CHRISTELIJK
jjU
Mammoetwet is
„onvoldragen"
I Hedendaagse theoloffi
sub-armiiiiaaiis
gie
Blikman Sartorius
PLEIDOOI VOOR VRIJERE
VORMING PACHTPRIJZEN
AJlUitUlJ
SANA-
TOGEN
Een woord voor vandaag
Kanttekening
IProtestanten vragen
godsdienstvrijheid
Grondwet mag
niet worden
geschonden
Consequente politieke
opvoeding in Hongarije
Discussie aver de
uitverkiezins
Gisteren tiet dr. Nicole zien
dat tiet arminianwme de deur
opende naar het humanisme:
DR. WILEY: Maar Is de leer
van de Unitariërs in New Eng
land geen reactie op het calvinis
me? Daar zien we toch ook een
groeiend verval.
DR. NICOLE: Ja. ik beschuldig
ook niemand omdat ik mezelf bo
ven hen stel. De vraag is echter
of ik geloof dat de arminianen in
de geschiedenis de vruchten heb
ben geplukt van hun geloof, vruch
ten die door de calvinisten waren
voorspeld. En dan antwoord ik
..J»."
ley?
DR. BROMILEY: Het la een
erg ingewikkelde historische ma
terie. Aan de ene kant moet ik,
geloof ik, voorop stellen dat de
calvinist in evangelisatie- en
zendingsarbeid verre voorbij ge
streefd is door de beweging die
gegroeid Is uit het piëtisme. Ik
{leloof echt niet dat gezien de hls-
orische feiten ook maar één cal
vinist zou kunnen en willen bewe
ren dat hij evenveel aan zending
en evangelisatie heeft bijgedragen
als zij. Let wel dat ik niet zeg
dat hij in het geheel niets heeft
gedaan. Maar het is wel twijfel
achtig of hij evenveel zending
heeft bedreven als de arminianen.
al betreurt hij wel vaak de ma
nier, waarop zij hun zending heb
ben bedreven en de gevolgen. In
de tweede plaats, is er natuurlijk
een zekere waarheid in de uit
spraak dat het calvinisme als
tot wat wij vandaag in de gere
formeerde of calvinistische landen
zien. In de Schotse Hooglanden
zien wij bijvoorbeeld, hoewel het
in het geheel geen nationale trek
is. sinds de vorige eeuw het type
prediking optreden, waarover ar.
Wiley sprak. De mensen waren
daar bezig met hun eigen genade
toestand en niet meer in staat om
nog iets te doen voor het evange
lie of voor wat dan ook in het
dagelijkse leven. Voor een groot
deel is het activisme van de cal
vinistische landen een gevolg van
de infiltratie van andere elemen
ten van moralistische elemen
ten en van de latere puriteinse
leer. Daarom mogen we niet zo
maar zeggen dat bepaalde bewe
gingen in gereformeerde landen
de vruchten waren van het calvi
nisme. zoals de calvinisten zelf zo
gemakkelijk doen. Aan de andere
kant geloof ik toch ook weer dat
we dit ten goede van het calvi
nisme moeten zeggen,
dat de
bewegi
i gem aki
x»r de
nnigheid en dat de gehele
dens van de arminiaanse bewe
ging leidde in de richting van de
vrijzinnigheid van de negentiende
eeuw. U ziet dat in het sociale
werk. U ziet dat in veel van het
zendingswerk. U ziet dat in het
evangelisatiewerk en de gevolgen
daarvan. Zodat we nu kunnen
zeggen, dat. hoewel zij voorop
gingen om het universele aanbod
van Gods genade aan de volkeren
te prediken, zij dit toch zo deden
dat zij historisch gezien welhaast
onvermijdelijk moesten belanden
gegroet
piëtistische kringen.
Hij was een piëtist onder de pië
tisten.
DR. HENRY: We hebben, zo
juist gezegd dat het calvinisme
soms tekort geschoten is in zen
dingsdrang, te veel geworsteld
heeft met de individuele verlos
sing en soms misschien wel wat
onverschillig is geworden voor de
ethische vruchten van het heil.
Gelooft u dat de verwerpelijke
vruchten van alleen het calvinis
me of arminianisme komen, of
dat zij door beiden op dezelfde
manier werden geproduceerd.
DR. WILEY: Dat is een ge-
deze dingen exclusief voortvloeien
uit het calvinisme of arminianis
me. Neem bijvoorbeeld het huma
nisme. Ik geloof niet dat die 1—
zijn inzichten is en als je
een stroom sterk wilt maken dan
moet je hem een smalle bedding
geven. Maar de tolerantiegedach
te heeft men al te veel vereenzel
vigd met het arminianisme.
DR. NICOLE: Het is natuurlijk
gevaarlijk om een bepaalde oor
zaak te isoleren en dan te zeggen
dat aaar de bron van een hele
situatie ligt. De mensen worden
door verschillende factoren beïn
vloed en als men het ontstaan
van een bepaalde stroming bestu
deert, doet men wijs de verschil
lende factoren met elkaar in even
wicht te brengen. Ik zie het ar
minianisme echter al optreden
lang voordat Armlnius geboren
werd. Bepaalde kenmerkende trek
ken ervan vindt u bijvoorbeeld,
volgens mij. al in de Griekse
kerk en in bepaalde leerstellingen
van, hoewel daar zeer overdre
ven. Pelaglus; en ook overheer
send in de beweging van het se-
mi-pelagianisme. dat de Rooms
Katholieke Kerk in zijn macht
heeft gekregen: en in de renais
sance meer dan in de reformatie.
In de hervormingstijd openbaarde
het arminianisme zioh in de En
gelse Kerk. Misschien ben ik be
vooroordeeld maar ik zie die be
weging telkens weer optreden en
breng deze verschillende uitingen
terug tot een en dezelfde oorzaak.
Ik erken dat waarschijnlijk veel
evangelische arminianen zich hier
scherp tegen verzetten en van
mening zijn dat ik op deze ma
nier de zaak te zeer vereenvoudig
en dat zij niets gemeen hebben
met Pelaglus.
DR. BROMILEY: Er zijn heel
wat verschillende historische oor
zaken die hebben meegespeeld,
zodat dezelfde beweging in ver
schillende landen geheel verschil
lend tot ontwikkeling is gekomen.
We mogen de zaak niet al te een
voudig stellen en zeggen dat dit
de oorzaak is van dat. Ik zou
hier als een goed calvinist willen
zeggen: De bron van al deze val
se leerstellingen is de gebonden
heid van het verstand- en van de
wil van de mens. Zodat we moe
ten erkennen dat iedere bewe
ging die zich in de kerk voordoet
stèeds weer in de verleiding komt
terug te vallen in het Pelagiaön-
se gedachtenschema, waardoor
de mens de plaats gaat innemen
die aan God toekomt. Hoe zorg
vuldig we dit ook trachten te
voorkomen. soms zelfs door
de maatregelen die wij nemen
om het te voorkomen" zien we
toch dat we op de lange duur de
volgende generatie juist in die
richting hebben gedrongen. Of we
nu arminiaan zijn of calvinist,
we moeten steeds beseffen dat
volgens de Schrift God Zijn eigen
plaats wil innemen en dat wij
van Hem afhankelijk zijn. De ver
leiding om ons van Hem los te
maken is even groot bij de armi
nianen als bij de calvinisten. Zo
dat we in deze historische bewe
gingen en factoren steeds weer
zien dat de kerk van werkelijk»
objectiviteit in subjectiviteit ver
valt. We zien dat in onze eigen
tijd gebeuren.
DR. HENRY: Was Arminius
niet veel meer calvinist dan het
overgrote deel van het heden
daagse protestantisme?
DR. WILEY: Arminius bleef
steeds gereformeerd. Alleen dacht
hij anders over Gods raadsbeslui
ten.
DR. HENRY: Arminius ge
loofde veel sterker in de erfzonde
dan veel hedendaagse Amerikaan
se theologen.
DR. BROMILEY: Daar hebt u
gelijk in. Uitgezonderd de echte
strikte volgelingen van Dordt. De
meerderheid van het Amerikaan
se en Britse evangelicalisme is
veel sterker arminiaans dan de
oude remonstranten.
DR. HENRY: Geldt dit ook de
post-Niebuhriaanse inzichten?
Moeten we zeggen in weerwil
van de invloed van Niebuhr op
de hedendaagse theologie, en de
zogenaamde realistische theologie,
dat de hedendaagse theologie
sub-armlniaans is?
DR. WILEY: Ik geloof dat u
gelijk hebt.
DR. NICOLE: Er zijn een aan
tal uitzonderingen, zoals bijvoor
beeld bijna de gehele Christian
Reformed Church en de Orthodox
Presbvterian Church. Maar als u
het christendom in zijn geheel
neemt hebt u gelijk.
DR. BROMILEY: Op het conti
nent (Europa) zijn mensen waar
van u dit niet kunt zeggen. Ik
denk in dit verband aan bepaalde
delen van het Engels evangelica
lisme. Bepaalde oudere tradities
bleven bewaard in de Engelse
Kerk.
DR. HENRY: Hoe staat het
met de Free Church van Schol-
land?
DR. BROMILEY: Ovei^hct ge
heel genomen blijven zij vasthou
den aan de historische inzichten
van Dordt of de Belijdenis
Westmi
hen geldt
DR. HENRY: Ook in veel Ame
rikaanse kerken is een overblijf
sel waarvan dit niet gezegd kan
worden. De vraag is dus: wat
maakt de theologie van Niebuhr
sub-armlniaans in de leer van de
erfzonde.
Morgen vervolgen wij met het
antwoord op deze vraag.
Tilanus sprak voor C.V.O.
Beroeni rijswerk
(toez.i: M. v. d. Leun, kand. te Slie-
Aangenomen het beroep van de Gen. I
Synode als pred. voor buitengew. I
vlootpredikant)G. H. Cas-
heveningen.
I GEREFORMEERDE GEMEENTEN
I Beroepen te Gouda: H. Rijksen te
Vlaardingen.
DE voorzitter van de Vereni-[
ging voor Christelijk Volks-i
onderwijs (C.V.O.)dr. H. W. Ti
lanus, heeft gisteren in Utrecht
bij de opening van de algemene
vergadering van deze vereniging,
uitvoerig gesproken over de hui
dige situatie in de onderwijs
wereld.
Naar aanleiding van de jongste rege
ringsverklaring met betrekking tot
het onderwijs, zei hij, dat de regering
terecht op het standpunt staat dat
bij de huidige inernationale situatie
en de snelle ontwikkeling van weten
schap en techniek aan het onderwijs
hoge eisen gesteld moeten worden.
Dat de regering ernstig streeft naar een
verbetering en uitbreiding van het
onderwijs blijkt, volgens de heer Tilanus
wel uit de bedragen die in de loop
der jaren op de rijksbegroting zijn
uitgetrokken voor o.. k. en w.: in
1955 rond 727 miljoen gulden, in 1957
bijna 1100 miljoen, in 1959 ongeveer
1294 min en voor 1960 zelfs 1431 min.
De school kan, naar de mening van dr.
Tilanus. meewerken aan een betere
aanpassing van het onderwijs aan de
capaciteiten van de leerlingen door
hen nauwlettend gade te slaan, ook
in de omgeving van het eigen gezin.
De taak 'van de overheid in dit opzicht
ligt, volgens dr. Tilanus. in het so
ciale vlak. Zij helpt degenen die over
de nodige capaciteiten beschikken
door het beschikbaar stellen van toe
lagen van beurzen voor verdere studie.
Het ontwerp van wet tot regeling van
het voortgezet onderwijs, noemde de
heer Tilanus ..onvoldragen", omdat
een overgangsregeling ontbreekt. Hij
deelt niet de mening van de minister,
dat er slechts één regeling nodig is
voor het gehele voortgezette onderwijs.
MAMMOETWET
Het wetsontwerp laat zeer veel over
aan algemene maatregelen van be
stuur, die iedere minister elk ogen
blik weer kan wijzigen, zonder over
leg met de Staten-Generaal, aldus de
heer Tilanus.
Het streven van het nieuwe kabinet ls
erop gericht, zoveel mogelijk over te
laten aan de vrijheid van de burgers.
De heer Tilanus acht het daarom
hoogst mérkwaardig, dat het wets
ontwerp precies het tegenovergestelde
Inhoudt. ,,In wezen legt men daarin
de macht In handen van de ambte-
Jaarvergadering van
Yer. tot Herstel
Kerkel. Eenheid
De Vereniging tot Herstel van de Ker
kelijke Eenheid der Geref. Belijders
hoopt op zaterdag 14 november in een
van de zijzalen van de Westerkerk. te
Utrecht haar algemene ledenvergadering
te houden. Na een openingswoord van
de voorzitter zal dr. F. L. Bos van
Vlaardingen spreken over het onder
werp: „Tolerantie".
Eerste vrouwelijke
predikant te
Amsterdam
Zondagavond 8 november a s zal in
de Westerkerk te Amsterdam mejuf
frouw dr. J. C. Schreuder bevestigd wor
den en intree doen als predikant voor
buitengewone werkzaamheden ten be
hoeve van het bejaardenwerk in de
classis Amsterdam.
Zii is beroepen door het breed mode-
ramen van de classicale vergadering en
verbonden gelijk tot nu toe als vicaris
aan de gemeente Amsterdam-C. Me
juffrouw Schreuder is in den lande de
tweede en voor Amsterdam de eerste
vrouwelijke predikant, die na 1 januari
die lijnrecht ingaat tegen dat, wat hei j te Bruinisse.
nieuwe kabinet zou willen".
Alle christelijke onderwijsorganisaties
hebben in een gemeenschappelijk rap
port hun bezwaren voorgelegd aan de
regering en de Staten-Generaal. De
heer Tilanus sprak de hoop uit, dat
het de minister iets zal zeggen, dat
juist in die kringen, die zich steeds in
hoge mate voor het onderwijs hebben
geïnteresseerd, zulke ernstige bezwa
ren bestaan tegen zijn wetsontwerp.
Hij deelde vervolgens mede, dat het
aantal bij de vereniging voor Chris
telijk Volksonderwijs aangesloten
scholen (kleuter-, lager-, voortgezet
lager-, uitgebreid lager- en kweek-
schoolonderwijs) is gestegen van 1005
in 1958 tot 1029 in 1959.
Zorgen baren, volgens hem, nog steeds
de salaris- en pensioenregeling voor
het kleuteronderwijs, de bouw en de
financiering van scholen, de bouw
van gymnastieklokalen en het tekort
aan onderwijzers. Dit zijn bekende
klachten, zo zei hij, maar het is moei
lijk om mogelijkheden aan te geven
voor de opheffing van de problemen.
Hij constateerde met dankbaarheid
Onderwijsbeiioeniingen
Nieuw-Guinea: W. M. Boer te Sassen-
heim; aan de Kon. Wilhelmina-school
te Amsterdam: C. Y. Lokerse te Drie
bergen: aan de Rehoboth-school te Rid
derkerk: P. K. Veerman te 's-Graven-
hage; aan de Chr. B.l.o.-school te Vee-
nendaal: H. Slegeman te Aalten; aan
de V.G.L.O.-school te Velsen: G. Drijver
te IJmuiden-O; aan de Julianaschool
te Rotterdam-Charlois: G. S. Hordijk te
Rotterdam-Zuid: aan de Ds. G.A. v.d.
Hooft-school te Rotterdam-Overschie: H.
G. v.d. Laan te Den Haag en M. Speel
man te Zuidlaren; aan de Tweede
Christ, school te Rijsoord: A. E. Keu-
lemans te Bilthoven; aan de Chr.Nat.
School te Dordrecht: J. Hemelaar te
te Voorburg: mevr. M. H. Bokhorst
van Rees te Voorburg; aan de Nw Chr.
Nat. Timotheus-school te Bussum: M.
Leuvensteijn te Den Helder; aan de
Eben Haëzer-school te Scheveningen:
mevr. Verhoog te Monster; aan de Chr.
school te Espel, N.O.P.: E. Trom te
Drachten.
Advertentie
De nieuwe Zweedse schrijfmachine
Conferentie van C.B.T.B.
gedifferen-
sociaal-economische redactie)
i tweedaags*
idse Christ
tuindersbond dinsdag en woensdag wijd
de aan grond- en pachtzaken,
pleit gevoerd voor een
tieerd pachtprijsbeleid.
Dr. ir. J. de Hoogh te Den Haag,
medewerker van de economische afde
ling van het Landbouwschap, die ter
conferentie op Woudschoten te Zeist dat
beleid aan een beschouwing onderwierp,
bleek van mening dat het inkomen van
de grondeigenaar momenteel onevenre
dig is achtergesteld bij het inkomen
van de grondgebruiker. Voor de oorlog
werd 25 procent van het agrarische in
komen geput uit de opbrengst van
grond en gebouwen, maar dat percen
tage is na de oorlog voornamelijk ten-
Advertentie
Een menselijke barometer
bent U. als vocht en tocht Uw vijanden zijn.
Uw nevoelige spieren en gewrichten waar
schuwen U btj elke wisseling ln tempera
tuur en weersgesteldheid. Tijdelijke lichts
ptlnen laaien vaak In alie hevigheid op en
bederven Uw levensvreugde Wrijf Uw reu
matiek en Uw lendenpijn weg. maak Uw
stilve spieren weer soepel met de beroemde
Kloosterb.ilsem (Akker-Balsem), waarvan
Oec. Raad zei: Neen
R.k. missiocomité
wilde actie met
protestanten
In antwoord op een verzoek van het
rooms-katholiek Missiecomité om van
5—15 november a s. een gezamenlijke
en gelijktijdige aktie tot vernieuwing
van het geloof in God te houden,
heeft de Oecumenische Raad van
Haarlem meegedeeld, dat dit on
mogelijk is. omdat juist op het
gebied van de evangelieverkondiging
grote verschillen van opvatting be
staan tussen de Rooms-Katholieke Kerk
en de kerken, die in de Oecumenische
Raad vertegenwoordigd zijn. Een ge
zamenlijke aktie tot vernieuwing van
het geloof in God zou daarom naar het
inzicht van de Oecumenische Raad niet
kunnen slagen en grote geestelijke ver
warring tot stand brengen. De Oecume
nische Raad van Haarlem wil echter
wel met de rooms-katholieken deelnemen
aan de „week der gebeden", die van
1825 januari wordt gehouden.
Vijf-
42
n-zeventig kronen, dacht zij.
honderd per jaar.
Wat doen
kijken, dat zijn er negen
teen misschien niet helemaal,
«w.er zo weinig te doen is, ver
dienen "zij misschien minder, maar toch.
Zij kon niet nala:en te vragen, alhoewel zij daar
strikt genomen niets mee te maken had:
Wat doe je dan met al het avenge.
Al het overige, heilige onschuld! denk jij dan
dat kleren niets kosten, en kousen ik kan je wel
vertellen dat de kousen tegenwoordig
zijn. dot degenen die^r
tjden kousen te
JEAWA OTEtlU Alll
Buiten waait
de zomerwind
BBHPmmaken
deniweep moesten hebben
- Maar je behoeft toch geen
8 Moeten, moeten! Ik heb tri
zijden kousen' En dan moet
t altijd
pretje
c«. .c« .c knabbelen en mijn haar, o gunst
mijn haar! Ja. mijn kippetje, geloof me gerust dat
ik mijn arme centjes best kan gebruiken Vind
ook niet. zeg. Astrid" Jij brengt toch zeker niet
zo heel véél naar de spaarbank, wel.
Niet zo dat ik er last van heb. antw oorddc
Astrid. Maar ik betaal meei kostgeld, ik zo
Mathildc wel eens willen zien, als lk n»»rj
pop aanbood. Trouwt
fijne klanten
heus. Die veulen, zeg
mooist, zo echt chique!
een kopen, daar
Die
vijf-en-
vind ik het
ik
i u..i niets aan te doen. al heb ik
uan t voorjaar ook die boa gekocht. Maar ik
geloof dat konijn mij beter staat, denk Je ook nier
al-bisam. dat klinkt mooier, zei
Alhoewel konijn daar loopt iedereén mee,]
tuurlijk.
- Noem het
Astrid.
Mant wist niet -
ken zij heus over pelzen? T j
verbood haar aan te nemen, dat een meisje, dat
honderd kronen In de maand verdiende, m staat
was om een pels tc kopen.
Haar gezicht drukte weer zon geweldige verba
zing uit, dat de beide anderen in lachen uitbarstten.
Heeft het kleine, onschuldige loopmeisje nog
nooit gehoord dat men tegenwoordig op afbetaling
kan kopen? Nèéè, dat heb je zeker nog nooit ge
hoord hè"? Waar jij vandaan komt wordt zeker alles
contant betaald?
Zowaar als ik leef. dacht Mant. Ik zou moe-
a.. ,..„i .1-11on ».en met een cent schuld.
je wel vertellen, dal dat een
digc inrichting is, want hoe
anders ooit een stakkerd in deze wereld iets
kunnen krijgen? Ja. ie kunt het ook laten
betalen, zoals sommigen v
doen, natuurlijk....
Zij stond op en ging met de mouw waaraan zij
naaide, naar Julia.
Betalen ze niet!1 Marit viel van de ene ver
bazing in de andere.
Niks, mamsel. antwoordde Astrid, die nu
een hele poos niet aan het woord was geweest
Dat is te zeggen, natuurlijk zijn cr klanten die
wel beialen. anders zouden wij er slecht aan toe
zijn. Degenen die hun eigen brood verdienen be
talen, die spijbelen niet, tenminste niet voor zovei
ik weet. Die weten wat zij hebben, zie je. en die
nemen meestal niet meer dan zij kunnen ver8n:
woorden. Maar zulke vrouwen, die hun mannen niel
durven vertellen wat zij schuldig zijn en die mei
kunnen leven zonder aldc^lr maar nieuwe kleren te
kopen, nou, die zie je! En mevrouw hier mag
menigmaal een hoop geld voorschieten voor stof
fen en garnering, behalve het naailoon, natuurlijk,
en jaren kunnen verlopen, wil ik je wel vertellen,
zonder dat zij betalen. En als je naar zo iemand
met een rekening wordt gestuurd dan kun je
eens horen wat het is om te worden uitgescholden!
Maar waarom naait mevrouw dan vóór hen?
vroeg Marit met grote ogen. Dat zou ik nooit doen!
Dat zal ik je eens vertellen, dat doet zij. om
dat zij niet anders durft. Zij durft die fijne dames
niet voor het hoofd te stoten, want als zij weggaan,
kunnen zij anderen meeslepen, die juist wèl beta
len, en haar op alle mogelijke manieren met chi
canes lastig vallen, want zo zijn ze.
Stel je voor! zei Marit.
Ja hoor! En op een mooie dag schiet de di
recteur. of wat hij is, zich voor zijn kop. en vaar
wel Lotje, daar vliegen de centen! Mevrouw heeft
heel wat honderd poppen op die manier verloren,
gerust kind o. veel meer nog.
Gunst, zei Marit weer. In enige minuten had
zij ongelooflijk veel wereldwijsheid opgedaan.
zoveel om over te denken, genoeg
dag en nog langer.
De twee ateliermeisjes waren goedig en erger
den haar ook niet in hun onbewust egoïsme. Hun
gesnater vermaakte Marit dikwijls. Zij noemden Ju
lia weliswaar „feeks" en mevrouw nooit anders dan
..de schaar", maar overigens zeiden zij eigenlijk
nooit iets lelijks van anderen. En toch kon zij
zich nooit thuis voelen met hen. Het was alsof zij
alles van een heel ander standpunt bekeken dan zij.
Zij legden een andere maatstaf aan en beoordeel
den op een andere manier, dan in de kring waar
zij vandaan kwam.
Ben je helemaal gek! schreeuwde Viola op
Gaan jullie nooit
gevolge van de pachtprijsbeheersing tot
vijf gedaald. De pachter is daardoor
niet langer in staat op voldoende wijze
de gebouwen te onderhouden en kan in
de pachtopbrengst gewoonlijk niet meer
de kosten, die cultuurtechnische werken
vragen, opvangen.
De overheid moet met haar prijsbe
leid streven naar een behoorlijke renta
biliteit voor de agrarische bedrijven, op
dat goede pachtprijzen betaald kunnen
worden. Dr. ir. De Hoogh hield een plei
dooi voor een meer gedifferentieerde
pachtprijsvorming. Hij wilde de grond
kamers, die thans gebonden zijn aan de
pachtnormen van de regering, meer
vrijheid van handelen geven oi
biedsgewijs na te gaan wat een redelij
ke pachtprijs is. Daarbij dient dan de
binding tussen prijsbeleid en pacht los
ser te zijn dan thans. De centrale
grondkamer zou meer coördinerend
werk kunnen doen en de beroepsmoge
lijkheden bij deze kamer zouden moe
ten worden verruimd.
Mr. W. C. van den Brink te 's-Gra-
venzande behandelde ter conferentie
voorts enkele uitspraken van grond-
pachtkamers. gedaan sinds de totstand
koming van de nieuwe pachtwet in 1958.
Op de tweede dag van de conferentie
op Woudschoten sprak ir. C. de Graal',
hoofdingenieur bij de Cultuurtechnische
dienst in Friesland, over de ruilverka
veling in de praktijk. Ir. De Graaf stel
de dat ruilverkaveling geen aantasting
van het eigendom is, doch een verant
woorde zaak, waard om zich principieel
als christen-agrariër voor in te zetten,
vooral met het oog op het nageslacht.
Hij betrok in zijn beschouwing de ge
hele ontwikkeling in de landboui
pleitte onder meer voor e
de pachtnormen.
De eenheid van de gelovigen is als de zalfolie op het hoofd
van A'dron zegt Psalm 133. Het beeld grijpt terug op de zalving
van de eerste hogepriester. De zalfolie was het beeld van de
Heilige Geest, die de mens Zijn opdracht geeft en de kracht
geeft om die opdracht ook te kunnen vervullen.
Zo is ook de eenheid van de gelovigen een uiterlijk teken
van de Heilige Geest. Er wordt vaak gesproken over de op
dracht van de kerk om één te zijn. Natuurlijk ligt hier een
groot brok christelijke verantwoordelijkheid. Maar nooit mo
gen we vergeten dat eenheid het werk van Gods Geest is.
Daarom bidt Christus: „Heilige Vader bewaar hen in Uw
naam. die Gij Mij gegeven hebt, dat zij één zijn zoals wij."
Eenheid is evenzeer een gave als een opdracht. Daarom moe
ten wij onze handen niet slechts uitstrekken naar elkaar, maar
in de eerste plaats naar onze Vader, die in de hemel is.
Wij proberen al te vaak om de eenheid te forceren door een
grootste gemene deler te vinden van onze belijdenis-uitspraken.
De eenheid is echter een gevolg van gemeenschappelijke ge
boorte en van de kracht van de Heilige Geest die ons samen
houdt. Eenheid is een gave en vraagt daarom onze overgave.
NEHROE VOOR DE KEUS
pREMIER NEHROE van India ter het vermoeden rij:
heeft het niet gemakkelijk. On-
danks het feit, dat Chinese commu
nistische troepen een groot gedeel
te van het Indische grondgebied heb
ben bezet en in de afgelopen maan.
dat zij ook
thans weer voornamelijk bedoeld is
om de gemoederen tot bedaren te
brengen.
De Congrespartij, waarvan Nehroe
het hoofd is, is hier echter niet lan-
een halfslachtige houding aai
Hij heeft gehoopt, dat de
nistische leiders in Peking begrip mie» zijn woorden ix daden zal
zouden tonen voor de moeilijke po- zetten,
sitie, waarin hij door hun acties is Dat behoeft nog niet dadelijk te be-
gemanoeuvreerd.
tekenen, dat tot een aanval op de gro-
regeien om de Chinese agressie een Over enkele weken zal president
halt toe te roepen.
Eisenhower een bezoek aan India
gen van de Chinese communisten onderstrepen, dat India niet alleen
Mao Tse Toeng en vooral Tsjoe En- staat, het zou de positie van het land,
om de Chinezen tot de terugtocht te sterken.
dwingen, zonodig door de zaak aan Het is echter de vraag, of Nehroe i
ver is gekomen „Elk stuk grondge
bied, dat thans in handen van de Chi
nese communisten is, zal door ons
worden teruggenomen",
premier.
De kans is echter 'groot, dat hij dan
opnieuw een ernstige vergissing
maakt, omdat hij ook van de Sowjet-
aldus de unie weinig goeds te verwachten
heeft, al was het alleen maar, om-
De omstandigheden, waaronder deze dat de invloed van deze mogendheid
verklaring werd afgelegd, doen ech- in Peking zeer gering is geworden.
PETITIE IN COLUMBIA
ie-
nd CD
i uiteentrek-
De conferentie stond onder leiding
van de heer J. Oosterhuis te Diever-
brug. die bij de aanvang met een kort
Advertentie
Transparante klcurlak
NEDO-MEX
van Ceta-Bever
BOEKENHOEK
Je neemt jezelf overal mee, door Joe-
kie Broedelet. Ui gave Bert Bakker-
Da3men N.V., Den Haag.
De teerling is geworpen, door Jean
Paul Sartre. Vertaling A. Glavimans en
C. L. de Ligt-Van Rossum. Uitgave J.
M. Meulenhoff. Amsterdam.
De zigeuners. Twaalf korte verhalen
en een schets, door F. Bordewijk. Meu-
lenhoff-pocket. Uitgegeven voor N.V.
Nijgh Van Ditmar door J. M. Meu
lenhoff, Amsterdam.
ten in Columbia hebben met
klem gevraagd, dat de regering
de vryheid van godsdienst, zoals
deze is vastgelegd in de Grond
wet, zal garanderen.
Dr. Gabriel Munoz Uribe, ge
volmachtigde en lid van de Inter-
amerikaanse Kerk van Bogota,
j heeft bjj het Huis van Afgevaar
digden een petitie ingediend,
waarin erop wordt aangedrongen
een eind te maken aan de ver
volging van de protestanten in
het land. Het document is door
14.000 protestanten ondertekend.
Aan het Parlement wordt gevraagd
bij de regering stappen te onder
nemen, dat de volgende maatregelen
worden getroffen:
I De discriminerende bepalingen vé
de militaire dictator Gustavo Roj;
Pinilla moeten vervallen.
Ernstig bezwaar wordt gemaakt
tegen een besluit van de minister
van onderwijs r ooms-katholiek
hele
Systematische vorming
van commmi islisclie
mensentype
het zogenaamde „polytechnische"
onderwijs, dat reeds in meer dan
honderd scholen is ingevoerd, vol
doende aandacht wordt besteed.
Centrums van dit nieuwe onderwijs
zijn de internaten van de middel
bare scholen, waarvan in de laatste
vijftien in „colleges" zijn ver
min opvoeding en onderwijs tijd
moet de vorming van het com-
'T'". I ,i Volgens het Hongi
- allesmun e mensentype syste-vruchten
meegemaakt!
Neen, herhaalde Marit, en zij werd haast boos.
Jullie begrijpt er niets van. Thuis nemen wij niet,
rij geven! Plotseling viel het haa~
(nagestreefd."
i morele verhoudingen tussen
der i
gevonden had voor Eet leven zoals het thuis
zolang zij zich kon heugen. Zo was het. Niemand. I
vader niet, moeder niet, ook de jongens niet, zelfs
Antonsson niet. hadden er over gedacht om te ne-j
men. Met volle handen hadden allen gegeven, zo
veel ze konden. Daarom hadden zij zien dan ook
nooit „arm" behoeven te voelen. Daarom stak tan
te Oliva's wezen in hun omgeving zo tegen de an-1
deren af.
Hongaarse economisch-politiekeschf ope™£,erCs hel wenseliJk, dat de
hlad „Tarsadalmi Meerlingen twee tot drie keer per jaai
In een artikel over de opvoeding I „gemeenschappelijke taken opknap-
van de Hongaarse jeugd legt dit i pen in het belang van de gemeen
de nadruk op, dat de le- schap".
de eerste orde internaten doorgevoerd.
onderwijzers op de protistantse
scholen te plaatsen met de opdracht
de kinderen te onderwijzen in de
rooms-katholieke leer.
ng wordt ge-, Ongeveer 25 procent
(Wordt vervolgd) I constateerd, dat aan deze zaak bijl tal Hongaarse leerlingen op een mid-1 communisten zijn.
volgens hun eigen geloof op te
voeden moet gerespecteerd worden.
Elke vorm van discriminatie jegens
de niet-katholieken in Columbia
dient, in overeenstemming met de
Grondwet en de Verklaring van de
Rechten van de Mens, te ver
dwijnen.
De Grondwet van Columbia garan
deert vrijheid van geweten. Niemand
mag om reden van zijn gdoof of over
tuiging worden lastig gevallen of ge
dwongen worden tegen zijn geweten
in' te handelen. De vrijheid van alle
godsdiensten, indien zij niet tegen de
christelijke moraal of tegen de wet
ingaan, is verzekerd, zo herhaalt
artikel 53 van de Columbiaanse Grond
wet nog eens.
Maar in de praktijk komt er in
Columbia maar weinig van terecht.
In de petitie worden de volgende
vergrijpen tegen de vrijheid van gods
dienst in de laatste twaalf jaar op
gesomd:
116 protestanten zijn gemarteld,
66 kerken zijn verbrand of opge
blazen.
De civiele autoriteiten hebben 48
kerken gesloten,
Een duizend protestanten zijn uit
hun nuis verdreven of door fana
tieke katholieken of politie van hun
vrijheid beroofd.
Scholen gesloten
Bovendien zijn meer dan 200 protes
tante scholen gesloten, vaak juist in
die streken, waar deze scholen zeer
noodzakelijk zijn.
Een andere grief is, dat in de
zogenaamde missiegebieden de protes
tanten net absolute slachtoffer zijn van
vrijheid van geweten en verkondiging.
Deze onderdrukking op het zendings
terrein is het gevolg van het Missie
verdrag, dat president Roberto Urda-
neta met Paus Pius XII heeft gesloten.
Verdei kunnen de protestanten geen
gebruik maken van de faciliteiten van
pers en radio. Het is hun onmogelijk
verkeerde berichten te laten rectifi
ceren. De journalisten zijn namelijk
bang voor tegenmaatregelen door de
bisschop.
Tenslotte wordt in het verzoek
schrift aan het Parlement van Colum
bia gewezen op de felle aanvallen van
de rooms-katholieke geestelijkheid op
het protestantisme.
Bisschoppen en priesters belasteren
i bekladderen de protestanten ge
regeld in hun tijdschriften en wekken
hun medegelovigen op geen omgang
te hebben met hun protestantse buren.
Een veel voorkomende beschul
diging van de geestelijkheid is, dat de
i-protestanten communisten of crypto-
