1
R.k. bisschoppen
Verbond van de
wensen
arbeid
(etalac
KONING-
RICHARD
Kunst is futuristisch
of eschatologisch
Ckefariae,4
4 x Z....N-grammofoonplaat
nu reeds een bestseller
Graham preekt
in Jeruzalem
Een woord voor vandaag
Kanttekening
Passiespelen ademen een
anti-semitisclie geest
Schaamteloos of
zonder schaamte
het
„En
lkaar'^
Jn het blad voor „evangelie en
socialisme" Tijd en Taak
schrijft dr. J. J. Buskes, die al
tijd wel iets te zeggen heeft
onder de kop „naakt"
naakt in de kunst:
Tl.
1 wordt ons het verhaal
schepping van Adam en Eva
teld. God schiep de mens
Zijn beeld, man en vro:
zij beiden waren naakt
schaamden zich niet 1
(Genesis 2 25).
Adam en Eva waren dus in de
letterlijke zin van het woord
schaamteloos en dit woord
gaat om Adam en Eva in het pa
radijs geen diskwalificerende
betekenis. De woorden „zij beiden
waren naakt, maar zij schaam
den zich niet voor elkaar", be
vatten geen kritiek op Adam en
Eva, al duidt het woord „maar"
er op. dat de schrijver van dit
verhaal veronderstelt, dat het voor
zijn lezers een onverwachte ge
dachte is, dat de naakte Adam en
Eva zich niet voor elkaar schaam
den. In elk geval wordt ons ge
zegd. dat er in het paradijs voor
schaamte geen plaats is.
Wanneer wij van iemand zeg
gen, dat hij schaamteloos is, le
veren wij met dat woord wel
waarlijk kritiek op iemands le
venshouding. Het woord heeft in
onze mond een diskwalificerende
betekenis. Voor Adam en Eva in
het paradijs was er geen ruimte
en geen reden voor schaamte,
voor ons buiten het paradijs blijk
baar wel.
Het paradijs is
ren gegaan.
ons verlo-
Een herinnering aan dat verlo
ren paradijs is een klein meisje
of jongetje op zaterdag in het
bad. Zij plassen in het water en
kraaien van plezier. Zij zijn bei
den naakt en schamen zich niet
voor elkaar. Zij schamen zich ook
niet voor on
nen komen t
badfeest.
Dat brengen
/ij ouderen niet
Genesis 3, dat diepzinnige verhaal
uit het Oosten: „Toen werden nun
beider ogen geopend en zij be
mensten, dat zij naakt waren; zij
heentten vijgebladeren aaneen en
maakten zien schorten" (Genesis
3:7). Hinc illae iacrimae! Van
daar C. en A! Vandaar Peek en
Kloppenburg! Het naakt-zijn wordt
op een zodanige wijze door Adam
door ons, Want Adam betekent:
mens bemerkt, dat wij ons
schamen voor eikaar en onze
naaktheid bedekken.
In het paradijs is naaktheid en
schaamteloosheid vanzelfspre
kend. In het paradijs kunnen wij
slechts schaamteloos zijn. Het
paradijs is immers de wereld
van de onschuld. Die wereld is de
onze niet. Daarom behoren
schaamte en schaamtegevoel tot
de wereld, waarin wij leven. Wij
kunnen niet schaamteloos naakt
op straat lopen.
De Wederdopers in Amsterdam
deden dat int
Doechoborzen
het ook.
Waren dat schaamteloze deug
nieten?
Van deugnieterij was bij hen
Seen sprake. Men leze „Het Nieuw
eruzalcm" van Van Moerkerken.
De Wederdopers grepen
Zij wilden in een heel wat dieper
zin dan de Morele Herbewapening
leven in absolute eerlijkheid en
reinheid, in een herwonnen on
schuld.
Het werd een misgreep, maar
het was in aanleg een machtige
Keep. Zij geloofden met de bij-
1, dat alle dingen open en naakt
liggen voor de ogen van Hem,
met wie wij te doen hebben (He
breeën 4 13). Ze wierpen alle
bedekking van zich af, om naakt
voor God te staan.
Rusland deden
die
dit
verlangen geen weet heeft, dit
verlangen naar een oorspronkelij
ke on-schuld, naar „het lachen
i zuiverheid
Londen vergeven en vergeten
zijn" (A. Roland Holst), het ver
langen om onbedekt en naakt te
staan voor Gods aangezicht op
Gods goede aarde en onder Gods
open tempeL
Het paradijs is verloren gegaan-
Wij bemerken, dat wij naakt
zijn en wij schamen ons.
Maar het verlangen kan niet
sterven. Wij leven tussen herinne
ring en verwachting, de herinne
ring aan het verloren paradijs, en
de verwachting van het herwon
nen paradijs.
Aan dat heimwee naar wat ver
loren ging en dat verlangen naar
wat komt, geeft de kunstenaar
uitdrukking. In deze zin is de
kunst futuristisch, nog liever:
eschatologisch. Wat bij de Weder
dopers en de Doechoborzen een
grootse greep maar een misgreep
was, een ongeoorloofde anticipa
tie, mag bij de kunstenaar een
geoorloofde en vanwege zijn
kunstenaarschap bij de gratie
Gods een geboden anticipatie zijn:
in onze niet on-schuldige wereld
een getuigenis van de on-schuld.
die verloren ging,
een getuigenis van
eenmaal.
Het is een arme en armzalige
wereld, waaruit deze kunst ge
weerd wordt, omdat men dit
„naakt" schaamteloos vindt. Het
is schaamteloos, maar in een an
dere zin dan waarin de lieden,
die zich aan dit „naakt" ergeren,
het bedoelen. Het is een protest
tegen 't bestaande, tegen 't onwaar
achtige van dat bestaande en te
gen dat bestaande zelf. Het is een
schreeuw om waarachtigheid, om
een wereld, die nog niet bestaat.
Een machteloze greepin ze
kere zin. Want wie weet heeft van
een paradijs, dat verloren ging
maar herwonnen zal worden, die
zegt niet alleen: „God, zegen de
greep", maar die gelooft met heel
zijn hart, dat God de greep ze
gent.
HETGEEN intussen niet zeggen
wil, dat bet zo maar voor het
grijpen ligt. Er wordt heel vaak
misgegrepen. Niets spreekt hier
vanzelf. Hoe zou dat ook moge
lijk zijn? Het is geen kleinigheid
als niet-on-schuldige in een niet-
on-schuldige wereld te grijpen
naar het „voor de wereld en na
haar einde", naar de schaamte
loze on-schuld. Futuristische kun
stenaar kan men alleen zijn of
men dat weet of niet weet bij
de gratie van God.
Visie
op
toekomstige structuur
De aartsbisschop van Utrechtdr.
B. J. kardinaal Alfrink, heeft in een
besloten audiëntie voor de r.k.
sociale organisaties en in het bij
zonder voor de werknemenden, de
inzichten en adviezen van het
episcopaat uiteengezet over de
structuur van de r.k. sociale orga
nisaties in deze tijd.
De rJc. bisschoppen blijken voor
keur te hebben voor een r.k. centra
le, een katholiek verbond van de ar
beid, waarbij alle rooms-katholieke
beroeps- en vakorganisaties recht
streeks zijn aangesloten en waarin de
groeperingen van uitvoerende, media
le en leidinggevende werkers aanwe
zig zijn. Mocht de oprichting van de
ze ene centrale voor het ogenblik on
bereikbaar blijken, dan adviseren de
bisschoppen als aanloopstadium
vorm van een drieledige federatie te
kiezen. Deze zou zo geformeerd moe
ten zijn, dat directe besluitvorming
in de top mogelijk is.
Het episcopaat heeft met deze uit
spraak een belangrijke stoot gegeven tot
de oplossing van talrijke organisatori
sche vragen, welke in r.k. kring ten
aanzien van bedrijfsbonden, Verbond
van de arbeid en de standorganisaties
waren gerezen en waarover moeilijk
overeenstemming tussen de rooms-ka-
tholieken onderling kon worden verkre
gen.
Het episcopaat heeft zijn standpunt
uiteengezet na een daartoe in 1951 ge
daan verzoek. Het is het resultaat van
een studie, door de commissie Beaufort
jarenlang hieraan gewijd.
Advertentie
Griep? Chefarine „4'
doet wonderen
Overleg tussen kerk
en staat in Polen
In Warschau zijn dinsdag op hoog ni
veau besprekingen gehouden tussen ver
tegenwoordigers van de regering en de
R.-K. kerk in Polen. Volgens doorgaans
betrouwbare kringen ging het gesprek
over een aantal dringende kwesties.
Het overleg was een gevolg van een
geheime ontmoeting van de commu
nistische leider Gomulka en de Poolse
ϻrimaat, kardinaal Wyszynski, in januari
1. Dit onderhoud leidde tot vorming
van een „gemengde commissie.", waar-
in twee vooraanstaande kerkelijke lei- R.-K. kerk te hoog zou zijn, het gods-
ders en twee vertegenwoordigers van de dienstonderwijs op de scholen, de posi-
staat zitting hebben. De voornaamste tie van de R.-K. universiteit in Lublin
geschillen tussen de R.-K. kerk en de en het recht dat de regering meent te
regering betreffen de belasting op ker-1 hebben op de benoeming van staatsin-
kelijke eigendommen, die volgens de'specteurs in kerkelijke seminaries.
Elk labiel Chefarine „4" beval 4 genees
middelen, die in de gehele wereld beroemd
zijn geworden en millioenen mensen al
baat brachten. De vier middelen tezamen
werken nóg beleren helpen ook vaak dan,
andere middelen falen.
TAAKVERBREDING
Het episcopaat wijst erop dat de v
gere, vrij sterke scheiding tussen het
standorganisatorische en vakorganisato-
rische werk moeilijk gehandhaafd kan
worden, omdat in de realiteit van het
leven beide onafscheidelijk met elkaar
zijn verbonden en elkaar wederzijds
doordringen. Praktisch is deze binding
ook mogelijk, omdat de vakorganisaties
niet meer uitsluitend in beslag worden
genomen door de behartiging van de
materiële belangen van hun leden.
De taakverbreding van de vakorgani
saties wijst op een verschuiving, ont
staan door de maatschappelijke ont
wikkeling. De taak van de vakorgani
satie zal, naast de blijvende beharti
ging van materiële belangen en
verzorging van beroepsmatige aangele
genheden, zioh meer dan vroeger moe
ten uitstrekken tot de godsdlenstig-zede-
lijke, maatschappelijke en culturele
ming van de mensen, die bij haar zijn
aangesloten. Dit betekent, aldus het bis
schoppelijk standpunt, integratie van
het werk der vak- en standorganisaties.
INGRIJPEND
De bisschoppen hebben er oog voor
at de verwezenlijking van hun visie
ingrijpende wijzigingen zal meebrengen
in de structuur en de onderlinge ver
houding van vak- en standorganisaties.
is zeker niet de bedoeling va
bisschoppen, aldus het schrijven, dat al
les wat thans bestaat en in het verle
den vruchtbaar is gebleken, nu ir
gaat verdwijnen.
Wel zullen de bestaande organisatie
vormen moeten worden omgevormd
aangepast aan de huidige noden en
hoeften van het maatschappelijk leven,
teneinde ook in de toekomst op efficiën
te wijze het werk te kunnen voortzetten,
dat tot nu toe door de stand- en vak
organisaties in onderling gescheiden t
zelfstandige verbanden werd verricht.
President Eisenhower zal binnen
kort het congres verzoeken, wijzi
gingen aan te brengen in de ii
gratiewet, zodat ongeveer 300.000
sonen per jaar tot de Verenigde Sta
ten kunnen worden toegelaten. Dit is
het dubbele van het huidige gemiddel
de van 154.000 immigranten per jaar.
ffr iiMfiil Mil''ti■mbBL
Tegen pijnen en griep. 6uchlkt voor de gevoeligile maag,
went die wordt beschermd door hel bestanddeel Chefaroi.
20 labl. f 0.80. Voordelige gezinsverpakking 100 tab!. 13.50
Onderwij sbenoeming
Gerekend van 1 januari 1960 is be
noemd tot hoofdinspecteur van het
kweekschoolonderwijs in vaste dienst
bij het ministerie van O. K. en W.:
J. W. Fossen, met verlening van ge
lijktijdig ontslag uit zijn betrekking van
inspecteur van het kweekschoolonder-
1946 was hij onderwijzer te Amsterdam
en Haarlem. Van 1 september 1946 tot
1 september 1957 was hij als leraar
verbonden aan de Rijkskweekschool te
Haarlem. Met ingang van 1 september
1957 werd de heer Fossen benoemd tot
inspecteur van het kweekschoolonder
wijs.
De grammofoonplaat die door Nederlandse jongeren ten bate van
de N.C.R.V.-actie 4 maal Z...N is uitgebracht onder de titel: ,£ij
zoeken zich zelf niet", gaat een bestseller worden. Reeds zaterdag
morgen was de eerste oplage uitverkocht, hoewel de verkoop pas
vrijdagmorgen begon. Onmiddellijk werd er een nieuwe oplage bij
geperst en op het ogenblik wordt alweer de derde oplage verkocht.
Gisteren waren reeds 25.000 exemplaren verkocht en men ver
wacht nu dat van de plaat binnen de eerstkomende twee of drie
weken zeker meer dan 50.000 exemplaren zullen verkocht worden.
Iedere verkochte plaat brengt ongeveer twee gulden op voor de
N.C.R.V.-actie, die anderhalf miljoen gulden bijeen wil brengen ten
bate van het te stichten Diaconessenhuis in Paramaribo.
Beroepingswerk
NED. HERV. KERK
Aangenomen de benoeming tot vicaris
te Veenhuizen: S. K. Meszaros, kand. te
Doorn, die bedankte voor de benoeming
tot vicaris te Zeist.
GEREFORMEERDE KERKEN
Beroepen te Amsterdam-Zuid-Sloter-
vaart: dr. D. van Swigchem te Kam
pen; te Alkmaar (3e pred. pl.)S. van
Bekkum te Monster; te Ottoland: D. C.
Firet, kand. te Bergambacht
Bedankt voor Wassenaar: H. Tien te
Nijkerk.
CHRIST. GEREF. KERKEN
Tweetal te Aalsmeer: T. Brienen te
Mussel en R. Slofstra te Harderwijk.
De Amerikaanse evangelist Billy
Graham sprak gisteren over de krui
siging en wederopstanding van Jezus
Christus op enkele meters afstand
van de plaats waar het drama zich
destijds moet hebben voltrokken.
Graham preekte in de Lutherse
Kerk binnen de muren van het oude
Jeruzalem, dat in Jordaans gebied
ligt. Zijn woorden werden via de luid
sprekers verspreid over de binnen
plaats van de Oude Kerk van de Hei
lige Graftombe. In de kerk bevindt
zich een stuk steen dat afkomstig
is van de graftombe en de steen
waarop het lichaam van Christus
voor de begrafenis werd gezalfd.
Van de meer dan 1000 personen
der zijn gehoor hieven aan het eind
de dienst ongeveer 75 de hand op
te getuigen dat zij Christus wilden vol
gen.
Alle plaatsen in de kerk waren bezet
en vele mensen moesten blijven staan.
De aanwezigen in de kerk toonden zich
lang niet zo enthousiast voor de predi
king van Graham als de 10.000 Egypte-
naren zondagavond in Cairo hadden ge-
Het i
een be
zei dat zijn komst hem er wederom
herinnerde dat Christus niet behoorde
aan een bepaald land of ras of groep,
maar aan de gehele wereld.
De van haat verblinde leiders van het Joodse volk proberen
Jezus in Zijn woorden te vangen. Eigenlijk willen ze maar
één ding horen: dat Jezus van zichzelf zegt dat Hij is de Zoon
van God. Naar hun opvattingen is dat namelijk een dusdanige
godslastering dat het vonnis dat ze al lang in gedachten heb
ben: de doodstraf, gerechtvaardigd is. Daarom vragen ze Hem
wie het is die Jezus de bevoegdheden gegeven heeft om de
dingen te doen die Hij doet het verjagen van de kooplie
den uit de tempel bijvoorbeeld. En ze zijn met velen gekomen
om de beschuldiging des te officiëler te kunnen maken.
Het lijkt of Jezus er zich met een handigheidje van af maakt.
Hij stelt een tegenvraag, eigenlijk dezelfde vraag maar nu
over de bevoegdheid van Johannes de Doper. Zo doende ver
strikt Hij Zijn tegenstanders in hun eigen woorden maar
zo doende richt Hij ook tot deze tegenstanders nog een laatste
oproep tot bekering. Deze schriftgeleerden weten heel goed
dat Johannes Jezus beleden heeft als de Messias, de Zoon van
God. En door hen aan Johannes te herinneren beantwoordt Hij
in feite hun vraag.
Ze hébben Jezus niet beleden als de Zoon van God want ze
zijn van haat verblinde leiders gebleven. Met Jezus' woorden
gezegd: ze hébben de tijd niet opgemerkt dat God naar hen
omzag.
EENHEID ONDER R.K. WERKNEMERS
Amerikaanse kritiek op Oberammergau
£)E directeur van de passiespelen
in Oberammergau is hoogst ge
belgd over de kritiek, dat de spe
len antisemitisch zouden zijn.
Het is eigenlijk jammer, dat de
Eskimo's Christus niet gekruisigd
hebben, dan zouden de Joden er
buiten gehouden kunnen worden,
aldus George Johann Lang.
Lang, die dit jaar de regie van de
passiespelen voert was gepikeerd
over de kritiek van Amerikaanse
tijde. Robert Gorham Davis, die
professor aan de Columbia Univer
siteit in New York is, heeft een
week geleden gezegd, dat de voor
stelling van de Joden in de spelen
een combinatie is van een van de
ergste middeleeuwse en moderne
vooroordelen.
Vandaag heeft een prof. Eric Bentley,
eveneens van de Universiteit van
Columbia, in een ingezonden brief
aan de New York Times gezegd,
dat de antisemitische houding in
de spelen duidelijk naar voren komt.
,Jk kan alleen maar zeggen",
zijn bekende mandement van schoppen zien voor deze organisatie
F
A 1954 heeft het Nederlandse rooms- taken weggelegd in wat zij i
katholieke episcopaat zich duidelijk de godsdienstig-zedelijke, maatschap-
uitgesproken vóór het beginsel van pelijke en culturele vorming.
Een protestant zou hierbij vraag- Rei
tekens kunnen zetten. Gaat dit voor We
een vakcentrale niet wat ver? Wij
vraagd, maar tevens uit wat het menen, dat een vakcentrale zal wil- K
noemt medeverantwoordelijkheid len en moeten trachten de mens te coc
zien als werknemer, mèt wat daar- R
mede rechtstreeks samenhangt; hier he,
echter, zo is onze indruk, wordt lu"
Het blijkt wel, dat men hier. voordat omgekeerd - wat gemakkelijk de
het episcopaat om rijn oordeel werd mtbreiding gemaakt van de werk- s
•.k. kring als het ware n<>lner naa*" de mens in diens tal van 9—1
uiteenlopende levensontplooiingen, roe
eigen rooms-katholieke organisaties
voor de politiek en het maatschappe
lijke leven .Thans heeft het desge-
zich ook uitgesproken over de vorm
geving van de organisatie der
katholieke werknemers.
Hoe de onderschelden werknemers W» belangstellend, hoe rich dit
de beste organisatievorm te verschaf- verwerkelijken gaat.
(en? Onder de werknemers immers Voorshands maken we nog twee op-
treedt een al groter verscheidenheid merkingen. Deze uitspraak van de
op Onder hen winnen de dusge- r k bisschoppen is er een voor de r.k.
naamde middengroepen en de lei- werknemers. Maar ook anderen zul-
dinggevenden aan helekenis. Met ervln k«>nis nem" «J
daarmee een onmiskenbaar gepaard ook anderen iets te zeggen kunnen
Tbs
gaand streven om voor de onder
scheiden schakeringen, dus voor de
handarbeiders, de middengroep en
de leidinggevenden, tot afzonderlij
ke organisatievormen te geraken.
hebben. Het zal hun niet kunnen wei
ontgaap, dat deze r.k. uitspraak een
oproep is, en niet de eerste, tot een- F
heid in eigen r.k. gelederen. De or- r
ganisatievorm moge voor de bis- kie
Het ziet ernaar nit, dat de uitspraak schoppen dan geen zaak van diep Wa
van het episcopaat, zoals deze thans beginsel zijn. hij laat hen niet onver-
Is afgekomen, deze ontwikkeling schUIig. En eenmaal in deze aange-
krachtig zal gaan afremmen. De bis- tegenheid om advies gevraagd, heb-
schoppen hebben het namelijk niet ben zij dit verzoek om advies niet I
in het onzekere gelaten, dat hun
eigen voorkeur uitgaat naar één vak
centrale, waarin de drie schakerin-
naast zich neergelegd, noch zich on- lezi
bevoegd verklaard. Lir
Nauwere aaneensluiting dus. Het zou
gen van'handarbeiders, middengroep aanwijzing kunnen zijn voor die i
protestants-christelijke groepen van gel
werknemers, die vandaag nog de
m - voorkeur geven aan een zekere aïzij-
Toegegeven: de bisschoppen merken die„eld boïm een aansIultipg bij een J
op, dat het hier met geldt een zaak rurale "*|uu
van beginsel en nat men zich ook f00r hu'„ eigen volgelingen achten V'
andere organisatievormen denken de bissch nauwere aaneenslut-
kan, maar hun voorkeur, eenmaal
ting nuttig. Zij hebben daarvoor hun
uitgesproken en bekend geworden, arglimentCT ïan geïoel van ver. 1
door rooms-katholieke monniken ge
zuiverd is van alle krachttermen
die in de dagen, toen het stuk 300
jaar geleden gevonden werd, tot de
gewone spreektaal behoorden".
Met waren vrome mensen, wars Van
kwaadaardigheid en vooral vrij van
nazi-ideologieën", zei Lang, er aan
toevoegend: Met is gek, dat voor
het nationaal-socialisme niemand
ooit bezwaar maakte tegen de tekst."
Lang, een voormalig lid van de nazi
partij, zei: „als er iemand is die
denkt dat ik een nazi ben, een slecht
mens, laat hem hier komen en zelf
oordelen wat ik gedaan heb van
1922 tot op vandaag. Maat hem
dan beslissen of ik een slecht man
en Jodenhater ben." De beeldhou
wer Lang is sinds 1922 aan de pas
siespelen verbonden.
Herv. Knapenbond
krijgt eigen centrum
Advertentie
Verf
met glans en
met gemak
Verf het zelf met
de superieure
plasticverf van
CETA-BEVER
De hoop zijn echtgenote zodoende tot bedaren te
brengen werd echter de bodem ingeslagen, want de
koningin begon nu nog luider te wenen en nam een
houding aan als had iemand haar diep vernederd.
Waarom, vroeg ze zuchtend, weigerde de^ koning
haar een gunst te verlenen, als hij diezelfde.gunst
enkele ogenblikken later wél wilde toestaan aan
een geneesheer, die goed beschouwd niet meer of
minder dan een heiden was? Schatte hij de Sara-
ceense wonderdoener dan hoger dan zijn gemalin?
Was het zo dat men iemand trouw en liefde be-
^Bi^deze nieuwe beschuldiging dreigde Richard
het geduld te verliezen en wrevelig antwoordde hij:
Berengaria, die geneesheer heeft mij het leven ge-
j koningin slaakte een laatste zucht en toverde
op haar gelaat een glimlach te voorschijn.
O. Richard, zei ze vertederd, waarom hebt gij
die wijze niet naar mij toe gestuurd om het mij
mogelijk te maken hem persoonlijk mijn innigste
dank te betuigen? Graag had ik hem gezegd hoe
groot de vreugde was die hij mij bereidde door
mij mijn heer en meester te laten behouden.
De koning en de koningin keken elkaar liefdevol
aan en de vrede in het huisgezin was hersteld.
Aangezien beiden echter aanvoelden dat het nodig
was tenminste iemand voor de gebeurtenis te laten
boeten, besloten zij de kleine Nebectamus en zijn
gebochelde vrouw uit het hof te verbannen. Weldra
xou, zo vertelde de koning, een afgezant naar Sala-
dr worden gezonden om hem van de nieuwe beslui
ten van de raad op de hoogte te stellen en van
die gelegenheid kon men gebruik maken om de Sul
tan de twee dwergen als geschenk aan te bieden,
in ruil voor de goede zorgen dia Richard van de
SIR WALTER SCOTT
Oosterse Hakim had mogen ontvangen. Voor wie
enigszins met de gewoonten van die dagen ver
trouwd is, klinkt dit plan minder zonderling dan
men zou denken, want dergelijke geschenken van
narren en gekken kwamen tussen koningen in die
periode herhaaldelijk voor.
Na het onderhoud met zijn vrouw stond Richard
die dag nog een ander gesprek te wachten en ook
daarheen begaf hij zich. zonder zich om de afloop
al te veel zorgen te maken. Het betrof hier zijn
nicht Edith.
Aangezien hij verzocht had onder vier ogen met
haar te spréken, werd hij in haar vertrek gebracht,
grenzend aan dat van de koningin. Nadat enkele
hofdames de begroeting hadden bijgewoond, trokken
allen zich terug, met uitzondering van twee Kopti-
sche slavinnen die in een uiterste hoek van het
vertrek geknield bleven liggen. Na de buiging nam
Edith weer plaats op de stoel en wachtte tot het
de Koning behaagde het gesprek te beginnen. Ter
wijl deze haar aankeek viel het hem op dat ze
een dunne zwarte sluier droeg en geen enkel sieraad.
Ook voelde hij instinctief aan dat ze zich met op
zet zo hooghartig en koel mogelijk gedroeg, zodat
het hem enige moeite kostte in het begin de juiste
woorden te vinden.
De Bond van de Hervormde Knapen-
vereniging op g.g. is eindelijk zover
dat een eigen vakantiecentrum ge
sticht kan worden, zij het samen met
klaarde Lang, „dat de tekst van de andere hervormde jeugdorganisaties
spelen ongeveer 100 jaar geleden j °P gereformeerde grondslag. Het wach-
ten is alleen nog op de goedkeuring
Ivan gedeputeerde staten van Gelder
land. Dit deelde de heer Z. H. de Groot
lid van de bouwcommissie mee tijdens
de jaarlijkse leidersvergadering van
de Herv. Knapenbond, die in Gouda
werd gehouden.
Reeds sinds 1921 zoekt de bond r
•en prettige en tevens verantwoorde
kantie voor haar leden. Vorig jaar kre
gen de plannen vastere vorm en nu
behoeft alleen nog maar de goedkeuring
verkregen te worden om tot aanbeste
ding over te gaan.
rsdag stond geheel in het te-
het bouwen, want dat was
ook het onderwerp van ds. J. Smit van
Lopik. HU herinnerde er aan dat we op
verschillende manieren kunnen bouwen,
ook op ideële wüze. Daar spreekt de
bijbel van door het beeld van het huis
op het zand en het huis op de rots
Volgens ds. Smits trekt ons hart steeds
weer naar de wereld. Zullen we door
spelletjes ons bijbelrooster vergeten?,
vroeg hij zich af. Neen, want dat is
bouwen niet. Bij ons bouwen moeten
steeds beseffen dat het niet om ons gaat
maar om Christus
Onze edele nicht is boos, zei hij eindelijk, cn
wij bekennen dat wij haar onrecht hebben aange
daan door haar te verdenken van een gedrag dat
in tegenspraak is met haar grootheid. Maar vergis
sen is menselijk, zeggen de wijzen. Kan mijn mooie
nicht haar onstuimige bloedverwant geen vergiffe
nis schenken?
Hoe kan ik Richard vergiffenis weigeren, ant
woordde Edith, als blijkt dat hij zichzelf heeft ver
geven?
Waarom zo plechtstatig? vroeg de koning, een
poging doend om luchtig te spreken, en waarom die
donkere sluier? Men zou denken dat gij weduwe
zijt geworden of een verloofde hebt verloron. Waar
om die rouw?
Om Plantagenet's eer die verloren ging, zei
Edith waardig.
Richard fronste het voorhoofd. Ging onze eer
verloren? vroeg hij verbaasd, hoe durft gij dat zeg
gen? Goed. ik zal het u niet kwalijk nemen omdat
ik van u dingen wil horen die geen ander mij ooit
mag vertellen. Daarstraks heb ik voorbarig veroor
deeld, gij hebt dus het recht thans hetzelfde met
mij te doen. Maar wat heb ik misdaan?
Het past niet vrije mannen en dappere ridders
gevangenen van ongelovigen te maken, vervolgde
Edith somber. Als gij het vonnis had voltrokken
zoudt gij u streng getoond hebben, doch daar schuil
de nog een zweem van rechtvaardigheid in. Nu gij
hem echter slaaf heb gemaakt kan dat niet anders
dan willekeur worden genoemd.
Meent gij dat werkelijk? glimlachte Richard.
Heb dan geduld, schone nicht, ik kan tien lichte
ruiters sturen om hem terug te vorderen, als gij
liever hebt dat wij het vonnis toch nog voltrekken.
Hou op met die lage spo*. riep de jonkvrouw
blozend. Bedenk liever dat gij uit louter koppigheid
het kruis van een van zijn beste verdedigers hebt
beroofd. Besef dat gij dingen deed die in strijd
zijn met eer en geweten.
Wordt vervolgd
zal niet nalaten op de rooms-katho
lieke gelovigen de nodige klem uit
te oefenen. Wie anders zal willen,
zal sterk in zijn schoenen moeten
staan.
Dat de bisschoppen voor hun stand
punt krachtige argumenten zouden
stand. Zouden deze argumenten, Ho
doch dan voor het hunne, niet voor I
een belangrijk deel ook kunnen gel- bl?
den voor de protestantse christenen?
In elk geval mag deze bestendiging
èn versterking van de eenheid onder 5
•katholieke landgenoten, wr
kunnen aanvoeren, lag in de lijn der OQk op maatschappelijk gebied.
verwachtingen. Wat ook ons als pro
testantse christenen in het bijzonder
zal moeten aanspreken, is hun be
roep op en verwijzing naar de chris
telijke geest die saambindend werk-
ook als protestanten niet ontgaan.
Men kan ook wel eens tè prat gaan
op wat men wel noemt zijn zelf
standigheid. 1
Onze tweede opmerking is deze: In-
zaam is en de christenen onderling derdaad, in deze bisschoppelijke uit-
tot een christelijke tegemoetkomend
heid zal bewegen.
Uit gelijke overwegingen hebben ook
spraak wordt gestreefd naar eenheid
onder de r.k. werknemers. Maar dan
mag vervolgens worden vastgesteld,
wij, zij het uiteraard niet met het dat de protestants-christelijke orga-
gezag dat het rooms-katholieke epis
copaat op zijn volgelingen heeft,
steeds gepleit voor een voortgaande
aaneensluiting van de protestants-
christelijke werknemers in één orga
nisatie, die het christelijk-sociale tot standers, werkgevers en landbou-
nisaties iets hebben wat, bij ons we- dir
ten, de rooms-katholieke niet heb- *-o
ben, en zeker niet in gelijke omvang, en
Wij doelen op de samenwerking van
protestantse werknemers, midden-
beginsel en richtsnoer heeft.
wers i
het protestants-christelijk
Dat voor de rooms-katholiek straks convent. Naar de vestiging of ver-
ke
de organisatie, die ons nu reeds
wordt voorgesteld als een „katho
liek verbond van de arbeid"
sterking daarvan onder onze
landgenoten hebben wij in deze bis- dsj
schoppeiijke uitspraak tevergeefs ge- -
uitgebreide betekenis krijgt, blijkt zocht. Maar wat niet is, kan komen.
Ook Rome is tenslotte niet in één
dag gebouwd.
EENZIJDIG GESPREK
TNE ontwapeningsconferentie tussen Om de moeilijkheden te omzeilen
Oost en West, die gisteren te werd toen besloten, het gehele ont-
Genève is begonnen, dreigt nu reeds wapeningsvraagstuk voor te leggen
een zeer eenzijdig gesprek te wor- aan de speciale commissie van tien
den. Valerian Zorin, de man die in landen, die nu in Genève bijeen is.
1948 achter de schennen de inlijving Dit was slechts nitstel van executie,
van Tsjechoslowakije bij het Sowjet- want in de maanden die voorbij zijn
blok voorbereidde, heeft het plan
gegaan is het probleem geen stap
de westelijke landen reeds van de dichter bij een oplossing gekomen,
hand gewezen. En het is duidelijk, Zo begon het gesprek van gisteren
dat de afgevaardigde van de Sowjet- met de mededeling van Chroesjtsjef,
Chroesjtsjef als basis voor een ge- in vervulling zal gaan en de wereld
send. Zij was reeds te voorzien, toen naamste afgevaardigde in Genève
In het najaar de Algemene vergade- aanneemt bevestigt echter het ver-
ring van de Verenigde Naties nog moeden, dat dit pas het geval zal zijn,
bijeen was. De Sowjetunie eiste toen als de vrije wereld de voorwaarden
voorrang voor het in grote trekken van Chroesitsief aanvaardt,
door Chroesjtsjef ontvouwde plan
voor algemene en algehele ontwape
ning, hoewel het aan de vergadering mensheid in vervulling zal gaan. ver
was voorgelegd nidat de Brit Selwyn schilt in de westelijke wereld
Lloyd de westelijke voorstellen had maal
Weer een Spaans
predikant in
ons land
Het aantal predikanten uit rooms-
katholieke landen dat ons land be
zoekt om er spreekbeurten te ver
vullen schijnt plotseling toe te
men. Ontmoetten we nog maa
kele weken geleden in ons land de
in Portugal wonende Braziliaanse
hoogleraar prof. dr. Meyer, daarna
de Spaanse predikant ds. Capo, ver
volgens de Waldenzen dominee uit iuj toïi ieviluIBUI1
Rome ds. E. Rostan, nu is gisteren tekenaar en ontwerper. Uit nieuwsgierig- te keren.
in het Kremlin er zich i
op uitnodiging van de „Spaanse
Evangelische Zending" de Spaanse
predikant ds. Adolfo de Silva in ons
land aangekomen.
Deze zending is een voortzetting vatT
het werk van wijlen prof. G. Wisse en
staat nu onder voorzitterschap van dr. ir.
R. H. Borkent.
Ds. De Silva werd in 1926 te Cordo
ba in Andalusië geboren. Zijn vader
kwam tijdens de Spaanse burgeroorlog
om het leven. Als jonge man was ds.
De Silva lid van Franco's Jeugdstorm
eerst werkzaam als technisch
kerkdienst bij IP...
hij protestant werd.
Na enkele jaren ging hij theologie stu
deren aan het Seminiario Evangelico te
Barcelona. Zijn eerste standplaats was
Valencia. Vorig jaar nam hij een be
roep aan naar Tunis, waar hij reeds met
zijn gemeenteleden een nieuwe kerk
heeft gebouwd. Ds. De Silva heeft zit
ting in tal van besturen van kerkelijke
zowel als interkerkelijke t ganisaties.
Vanavond spreekt hij onder meer in de
Thaborkerk te Scheveningen. Tegen pa
sen hoopt hij weer naar zijn land terug
