BURG LIEBENZELL
GEESTELIJK
LEVEN
Columbia ontdekt de
Bijbel
Anglicaanse kerk over
engelen en demonen
MIEBEL BIJ DE MASSAJEUGD
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 18 OKTOBER 1958
Een noodzakelijke voorwaarde
Midden in het schwar*.
Avald, waar honderden
Majoor Wilbert H McElva
toen hem gevraagd werd: ..Aan welke jaren oude eiken tich ma
jestueus verheffen, staat een
slot. Een eeuwenoude burcht.
voorwaarde moet een piloot van een ruimteschip in de eerste
plaats voldoen om de zware reis door de ruimte te kunnen maken?"
De arts, die hoofd is van de medische dien6t bij de Amerikaanse
luchtmacht antwoordde: ..De wil om het doel te bereiken".
Op de nieuwe kadettenschool van de luchtmacht zullen de jonge men
sen een speciale opleiding ontvangen voor de ruimtevaart. De ma
joor zal daar de jongens moeten selecteren, die niet alleen maar
de held willen uithangen, maar de wil bezitten om het doel te
bereiken.
Geestelijk geldt dezelfde regel. Hoe veracht de ,,wil" ook is in som
mige al te ..calvinistische" kerken, de Bijbel ruimt een grote
plaats voor haar in. Christus zei: ..Toch wilt gij niet tot Mij kom
men om leven te hebben." (Joh. 5:40». En bij de poorten van Jeru
zalem zei Hij: ..Ik heb uw kinderen willen vergaderen.en gij
hebt niet gewild."
Iemand heeft eens gezegd, dat een zoekende zondaar en een zoeken
de Zaligmaker elkaar altijd vinden. Van Christus wordt gezegd: ..De
Zoon des mensen is gekomen om het verlorene te zoeken en te
redden." (Joh. 1910) en tot Israël sprak God: „Dan zult gij Mij
zoeken en vinden, wanneer gij naar Mij zoekt met uw ganse hart"
(Jeremia 29:13).
De moeilijkheid met velen van ons is dat wij niet „met ons ganse
hart" zoeken. We willen God niet bereiken, maar een leven dat
ons zint. En dan zijn we goddeloos genoeg om God van doel tot
middel te maken. We willen God wel dienen als Hij ons gelukkig
maakt. We zoeken niet God, maar ons geluk en daarom kunnen
we Hem dikwijls niet vinden en vinden we ook het geluk niet.
Van ruïne tot centrum van
ch ristelijke een heidsgedach te
Enkele jaren geleden was dit kasteel nog een ruïne,
een zwijgend en aan het verval door de getijden
overgeleverd stuk historie, een overblijfsel van een
roemrijk verleden. Een herinnering.
Thans is deze burcht geen ruïne meer. Jonge mensen,
bezield met een nieuwe geest, vervuld van een nieuwe
gedachte, groeven het puin rond deze ruïne weg en zij
stutten de wankele muren op de onwrikbare grondvesten.
Het waren jonge mannen en vrouwen, de jeugd van 63
landen, die de handen ineensloegen en van het ineengestorte
slot een nieuw gebouw formeerden.
Thans rijst weer fier de toren
van Burg Liebenzell
boven de zware boomkruinen
uit. Aan het gebouw is een
nieuw leven gegeven, uiterlijk.
Maar wat meer ie. ook inner
lijk. De oude burcht in het
Schwarzwald is namelijk het
centrum geworden voor de
manifestatie van de eenheids
gedachte van de jeugd van deze
eeuw. Een eenheidsgedachte die
zijn basis vindt in het besef
van de grote waarde van het
Christendom. De mensen van
deze burcht weten het: Zonder
Christus is eenheid in de wereld
een onmogelijkheid.
redevoeringen en het
den van geschriften
Gustaf Adolf Gedat, een 55-ja-
rige Duitser is de man die de
jeugd wist te grijpen voor dit
prachtige project. Vrijwel zijn
hele leven werkte deze man
een uitermate dynamische per
soonlijkheid aan de vorming
rsprei- meesten kwameri
,r het enkele weken, hun
rUk„ebl,d .p- ka?;
gelegd en zijn geschriften wer- Wei, dat velen voor
den verboden, opgevraagd eh een onmogelijkheid
vernietigd. hadden gehouden.
En nu staat de
De oorlog overleefde Gustaf burcht er, nieuw
Adolf Gedat en direct in 1945 Van buiten en
nam hij met kracht het lamge- nieuw van binnen
legde werk onder de evangeli- en steeds komen er
sche jonge mannen in Duits- nieuwe jeugdgroe-
land weer op. Hij werd lande- pen om er ronfe.
Hjk licretaril vin de Duitse renties Ie beleggen.
CJMV en lid vin hel hooldbe- om er met .,kaar
•tuur van de YMCA ,preken over
Hij was een van de medeop- „ieuv,.e we_
richters van het georganiseer- w„-ld
de jeugdwerk op het Duitse C
ëlattcland, een aparte, aan de
JMV geparenteerde organisa- De meesten blij-
tie en hij is o.m. ook vice-pre- ven veertien dagen
sident van de International en dan maken zij
Council for Christian Leader- plaats voor nieuwe
ship. groepen. De burcht
Naast dit jeugdwerk spreekt biedt slaapgelegen-
hij ook in het Duitse politieke heid aan omstreeks
leven zijn woord mee. want 50 jongelui. die
hij is afgevaardigde voor de overdag de vaste
Bundestag van de kieskring staf de helpende
Reutlingen-Tübingen. een func- hand moeten bie-
tie die te vergelijken is met den om te zorgen
die van een Tweede-Kamerlid dat de maaltijden
in Nederland. op tijd opgediend
Eenheid "'T,d<M\'
Met het Kerstfeest
sterk en de Nieuw-
Gutlaf Adolf Gedat. Leve
jeugdwerk.
Christelijke
Gedreven door
jaarsviering zijn
0,0,1 uoor „nheid ia d« ee„ vü,tig"ul
bü de basis te heemden meest
eenhéid voor studenten, de gast
met lijn op- »P Bure Llrtel>-
een kerkelijke
de"jeugd. H?j" besefte "dat duurds niet lang of de jonge eenheid, de oekumene. kram Nu de <"Kht In
gegeven moest worden Gustaf Adol! kreeg bestuurt- hij tol rijn pion Boor een orpo-
functies te vervullen en na de „ilat(e „„or de jeupd. die booen !°"k,nd.t het wer
eerste wereldoorlog werd hu denken dat het wer-
lid van het hoofdbestuur van d< Politieke partijen en bonen ke„ gedaan
wereld en
beginnen,
Europa, sai
vattingen v
aan de eenheidsgedachte,
vooral bij de jeugd, na de
tweede wereldoorlog naar vo-
Als man van de CJMV deed
hij dat op zijn manier, een
wellicht onovertroffen manier.
de Duitse Christelijke Jeugdbe- de godsdienstige stromingen
weging. staan. Het moest 'worden, zoals
Ifnlcelc jaren na dc oorlog h
de CJMV, d,ê kernachtig drukte: „ïm £sj! .«STSLSLÜ
Maar dit Is niet het geval. Het
niet stroken met de activi
teitszin van de burchtbewoners.
Burg Liebemell, hoog in hel u-oud boten het aardige dorpje.
Belgische en Franse meisjes schillen aardappelen op de binnenplaats
ran de burcht. Rechts op de achtergrond liggen nog de stukken steen,
die in de 12de eeuw souden worden gebruikt als katapultkogels bij een
eventuele aanval van het kasteel.
.1 - y-=- "".V p"'T" ~J uua in tiiia lauu cvcii wcnciiu ia wvaviaui»i.j*,tir FÖrdCrung ti-beT-
Gustaf Adolf Gedat ontmoeten onder de internationale afkor- konfessioneller, überparteilicher
en ondanks de bescheidenheid ting YMCA, als vertegenwoordi-
;eds ten aanzien van ger van de Duitse Christelijke und ubernationaler Zusammen-
persoon aan de dag jeugd naar Amerika gestuurd, orbeit.
Kregen Wij een indruk Hiermee startte oen jarenlange
oekumenische arbeid voor ver- En zo werd de jeugd van al-
scheidene Christelijke ver-- le landen opgewekt mee te Volgend jaar hoopt
Jeugdwerk «ntjingen en organisaties Hü helpen aan het bouwen van t, heb'ben.'
maakte vele reizen door Noord-v>een huis, van waar men deze -
en Zuid-Amerika. door heel gedachte zou kunnen uitdragen. Velen bezochten Burg Lie-
Aai* en Afrika en door alle lan- En lij kwamen, de jonge ma.- he„!tlI rceds Df„ week ,iJn
die hij steeds ten aanzien
zijn eiger
legde, krt
van hem en zijn werk.
leg van een sportveld tussen de
bomen, terwijl de jeugd der
tig kilometer verder op het
ogenblik een ruïne uit 1955 aan
het restaureren is. Van deze
ruïne tracht men een verblijf
personen te maken.
Zijn jeugd en zijn schoolja
ren bracht hij door in Oost-
Pruisen. Vrij vroeg kwam hij
in het jeugdwerk en dit werk
bleef hij iijn leven trouw. Het
den van Europa. Men kan hem
vrouwen tussen de 20
Nel
bouwden vijf jaar lang aan de Hartmann eh Anneke van Eek
ruïne Burg Liebenzell, die da- uit Zevenbergen (N.B.) voor
AlleK voor Christu» teert uit de twaalfde eeuw. Het vertrokken
hele jaar door kwam de jeugd. ae lwee°e
Hij schreef in tal van artikelen Gemiddeld werd met een ploeg naar de burcht m het Schwarz-
en In 1933 verscheen van zijn V*n 40 menSen gewerkt' De waId"
hand een boekwerk ,,Eln Christ
De Engelse pers iheeft grote aandacht besteed aan het
feit, dat de Anglicaanse Synode onlangs in Canterbury uit
voerige debatten over het onderwerp „Engelen en demo
nen" heeft gehouden. Merkwaardige zienswijzen van geeste
lijken der Britse staatskerk kwamen daarbij tot uitdrukking,
De aanleiding tot de debatten was een vraag, die aan de
Synode was voorgelegd over de gebedsgenezing.
Ondanks de protestantse ketterjacht die in het roomse met een angst voor de open Bij-
Columbia al geleid heeft tot tientallen doden is de invloed b?u™hït'Iübi!te.ï'i„T:'Sïg
van het reformatorische christendom zeker niet verminderd. En als de mensen wel kunnen ie-
Onder druk van het protestantisme, die het persoonlijk zen en sc^'Jv*n dan is de Pri)s
Bijbellezen stimuleert, heeft de Rooms-Katholieke Kerk de struikelblok' Een "Bijbel kost on"
Bijbel uit het stof van de traditie weer opgegraven. Dit «eve.er twee dagen loon van een
door en door roomse land is dit jaar begonnen met de gemiddelde werkman,
jaarlijkse viering van een „Katholieke Bijbel Week". De
week wordt een maand eerder gehouden dan de „Bijbel
Zondag" van de Evangelische Kerken in Columbia, die valt
op de zondag na de reformatiedag.
erlcbt die Probleme der Welt'1,
dat een oplaag van meer dan
300.000 bereikte. Zeer positief
stelde hij zich in dit boek te
genover het nationaal-socialis-
me en hij besloot zijn boek met
de slagzin: „Alles für Deutsch-
land, Deutschland für Chris
tus". Met de machthebbers
We kunnen In ieder geval blij van het derde rijk raakte hij
De eerste Bijbelweek bracht uit-
itekende artikelen over het gezag
van de Schrift in rooms-katholie-
ke eh neutrale bladen. De verkoop
van de Bijbel ging r--* 1
omhoog. De eigenaar
godsdienstige artikelen
Achtergrond
Dat de protestantse belangstel-
sprongen ]jng voor Bijbel deze interes-
»pn santé reactie v -
■katholici
en met name Goebbels en Ro
senberg trokken fel tegen hem
van leer. In 1936 vertrok hij
naar Afrika maar in 1938 keer-
zijn boodschap verdraaiden de hij naar zijn vaderland te-
ei|.n lusten en tazlcbten_ te rus. Dat 0„tvi„g hem verre
van vriendelijk. Er werd hem
een verbod voor het houden van
geten dat zelfs de Bijbel een kerk
niet altijd tot reformatie dwingt.
Er zijn te veel voorbeelden In de
kerkgeschiedenis van secten die de
Bijbel een grote plaats gunnen.
Medellin "(500.000
moeite om voldoende Bijbels
protestantisme
'..„T *5Sj2r&3££
kad grond heeft, blijkt wel
tikel in het dagblad „El Obrero
Catolico": „Het protestantisme
volgen. Een open Bijbel alleen is
JU nog geen garantie dat het w<
het Columbiaans ,,Jke Evan*elle wordt geleerd.
>aanse vertalingen verkrijgba;
ni van de vertaling van Nacar en
Cologna en die van de geleerden
Bover en Cantera. Dc beide ver
talingen zijn vanuit de oorspronke
lijke talen gemaakt en niet van de
Latijnse Vulgata.
dat de katholieken
klaarbaar vacuum hebben gescha
pen door onvoldoende aandacht
aan de Bijbel te besteden. Het is
een pijnlijke waarheid, verdrietig
om uit te spreken, maar het feit
mogen we niet verborgen houden
en we moeten onmiddellijk een op
lossing vinden. Het leek wel alsof
wij katholieken de lieflijke verbrei
ding van de Heilige Boeken vrees-
Ze bevatten uitstekende kantte- den. Terwijl de onwetende volge-
ling van de secten de Heilige
Schrift met ernst en toewijding be
studeert en met grote vrijmoedig-
Blondje en zwartje XXXIII
Opmerkelijk
keningen. Het is opmerkelijk d:
deze. ook in protestantse krln
K gewaardeerde vertalingen
Een begrafenis pleegt ge
volgd te worden door een
periode van zogenaamde na
zorg. Ik vermoed dat dit over
al zo gebeurt. De dood ontred- BWIo
dert de achterblijvende,,. dis üi Qeen'éat'h,)
daarover kunnen spreken;
wie garandeert dat een zo vraag stel. bewijst dat
scherpe taakverdeling een mis uias. Want we hebben
overeenkomstig effect zal heb-
in dat allemaal daargelaten: Har
al kie was plotseling de meest
trouwe, de meest ordelijke, de
Igemeen geen tijd
Laat ik het heel voor- te theoretisch allerlei mogelijk-
ichtig formuleren: zoals een heden te overwegen. En zeker meest gezeggelijke en boven-
medisch specialist me het ge- geen tijd om met zo'n stuk of dien de meest vroegtijdig ko-
wat mensen rond één problee
Aft
enerzijds te kampen hebben hunnen helpen als ik 't topje te gaan zitten dubben en pie-
vnpt mor reele 0" nrutp mnoi.
lozen worden boven andere Spaan- heid de teksten toepast.
de
'rwcldigende meerderheid van
ijdige de Katholieken niets van de Bij-
hrijft bel en wij koesteren zelfs een
uitgaven, die zeker niet
nauwkeurig zijn en zeer e
kanttekeningen bevatten.
de Amerikaanse zendeling Robert doemwaardige
W. Lazeas in het blad ..Eternity", voor Zijn heilige bladzijden."
Natuurlijk zijn deze katholieke
Bijbels nog altijd enige malen
duurder dan de zeer goedkope uit
gaven van de Bijbelgenootschap
pen. De gewone man plukt dan ook
nauwelijks vruchten van de geste
gen verkoop in de vorm van
goedkopere uitgaven.
De klokkenluider
Ernstig kwaad
Dit is een schande en een ern
stig kwaad omdat het goddelijke
woord, 'verklaard door de leer van
de Kerk. de ziel het leven schenkt
en een bron is van heiligende ge
dachten-en ons stimuleert tot gees
telijke volmaaktheid.'
Wat dit hoofdartikel zegt. heb
ben de protestanten geeds honderd
jaar lang gezegd, maar het feit
dat de rooms-katholieke pers deze
Woorden spreekt is in Columbia
bijna een wonder.
schappelijk gebied, en di
derzijds maar al te vaak be
stookt worden door allerlei
vage en vreemde gevoelens.
Gevoelens
verwijt, van berouw HjJ
kerheïd. Nog daargelaten dat wéét, "op God
die grote vijand, waarvan Pau- vertrouwt, Al
lus zegt dat hij de laatste is,
dwingt tot een min of meer
bewuste overweging op de zin ia uie
van het leven. Vandaar dus die beweging
nazorg. Maar wie zou deze ten 2odra de gees.
i Hankie gaan behar- telijke
schuld en zelf- da, bi, allien
God af-
thans wanneer
hij de figuur
die zich in
arts toch min of meer 'n leek zou gezegd hebben: „Nou ik voorheen
is als het over de bijzondere ga nog wel weer ei
kwalen gaat. zo kan een pre
dikant de indruk opwekken
familie van Hankie aan
en dat de anderen zouden heb-
God gelooft, ben geknikt, blij dat het van eens
verant-
getaald had:
bij dié het scheelde maar weinig of D-
Uil de
VOLKSWIJK
Het was duidelijk dat dit één door worden dan de andere
ze had ingeschreven uoo»
bejaardensociè'teit. om het zo p
zeggen. En ook dat niet g
alleen, maar Hankie wist op de p
woordelijkheid meest verrassende manieren te
af was. Maar pos en vooral te onpas onze p
zó ging het vicaris te ontmoeten. En dat
hier en toen allemaal zo toevallig, en zo tr
niet. De re- spontaan, en vooral ook ;o m- v
deze nemend plus zo sereen-gehaaid
of gehaaid-sereen dat het al- P
lemaal volkomen onschuldig
dergenen moest zijn, die met stafleden die werkelijk niet
dit gezin een goed contact ge- zonder geloof en zonder ver- de
trouwen hun werk kunnen schuwen.
kennelijke
nood stagnatie
komt. En daar- ons bedrijf? Hankie. Hankie kinderspel was met daarachte
eigen persoon.
een laaiende vuurgloed
kregen had. Dat
Te
vroeg
In z(jn bock „Kon-Tiki-cilanrT
vertelt Ben?t Danirltson van zer.
duikers, die geestelijk gestoord
waren. Eén van hen luidde de
hele dag de kerkklok. „Ze hebben
een tyd lang geprobeerd hem
klokkeluider te maken en hem te
leren alleen maar te luiden voor
het morgen- en avondgehed, maar
het ia niet gelukt. Nu heeft men
het zo geregeld, Hat men hem
morgens en avonds een ogen
blik opsluit. Wanneer dc kerk
klokken zwijgen, weten we, dat Kerk
het tijd voor de kerk is, vertelde worden. Te lang is" de Colum-
Want vanaf die dag dat ze voor lantaarnpalen jammerend P
t;icaris was komen waar- smolten. Het was daarom dal
die opeens een 'k peinzend zei: ..Wie neemt p
n: Joke als clubleidster verrichten toch een beetje ander kind geworden. Of kon daar
van Hankie; Tim als clubleider gedegradeerd. Net alsof chris-
"r broertjes; Ro- ten zijn minder is dan dominee „kind"'-
zijn. En tegelijk wordt die pre- vijftien
Volgens de schrijver van ..Eter
nity" is het nog te vroeg om te
spreken van een protestants
succes. In ieder geval zal de pro
testantse. apologetiek erdoor ver
gemakkelijkt worden. Maar het is
de vraag, of de grote massa van
i-katholieken door de
de Bijbel gewonnen zal
spreken
Goed, goed, amper
dat was ze ondertus-
nog een kind. Jawel
meneer, jawel mevrouw, vijf-
is. Ik weet niet of ik hel tien jaar is kind; dat speelt nog plioaties, weet
nu duidelijk gemaakt heb. Dat met poppen en zo. Maar ik rjfsen kunnen
de nazorg op zich?'
zag complicaties,
'r. nald. de vicaris. Een buiten-
■3 staander zal natuurlijk direct dikant daardoor geïsoleerd.
de oplossing van ons dilemma alsof die geen normaal -
g uit zijn mouw kunnen schud- ~-
den: deze geestelijke zorg is ,..r,
de taak van de aanstaande pre- zal wel niet' Misschien moet betwijfeVdat. ik betwijfel dat
wijk- men daarvoor beter de gedach
oie zegt tenweteld A
gééste- kennen!
In elk geval: wie
dikant, zoal niet van de
predikant zelf. Maar
nu dat het hier om et
lijke zorg gaat
voor wat betreft forsopgescho-
de volkswgk ten meisjes in stad en dorp. En
ik betwijfel het nog veel erger Helemaal
voor wat betreft de meisjes in
dat alleen geestelijken zou de nazorg op zich nemen? de volkswijken van de grote
,Jk natuurlijk!" zei Ro-
Id. Want die zag geen com-
jonge vica-
on moge l\jk
ongehaaid-sereen zijn.
Ja, natuurlijk!" zei Joke
sereen.
MIEBEL.
biaanse geest vergiftigd geweest
Het ging bij de Anglicaanse
kerkelijke leiders om een afba
kening van de geestelijke gaven
en het gebruik daarvan bij de
kerkelijke ziekenzorg en tegen de
praktijken van sommige sekten,
die met religieuze voorstellingen
en verwachtingen het vertrouwen
van zieke mensen misbruikten.
Een predikant uit Oxford bracht
grote verbazing onder de aanwe
zigen, toen hij verklaarde vast
te geloven aan een regelrechte
invloed van goede cn boze gees
ten. soals in de sprookjes over
goede feeën en boze heksen. Vol
gens hem waren vele mensen, die
In psychiatrische Inrichtingen wer
den verpleegd, in werkelijkheid
bezeten van boze geesten. ZIJ le
den niet aan een ziekte van de
hersens, zei hij. Medicijnen zou
ten deze mensen nooit helpen,
aldus deze Oxfordse predikant.
Over de betrekkingen tussen ge
nezing door het gebed en demo
nen kwam men echter niet tot
overeenstemming.
De aartsdeken van Aston stelde
voor een theologische commissie
te benoemen, die zich moest gaan
bezighouden met het complex van
problemen, dat aan deze materie
vastzit.
Maar de Synode volgde hem
niet. Zijn voorstel werd afgewe
zen, omdat men vreesde, dat de
boulevardpers zou gaan schrijven
ovèr de staatskerk, die niet aan
de macht van de duivel geloofde.
Dat gebeurde overigens toch,
maar in de koppen werd het nu:
..De kerk weet eigenlijk niet ze
ker. of zij wel in de macht van
Satan gelooft."
.Montgomery wordt
niet R.-katholiek
De laatste weken gingen er ge
ruchten. dat Lord Montgomery tot
het rooms-katholicisme zou willen
overgaan. De vroegere veldmaar
schalk gaf na het overlijden van
Paus Pius XII opnieuw aanleiding
voor die geruchten. Hij schreef n.l.
een artikel, waarin hij van zijfi
grote waardering voor Paus Pius
getuigde. In het verleden heeft de
Britse legeraanvoerder ook vaak
de Paus in Rome bezocht, maar
nu heeft hij in een artikel in de
„Sunday Times" verklaard, dat
hij „nu voor eens en voor altijd
wil zeggen, dat hij nooit van plan
is geweest om rooms-katholiek te
worden, en dit ook «tooit zal doen."
2? 1C&AIVI4*
Ds. H. G. Groenewoud In
het Hervormd Weekblad De
Gereformeerde kerk, in een
artikel over de catechese:
Hrt
het
olk
ilat het g<
heeft Concreet gezegd: de zwak
heid der Hervormde Gemeen
ten, de weerloosheid van haar
leden, is veelal gevolg van ge
brek aan kennis.
DUALISTISCH
hebben we di
Acboonheid, n
w jj ons aan g
de kerk grim.
irht v
reld belijden wjj de
i de duivel.
W«.\K\
Ds. Th. Delleman in het
Geref. Weekblad (Kampen),
in een artikel over de gezins-
week:
trhep
van lev
God. s
veiligheid.
Iirfdevollle gemeenschap. De
beid van bouwlieden en wi
gen uit Sion, w-sar de Here wo<
GEESTELIJK TUI IK
eealeljjk tbiii» ren pl
zich veilig wrtrn.
omt het oude Bijbel»
euvvigr God i» u een wc
Alle
po-
i het Woord
gingen aangewer
Gods krachteloos te maken en
in het vuur te werpen, opdat het
verleerd sou worden Doch al
dit pogen om de woorden de»
Herrn weg te werken *gn nooit
duurzaam gedaagd. Strijden tegen
God betekent altgd verlii
.J
