TACT en CONTACT
LEYEN
(t TT T j T«T K
Ds.J. Overduin:
Halve eeuw „Christian Century"
MODERNE NOACH
PLEEGDE FRAUDE
Kabaka van Boeganda
wil tweede vrouw
MIEBEL BIJ DE MASSAJEUGD
Passie en
Pasen
2^ IcdsUVlA*
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 29 MAART 1938
Durf te sterven
Xx
tot de
eeuwi'
k hamelijke
Volgens de apostelen uit de Bijbel is een christen
Christus gestorven" is. Zelf sprak de Heiland v
discipelen: „Wie zijn leven liefheeft, maakt d^1
maar wie zijn leven haat in deze wereld, zal h-
gen leven."
Christus sprak niet over zelfmoord. In het vc
bewust zo fel ascetisch geleefd, dat zij aar
kwelling onder gingen. Dat wil de Heiland
werkers vandaag, die zo bewogen zijn over fc j
tendom. dat zij zich tot het uiterste drijven oS-^
sen het Evangelie te verkondigen zodat zi
ten onder gaan. Ook dat wil Christus niet.
De dood van Christus was evenals zijn geboorte een wonder. De arts.
die het overlijdensformulier voor de burgerltfhe stand moest invullen,
had een moeilijke taak. Christus stierf niet aan wondkoorts, niet
aan uitputting, niet aan een hartaanval. Hij stierf nergens aan. Hij
stierf, omdat Hij wilde sterven. Dokter Lucas beschrijft hoe hij met
krachtige stem, die in niets lijkt op een doodsreutel, roept „Vader,
m uwe handen beveel Ik mijn geest" en vervolgt: „Toen Hij dat
gezegd had. gaf Hij de geest."
Geen mens buiten Christus heeft ooit de geest (G 1'en. Wij gebrui
ken die uitdrukking volkomen ten onrechte. D N vecht tot het
uiterste om de geest te behouden; zijn geest w nomen, gesto
len door de laatste vijand, de dood. Christus „prpp,sf Zijn Geest.
Aan wie? Hij schonk Zijn Geest aan ons en H' K jt van ons dat
wij onze geest, dat is heel onze persoonlijkheid,'ian lezen, aan Hem
zullen geven. Dan pas zijn we met Hem gestoten. Dan pas leeft
Christus in ons en wij in Hem.
Boek voorouderlingen, diakenen
en alle levende christenen
Ds. J. Overduin, de man van
,.Hel en hemel van Dachau",
moet het weer kalmer aan doen.
Hij heeft zijn wekelijkse werk
uren moeten terugbrengen tot
65. Dat dit toch niet geringe
aantal uren onder de noemer
„kalm aan doen" valt, typeert de werklust van deze man, Hu z^kt geen
die in Amsterdam, waar hij het fundament legde van het
orlogse gereformeerde evangelisatiewerk, regelmatig negen
tig of meer uur in touw was. Meer dan werklust deed hem zijn
levenskaars aan twee zijden opbranden; een onuitblusbaar
verlangen het Evangelie uit te dragen aan de mens die de
kerk voorbij leeft, dreef hem voort en kennelijk miste hij in de
hoofdstad de man aan zijn zijde, die hem durfde te remmen.
elementen te elimineren. Hij laat
dat pas in het middelpunt,
krachten die i~
punt wordt gevonden.
GELOOFSWAAR
HEDEN
Reeds als kind leerde ds. Over
duin van zijn oorspronkelijk Chris-
telijk-Gereformeerde moeder dat
de Heilige Geest de geloofswaarhe
den in ons leven moet toepassen.
Maar ook leerde hij van zijn va
der. die een echt Kohlbruggiaan
was, het Woord kennen als een
geloofswerkelijkheid. Later heeft
hij nimmer tussen Geest en
organiseren leert de ouderling niet in twintig Woord willen kiezen. Reeds vroeg Zou hij
bladzijden een atheïst te bekeren, ontdekte hij dat het niet of.
Palmpasen
Een jaar geleden leerde een „Tact en contact" is een boek ge-
ernstige ziekte hem echter op- worden, dat meer dan waard is
nieuw dat kalmer aan doen niet om gelezen en herlezen te wor-
altijd een synoniem van luiheid den.
behoeft te zijn en dat voorthol- HPMERk'Fï TIK
len ook in geestelijk werk zelf- UriTltniVLLlJIV
•moord kan betekenen. Zijn hart Het opmerkelijke van dit boek
leeft echter in het evangelisatie- is niet, dat het vele nieuwe ge-
werk en toen hij niet spreken, ge- dachten naar voren brengt. Het hij
tuigen, trainen e" nr<roni««Mn j- -«-* >-
kon, greep hij wee
zijn pen, om de n
evangelisatiewerk
de moderne i
kerknet
geleden."
ïsen in het 0f in
leren, hoe noten
i moeten be- de
Aan het begin van de uittocht uit Egypte schonk God Zijn volk een
oase met zeventig palmbomen als laatste beschutting tegen de felle
woestijnzon. Aan het einde van de bijbelse geschiedenis van Israel
schonk het volk de Zoon van God palmtakken als bescherming tegen
de scherpe stenen en de haat van de aarde. Nog één maal mocht
Israel zich verheugen onder het groen, nog één maal mocht God zich
verheugen boven het groen. Isr
ning in Elim; Christus bespeui
dens de intocht in Jeruzalem.
De innerlijke verscheurdheid van het menselijk hart blijkt uit de woor
den van de mens diev op Palmpasen: „Hosanna" en op „Goede"
Vrijdag: „Kruist Hem" roept. De proleten van die vrijdag waren
echter profeten op zondag. Sommige mensen menen, dat de mens
van nature Gods eigendom is. Hun theologie faalt op Golgotha. An
deren menen dat de mens sedert de val het onbetwiste eigendom
is van Satan. Hun theologie faalt op Palmpasen. De mens is niet
van God, want hij ging zijn eigen weg in ongehoorzaamheid.
De mens is ook niet van Satan, want God zette vijandschap tussen
de mens en de duivel. Beiden God en Satan eisen hun rechten op,
maar de mens is zo verblind dat hij op Palmpasen „Hosanna" en
op Goede Vrijdag „Kruist Hem" roept. De mens is niet in staat een
keus te maken. Op Golgotha stierf Christus niet slechts voor de
zonden van de wereld, maar Hij ontwapende de overheden en mach
ten en stelde hen openlijk ten toon.
Christus zegevierde eens en voor al over de Satan. Nu moet de mens
niet kiezen tussen twee mogelijke heren, maar tussen de Eeuwige
Overwinnaar om met Hem te leven of de voor goed verslagene om
met hem te sterven. Palmpasen en Goede Vrijdag kunnen niet lan
ger samen bestaan in één leven.
naderen. Kok in Kampen heeft i
de afgelopen maand zijn manu
script keurig verzorgd uitgegeven.
pagina's met twee voet- maar "en. en.... was. Dit
een Jehova's Getuige van inzicht maakte het hem niet ge
kken te praten. Het geeft makkelijk in de dertiger jaren
hij als jong predikant in Kampen
stond. De gedachte begon immers
toen post te vatten dat een „Stille
tijd" helemaal niet nodig was.
„We hadden de Geest niet nodig".
geen systeem
huisbezoek. Het opmerkelijke van
dit boek is eigenlijk alleen maar,
dat het de Heilige Geest opnieuw
een plaats geeft In het evangeli-
satiewerk. Ds. Overduin schrijft: vertelde ds. Overduin
„Wanneer wij de belofte des Gees- studeerkamer, „want
tes buiten beschouwing zou- immers Gods Woord.'
den laten, zouden wij vandaag den werden met pijn u:
reeds ophouden de boodschap te Gelukkig ziet ds. Ove
brengen. Immers het positieve en meer dat de Kerk
angelisatiepredi-
of kant willen worden? Ds. Overduin
gelooft niet dat hij nog weer eens
als evangelisatiepredikant in het
front zal staan. Hij moet meer rust
gaan nemen en verwacht wel in
Veenendaal te blijven. Zuid Afri
ka had hem graag beroepen, maar
hij voelt dat hij zijn krachten moet
sparen en ze niet in een aantal kor
te jaren mag opbranden. Hij wil
graag meer nog dan voorheen
gaan publiceren. Een dagboek
antwoord kunnen wij nooit bewer
ken, zelfs niet met de beste psy
chologische methoden
gaat zal spoedig verschijnen.
:ig aan een studie
BEGIN
Dt. OVERDUIN
Jubileum van de oecumenische spreekbuis
beseffen dat de Heilige Geest
plaats heeft in ons werk en ie- ken terwijl er nog
ven. Maar we worstelen nog altlid „j„ pen ,al vioe,en.
met een versmalling van het gees-
Jezus heeft de kerk niet zonder telijk leven,
belofte des Geestes de wereld in
gezonden opdat wij goed zouden Ais voorbeeld haalde deze pre-
weten, dat wedergeboorte, geloof dikant het antwoord aan van de
en bekering geen menselijke maar doorsnee gereformeerde kerkmens
goddelijke mogelijkheden zijn. Dp de vraag: „Waarom werd ons
Bovendien spreekt deze predikant het avondmaal gegeven?" Vrijwel
niet uit het absolute gezag van altijd wordt dan gezegd: Voor de
Gods Woord Hij probeert het versterking van ons geloof. Dat Is
Evangelie niet te omzwachtelen waar. maar het ls niet de volle
totdat het onder de doeken is ver- waarheid. Het formulier leert ons
dwenen. Hij durft de waarheid te duidelijk dat het niet slechts is
spreken, maar altijd wordt het voor de versterking van ons
een spreken in liefde en altijd loof. maar ook van de liefde
weer wil hij heenwijzen naar de de hoop. Het geloof mag niet los-
Christus. In dit boek gaat het uit- gemaakt worden van liefde en
eindelijk niet om evangelisatie- hoop. gebeurt dat wel dan raakt
j ong gej00f versmald.
huidige predikant i
summiere gegevens van het kerkboek. Ook deze namen maak
eens geschiedenis, de geschiedenis van een kerkgemeenschap, die
door hun nazaten verder wordt geschreven.
De ark zou in Zwitserland
worden gebouwd
De
„Tact en contact" is dus nog Josef
maar een begin van een nieuwe ondergang
serie studies. Daar zijn we blij ken
om. Dit boek behoort in handen
komen van iedere ouderling en
aken die huisbezoeken afleggen
moei „l«ett worde» door Iedere 'suckér'kennen en
ge- christen die met ongelovigen
aanraking komt. We haddi
professor die in leder college spelen. Inmiddels is de
aanverwante za-
Kennelijk kon hij daarin
verdienen dan met de
handel in landbouwwerktuigen
en veevoeder. Hasler leerde
geëxcommuniceerde pater
mf Het trio reed rond i
en een pseudo-non Maria ,nn
Kohier, begon hij voor Noach te
Zonder geld gaat dat tegenwoordig
in onze maatschappij niet en de
mensen, die hun leven wilden
redden, moesten aan de bouw
van de ark betalen door een hut
Mercedes 300 en incasseerde de
bijdragen voor de bouw van de
ark.. Zij leefden prinsheerlijk tot
methodiek. Het geeft geen duizend
christelijke antwoorden op hon
derd wereldse vragen: Het ha
mert bij herhaling op het feit.
dat het niet gaat om de proble
men, maar om de probleemstel
ler, de mens zonder Christus die
de Heer moet leren kennen.
een lijst van boeken t« lezen op
gaf. Hij zei er echter altijd bij,
dat en dat boek moet je lezen,
maar het is het geld niet waard
om het te kopen. Soms zet hij,
„dit boek behoort In je boeken
kast." Zo nu en dan echter gaf
Het Amerikaanse, onafhankelijke christelijke weekblad Yen^ao^ende^rot
de „Christian Century" is ter ere van haar vijftigjarig be
staan in een nieuw jasje verschenen. De cxmslag is wat ge
moderniseerd en minder lawaaierig geworden, de koppen
boven de artikelen hebben wat (meer ruimte gekregen en de
TEKEN
persoonlijke toepassing bestem-
Ds. Overduin zegt met al deze pejd met: personalisme, inaividua-
dingen niets nieuws, en toch laat lisme, of subjectivisme. De kerk
voortdu- hij —n brtttekk.UJk nltuw „luid be«int te ontdskken dit vtel
rend groeiende groep van predi- horen in een kerkgenootechap dat we2en
kanten uil de Wereldraad met ln de dertiger jaren so objectief ..Een
Km HeTT versXiJimdTSen dreigde ,e norden tn de prediking tenmbjecUd bepaaM te do«
VEEL VERANDERD
Veel is er echter veranderd,
meent ds. Overduin, Preken die
voor de oorlog een geweldige op-
hebben!"wor^ne nu ^lorn^geaccep-
teerd. Niét langer wordt iedere gaf hen de raad om dat speciale
boek iedere jaar één maai te le
zen. „Tact en contact" behoort tot
de laatste categorie.
Noach gepakt en kan hij in de
gevangenis van Waldshut de
ondergang van de wereld af
wachten, terwijl zijn metgezellen
in deze monsterfraude nog
steeds worden gezocht.
Noach Hasler had zich geworpen
op het vijfde hoofdstuk van Ge
nesis. waar de bouw van de ark
wordt opgedragen aan Noach.
Hasler beweerde, dat God hem op
nieuw geopenbaard had, de we
reld zou vergaan en dat hij nu
een ark moest bouwen. Dat zou
dat c
lid
geprezen objectiviteit, in
helemaal niet objectief was.
zijn den-
fel geweest i
er voor het schenoende werk allerlei factoren, is objectiever dan
er voor het seneppende went d e die waar waant geheel
i de Geest geen plaats meer objectief te zijn,
zijn, las dr. Overduin
beweging
evangelischen een zeer groot ge- wag> js
kriebelige meuwsafdeltag is overzichtelijker geworden. Aan fc wind voor de naoorlogse ^^"j'^jrt'kltUd evangelist
tiepredikant is gebleven, ook al
dient hij in een gewone wijk in
de inhoud is niet veel veranderd. Het eerste nummer in het
apostolaatstheologie, die de kerk
He' h«" dc afgelopen ,omt „ereld ,nak,„ m
nieuwe 'kleed begint met een theologisch artikel van de eer- halve eeuw een grote invloed ge- haar soiidarlt«it met de verloren Veenendaal, hoe hij de toekomst
had, die tot ver bulten de gren- menaheid van ^et evangelisatiewerk zag.
reikte. Het is in Nederland Hij meende dat het eerste élan
arschijnlljk het meest geciteer
de buitenlandse blad ln onze kerk
bladen.
ste hoofdredacteur Charles Clayton Morrison, dat het begin
van een serie theologische toekomstverwachtingen moet in
zetten. Het bevat een felle aanval op Billy Graham.
Het blad is veel ouder dan 50 ging in Amerika. Reeds in éen van
jaar. Het werd oorspronkelijk in de eerste nummers gaf het een
1384 gesticht door het kerkgenoot- verslag van de vergadering, die in
schap der „Disciples of Christ" en Philadelphia werd gehouden,
kreeg in 1900 zijn huidige naam. waar 34 verschillende kerkgenoot-
Acht jaar later kon het blad het schappen vertegenwoordigd waren
echter niet langer bolwerken
Afrikaanse adat in conflict
Stad en land
i interkerkelijke organisatie
de i
Reeds in het eerste hoofdstuk, van na de oorlog
dat bedoeld is als een inleiding, was. De mensen worden
wijst de schrijver op de spannin- ren en organisaties moe
gen en de vragen, die er ontstaan eerste enthousiasme nebben --
bij de verkondiging van het Evan- hard gehold en nu beginnen de ge-
gelie. Wat is belangrijker, het le- zinnen weer meer tijd op te eisem
ven van de christen of zijn daad- Daar staat echter tegenover dat
werkelijk getuigen? Wat moet de langzaam maar zeker het besef
kerk doen naar buiten treden of begint door te breken bij de lid-
zich eerst naar binnen reinigen, maten dat zij ernstiger als chns-
heiligen, en consolideren
:en moeten leven, en er komen
bewaren? Wat veel meer vruchten uit niet
het evangelisatie-
Griekenland gegeven heil
bSSl- «"ki'hêtTlgemëen priesterschap
De moeilijke keuze die Jacob
gade- aan begin van de geschiede-
In hun nis van Israël moest maken
tussen Rachel en Lea, doet zich
nu voor in het leven van de
koning van Boeganda, die graag
koninqm Damal zou willen in
ruilen voor haar zuster Sarah.
Op zichzelf ligt in deze situatie
voor de inwoners van Boeganda
iets ongewoons.
school van het Anglicaanse
zendingsgenootschap en aan de
universiteit van Cambridge. De
Kabaka is in zijn studiejaren
toegetreden tot de Anglicaanse
kerk.
i provincie
deze Veenendaalse dominee.
PLANNEN
schulden te betalen. Op 5 oktober hieruit een federatie
I908 kwam het onder de redactie zou «roeien, wat totJ* de tijd een theologisch dipioma van de gelovigen of het bijzonde.
van C. C. Mornsson opnieuw uit gebeurd.De moet halen. Doet hij dit niet. dan ambt? Wat moet de predikant
a s een onafhankelijk christelijk een WQrdt hjj overgeplaatst naar de doen in de prediking, bewust de
blad. In een eerste hoofdartikel van dei Federal kprken in provincie! De gemeenten in de nadruk leggen op de ergernis van
schreef de redacteur, dat het blad Nationale Raad van Kerken in Drovincie zuilen ongetwijfeld er- het kruis, of moet hij de mens Natuurlijk konden
vanne^n n.an0vfafr°zou 'maken d Hoewel het blad nooit officieel kentelijk zijn voor dit synodale ge- zo voorzichtig[benaderen^ dat hij nalaten te
„Ons werk zal steeds constructief met de raad was verbonden, bleef aar-
zijn". Zo gemakkelijk was dat het in grote lijnen diens spreek-
echter niet, want het fundamenta- buis, al ging het ook wel eens zijn
lisme stak juist zijn kop op en in eigen weg en kon het scherp zijn
het kerkgenootschap van de „Dis- in zijn kritiek. De raad en het blad
ciples" woedde een heftige penne- groeiden samen op. Daar de mees-
strijd over bijbelse studie en te orthodoxe kerkgenootschappen
exegese. Het blad kwam één van en zeker de opkomende fundamen-
haar medewerkers Herbert L. Wil- talisten zich fel tegen de raad
lett, professor van de universiteit keerden kwam het blad van meet
van Chicago, te hulp, omdat hij af s
uitgescholden was als
lijke huizen van Afrika
wijverij heeft altijd het
aanmerkelijk verhoogd in de
ogen van het volk. De moeilijk-
het niet 'ieic* echter in het feit, dat
de huidige Kabaka Frederick
Mvtesa studeerde aan een hoge-
Boegandê
het Britse protectoraat Oeganda,
dat vijf en een half miljoen in
woners telt, waarvan 1.750.000
De Kabaka christenen (hoofdzakelijk rooms-
katholieken en anglicanen). Er
zijn bovendien nog enige honderd
duizenden mohammedanen, terwijl
de rest van de bevolking nog in
een volkomen staat van heidendom
leeft.
zijn per-
(Farragot hem niet afschrikt? Ds. Overduin soonlijkeplannen voor de toekomst.
Schoonzuster
De kranten hebben het bericht
de wereld ingezonden, dat de Ka
baka van plan was zijn schoonzus
ter te trouwen, maar het probleem
werd nog groter, toen bekend
werd, dat hij de zoon van konin-
ging Damali wilde uitsluiten van
de troonopvolging ten gunste
iventuele kinderen
zijn
1 ketter.
Onmiddellijk zat het zelf midden
in de strijd.
Oecumene
Door zijn afkomst de „Disci
ples of Christ" was een kerkge
nootschap dat de oecumenische
eenheid walde brengen door alle
andere kerkgenootschappen in zich
te verenigen had het blad
grote belangstelling voor het ont
staan van de oecumenische bewe-
Contra Graham
De „Christian Century" heeft
zich steeds gedistancieerd van de
evangelisatiebeweging van dr. Bil-
ren te vinden die h\j toch kan toch mc
dank zij ons afkortingssysteem doet u hier',
nooit zal kunnen lezen. Maar
Joke voelt er niet veel
„Je kunt natuurlijk wel
zeggen: fijn dat ik u ook tref.
haar beschouwingen over In negen van de tien gevallen,
familie te spuien krijg je dan wel meer te horen.
Blondje en zwartje (IV)
,,En?" vraag ik de vol
gende avond, als Joke bü me
binnenstapt om verslag uit te Hanicie'
brengen „Ben je wat aan zolang ze niet weet of haar Waar
de weet gekomen van Hankie's voorgangsters dit gezin al dan over gepraat?
ouders?" Ze kijkt me een tikje niet bezochten en welke haar Joke kijkt
argwanend aan. Zo met een ervaringen waren. Dat bete- lojo/ttrend i
kent zo'n korte schermutseling schuldig
van talmen beiderzijds. weer
„Nou", zeg ik dan. „Vooruit.
ilijk vragen: „wat
Zondagsarbeid
Gevaarlijk echter is hier het wet-
ticisme: wc gaan niet werken in
welk bedrijf ook, als, om welke die** gebruikt kan worden en geeft
reden ook, zondagsarbeid gevraagd dan een_nieuw Paasspel,„vertaald
wordt. Het betekent
Ook dit jaar heeft de Hervorm
de Jeugdraad in Amsterdam weer
een gids met suggesties voor Paas-
bijeenkomsten uitgegeven. De
uitgave begint met een liturgie.
tigheid en de arbeid prijs geven aan
het ongeloof. Het komt niet voort
uit de liefde, doch uit de geest van
het farizeïsme. Het doet mjj denken
aan die rabbijn, die een collega van
mij verzocht op sabbat het licht
voor hem te willen aansteken, een
dienst die de Joden graag van niet-
Joden vragen, ook in Amsterdam.
Mijn collega sprak: „noch de vreem
deling die in Uw poorten is".
Het antwoord, letterlijk volgen*
de wet en in feite ivetsontduikend,
was: „mijnheer, ik ben hier de
vreemdeling!" Hier wordt de mede
mens, het leven en dus ook de liefde
Gods prijsgegeven. En dat kan gfen
kerkgang goed maken.
(C. van Rü in „Jong
Gereformeerd")
het Frans van de Belgische
auteur Gerard Tarwe. Het ver
haalt de geschiedenis van de Em
maüsgangers. waarbij de plaats
van Jezus ingenomen wordt door
een verteller op de achtergrond.
Het geheel heeft ons niet erg vol
daan. Christus opent de Schriften
beginnende van Mozes en de pro
feten, maar dit feit blijft op de
achtergrond. Twee stemmen, Da
vid en Jesaja halen een tekst aan
en nog niet eens letterlijk. Van
schriftopening, waardoor Christus
ook in het Oude Testament open
baar wordt voor de Emmaüsgan
gers. is in dit spel geen sprake.
Het boekje geeft dan een uitvoe
rige lijst van lekespelen. waarvan
er twaalf uitgegeven werden door
de VCJC, en voorts Paasverhalen
en -gedichten, liederen voor de lij-
denstijd en Pasen, geschikte
grammofoonplaten en filmstro-
niet direct antwoord: ze draait
er een beetje omheen. Je {„druk
Ik kan dat bagrijpan en ook "°f
een beetje waarderen. Joke d>r vafeT eil
is er allang van op de hoogte d-r moeder
dat ik over veel gezinnen een antwoordt
uitvoerig dossier bezit. Die j0ke. „En het
dossiers staan secuur opge- 2jjn heus geen
borgen in een soortement rare mensen,
brandkastje, brand- en in- Ze hebben het
braahvrij. Het brandkastje keurig thuis,
hebben we eens gekregen toen Een radio
een verhuizende familie
en beetji
Een beetje
,,Over
zegt ze dan. Eerlijk
goud, maar ze heeft op-
duchtig het land. Ze
het geval? Wie voelt zelf wel dat je daarvoor
niet naar de mensen toe gaat.
Het weer
Schiet een beetje op. Wat is
VOLKSWIJK
ding
1 televisie
et gram-
mofoonplatenJoke heeft
overtollige spullen afstond. Boed df ko„
en aangezien we nooit ge'd geven: die staan trouwens per-
over hebben dank u wel manent pienter genoeg,
voor uw aandacht aan deze f Wat deed die yader thuis,
bedekte bedelnap.' hebben ajs er vanmiddag geweest z'e
wc er toen maar het kostbaar- 5Cnt?" Zeg ik peinzend. Er hoede
ste wat we bezaten in opge- kunnen allerlei redenen toe
stapeld: de rapporten over bestaan. Hij kan bijvoorbeeld
vroegere bezoeken en bevin- nachtdienst hebben, maar dan
dingen. We kunnen ons soms piegen de mannen overdag te
bij voorbaat verheugen in de sj^pen 0f hij kan werkloos schelden
teleurstelling van een even- Er zoveel mogeiyk-
tuele inbreker, die de brand- heden,
kast met veel moeite zal ope- „Ja, weet ik het?"
mensen, die het gesprek ont
wijken. Daar is iets mee aan
de hand. En dan doe ik een
duik in onze dossierkast en
zoek de map op waar Han
kie's doopceel in beschreven
hebben jullie precies staat.
„Ik begin iets te vermoe
den", zeg ik, als ik er in ge
bladerd heb. „We hebben ja-
renlang geen contact met deze
familie gehad. Mijn vorige
voorgangster, die is in aan
raking met hen geweest. Dat
was in '49. Voor een oudere
zus van Hankie. Die vader zat
toen in de gevangenis. Een
erg vieze geschiedenis. Hier,
lees zelf maar..."
Een poosje is het stil in mijn
kamer. Joke bestudeert de
stukken. ,,Ik had dat eerder
moeten weten", zegt ze, als ze
het uit heeft. „Wie weet wat
die Hankie al allemaal mèe-
gemaakt heeft met zo'n vader.
De stakkerd. En als ze nu
voorgoed be
is Ik. ik ben
groen vergeleken bij wat die
af. Het tvas net of kinderen misschien al wéten;
ja, of ze op hun beleefd hebben!" Ze huivert
even en het is toch beslist niet
koud in ons vertrekje.
Volhoudenzeg ik.
Misschien dat jij haar bin
den kunt. Maar houd haar in
de gaten! Ze is wel wat erg
wijs voor haar groep, snap
makkelijke
uitvlucht. „Ja",
zegt ze er dan
verontschuldi
gend achteraan.
„Die mensen
wilden maar
niet aan de praat komen.
Ze zeiden beleefd „neen"
en „ja", maar ik schoot er
geen stuk mee op. Telkens zelf ook al
als ik dacht dat ik wat te ho- dorven
ren zou krijgen, brak het ge
sprek
daar is iets mee te beginnen
Geef mij mensen, die wan
hopig zijn je kunt hen
ten uitgesproken en liet zijn
perschef o.m. zeggen: „Terwijl
iedereen het recht heeft te specu
leren over de huiselijke omstan
digheden van wie dan ook, is het
moeilijk te begrijpen dat een ver
antwoorde correspondent zulke
boude uitspraken doet over de
familiebetrekkingen van een open
bare figuur, zonder zelfs maar de
bron te noemen, waaruit deze in
lichtingen verkregen worden."
Het bericht werd echter niet te
gengesproken, terwijl de specula
ties in de anglicaanse wereld van
Groot-Britannië nog groeiden door
het bezoek van de bisschop van
Oeganda, dr. Leslie Brown, die
zich met verlof in Engeland be
vindt. aan zijn aartsbisschop dr.
Fisher. Oost-Afrika is in de En
gelse Kerk nog altijd een zendings
kerk zonder eigen aartsbisschop en
staat rechtstreeks onder de aarts
bisschop van Canterbury. Men
fluistert dat het bezoek betrekking
heeft op de situatie aan het hof.
Dilemma
De Engelse Kerk wordt op deze
manier daadwerkelijk geconfron
teerd met het morele dilemma,
dat jonge Afrikaanse gelovigen on
der ogen moeten zien als gevolg
van hun bekering. Hun nieuwe ge
loof veroordeelt vaak dingen, die
tot een eeuwenlange adat behoor
den van het volk. Over dit pro
bleem is al veel geschreven, maar
de jonge Afrikaanse kerken moe
ten zelf tastend en zoekend een
eigen weg vinden. Bovendien zul
len zij moeten beslissen in hoever-
loofsgemeenschap opstandig
werd, omdat de geprofeteerde
zwavelregen niet op tijd geko-
Evenals de regen bleek ook de ark
onvindbaar en eveneens de
bouwplannen, tekeningen en kos
tenberekeningen. Een aanklacht
werd ingediend bij de geestelijk
heid van de rooms-katholieke
kerk. die de lichtgélbvlge geld
schieters onmiddellijk verwees
naar de politie.' Hasler werd 4
februari bij Koblenz gegrepen.
De profeet had 2000 Mark op zak.
die hij ontvangen had van een
dame uit Freiburg, als vergoe
ding voor een^toel in de ark. Op
alle vragen van de politie bleef
hij zwijgen.
Tot nu toe is bewezen, dat het
drietal ongeveer 30.000 Mark ge-
incasseerd heeft, maar het is ze
ker, dat een groot aantal gevers
hun mond zullen houden, om
niet als een domkop in hun
dorp of stad bekend te staan.
STIBK>TF>TAA K
Dr. E. D. Kraan in het
„Gereformeerd Weekblad"
tot studenten:
het i« noodzakelijk, dat
ieder christenstudent zelf voor
>oonlüke verlossing door Chris
tus Jezus. Het mag niet voorko
men, dat er één student de aea-
lemie verlaal, die van ons zeggen
TIIKOLOGE1VTAAK
Prof. dr. F. W. Grosheide
verdedigde de theologen in
„Belijden en Beleven":
schriftuitlegging
1, doch dat hlg-
sen in aanraking komen, maar
antwoorde schriftuitlegging gege
ven wordt, is het niet zó, dat we
niet-gestudeerde schriftuitleggers
noodznkelyk moeien raadplegen.
Dr. H. N. Hommes in
„Jong Gereformeerd":
Jongelui, haal dit werk (Kuy-
pers: Het zedelijk karakter der
Reformatie gehandhaafd tegen
papic- Joke verontwaardigd Jk troosten. Maar pas op 1
de
MIEBEL
Intussen werd ook al gezegd,
dat de Kabaka mohammedaan zal
worden, als hij zijn zin niet
krijgt.
de bi-
-j
