Peter van Woerden
EL
II LH
Hymniadevoor het geestelijke lied
Fl
GEESTELIJK
LEVEN..
EEN ORKEST IN ZIJN EENTJE
Te vlug af
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 5 MAART 1960
De sterren spraken
Het was maar een klein berichtje in de krant. De.
grote persbureaus hadden het de wereld ingezonden
en een redacteur had het opgenomen, omdat het zo
mooi een gaatje vulde. En zo wist heel de wereld
dat een jonge man van nauwelijks 21 jaar op het
eiland Ceylon zelfmoord had gepleegd, omdat de ho
roscoop van zijn pasgeboren zoontje uitwees dat het
spoedig zou sterven De sterren hadden gesproken.
De baby was geen lang leven beschoren. Zo jong
als het was lag het reeds in de armen van de dood.
En wie kan de loop der sterren wijzigen?
Wat er door het hoofd van deze jonge vader is ge
gaan weten wij niet. We weten alleen dat hij zich
niet los heeft kunnen maken van de vreselijke voor
spelling. Heeft hij geprobeerd om de goden te ver
murwen? Heeft hij misschien gezegd: Dan wil ik
liever zelf stierven, als het kind maar blijft leven.
De vader is gestorven. We weten niet of het kind
is blijven leven maar we zien geen enkele reden om
aan te nemen dat de sterren werkelijk het kind kon
den vermoorden. Het staat nu zonder vader in de we
reld.
ió de Gjrand~lrère^Pierre
de ^ranóe jeucfd
van
IN een huiskamer in Genève staat de driejarige Daniello van Woer- d,c.re°J,W Genève en nu ook met
3 zijn driejarig zoontje, leert hij de
den voor een microfoon en zingt in het Frans dat Jezus van alle kinderen eenvoudige bijbelse lied-
kinderen, rood en geel en blank en zwart houdt. En in het hartje van 'es' -*ert€lt ze -op -vaak -or,.g:.,?e'.e
De omstandigheden dwongen
,,Wat een dwaas." zijn we geneigd hardvochtig te
Frans West-Afrika, op Haiti en in Frankr^k zitten kleine kinderen
met hun oren tegen een radiotoestel gedrukt om maar niets te missen
oordelen. Maar zijn wij zelf beter? Wij geloven"niet van het radio-kinderprogramma van hun grote broer Peter".
dat de sterren onze toekomst kunnen bepalen. Maar
wel zeggen wij vaak van iemand: „Het is jammer
dat die jongen zo scheef is gegroeid. Er komt niets jn een huiskamer zijn
aantal enthousiaste
heeft gekregen
van „electronische zen
deling". Straks gaan kin
deren en jongeren in
hem berecht. Hij is nu eenmaal het produkt
zijn opvoeding." Ook in die woorden is de toekomst
bepaald, niet door de sterren, maar door de ouders jongens bezig met dra
in de meest slechte zin van het woord. den en soldeerbout. On-
Of we gooien de schuld op de omstandigheden. Wij der hun handen groeit
kunnen het toch niet helpen dat we zijn zoals we het kleine apparaat dat
zijn. Als we een andere onderwijzer hadden gehad,
als onze baas meer geduld met ons had gehad, als
we niet in die volksbuurt waren geboren, als we die
verkeerde vrienden niet hadden gehad, ja, dan was
alles anders gelopen.
En soms geven we zelfs God de schuld. Adam zei
reeds: „De vrouw die gij aan mijn zijde gesteld hebt,
die heeft mij van de boom gegeven." Met andere
woorden: „God als u mij deze vrouw niet haa gege
ven was dit niet gebeurd". Uiteindelijk draagt dus
God de schuld voor de zonde van Adam.
Of we maken van God een soort eeuwige verkiezings
robot. Hij giet de mensen uit op zijn zeef. Wie er
op blijft liggen is behouden, wie er doorvalt gaat
verloren. Dan zeggen we: God als u mij had uitver
koren, als u mij had geholpen toen de verleiding
me af kwam, als u mij had tegengehouden toen
die zondige stap deed, dan was dit alles niet gebeurd.
Maar nu is er niets meer aan te veranderen. God
heeft gesproken, het lot heeft beslist.
God is geen lot-robot
Maar de God van hemel en aarde is geen robot. Dat
weet David, die niet uit de horoscoop maar van Gods
profeet weet dat zijn kind zal sterven Het is een
buitenechtelijk kind, geboren uit moord en overspel,
maar het is zijn kind en David kan het niet zo maar
laten sterven.
Hij gaat op zijn knieën. Hij bidt tot een vergevend
God. Hij bidt tot een ontfermend God. Hij bidt tot
een machtig God. Hij bidt tot de God die zijn
zonde vergaf, die een nieuw begin met hem wilde
maken, die de macht heeft het kind te genezen. David
geeft d« hoop niet op. Hij legt het kind in de Gods-
Het kind sterft toch. Heeft David ongelijk gehad? Had
het lot dan toch beslist. Als David dat had geloofd
was hij blijven treuren. Dan had hij zijn vuisten
gebald tegen dat noodlot. Maar omdat hij het niet
gelooft, staat hij op, wast de tranen uit zijn ogen,
kleedt zich aan., en gaat naar het huis des Heren
waar hij zich neerbuigt voor God.
Hij buigt niet voor de loop der sterren, voor de on
wrikbare omstandigheden. Hij buigt voor de God die
de sterren heeft geschapen, die met zijn vinger de
geschiedenis leidt, die de omstandigheden zet naar
zijn hand. en die ons wil verlossen van de geërfde
karaktertrekken door ons tot een nieuwe schepping,
nieuwe mens te maken door de wedergeboorte
Zwitserland en Duits
land, in Frankrijk en
Italië er mee op stap.
Ze zullen de kleine band
recorder (zoals hij ten
onrechte wordt genoemd,
want het apparaatje
speelt alleen maar af zo
als een grammofoon en
Op
neemt niet op) aanzet
ten en de kinderen zul
len met aandacht luiste
ren naar het-maandelijk
se programma van de
„Kinderkruistocht". En
als het afgelopen is zul
len ze vragen of ze het
nog eens mogen horen.
door Zijn Geest.
telijke liederen gezongen Met zijn
gen op het hammondorgel, met
zijn rechterhand op de vleugel.
Jaren geleden hebben wij met
deze begaafde jonge Nederlander
een reis gemaakt naar Amerika-
En toen we vorige maand in Ge-
ÜP! nève waren, konden we het niet
nalaten hem op te zoeken. Terwijl
we met hem en zijn jonge vrouw
zaten te praten speelden we bij
na gedachteloos met een gram-
mofoonplaat die op de lage ronde Kin<aer<
fafel la o la-ron wo «fat KOmen
manier een verhaal uit de bijbel,
en leert de kinderen bijbelteksten.
Heel wat kinderen zijn op die ma
nier voor het eerst van hun le
ven in aanraking gekomen met
het evangelie.
Al spoedig begonnen de kinde
ren hem te schrijven. Zii wilden
meer weten van de bijbel, weten
waar de muziek voor de liedjes
te verkrijgen was; ze wilden we
ten waar m hun omgeving zij die
bijbelse verhalen zouden kuifien
horen. Veel kinderen hadden geen
enkele bijbelse achtergrond en Pe
ter voelde dat hij ze moest hel
pen. Maar hoe? In zijn werk met
jonge mensen had hij geleerd dat
zij het beste geestelijk groeien
als ze aan het werk gezet wor
den. Waarom zou dat met kinde
ren ook niet kunnen? Vergeten
we niet al te vaak dat God ook
kleine kinderen kan gebruiken om
op hun manier van Hem te getui-
"""at
ganger in Nederland niet
ben aangedurfd begon hij met zijn
luisteraartjes.
Eens riep de kerk op tot een
kinderkruistocht Peter van Woer
den liet die roepstem opnieuw
klinken. Ditmaal niet om Jeruza
lem voor de christelijke kerk te
sche medewerker van Peter van
Woerden. De eerste honderd zijn
door kinderen zelf in elkaar ge
zet onder deskundige leiding. Nu
worden ze, in een verbeterde se
rie met transistors in plaats van
lampen gemaakt door een klein
fabriekje.
Musicus
Peter van Woerden is tevens
een begaafd musicus, die een
grote carrière had kunnen ma
ken Maar hij wilde niet slechts
spelen voor het kunstzinnig pu
bliek, maar voor zijn Heer en
Meester Jezus Christus- Be
wust heeft hij zich daartoe met
zijn muzikale gave niet gericht tot
een kleine bovenlaag maar tot de
massa. De talenten die hij had
ontvangen wilde hij gebruiken om
Vrijheidszin
IXZE HADDEN HET over de deugden van de Friese gemeen-
schap waarin Sybe Jan opgroeide: over levenseenheid, n-
over de helpende handen we willen het nu over hun
vrijheidszin hebben. Is dat trouwens een deugd, of is het j}-
enkel een natuurlijke eigenschap? De geleerden zeggen: zee-
varenden èn boeren staan bekend om hun aangeboren
wil tot onafhankelijkheid, hun afkeer van iedere dwinge- g
landij. Ze zijn van ouder tot ouder gewend aan wijde ruimten J
om zich heen; daarom bedanken ze feestelijk ervoor om
gecommandeerd, gedrild, gekoejonneerd te worden.
tafel lag. Plotseling lazen we wat
de label zei: Peter van Woerden
op hammondorgel, piano, accor
deon en vibrafoon.
Er zijn zangers die met zich
zelf duetten zingen, er zijn even
wel maar weinig musici die in
hun eentje een quartet
Uren is hij bezig geweest om de geleerd hebben. Tn
muziek voor de plaat op te ne- het begin concen-
men. Op het hammondorgel ston- treert zijn schrif-
den twee bandrecorders. Hij speel- telijke
andere kinderen te
vertellen dat Chris
tus zegt: „Laat de
kinderen tot Mij
Dat wil
niet zeggen dat ze
onvoorbereid op
hun vriendjes wor
den losgelaten.
Neen, voor ze zich
jonge zendelingen
mogen
moeten ze heel wat
de, manipuleerde met knoppen,
knipte stukjes voorzichtig weg
uit banden, plakte andere stuk
ken aan elkaar en vormde een
orkest in zijn eentje.
Radioprogramma
Uit de praktijk van een
MAATSCHAPPELIJK
WERKSTER
>ral op het me-
belteksten. Natuur
lijk kan hij niet
Frankrijk, Afrika en Haiti door- Kinderevangelisatii
reizen om hen te overhoren, daar-
stuurt hij de kinderen
de dichtstbijzijnde zondagsschool
of kerk. Ze vragen of de onder
wijzer of predikant hun teksten
willen overhoren. Als ze inder-
Samen i
OP ZOEK NAAR NIEUWE MELODIEËN, TEKSTEN EN ZANGERS
<Uad de teksten' kennen krijsen
1 groepje wn ze hun handtekeningen die ze no
dig hebben om het diploma te
krijgen. Langzaam maar zeker
„als padvinders" kunnen ze in
rang opklimmen tot ze het ge
bracht hebben tot „jonge zende
ling."
Hulp
Het reveil van het geestelijk
lied heeft de behoefte aan meer
liederen wakker geroepen. Ter
wijl nog maar enkele jaren ge
leden de gedachte overheerste
dat voor het eenvoudige evan
gelisatielied geen plaats meer
was, en musici naarstig zochten
naar een nieuwe „kerkelijke"
stijl, blijkt nu plotseling dat
juist het eenvoudige lied kerk
gangers en buitenkerkelijken
beiden aanspreekt. Liederen als
„Rijst op, rijst op voor Jezus,"
„Welk een vriend is onze Jezus,"
en „Ik zie een poort wijd open
staan" behoren tot het nieuwe
repertoire van vrijwel iedere
evangelisatiedienst.
Hoewel er dikke bundels zijn,
blijkt meer en meer dat niet veel
liederen geschikt zijn voor deze
bijeenkomsten. Gezangen uit de
vertrouwde hervormde bundel
doen het goed in een kerkdienst,
maar slaan niet aan in een sa
menkomst met veel onkcrkelijken.
Veel liederen uit de bundel van
Johannes de Heer, die wel pasten
in de wat meer romantische tijd
van het begin van deze eeuw, spre
ken de hedendaagse mens niet
meer zo sterk aan. Zelfs de nieu
we bundel, die na de laatste we
reldoorlog in moderne uitvoering
verscheen: „Gloneklokken" kan
niet in de behoefte voorzien. Het
blijkt dat we steeds weer terug
vallen op een kleine groep van be
kende liederen, die „dood-gezon
gen" dreigen te worden.
In de afgelopen jaren zijn er en
kele zeer goede liederen gedicht.
Psalm 23 „De Heer is mijn her
der" op de Schotse melodie is be
zig het bekende gezang van dezelf
de naam voor een groot deel te
verdringen." „Er zijn geen gren
zen aan Jezus' macht" is wat
men zou kunnen noemen een „ker
kelijke tophit" geworden. Wie ech-
De meest bekende liederen zijn gesteld, hun lied op de grammo- oordelen. De beide jury's zullen
in de afgelopen jaren op de gram- foonplaat uit te brengen samen de beste amateurzangers
mofoonplaat vastgelegd. Van ver- Deze hymniade wordt georgani-
schillende geestelijke liederen kan seerd onder auspiciën van het Aanvragen voor aanmeldings-
men zelfs reeds drie of vier uit- „Welkom-werk" van ds- J. Heub. formulieren kunnen gericht wor-
voeringen kopen. Het gevolg is Deze enthousiaste jonge predikant den aan de Stichting Welkom
dat ook de maatschappijen die hoopt dat velen zullen meedoen, centrum, Hillevliet 3 te Rotterdam,
platen van het geestelijke lied in Wanneer blijkt dat voldoende zan- Zowel de inzending van teksten
de handel brengen, zoeken naar gers en zangeressen zich inschrij- en melodieën, als de aanmeldingen
nieuwe gedichten en melodieën ven. zullen er in de verschillende moeten voor 15 juli bij het Wei-
Enkele bekende zangers, zoals provincies voorselecties plaatsvin- knm-eentrum binnen zijn
John Buurman vertalen zelf hun den. De eindselectie vindt plaats
liederen, en ook het Cross-Quartet 0p 6 oktober in de Groote Schorn
Om de kinderen te helpen,
kreeg Peter het idee van de
„electronische zendeling". Van
kinderen kan men moeilijk eisen
dat ze dogmatische beschouwin
gen gaan houden tot hun vriend
jes, maar ze kunnen hen wel la
ten luisteren naar een kindersa
menkomst die op de band is op-
o—- genomen. Zolang er voorraad is
het geestelijke lied aanwijzen, kunnen kinderen die het tot „jon
ge zendeling" hebben gebracht be
schikken over de „electronische
zendeling", die ze gratis krijgen,
op voorwaarde dat ze er mee
gaan evangeliseren.
Het ontwerp is va
de Zingende Zusjes hebben
geheel eigen repertoire opge
bouwd, maar niet iedereen is
daartoe in staat. Bovendien zijn
deze liederen zelden geschikt voor
samenzang.
burg
i Rotterdam-Zuid.
Jonge zendelingen"
uit met hun „elect
lingen
■ekken
Samenzang
Wedstrijd
pastor, ds.
Het ligt in de bedoeling van de
ze avond een openbare samen
komst te maken die geheel in het
teken van het geestelijk lied zal
De Rotterdamse pastor, ds. J. staan Nieuwe liederen voor sa-
Heule, die vooral bekend is ge- menzang zullen worden ingestu-
worden door zijn „welkom-diens- deerd en solisten zullen hun lie
ten" en door het feit dat hij in deren kunnen zingen- De bekende
Rotterdam-Zuid een grammofoon- predikant ds. Okke Jager zal een
platenwinkel opende voor het gees- kort woord spreken,
telijk lied, heeft zich afgevraagd Er zijn twee jury's gevormd. De
of er niet een manier te vinden eerste, waarin onder meer zitting
is om dichters, componisten en hebben genomen de dirigenten
zangers te stimuleren. Mees van Huis en H. de Wolf en
WH,(o„ „-„„f de organist C. Bons, zal de muzi-
„Wij moesten een soort wed- k j kwaliteiten van de ingezon-
stnjd kunnen organiseren mij- den liederen beoordelen. De twee-
merde hij, en toen hij er- eens bestaande -uit de predi-
met anderen over apeak, bleker, kan;enJ ds Barthold van Ginkel
Zij direct enthousiast te zijn en Qkk de ll!erator
J Kien. t. SSh.r.ï nm C. Rijnsdorp en de journalist Jan
maar ineens te proberen om j v«n Cape"Uevaen Ml de djcMer.
lijke kwaliteiten van de tekst be-
kwartetten.
zoveel mogelijk mensen iets van
de liefde van God. de genade
van Christus en de kracht van de
Heilige Geest te laten zien.
Zijn gaven hebben commerciële
waarde. Zijn grammofoonplaten
worden veel gekocht, voor zijn
„electronische zendelingen" was
van veel kanten belangstelling, en
ongemerkt was hij een rekenin-
genschrijvend zakenman geworden.
Maar hoe meer de commerciële
kant de overhand kreeg in zijn
leven, hoe meer hij zijn geeste
lijke kracht voelde verminderen.
Totdat hij, nu een jaar geleden,
het gevoel had dat de Heer van-*
uit zijn Bijbel rechtstreeks tot
hem sprak door het verhaal
van de Egyptenaren die zich aan
Jozef gaven (Genesis 47:18). Zo
wilde hij zich aan God geven, God
wilde zo voor hem zorgen, wist
hij.
Dat was het ogenblik dat hij
de bouw van de „electronische
zendelingen" overdeed aan een
zakenvriend, dat hij besloot waar
hij maar zou kunnen zich te ge
ven voor evangelisatiewerk. Dat
was geen nieuwe beslissing, maar
het betekende wel dat hij niet
langer geregeerd wilde worden
dnnr het geld, noch aan zijn ge
kregen talenten wilde verdienen.
Die beslissing bracht de ge-
loofsblijdschap weer terug in zijn
hart en misschien was dat wel de
reden, dat een Duits uitgever bij
bem kwam om te vragen of hij
niet iets wilde schrijven voor
jonge mensen. Over de Westduit-
se radio was men begonnen met
een speciaal programma voor de
..halbstarken" of de nozems, zo
als wij ze noemen. In het vervolg
krUgen alle jongens en meisjes
die zich tot het station wenden
naar aanleiding van het program
ma het boek dat Peter van Woer
den zojuist schreef: „Het leven is
mooi". Daarin getuigt hij op zijn
manier van zijn leven met God.
A LS DE geleerden gelijk heb-
J ben, gaan we de hartstoch
telijke vrijheidszin der Friezen
des te beter begrijpen: die zijn
èn op de zee èn op het land
thuis. Die worden altijd nog het
best getypeerd door dat hoofd
met twee gezichten, dat in de buurt van Harlingen op de zeedijk
staat: één gelaat kijkt zeewaarts uit, het andere ziet landwaarts in!
Deugd of geen deugd: Sybe Jan groeide op in een gemeen
schap. waar je niet met al teveel noten op je zang moest aan
komen. In dat teken stond reeds zijn opvoeding. Friese ouders
zijn niet gewoon om hun kinderen met uitermate veel beve
len te overstelpen: ze adviseren hen meer dit of dat te doen
Ban dat ze het hen regelrecht opdragen. Volgt het kind die
raad, dan is het prima; doet het kind wat het zelf wil, dan
constateren ze berustend: „Hy wol net!" en daarbij laten
ze het dan maar. Ik heb dat vroeger niet altijd kunnen waar
deren, maar het heeft voordelen. In de eerste plaats wordt
het gezinsleven er rustiger door: er worden om volmaakt on
belangrijke details geen tetterende discussies gevoerd. Boven
dien leert het kind al jong het advie6 van het werkelijk<iood-
zakelijke bevel te onderscheiden: een stembuiging brengt het
aan 't verstand wanneer het menens is en dan gehoorzaamt
het ook zonder enig tegenstribbelen.
mijn weten hebben de kinderen daar op later leeftijd p.
L) geeri nadeel van; complexen en andere narigheden zijn er
zeldzaam, zeldzamer althans dan daar waar alléén maar ge- g
drild of alleen maar vrijgelaten wordt. Het enige nadeel zou
kunnen zijn dat volwassen Friezen niet gediend zijn van grau- p.
wen en snauwen, en dat ze dit zeer openhartig laten blijken, v
Daarom hebben de Friezen volmaakt ten onrechte de g
ji naam dat ze ruw zijn, alsmede lastig, onaangenaam in de am- S
gang en prikkelbaar. In feite is het zo dat de gemiddelde Hol- 5
g lander zich bij snauwpartijen stil houdt, om pas bloemrijk
van taal te worden, wanneer de onvriendelijke partij van het g
toneel verdwenen is in het zelfbewuste gevoel dat hij 't zijn te-
genstander nu eens lekker gezegd heeft. Een Fries beschouwt
g een dergelijke houding van zwijgen eerst r J
als een oneerlijkheid.
i nakaarten daarna
C /""OED, goed, ik heb hier niet de taak om een verhandeling
over de Friezen en hun opvoedingsmethoden te schrijven, ö-
ik heb het over Sybe Jan. In 1940, als hij dus juist dertien
<z jaar geworden is. is er 'n foto van hem genomen. Daar staat
<t hij op als een zelfbewust, stevig uit de kluiten gewassen jon- p.
getje. Zijn ogen turen helder, pienter en geïnteresseerd ln d«
kameralens. Zijn kuif staat stijl overeind, maar verder is hij
<r practisch gemillimeterd, conform de dorpse kapperspractijk,
die alle jongens uitdost met zo'n eigenwijze voorhoofdslolc, waar- p.
aan meester, dorpsveldwachter en eventueel de predikant P
een boosdoener kan vatten, en waardoor een klein schooltje
althans niet de indruk vestigt een Russisch opvoedingsinter- 5
•a naat te zijn. Zijn kleren voor de gelegenheid zijn zondag- p.
se kleren zijn duidelijk op de voortgaande groei berekend, b-
en moeten nog minstens een jaar méékunnen. Zijn knuisten J
jx zijn stevig: hij zal later best een schop kunnen hanteren en
ji hij is op dat moment ook al in staat om een kameraadje een p.
r blauw oog te bezorgen. Zijn schoenen zijn wat lomp, en zul-
len stadse leeftijdgenootjes niet behagen. En om zijn mond
C speelt een ietwat uitdagende en zeker ook zelfbewuste glim-
-£ lach van „kom maar op. als je durft!". De foto van een vrij p-
man, zoon van vrije ouders, spruit uit vele geslachten van
vrije voorvaderen, recht en slecht. Slechts dan genomen in de
<1 zin van eenvoudig, ongecompliceerd, zuiver van bedoelingen, X
<3 uit één stuk. Een goede foto van een fijne knul. p^
En dat is dan in voorjaar 1940. En u weet het allemaal:
derhalve vlak voor de inval van bepaalde horden, die juist met
jx erg veel snauwen en grauwen optraden. Waarmede dus op-
f nieuw als in het geval van Sylvia Ursula Laurentia P
het probleem geschapen wordt, hoe een beschermde jeugd re-
ageert op een optreden, dat alle "deugd en alle zekerheid om-
■d verwerpt.
WIJKPREDIKANT P
"2 p
■ir-h-tftr-tcb-tr-tr-tr-ir-irtrCrü-trlrti-tftrtr-trtctr-Crirü-ir-Cr-Crtrk-Crirtrtrtririrü-trCrtrtrtrCrCrü-ü
Zo werd het idee geboren
een hymniade voor het geestelijk
lied, een wedstrijd om nieuwe tek
sten en melodieën te vinden en
goede amateur-zangers een kans
te geven hun stem te gebruiken
voor het evangelie. Ds. Heule heeft
een comité gevormd en is aan het
werk gegaan om zijn idee te ver
wezenlijken.
Aan de hymniade zijn twee
prijsvragen en een wedstrijd ver
bonden. In de eerste plaats kan
teksten voor nieuwe liederen
2 '<f IcfaiZAJ&V-
KWESTIE-SMITS
ter liederen bijeen moet schreven worden op onbekende
voor een dienst met vele rand- en n weinig gebruikte melodieën,
niet-kerkelijken weet dat de keuze v van liederen die wei Pen
niet erg ruim in. goede melodie hebben. maar
Er is behoefte aan een lied dat waarvan de tekst niet voldoet- Het
melodieus is. in ]*et Jfenoor ligi. mogen ook vertalingen zijn van
gemakkelijk W0J"dt meegezonge buitenlandse geestelijke liederen
en waarvan de tekst een verant- Men kan de teksten echter
woorde evangelische boodschap ook Jaten toonzetten, 0f dit zelf
HUIn de „Hervormde Vaan" van de Bond van
inzenden. Deze teksten mogen ge- Herv. Mannenverenigingen op Gereformeerde
Grondslag:
Het ds voor de generale «ynode onmogelijk, hoe
gaarne ze dat misschien in meerderheid ook zou
doen, ont hier het zwijgen aan toe te doen. En daar-
ndringe
wel alle kerkelijke loterijen en speeuls
im wel landbezit en banksaldi? Hopen o|
en door verstandig beleggen? En dit dai
1 gokje waagt? Wjj kopen ln.
indubhelzinnige
rat haar beljjdn
doei
De kerk
brengt.
Nu,
•ekt.
jeugdige
vandalen tot drie-
ivage hadden aan
gericht in zijn kerk, besloot de
anglicaanse predikant ds. A. H.
Apps van de Holy Trinity Kerk
in het Engelse dorp Mile End, dat
dit geen vierde keer zou gebeuren.
HÜ verstopte zich in zijn kerkge
bouw en wachtte op de lieve
jeugd tevergeefs, want niemand
kwam die middag opdagen. Toen
het avond werd en de jonge pre-
r huis wilde gi
doen als men daartoe bekw
is. Er wordt namelijk in de twee
de plaats gevraagd om goede,
eenvoudige, zingbare melodieën.
Voor beide prijsvragen worden
drie prijzen beschikbaar gesteld.
Maar ook zangers kunnen mee
doen. Zij kunnen zich inschrijven
voor de wedstrijd. Er worden na
melijk ook drie prijzen beschik
baar gesteld voor de solist of de meerd Weekblad"
De tjjd
CliniSTELIJK
Prof, dr. Brillenburg Wurth i
het „Gerefor-
zanggroep die het geestelijk lied
op de meest verantwoorde wijze
brengt. De wedstrijd is open voor
solisten, duo's, trio's en quartet-
ten dus niet voor koren.
Van hen wordt gevraagd het
lied te brengen in overeenstem
ming met de geest van onze tijd.
maar tevens in overeenstemming
met het karakter van het evange
lie en de inhoud van het lied De
dekte hij dat zijn fiets gestolen drie best geplaatste winnaars wor-
wu> den bovendien in de gelegenheid
ihri&telgkheid" is voorbij. O"®
moed op Ic brengen om bewust
cn vrijwillig werelds te zijn. En doet het dat niet,
blijven wjj als kerk voortdurend pogingen aanwen
den om toch nog weer onze christelijke tradities in
ere te herstellen dan dragen wy de verantwoordelijk
heid daarxoor, als de massa zich steeds meer niet
alleen van de kerk, maar ook van het Evangelie van
Jezus Christus dat ze immer» maar al te veel met
onze traditionele kerkelijkheid en christelijkheid
vereenzelvigt afwendt.
een huis of aut
werken ook vo<
lijden openlijk
-ede doel.
r beger
ook
ieder daarin rijden! Wjj
liefst 10 veel mogeljjk geld, en be-
ons materialisme. Mag dat dan op
n wel, en is het, uitgerekend op de
zondag verboden? Wie echt principieel wil zjjn moet
dan ook van deze dingen afzien. Zichzelf scherp in
het oog houden en zich niet achter schertsargumen-
ten verschuilen. Dat is oneerlijk Althans: niet door
dacht.
Ds. G. Visee in de „Kamper Kerkbode"
(Geref. vrijgemaakt):
Nergens hebben de apostelen dc gelovigen uit de
heidenen geleerd dat ze, tot het geloof in Christus
gekomen, de sabbat moesten vieren En tegen de
Judaïsten, die de christenen wilden dwingen de sab
bat te, onderhouden, hebben zjj zich met kracht ver
zet. Maar zjj hebben ook nergens de gelovigen gezegd:
gjj moet sabbat houden op de eerste dag der week.
In het schatboek van Urs-inus vindt men er ook niets
over. Ik heb getracht dat te onderzoeken. Dit hangt,
naar ik meen, samen met het feit dat de eerste chris
telijke kerk nooit met ren kerkeljjk besluit de sabbat
heeft vervangen door de zondag. Er ia geen aposto
lisch gebod, geen goddelijk gebod.
Enkele Jaren geleden schreven
we op deze pagina over een klei
ne Amerikaanse filmmaatschap
pij. die zich gehele heeft toege
legd op christelijke en evangellsa-
torische films voor en over jonge
mensen. In de afgelopen dagen
hadden we een gesprek met de
president van deze „Gospel
Films". Jack Sonneveldt uit
Grand Rapids, een Nederlandse
Amerikaan die zich tijdelijk uit
zijn zaak een groothandel in
bakkerijartikelen heeft terugge
trokken om dit filmwerk verder op
te bouwen.
De heer Sonneveldt was maar
anderhalve dag in Nederland na
een reis om de wereld van vijftig
dagen. In tientallen landen in het
Verre- en Midden-Oosten had hij
contacten gelegd voor een nieuwe
evangelisatiefilm die speciaal ge
maakt is voor het Verre-Oosten
en de titel draagt „Waard om
voor te sterven".
De film is opgenomen in Singa
pore, en wordt geheel gespeeld
door jonge Aziaten. Voor de rol
len van jongeren die als christe
nen meespeelden zijn bewust ge
lovige „teenagers" aangetrokken,
maar de andere rollen worden ge
speeld door middelbare scholieren
ongeacht hun godsdienstige ach
tergrond.
De film speelt in een nationaal
en religieus losgeslagen, maar
economisch zeer welvarend gezin.
maakt evangelisatiefilm
voor het zendingsveld
Aziatische jongeren lieten goed spel zien
is een eenvoudig verhaal dat dui
delijk de geestelijke strijd laat
zien van jonge mensen die voor
Christus kiezen, en duidelijk de
boodschap van het evangelie weer
geeft, zonder de zoetelijkheid van
een al te opgelegde bekeringsge
schiedenis. De Aziatische jonge
ren, allen amateurs, geven ver
bluffend goed spel te zien.
De film is opgenomen in acht
film „Teenage Roek." In deze ti
tel wordt dit woord Rock met een
hoofdletter geschreven, omdat het
slaat op de Rots, Christus Jezus.
Dit jaar werd bovendien ln ver
band met het Darwln-Jaar een
film over het evolutieprobleem
uitgebracht onder de titel „Mon
key-business."
In enkele jaren tijds is Gospel
Films uitgegroeid tot de grootste
godsdienstige filmmaatschappij
Amerika. Alleen al in 1959
deze maatschappij 1
Chinees, Maleis en Hindi wórden
uitgebracht. Bovendien zal de
film met de Engelse tekst voor
zien worden van onderschriften in
nog eens tien talen, waaronder godsdienstige films. Het is niet
Arabisch en Frans. De film wordt onmogelijk dat deze films ook in
door de organisatie gratis be- Nederland te zien zullen zijn, om-
schikbaar gesteld aan nationale dat contact is opgenomen met de
kerken en aan zendingsorganisa-
vader geheel wil
ties.
De eerste succesfilm die Gospel
Films in Amerika heeft uitge
bracht was „Seventeen" die zich
bezig houdt met het probleem van
de autorennen onder Amerikaan
se middelbare scholieren. „Going
Steady" was een tweede film over
de verhouding tussen Jongens en
meisjes, en het rock- en roll pro
bleem wordt aangesneden in de
Cefa.
De film „Seventeen" wordt met
een Nederlands gesproken tekst
vertoond in evangelisatiesamen
komsten door Youth for Christ.
Het ligt In de bedoeling dat nog
dit Jaar een dergelijke film zal
worden opgenomen ln Zuld-Ame-
rika, terwijl volgend jaar de nog
jonge maatschappij een film over
een typisch Europees jeugdpro
bleem wil uitbrengen.
