.
meestal i
Uit de praktijk van een
MAATSCHAPPELIJK
WERKSTER
Een brief die de postbode had kunnen bezorgen
pas
stand.
Monster
Zakenlieden
voelden een c
medemensen
ïyker gemaakt. Maar toch was deze vertaling voor mensen, die niet
vertrouwd zyn met de Bybel en de bybelse begrippen, nog te moeiiyk.
1938 tot Er bleek met name by het werk van de evangelisatie behoefte
te bestaan aan een eenvoudige vertaling van de Bijbel, die ook hen
direct aanspreekt, voor wie de Bybel een gesloten boek is. Daarom
gaf het Comité ter bevordering van het Goede Bybclgebruik cn later
het Bybelgenootschap zelf een kleine commissie opdracht bybclge-
deelten in aanspreekbaar Nederlands te bewerken. Deze commissie v
heeft een gedeelte van haar opdracht voltooid. Zy vertaalde de brief. da); °ok®1
c>
HOOGACHTING VOOR DE REFORMATIE
J7EN Zuidamerikaanse rooms-
katholieke priester heeft
waarderend geschreven over
het protestantisme in Chili. In
het januari-februari-nummer
van het blad Mensa je (Bood
schap) schenkt de jezuïetenpa
ter Ignacio Vergare aandacht
aan de groei van de protestant
se kerken. Hij analyseert deze
beweging, maar komt niet tot
de gebruikelijke aanval. Inte
gendeel, hij pleit voor een groei
end contact en voor uiteinde
lijke eenheid.
„De cijfers van onze volkstel
ling", schrijft hij. „zijn een open
baring op zichzelf. In 1920 woon
den er in Chili 54.000 evangeli-
schen of 1.4 procent van de tota
le bevolking. In 1952 was hun aan
tal gestegen tot 780.000, of rond tische, de andere een meer theo-
12 procent van de bevolking. En retische reden. In de eerste plaats
dan moet men bedenken dat dit meent hij dat de evangelischen de
aantal slechts betrekking heeft op mensen meer practische hulp bie-
degenen die zich officieel bij een den. „Toen ik ziek was baden zij
protestantse kerk hebben gevoegd. v'oor mijn herstel", hoorde hij
Het omvat niet de velen die on- iemand zeggen en een ander ant-
der de invloed van deze beweging woordde: „Toen ik in heel moei-
leven. Als we daarom alleen maar Kjke omstandigheden verkeerde,
letten op de statistische gegevens kwamen de evangelischen me hél-
dan moeten we tot de conclusie pen", of „Toen ik zonder werk
1 was. zorgden ze dat ik een baan
Christus niet kenden Zij stichtten dj, p.Uua „„menschep de Kerk
gcrt"bchartiïen°momSe"n bond de" vertaling h«" l>et Bijbelgenootschap
te zijn van hecht aaneengesloten de titel:
zakenlieden, die zich kon verwe
ren tegen collectieve aanvallen
van werknemers of wie dan ook.
Integendeel, men" kwam niet bij
een om eigen zaak te dienen,
maar om de Zaak van Christus
te steunen door in de eerste
plaats andere zakenlieden iets van
de kracht van het Evangelie te
en. Ons zendingsveld. zei-
is de werejd van handel,
nijverheid en industrie, waar het
monster van het materialisme
zo'n enorme vat heeft op de men
Iets had de beweging wel van
de Oxford-beweging afgekeken. Zij
werd gekenmerkt door het zelfde
elan. Maar toch zijn er verschil
len. Kwam men- in de Oxford-be
weging graag in kleine groepen J^E VERTALERS
hnppn vnnr Hp staan steeds l
Kort en bondig
v wel het ook kan zijn dat l_
ft te bittere herinneringen aan die tijd hebban overgehouden. Je sr
hebt ook mensen, die er blijkbaar graag naar luisteren, want g
2 anders is het onverklaarbaar dat een zo groot percentage Neder-
landse romans met de bezettingsjaren te maken heeft. En je jj.
hebt in de derde plaats mensen, die nergens vanaf weten: dat
2 zijn de jongeren, die in 1940 of'daarna het levenslicht zagen. Ze
3 hebben geen herinneringen aan die barre tijden.
ft De namen, die ouderen bekend sijn als de bonte hond na- 3-
2 men van mensen en van plaatsen zeggen hun geen zier. g
't. En in negen van de tien gevallen worden ze door oorlogs- g
ft toespelingen geprikkeld of verveeld. Een verschijnsel waar- J.
ft mede men veel te weinig rekening pleegt te houden, want
in hoeveel preken bij voorbeeld worden geen details uit de
2 bezetting als voorbeelden en illustraties aangehaald! Dat is
A een verkeerde methode. Daardoor maakt men slechts het on- jj.
i derscheid tussen jeugd en volwassenheid dat toch al zo «-
groot is, groter dan ooit tevoren! meer onoverbrugbaar.
Want voor het eerst sinds anderhalve eeuw hebben oude men-
"2 sen en jonge mensen totaal uiteenlopende levenservaringen en
t bij tot het geheimzinnige verschijnsel t)-
de balsturige (althans balsturig genoem-
del jeugd, en van de ongrijpbare jeugd, en van weet ik j
VI AAR dat betekent niet, dat deze jeugd, dergeiyke verhalen
'2 JVI niet wil horen, mits ze zich maar niet beperken tot vage
U toespelingen of tot sterke .histories, waarvan het zonneklaar is
ft dat de verteller ze zelf niet heeft meegemaakt. Deze jeugd ge- s-
jt niet van de avonturen die een hen voorgaande jeugd beleefde
g in de vreemde oorlogsjaren, als die voorgaande jeugd zelf met
dergelijke relazen aankomt. En daarom is Sybe Jan ook zo'n
ft onbetaalbare jeugdleider. Als hij begint met: „We zaten met 5-
z'n zessen tot onze nek in een prutsloot tussen de biezen en de
moffen zochten met het geweer in aanslag de omtrek af. We wis-
ten dat de soldaten ons. als ze ons in de gaten kregen, zonder jj.
verdere vorm van proces zouden neerknallen en wc probeer- g-
Sden zo lang mogelijk onder water te blijven en slechts af en
toe eventjes onze kop omhoog te steken om aan voldoende zui-
'z ver.- lucht te komen om niet te stikken. Ons hart bonsde van J
ft inspanning, van ademnood en van angst want je moet goed g-
weten dat je doodsbang bent, als je elk ogenblik de kogel kunt
krijgen.
bij iemand thuis bijeen
zogenaamde ,.houseparti__
zakenlieden kwamen het liefst moeilijke opdracht. De eerste
morgens om zeven uur bijeen
zaaltj!
De taal v
de Bijbel iing is kort
een zeer met die vai
i de i
dat de vertaling zo volledig
hotel
konden afhuren en een ontbijt en nauwkeurig mogelijk de
cep'nl»: Crn.„TV0nde" arondtekst weergeeft ei, zich
een spre einauw mogelijk bij deze tekst is dat u
betuigen aansluit. Maar ook moet de ver-
Veel meer dan bij de Oxford- taling gesteld worden in de taal
bondig vergeleken
met die van de „oude" nieuwe
vertaling.
Zo besluit het eerste hoofdstuk
van Filippenzen:
Het enige i
de eigen tijd, die door de door berichten
het op aankomt,
in uw dagelijks
leven het evangelie van Christus
iu praktijk brengt. Misschien kom
bezoeken, of anders hoop ik
heeft, veel minder op het mensen van die tijd begrijpelijk
^mTeJi'^Slr^Te D"
nadruk op de vier absolute nor- 9rote spanning kunnen op-
op wat Christus wekken.
rooms-Jcalholieke kerken
ild van Santiago beheer-
r in de hoofdstad van
de gelijknamige provin-
emaal zoveel protestant-
ie kerken.
>or ons zondaars wil zijn.
Zij zetten eigen acties op touw.
aar al spoedig merkten zij dat
verantwoording hadden die Airfpt-
i-t„ „„ut.j rattier
men dat u eensgezind, zij aan zij,
standvastig voor het geloof in het ft
evangelie strijdt, zonder u ooit 2
door de tegenstanders te laten
verschrikken. Dat is dan voor
Bij de nieuwe vertaling van 1951 hen een door God gegeven teken y
[vooral gqlet j?p het eigen ka- van hun ondergang en van uw
redding. Want u hebt het
2 vangenschap gehaald, en één van hen was nog bij o..o,
deren waren met andere mannen uit onze groep in een tegen-
ft overgestelde richting ontkomen. We dachten ook aan heel ande-
j; re dingen, zoals aan thuis, waar ze helemaal niet wisten dat
we in levensgevaar verkeerden. En we dachten ook aan God.
want dat kan een mens altijd doen, zelfs in een prutsloot onder
ft water Dat is altijd mogelijk gelukkig en daar ben ik dank-
2 baar voor Wel, als Sybe Jan zó een verhaal begint, dan
is het muisstil. En dan blijft het dat hele uur muisstil en de
lx volgende keer soebatten de knapen: „Meester, vertel je van-
V uw8 verder.En dan kan ik U verzekeren dat zé uit zo'n
2 f1 orie meer levenswijsheid en moed en kracht opdoen dan uit
talloze niet zelf doorleefde verhalen van weet ik welke knappe
schrijvers,ook al mag men natuurlijk bezwaar hebben tegen
i ex-verzetsman pleegt te gebrui-
TN ELK GEVAL: Sybe Jan heeft wel iets meegemaakt in de strijd
om de vrijheid. Eerst in Friesland. Toen hem daar de grond
te heet onder de voeten werd -
langzamerhand werd hij eei
guur; legendarisch beroemd
de Bijbel i
overige provincies. En i„
tegelijk bekende en gevreesde fi-
geducht. Een blonde Friese jon-
ver reikte buiten het gebied
de zakenlieden zelf. Zij warer
de mannen die allerlei evangelisa- „nor icprkoiHir croKrniiri,
Bewerk op,«.ten, hoewel re op D~,r ^rSMfSere „dragen- ook
i stijl. Van de
de achtergrond bleven. Zij steun- heid
r overgestoken naar de al bevrijde Zui-
WIJKPREDIKANT
Billy Graham taling is bekend, dat zij
Amerikaanse regel *eer dicht bij de grond
tekst blijft.
ngelist zou waarschijnlijk
r hebben kunnen doen wat hij Dat ka'n ook gezegd worden
verrichtte als zij niet achter de de nieuwste vertaling van Filip-
schien wil de Heer wel dat wij schermen hem met hun organisa- penzen, die nu verschenen
wereld die geen torische talenten hadden geholpen. Maar veel
Cijfers
In het artikel stelt hij de acti
viteiten van de rooms-katholieken
■yïïrtïïïi^sssSdSrii
CU" 3200 ver- ÏSe d"kjM™et, 'n'w« ,l.„d
Een andere groep legt n
de nadruk op de zekerheid van
het geloof, die ze door de predi
king van de protestanten hadden
verkregen. Vooral onder de lage
re klassen is er vaak een verlan-
God en telkens weer
hoop kent de boodschap
"Vr"Y".o--—lYiciai veei meer dan bij de nieu- j-*"',
Nederland groeide de we vertaling hebben de vertalers e teltst 's d't vooral bij de brie-
k'"- i e- man ven vau Paulus van groot belang.
Verder valt op, dat de woorden,
die in de dagelijkse omgangst
niet gebruikt worden, zoveel r
gelijk zijn vermeden. Weliswi
treft men in Fil. 1: 2 al direct
het woord „genade" aan. ili dc
hier geciteerde tekst (Fil. 1:29»
is dit woord vervangen door
„voorrecht".
De vertalers hebben niet een
„geijkte" term willen gebruiken
en een woord ingevoerd, die door
het zinsverband dezelfde waarde
heeft.
Direct
Duidelijk is, dat bij deze ver
taling allereerst is getracht een
eenvoudige zinsbouw toe te pas-
TT" goed verstaan
protestanten in Chili
gadergelegenheden waar 's zon
dags wordt gepreekt, terwijl de
bang dat God mij niet had
gehoord, tot ik in contact kwam
met. de prediking van de protcs-
Verder volgt pater Vergare
ït voorbeeld van tientallen ÜKRKKLMIï BÜNKI-'
>oms-katholieke publicisten, die
^eneens over het protestantisme In „Belijden en Beleven" schrijft de gerefor-
Zuid-Amerika hebben geschre- meerde hoogleraar aan de Vrije Universiteit
ivermijdelijk eindigden prof. dr. R. Schippers over „Contact met de
-- Hervormde Kerk" Ln zegt onder meer
Rooms-Katholieke Kerk slechts be
schikt over 549 kerken. In Santia
go en in de gelijknamige provin
cie zijn er 152 rooms-katholieke
kerken en kapellen, maar de evan
gelischen hebben er driemaal zo
veel. De meeste Chilenen noemen
zichzelf katholieken en laten hun
kinderen dopen (volgens de laatste
statistiek van 1952 zelfs 87 pro- met een felle aanklacht
cent), maar slechts een gering nog fellere aanval. Integendeel hij
percentage gaat regelmatig naar stelt dat de scheiding tussen dc
de kerk. waarschijnlijk niet meer Rooms-Katholieke Kerk en de pro-
dan ongeveer 15 of 20 procent. On- testantse kerken de Christelijke
(eveer 70 procent van de bevol- Kerk schade berokkend heeft en
ing zijn slechts rooms-katholie- dat het „hoog tijd wordt dat beide
ken in naam en onder hen zijn groepen serieus gaan denken over
de evangelischen het meest actief, samenwerking die uiteindelijk zou
kunnen leiden tot hereniging."
Oorzaken ..H.„
Waardering -.i. .i-u
Pater Vergare noemt twee oor- luxe editie,
zaken voor de groei van het pro- „De intelligente rooms-katholie-
testantisme. De ene is een prac- ken", vervolgt hij dan. ..waarde- EUROPEE.*
E VA.NG El, IS ril BESEF
Herman Romer in het blad „Jeugd eri Evan
gelie" over het hongervraagstuk onder de titel
„Lazerus ligt voor de deur":
>cli al z
gezegd -
Jijt dan niet dat b
•ver lieblien, helen
:en: Zgn we haaM
het openlyk ge?
met de Hervormt
rkelyh heaef, dal uc nog
Er zyn er zelfs die vra-
ervortnd?.Op de synode
een publieke zitting. En
ng. nis sinds jaren, een
In de strijd
de protestantse inzichten. Wij
denken niet aan hen als ketters
en de intelligente
denken niet aan ot
goden-dienaars. Toen het protes
tantisme ontstond was het hoog
nodig dat de Rooms-Katholieke
Kerk hervormd werd. Sindsdien
laat z^n vier eeuwen verlopen. We
gen elkaar niet langer bestrijden
asten; Hy schenkt mij De Heer heeft ons gezegd dat wij
uurt me midden in de on2e vijanden lief moeten hebben.
Hoeveel te meer geldi dat dan
ten opzichte van ons die allen de
(Stanley Jone») naam van Christus dragen! Mis-
Tegenover dit beschaafde chrisielijke Europerika
staat dan een onbeschaafd, onchristelyk „Afrizie",
waar zending voor het christendom mag worden
bedreven, maar dat aan ons beschavingspeil nog lang
niet toe i- Het niet willen opgeven van onze Euro-
perikaanse superioriteitswaan lijkt my de meest eigen-
lyko achtergrond van het handhaven van de kinder
doop, hoewel de verdedigers zich dit zelf ongetwyfeld
niet bewust zjjn.
In Amerika beeft de v,
werknemers in de staalii
onlangs gezegd dat by bei
benders bij voortgaande, ai
nen op een t-daagse werl
5-daagse werkweek van 30
rzitter van de bond
ustrie. Davis McDon
mogclyk acht, dat de
Het is waar, vele woorden en
zinswendingen in de nieuwe verta
ling van 1951 komen ons ver
trouwd voor en zijn ons reeds lief
geworden, maar als we nu in Fil.
4:6 lczén:
„Maakt u geen zorgen, maar leg
bij al uw bidden en smeken met
dankbaarheid uw noden voor God
waar daaraan zo dringend behoefte bestgat?
TOEKOMSTBESEF
Prof. C. v. d. Woude schreef in de Friesche
Kerkbode over de ramp van Agadir:
Het ongeloof zal niet» van dit signaal horen. Het
spotten met hen, die in zo'n natuur
leken" willen zien. En bet geloof
worden we meer dan voorheen
getroffen door de directheid van
dit schriftgedeelte.
Deze directheid is kenmerkend
voor de nieuwste vertaling. Men
spreekt van
NOlCXXflCyMtN ml"JeV.T"™" enor"
KXlCl.f HNH In ..Een gevangene schrijft"
r-, wj-i ,ec2.ter stokt de zinsbouw en we
rï-^TTpCH MC4JN kn)gen een minder sterke indruk
kvivvv va^ "ia«en naar het doel".
k Ook 1S het moeilijk er aan te
.aenef'mS eYXXriCTtlJTCy>ö"a> ™t'uln!-jld*,wd.*„t"h0?,rTel,ï .Tml;
MOYenin ACHTH 9*™^* en het sterven «win"
I Kt 2=1 iv ii/-i tri i.i zijn verdwenen en in het zinsver-
M N11 M CObJ-flAH band versmolten.
TOTeeNnXCHTH** Winst
HC€| M oyyncf nx De gevangene Paulus heeft een
TOJNYt^HMeTA SarSTStfi; d^«f -5
zijn tijd. Voor de gemeenteleden
t de soms ingewikkelde taal
Paulus toch duidelijk zijn ge
weest.
Nu ligt die brief van Paulus
weer voor ons. goed leesbaar en
voorleesbaar, wars van elke ba
naliteit. gesteld in onze dagelijk
se omgangstaal; in de taal van
2enyoof wie de woordkeus in
de Bijbel vreemd kan aandoen.
Dat is winst ondanks de bezwa
ren, die we noemden.
Woest zo gezind als Christus Je.
zus was: Hij heeft niet geaarzeld,
zich- ««MelUke gestalte, die HIJ be-
at.'a. |8k Rfven, maar verne
derde zich, nam de gestalte van
een slaaf aan en werd aan de
gelijk. In deze mensellj-
XX;AprWNAeiiCIrt moe, a. soms üiiKiSaïïrtaa
nc)oyVkeNOC6ïii
TH KQIK' CUM I PCf
M f.i'JKieicr 7 J"
Hem, die mij kraclit geeft" (4 t
of van
„Niemand mag alleen l
zelf denken, hij heeft ook met e
ander te rekenen"
in plaats van
„en ieder lette niet slechts op kc gedaante' heeft "hIj zich "nog
verschynsel
zal niet kunnei
incl de wederkom'
rklarer
1 ChriMu» heeft t
ivaarden, dat
Mai
leder (let- dieper vernederd door gehoorzaam
I .v» w„n up uav van een ander" te worden tot In de dood, de dood
<4:2> aa" kruis. Juist daarom heeft
..een echt, J<K.d" Schade °j&UT
1 plaats van Door de directe wijze" van zeg- schonken dle boven elke naam uit
een Hebreeër uit He upKym I)en sPreekt deze vertaling meer «aat- «pdat ln de naam van Je-
n" (2-5» Hebree- rtan oolt aan aan de and#. IUS ,Ilen de knleën zouden bul-
re kant Is echter juist door die Ken ,n de hemel, op aarde en
eenvoudige woordkeus schade be- onder de narde, en elke mond tot
'.juj de Indrukwekkende Wr "a God de Vader belijden
weldigc schokken, die
aarde doen beven, iet» belui
Heren, die zegt: „Zie, Ik k
„Tegen alles ben Ik opgewas
sen door Hem die mij kracht
geeft"
„Ik vermag
gen. Veel zinnen zijn'in stukken n>
S?.?r«,..,;h0OTle'd _PCl.,ï?rÖS-T"J?uï "I" brief
Om een voorbeeld te
He dingen ln De woorden in hoofdstuk 3:13-15 glijden."
