CHRISTELIJK
thergolven
Nieuwe opzet van de
grootste bondsdagen
L
1
Puzzel mee
mm mo
mm ui
m m mn
Amsterdams hoofdkerk
plotseling gesloten
Predikanten der Vrije Evang.
Gemeenten in Nijverdal bijeen
ZKITSAL
blijven
neutraal
Studententijd
2
Groot Dagspel en Lentefeest
(V..
onzer redacteuren)
JET Christelijk Jongemannenver-
bond en de heide grote gerefor-'
meerde jeugdbonden staan voor een
belangrijke hemelvaartsdag. Zowel de
bondsdag van het C.J.M.V. te Arn
hem (we moeten voortaan spreken
van lentefeest), als de gecombi
neerde bondsdag der gercfo
j.v
:ngde
Amsterdam zjjn geheel
nieuw van opzet. En de huishoude
lijke vergaderingen zullen zich in
beide steden moeten uitspreken over
nauwere samenwerking.
Arnhem
Fusie en incorporatie zijn
de twee woorden, die aan de
vooravond van hemelvaartsdag
vele malen in Arnhem zullen val
len Ket bondsbestuur heeft twee
afgevaardigden van elke CJ.M.V.
uitgenodigd voor het congres, waar
deze beide zaken niet naar de oude
wijze behandeld maar echt „door
gepraat" kunnen worden in dis
cussiegroepen. Gemengde groepen
komen steeds meer in het verbond
voor: in 1952 waren er nog maar
85. thans zijn het er ruim 232, dat
is dertig procent van de vereni
gingen. In de organisatietop is men
al lang over samenwerking met de
Christen-Jongerenfederatie bezig.
Masr plaatselijk is samenwerken
en fusie al aan de gang. Men hoopt,
dat de discussie in het congres
richtlijnen zal opleveren, waarnaar
het bondsbestuur kan (onder-)
handelen
Een studiecommissie van het
C.J.M.V. heeft onlahgs haar voor
keur uitgesproken voor gemengd
werk: dat is dè vorm van begelei
ding van jonge volwassenen. Een
trieste gedachte la dat de dit Jaar
honderdjarige „Jongeman" sal moe-
verdwijnen. 0
DE incorporatie bedoelt de groe
pen, die zich hebben gevormd
rondom één speciale activiteit (van
pijpercorps tot judoclub), toe te
laten als volwaardige afdeling. Tot
nu tne konden alleen echte CJMV's
afdeling zijn. Daarnaast zijn er
jeugdgroepen, die ongeveer het
zelfde doen als de CJMV, maar
geen organisatorisch keurslijf van
vastigheden", die de „oude" CJMV
kenmerkten wensen aan te trekken.
Als principieel tot hun toelating
wordt besloten, zullen bij de uit
werking wel moeilijkheden voor
komen. Maar het bondsbestuur
hoopt, dat er een vreedzame samen
leving mogelijk zal zijn tussen
vormen van CJMV-werk.
V7ERGADERDAGEN kon men tot
voor kort de bondsdagen noe
men. Nu de doorsnee-CJMV niet
meer alléén een praat-vereniging is
heeft men alleen de hoogtepunten
van de bondsdag-oude-stijl aange
houden ia een lentefeest, waaraan
ieder kan deelnemen, doordat de
activiteiten in het fraaie doch in
tieme park Zijpendaal gespreid
zijn. In plaats van de wijdingsdienst
komt een hagepreek, waarin dr.
J. J. Buskes voorgaat; de bonds-
rede van ds. H. J. van Heerden
komt natuurlijk niet te vervallen
en ook het spel niet: dit jaar Kees
Klaps „De aarde ons speelveld",
gebracht door Rotterdamse CJMV-
ers. We vermelden nog, dat het
lentefeest samenvalt met de Pijper
dog van de CJMV-korpsen. 's Mid
dags vloeien beide feesten samen
en gezamenlijk trekt men naar het
Arnhemse stadhuis voor het slot
van het lentefeest: een taptoe.
En nu maar hopen, dat het mooi
Amsterdam
TAAT mooie weer is voor de Gere
id formeerde jeugdbonden minder
nodig, want die komen in het Am
sterdamse Rai-gebouw bijeen. Ook
hier heeft men de praat-samen
komsten afgeschaft. Er zijn nog
wel vijf zeer korte toespraken,
maar die zijn onderdelen van een
groter geheel, hier „Groot Dag-
spel" genoemd, dat door de jongere
Wim Gispen geschreven is en ge
regisseerd wordt door Coos van
Hoboken. Het spel zal verrassend
zijn. zo schrijft men ons. ook al
omdat de handeling zich tot ver
in de zaal uitstrekt. De bondsdag
begint met een hemelvaartsviering,
waarin ds. G. N. Lammens voor
gaat.
Hoewel de behandelde zaken min
der ver strekken als in Arnhem,
zullen de (gescheiden) bonden
woensdagavond niettemin over een
belangrijke zaak moeten beslissen:
de opheffing van „Bouwen en be
waren" en het „Gereformeerd
Jongelingsblad" an het uitgeven
van een gezamenlijk orgaan, dat
de naam „Jong Gereformeerd" zal
dragen.
Men verwacht op hemelvaartsdag
13.000 jonge gereformeerden in
Amsterdam.
~W jRMI
hi mm*
u mm n
HBI HHI
a mmoiM
OPGAVE PUZZEL No. 17
Horizontaal: 1 metalen vat, 4 bitter
heid, 6 oude munt, 7 voegwoord, 8
niet thuis, 9 test, 11 maanstand, 12
vreemde munt. 13 dier. 15 boom,
18 vloeistof, 20 vogel, 21 reeks. 22
die
Verticaal: 1 deel van de hand, 2
kikkerkuit. 3 grondtoon. 4 aard- of
berggeest. 5 zouteloos, 6 hveeheids-
leer. 7 bijwoord. 9 voor, 10 boom, 14
eïrs. voornaamwoord. 16 zangnoot, 17
hin. munt, 19 drietal. 20 kist van lat
werk. 22 kookgereedschap, 23 vogel.
OPLOSSING PUZZEL No. 18
Horizontaal: 2 altaar, 7 baar, 9 taai,
10 Ares, 12 pro. 13 sla, 14 eb, 16 ko
ran, 19 ha, 19 ha, 21 panter, 22 rep.
24 fa. 25 are. 26 maltentig.
Verticaal: 1 vaal. 2 are, 3 t.t., 4 aap,
5 aar, 6 riolering, 8 arak, 11 seraf,
13 schram, 15 banaan, 17 op, 18 n.T.,
20 aera, 23 pel.
Middenpilaren waren bouwvallig
In overleg met de bouwdeskundigen
heeft de kerkvoogdij van de hervormde
gemeente te Amsterdam het besluit ge
nomen de nieuwe kerk op de Dam. Am
sterdams hoofdkerk, onmiddellijk te slui
ten vanwege de bouwvallige toestand,
waarin dit historische bouwwerk is ko
men te verkeren. Hoe urgent die sluiting
plotseling is geworden blijkt wel uit het
feit dat voor zondag nog een dienst in
deze kerk was uitgeschreven, die door
dr. H. Jonker zou worden geleid.
Alle bijeenkomsten en rondleidingen
zijn afgelast
Dit uit de vijftiende eeuw daterende
kerkgebouw zal ingrijpend moeten wor
den gerestaureerd, doch men hoopt op
korte termijn enkele steunpunten te kun
nen aanbrengen op de geconstateerde
zwakke plekken, met name de vier mid
denpilaren, opdat de kerk zo gauw mo-
bouwen blijven open.
Predikant gepromoveerd
aan stadsuniversiteit
Aan de Universiteit van Amsterdam
is gisteren gepromoveerd tot doctor in
de theologie ds.' O. J. de Jong, Her
vormd predikant te Nieuwolda, op eer,
proeftschrift getiteld: ,,De reformatie
in Culemborg". Als promotor trad op
prof. dr. W. J. Kooiman
Otto Jan de Jong, die 14 okt. 1926
werd geboren, bezocht het stedelijk
gymnasium in Utrecht en studeerde aan
de Groningse rijksuniversiteit en aan
de stads universiteit van Amsterdam.
Drie belangrijke referaten
Benadering van de moderne mens
slechts uit liefde tot Christus
OK dit jaar zijn de predikanten van de Bond van Vrije Evange-
v/ lische Gemeenten in Nederland weer bijeengeweest in
Nijverdal, onder leiding van ds. J. Karelse uit Goes. Zij hebben
geluisterd naar en gediscussieerd over drie referaten. Het eerste
was van ds. J. Ytsma te Bussum over „Tweeërlei leiding in de
Nieuw Testamentische Gemeente", het tweede van ds. H. C. Leep
te Rotterdam over „De gesteldheid van de hedendaagse mens" en
het laatste van ds. J. v. d. Werfhorst te Utrecht over „De eerste
Corinthebrief en de geestesgaven''.
Ds. Ytsma merkte o-m. op, dat blij
kens het N.T. in de gemeenien er
twee soorten ouderlingen waren. De
eersten arbeidden in het Woord en
leer, de tweeden niet. De predikant
staat in het bijzonder ambt van die
naar des Woords en der sacramenten.
Hy is mede-ouderling en bekleedt dus
igenlijk een dubbel ambt. Hij is voor
ganger: herder en leraar. De ouderling
staat in het koninklijk regeerambt, hei
hoogste ambt in Christus' gemeente.
De ambtelijke waardigheid van de
ouderling is voor het leven. Vandaar
de wijding met handoplegging. Deze
ambtelijke werkzaamheid zij periodiek.
De werkzaamheid concentreerde zich
niet op beheers- en bestuurszaken,
maar op zielzorg, vermaning en tucht.
Het moderne leven
Ds. Leep zei, dat het moeilijk
het moderne mensentype te leren
kennen. Wy moeten de invalspoor
ten van zijn hart versipieden. Geest
en vaart van de wereld laten ons
leven niet onaangetast.
Ds. Leep herinnerde aan de twee
wereldoorlogen in onze eeuw, wees op
het meestal ontbreken van arbeids
vreugde, de vermaterialisering, de
grote inspanningen, die de mens moe
maken, het vreselijke monster „geen
tijd", dat hem steéds weer aanvalt.
Het leven wordt hem zinloos. En dat
is het ook zonder God. Wij leven in
een crisis der verantwoordelijkheid.
Hoe kunnen wij nu deze moderne,
vaak nihilistische mens, bereiken? De
liefde tot de naaste zal weer in het
middelpunt moeten komen te staan.
Meer dan ooit met de mens va
vandaag meeleven. Onze tbereld heeft
de liefde van Christus nodig. De
teleurgestelde mens moet uit de-
Warring worden losgewikkeld et
woorden verlossing en bevrijding
weer heel praktisch leren gelcrfi
Vruchten en gaven
Ds. Van der Werfhorst verklaarde
o.a., dat na de uitstorting van de Hei
lige Geest in de gemeenten worden
onderscheiden de vruchten des gees-
tes en de gaven des geestes. De eerste
komen tot ontwikkeling in het leven
der gelovigen: Christus krijgt meer
gestalte in hen. De gaven, des geestei
zijn bepaalde gaven, die God
sommige personen geeft. Paulus
een scherpe correctie op het zich op
deze gaven laten voorstaan. In de ge
meente van Gorinthe waren veel mis
standen. Velen dachten erg geestelijk
te zijn, maar zij waren slechts vlese
lijk onveranderde mensen. Paulus pro
beerde hen los te maken van het zie
kelijke van het spreken in tongen.
In onze tijd worden door de opko
mende Pinksterbeweging die gaven
van het spreken in tongen en het pro
feteren op de voorgrond gesteld. Men
zegt: ik moet die gaven hebben. Ieder
een kan over tongentaai beschikken De
inspiratie is binnenin u. Opmerkelijk
is, dat men niet beseft, dat hetgeen
Paulus heeft afgewezen juist bij hen
het uitgangspunt van hun verkondi
ging is.
Men vraagt niet naar de Heilige
Schrift in zijn verband en grijpt naar
teksten op de manier van de Jehovah
Getuigen. Een waarschuwend woord
legen de praktijken van een beweging
als deze, die gelovigen uit de verschil
lende kerken tot zich wil trekken, is
beslist op zijn plaats, aldus de predi
kant.
Berneoin gswerk
BEROEPINGSWERK
Nederlands Hervormde Kerk
Aangenomen naar Leusden: S. Julius
te Streefkerk. Toegelaten tot de evan-
gelibediening: n. M. Ernee. Broeder
plein 41, Zeist.
Gereformeerde Kerken
Beroepen te Oudewater: B. Wentsel
te Pingjum en Zurich; te Wijhe: M. E.
van Heesen te Oosthem.
Geref. Kerken (ond. art. 31 K.O.)
Examen: De classis Zwolle heeft pre-
parator geëxamineerd en beroepbaar
verklaard de heer J. W. Beekman, theol.
kand, aan de Kamper Hoogeschool, wo
nende Cliviastraat 5 te Zwolle.
Remonstrantse Broederschap
Tweetal te Doesburg: Mej. da. A. C.
Dorhout Mees te Utrecht en mej. da. T.
Mayer te Hilversum.
Advertentie
**^c>aby-verzorg in g
C.B.C. in kader
vergadering bijeen
In de vandaag gehouden kaderver
gadering der Chr. Bedrijfsgroepen Cen
trale in Nederland, gehouden in Ons
Centrum te Driebergen en bijgewoond
door vele secretarissen en penningmees
ters der afdelingen, heeft voorzitter C.
van Baren Jr. aangedrongen op poli
tiek meeleven door bestuursleden en
leden. Zij moeten zich daarbij door de
zelfde beginselen laten leiden als die
welke hun keuze der christelijke vakbe-
De grote leugen
EEN
WOORD
VOOR
VAN
DAAG
Wanneer we
morgen naar de
kerk gaan, onder
scheiden we ons
daarmee duide
lijk van de we
reld: die slaapt
uit en weet ver
der met die dag
niet zo goed raad. Goed, zij weet
de dag aardig te vullen, dat wel.
Maar de zinvolle tijdbesteding
wordt toch niet gevonden.
Jaja. Voor velen van ons
bovenstaande alinea principieel
juist maar wie zijn eigen praktijk
nagaat krijgt het er toch wel moei
lijk mee.
Door onze kerkgang, dat is ons
zoeken van gemeenschap met
Christus, zeggen wij dat wij in het
licht wandelen. Maar is dat niet
een grote leugen?, buiten die paar
uur op zondag? Het lijkt er niet
op.
Dan maar wegblijven? Dat zou
nog erger zijn. Wat dan?
Gelukkig schrijft Johannes in
zijn brief (1:5 v) niet levens
vreemd. We moeten niet zondeloos
zijn, want als we denken- dat dat
kan, misleiden wij onszelf. Het
gaat er niet om, dat wij door onze
voortreffelijke levenswandel ons
zelf onderscheiden van de rest; het
onderscheid ligt daarin, dat wij
uit de vergeving leven: wij heb
ben een Voorspraak.
weging bepalen. Op het terrein der
christelijke politiek heeft de vakbewe
ging haar wensen. Het is een zaak der
christelijke politieke partijen tot
heid te komen. Bij dit streven moet met
openheid en voorzichtigheid tewerk wor
den gegaan. Hier valt niets te dwingen.
Geschiedt dit toch, dan zou wel eens
kunnen blijken, dat het in de praktijk
een te vroeg gegrepen triomf zou zijn,
aldus de voorzitter. De heer Van Ba
ren behandelde ook nog de noodzaak
van spreiding der verantwoordelijk
heid en deelde mede. dat het ledental
der C.B.C. vorig jaar met 1561 tot
en nu 23460 bedraagt.
Chr. Geref. kerken
en de Cefa
De kerkeraad van de Christelije Ge
reformeerde Kerk te Zutphen heeft op
de vergadering van de classis Apeldoorn
een instructie aanhangig gemaakt waarin
wordt kenbaar gemaakt, dat het hoog tijd
wordt, dat de Chr. Geref. Kerken hun
standpunt gaan bepalen over de Christe
lijke Filmactie.
Enkele Chr. Geref. Kerken verlenen
steun aan de Cefa, maar andere hebben
daartegen ernstig bezwaar. Naar de me
ning van de kerkeraad van Zntphen
wordt door de Chr. Geref. Kerken aan
de gemeenten terzake geen leiding gege-
Na een ambtsperiode als kandidaat en
vikaris werd hij in 1955 in Nieuwolda
in het predikambt bevestigd. Het proef
schrift van dr. De Jong behandelt de
reformatie in zijn geboorteplaats in het
tijdvak van 1540 tot 1654 en de defini
tieve vestiging van het protestantisme
aldaar na 1576.
COMMENTAAR
Samenwerking
Ze zijn er rtiet zo veel
hSSSSSSÜ 1de blijken van samen-
werking in de Nede-r-
landse radio, maar ze
zijn er zonder twijfel. Een van
die blijken maar vijf minu
ten hoorden we gisteravond
in de zendtijd van de V.P.R.O.
Prof. Ph. J. Idenburg, directeur-
generaal yan de Statistiek, ver
telde in een programma van de
vijf samenwerkende omroep
verenigingen iets over de elf
miljoenste Nederlander al weten
we niet of het een baby of een
oude man is.
Het was een instructieve
lezing door een erkende auto
riteit die bovendien een aan
gename microfoonstem heeft,
kortom een programma, dat zijn
algemeen karakter waard was
en als het ware om samen
werking vroeg. Maar, eerlijk,
zijn zulke programma's er niet
veel meer?
Teleurstellend
Het klankbeeld dat
Gabri de Wagt samen
stelde ter gelegenheid
van het 100-jarig be
staan van de Rotter
damse Diergaarde Blij-
l""r dorp( toch een heel
dankbaar onderwerp voor een
klankbeeld) was teleurstellend.
We moesten het doen met wat.
olifantengetoeter, wat .weinig
zeggende verhaaltjes en kregen
de indruk dat het klankbeeld
maar snel in elkaar was ge
draaid met hier en daar een
stukje muziek er tussen door.
Geen beste beurt van de
V.A.R.A.
:o:
Het amusementsprogramma van
de k.r.o. „Tierelantijnen" zal van
avond een Limburgse inslag heb
ben. Tot de Limburgse kunste
naars. die hun land zullen bejube-
- len behoren Jose Candel en Henk
Dorel, de citherspelende mijnwer-
ker Walther Wennëkes, de accor
deonist Karl Sohriebl, het .zao.gduo
Frits Rademadher en Maria van
Nielen en de conferencier Wiel
Stienstra.
By het samenstellen van zijn kor
te serie documentaires voor de
v.a.r.a. over speciale politie-bri-
gades heeft Gabri de Wagt ook aan
dacht geschonken aan de mannen,
die dag en naoht waken over de
ondergrondse kanalen van Wenen.
Uitzending vanavond om twintig
voor elf.
Francis Poulenc, de geboren en
getogen Parijse componist van veel
luchtige muziek,' schreef ook een
Stabat Mater. Dit gemakkelijk
aansprekende werk wordt morgen
middag om twee uur door de
k.r.o. uitgezonden.
Programma voor morgen
Hilversum I. 402 m. NCRV: 8.00 Nws.
en weerber; 8.15 Orgelconc. IKOR: 8.30
Vroegdienst. KRO: 9.30 Nws; 9.45 Gram;
9.55 Plechtige Hoogmis; 11.30 Gra
13.00 Nws. en kath. i
cours; 13.45 Boekbespr; 14.00 Residentie-
ork. Mil. Kapel, koor en soliste: 14.35
TIPS
uit het buitenland
De derde Symfonie van Brahms
is vanavond om kwart voor tien
te horen voor Zweden (1571,
255 ©n 245 meter).
Corry Brokken,
de Eurovisieprijs 1957 treedt
vanavond om kwart over negen
op in een amusementsprogram
ma van het N.l.R. (324 meter).
Om half negen morgenavond
begint voor Engeland Light
Programme (1500 en 247 meter)
de gemeentezang ondersteund
door koorzang, uitgezonden uit
de abdij van Bath.
Wat denkt u van Jezus Christus?,
is de vraag die om kwart voor
acht morgenavond besproken
wordt in een uitzending van
de Home Service (330 meter)
„De weg, de Waarheid en het
Leven."
Het B.B.C. Symphonic Orchestra
speelt morgenavond voor Enge
land (464 en 194 meter) onder
leiding van Rudolf Kempe de
Symfonie nr 102 in bes gr. van
Haydn en de Symfonie nr 4
in g van Mahler.
Morgenwijding; 10.00 Gram; 11.05 Wonc
ocaal Dubbelkwart;
19.00 kerkelijk nws; 19.05 Samenzang;
19.25 Zondagavondgesprek. KRO: 19.45
Nws; 20.00 Gevar. progr. v.d. militairen;
20.30 Act; 20.45 Cabaret; 21.15 U bent
toch ook van de Partij?, caus; 21.25 „De
schrikking", hoorsp;
13.15 Meded. of gram; 13.2o'Lichte muz,:
13.55 Beursber; 14 00 V d vrouw- 14 45
Cello en piano; 15.15 Zeg het niet.' caus-
15.30^ Gram; 17.00 Lichte muz; 17.30 Vd
"J® Bariton en piano; 19.15 Muz. «.us.
19-30 Ronde v. Nederland; 19.45 Rege-
Landb rubr De werirtuigendag
scoop; 22.40 Spaanse
11
„Die zakkenkoopman?"
„Die heeft een extra trein gehuurd voor hem
alleen. Wat zal hem dat gekost hebben? Wie
krijgt zoiets in zijn hoofd?"
„Die lui zijn gek".
„Heel de wereld is gek. En wij worden het ook.
We zijn het al".
„Wij?"
„Natuurlijk! Zijn we geen grote stommelingen?
We ziiten maar braaf papiertjes vol te schrijven
en we adresseren die aan boeren, burgers en
heren, die van jaar tot Jaar vetter worden. En
wij zelf ondergaan een vermageringskuur!"
„Ja," antwoordt Dekker peinzend, „maar
we hebben nu tien procent
„Ja, wij tien en zij vierhonderd! Zulke suffers
zijn we."
„Wat is daar aan te doen? Maak het eens an
ders, al je kunt".
„Te doen? Wat we niet kunnen krijgen, moe
ten we nemen. Némen, zeg ik. Er moet revo
lutie komen".
„Kerel!" Dekker schrikt. Maar dan zegt hij
schertsend: „Wat ben jij een rooie oproerling!"
„En jij een zoete jongen. Dag, zoete jongen!
Sabbel maar braaf op je koekje van tien procent
en blijf maar zoet tot je dood toe. Dan krijg jc
een mooie toespraak bij je begrafenis en een
steen op je graf." Hij pakt zijn papieren en mar
cheert af. Dekker kijkt hem na. Wat een gevaar
lijk mens!
Als Dekker 's-avonds naar huis loopt, denkt hij
voortdurend aan het gesprek met zijn collega.
Ook de volgende dag. Diens woorden hebben zich
K. J onklaeij
vastgehaakt in zijn bewustzijn. Wat we niet krij
gen. moeten we nemen. Nemen mag niet. Lenen
is iets anders. Wat je leent, geef je terug. Ja.
het leven is moeilijk. Zijn vrouw is geen kwaad
mens, maar verstand van financieren heeft ze
niet. Overal zijn kleine schulden, de bakker, de
melkboer, het kan ook niet anders. De kruidenier
ook, dat is nog het grootste bedrag! En hij heeft
zo veel nutteloos geld in huis. De schoolkas en
enige honderden guldens van de barones. Lenen
is niet hetzelfde als nemen. O, kijk, hij is al bij
zijn huis. Dat is gauw gegaan! Haastig stapt hij
binnen. Niet denken. En vooral niet praten.
Het gerucht van het geval-Ebbing gaat intus
sen door de hele stad. Ook mevrouw Brouwershof
hoort het en het verbijstert haar. Ze woont in
een nieuwe buitenwijk, vrij ver van de fabriek
van haar man en ze weet van zijn zaken niets.
Daarover praat hij nooit. Maar ze hoort geruch
ten over smokkelen en kettinghandel en oorlogs
winst en nu dit vreemde geval met die extra
trein.
Afkomstig uit een soliede en godsdienstig bur
gergezin. zijn haar begrippen burgerlijk solide.
Haar godsdienst is geen aangetrokken kleding
stuk, geen opgesmeerd vernisje aan de buiten
kant, maar overtuiging des harten. Met die over
tuiging kan zij de geruchten niet rijmen, die ze
hoort over daden en zaken van christenmensen.
Ze zal er haar man naar vragen.
„Ik hoorde vandaag een verhaal over een zak-
kenhandelaar, die 's nachts met een extra trein
naar huis gekomen is".
„Ja. Wat zou dat?"
„Het is zo vreemd".
„Alledaags is het niet. Maar waarom moeten de
mensen daar zo over praten? Het is toch geen
misdaad".
„Het zal wel veel geld gekost hebben".
„Dat wel. Maar hij heeft contant betaald".
„Waar verdienen de mensen tegenwoordig zo
veel geld mee?" vraagt ze. En ze antwoord
zelf: „Met oorlogshandel, zandzakken, smokkelen
de wet ontduiken enzovoort".
„Je bent goed op de hoogte! Hoe weet je dat
„Dat hoor ik. Ik hoor van mensen, die vet ko
pen van een timmerman, die in zijn gereedschap
penkist smokkelwaar vervoert".
„Wat voor smokkelwaar?"
„Allerlei goederen, die alleen op de bon ver
krijgbaar zijn. Vet voor drie rijksdaalders per
pond, thee voor tien gulden een pond, tarwebloem
voor zestig gulden een baaltje".
„Alles in die gereedschappenkist?"
„Er zijn nog veel meer artikelen, die clande
stien verhandeld worden. Rijst, koffie, spek, erw
ten en -bonen, alles uit voorraden, die voor de re
gering verborgen zijn en waarvan geen opgaaf
gedaan is. Ik noem het schande. En grote zonde
bovendien".
„Zonde?"
(Wordi veivulgd/
15.00 Van en over boeren: 15.45 Strijkork.
en soliste: 16.30 Sportrevue. VPRO: 17.00
Gesprekken i
- L VARA: 17.30 1
:uitsl: 18.05
Sportjourn; 18.30 Strijkens; 19.00 Op «Ie
keper beschouwd; 19.30 Progr. v. Moeder
dag. AVRO: 20.00 Nws; 20.05 Frankle
Laine; 20.50 De Gouden Vlinder, hoorsp;
21.25 Amus. muz; 21.50 Cabaret; 22.20
Maandag
Hilversum I. 402 m. NCRV; 7.00 Nws;
7.10 Gewijde muz; 7.30 Gram; 7.45 Een
woord voor de dag; 8.00 Nws en weer
ber: 8.15 Sportuitsl; 8.25 Gram; 9.00 V d
zieken: 9.25 V d vrouw; 9.30 Gram; 9.35
Waterst; 9.40 Mastklimmen; 10.10 Gram;
10.30 Theologische Etherleergang: 11.15
Gra„JMHHMHi
succes?, caus; 13.00 Nws; 13.15 Militaire
Kapel; 13.45 Gram; 14.05 Schoolradio;
Sport: 18.40 Engelse les:
i Nws; 23.15 Koers
Maandag 13 mei van 18—20 uur:
I. Franz Schubert: Symphonie nr. C. in
d gr. t.. Adagio maestoso. Allegro con
brio. Allegretto. Menuetto vivace. Presto
vivace: Philharmonisch Orkest van Ber
lijn o.l v Igor Markevitch.
II. Béla Bartók: Concert voor piano en
3. Allegretto. Adagio religioso.
III. Boris Blacher: Variaties voor orkest
over een thema van Nicolo Paganini op.
26; Rias Symphonie Orkest. Berlijn o.l.v.
Ferenc Fricsay.
IV. Jean Sibelius: Bolero uit „Festivo".
ahilharmonisch Orkest van Berlijn o.l.v.
Hans Rosbaud.
V. Edvard Grleg: Holberg-suite. Suite
voor strijkorkest op. 40: Prelude. Allegro
vivace, Sarabande. Andante. Gavotte. Al-
legretto.Musette. Poco piu mosso. Air
Andante religioso. Rlgaudon. Allegro con
brio. Rias Symphonie Orkest. Berlijn o.l.v.
Herbert Sandberg.
VI. Franz Berwald: Symphonie nr. 2 in
Nederl.volksliederen: 19.30
Volk en Staat, caus; 19.45 Belaardconc:
10.00 Radiokrant; 20.20 Lichte muz; 20.50
Die verrukkelijke aprilmaand,
en viool: 22.30 V<
ioverdenking; 23.00 Nws. en
23.15 Gram; 23.40—24.00 Evange
i V d vrouw: 9.15 Gra
KRO: 20.30 Kath. nws; 20.35 Poppen-
cast; 20.45 Blik in de monitor; 21.15
doekjes; 21.35 Ontdek u zelf. blij-
Boekbespr; 22.05 'pel; 22.10 Epiloog.
Het amusementsprogramma wordt
anavond verzorgd door de A.V.R.O.
>Ja het journaal van acht uur is een
/eilig-Verkeerswedstrijd te zien en
daarna een show uit hotel Bouwens
e Zandvoort.
KANTTEKENING
J7R 's een boekje uitgekomen, waar
op wij graag eens de aandacht
vestigen en dat wij ter lezing en
vooral ook ter overdenking aanbe
velen. Het is „Gij geheel anders",
een uitgave van de Calvinistische
Studenten-Beweging (drukkerij Wed.
G. van Soest, Amsterdam).
De titel van het boekje is ontleend
aan het bijbelwoord Ef. 4 20 „Maar
gij geheel anders: gij hebt Christus
leren kennen". Het wezenlijke van
het boekje is, dat het een klacht be
vat, deze klacht namelijk, dat ook
reformatorische studenten er veelal
zo weinig aan gelegen is, aan hun
christenstudentzijn een eigen gestal
te, aan hun studententijd een eigen
stijl te geven.
De klacht is niet nieuw en zij zal,
vrezen wij, in dit boekje ook niet
voor de laatste maal zijn aangeheven.
Maar zij wordt in dit boekje toch wel
met grote bewogenheid geuit, een be
wogenheid die blijft doorklinken ook
wanneer men de overdaad ervan heeft
afgetrokken, die nu eenmaal elke
publicatie uit studentenkring pleegt
te kenmerken.
J7R zijn allerlei verklaringen voor
aan te voeren, dat het leven ook
van de christenstudent te weinig een
eigen stijl vertoont.
Wie nog eens de magistrale rede
doorleest, waarmee in 1880 Kuyper
de Vrije Universiteit opende, wordt
onder meer hierdoor getroffen, dat
Kuyper aansluiting poogde te vinden
bij de universitaire tradities, zoals
deze in de loop van eeuwen waren
gegroeid.
Dit is er ook nadien wel in blijven
zitten. Er moest een achterstand wor
den ingehaald; welnu, de achterstand
is ingehaald. Maar het is blijven ont
breken aan eigen karakter en aan
eigen stijl.
Voor de studenten zelf is het dik
wijls een kwestie geworden van
„mee willen doen", van „niet minder
zijn dan de anderen" en van een
wens om dit nu ook te willen laten
zien en dit te willen bewijzen. Te
wéinig is, de ene studentengeneratie
na de andere, gebleken van de mo
gelijkheid, dat men nog niet minder
is dan de anderen wanneer men op
goede gronden anders is dan die
anderen.
TV/TEN make hiervan niet eenzijdig
een verwijt. Want eigenlijk zit
dit wel in ons aUen. Het probleem
werkt door in de zeden en gebruiken
van ieder onzer. Misschien had men
mogen hopen, dat nochtans juist de
studenten in deze situatie iets onbe-
vangener hadden gestaan.
Over deze zaken wil dit boekje
een gesprek openen. Het doet dit, zo
als onder studenten de gewoonte:
eerlijk, openhartig, met erkenning dat
men zelf tekort is geschoten; het doet
het ook met een stevige felheid aan
critiek.
Dit laatste is echter daarom te ge
reder te aanvaarden, omdat alles
uiting is van een warme bewogen
heid, maar bovendien omdat het zo
duidelijk gedragen wordt door een
hartelijke begeerte om ook het stu
dentenleven te stellen in het licht
van de bijbelse boodschap.
Er wordt In dit boekje het ver
langen uitgesproken naar een eigen
studentenstijl. Niet maar omdat men
anders wil zijn dan de anderen. Daar
in behoeft op zichzelf nog geen ver
dienste te liggen. Het gaat er niet
allereerst om dat men anders is dan
een ander. Men behoeft, omgekeerd,
ook niet te verwachten, dat een an
der er beslist andere zeden en ge
bruiken op na moet houden als wij.
J^EE, de stijl is hier toch echt ge
dacht als de uitdrukking van de
gestalte. Op de gestalte komt het aan
en de gestalte is beslissend. Is het zo,
dat Christus gestalte heeft aangeno
men in ons leven, ln ons leven van
alledag, ook in ons studentenleven?
Dan kan het moeilijk anders, of het
zal ook moeten uitkomen in onze
stijl, in onze levensstijl.
Dan laten we ons niet leiden door
de wens, „mee te doen" of „niet min
der te zijn dan de anderen". Dan
wordt de vraagstelling een geheel
andere.
Voor een student behoeven deze
overwegingen bepaald niet in de weg
te staan aan een prettige studenten
tijd, integendeel, men mag verwach
ten, dat zijn studententijd op deze
wijze heel wat meer voldoening zal
geven, ook omdat nu minder prettige
nasmaken achterwege kunnen blijven.
Het is hier niet de plaats, ffieer
conéteet aan te geven hoe het hier
boven genoemde boekje een oplossing
wil nastreven. Genoeg zij, dat wij het
ook vanuit „de kille maatschappij",
graag de nodige morele steun mee-
Advertentip
ONDERWIJZERSEXAMEN
De Kortste en voordeligste opleiding
RESA-HILVERSUM
(Bakende Schriftelijke Cursus)
