Maagdelijke geboorte niet langer
in het geding?
GEESTELIJK
LEVEN
ft
ft ft ft ft
ft ft ft
ALEXANDER COMRIE
Wordt Okke Jager een
godsdienstige Carmiggelt
Waarom
Advent? (III)
Wat betekent Paradox
in de theologie
ZONDAGSBLAD
ZATERDAG 15 DECEMBER 1956
Parthenogenese ook mogelijk hij de mens
volgens Sunday Pictorial)
Wit in de maagdelijke geboorte gelooft, maakt zich volgens de weten
schap niet langer onsterfelijk belachelijk. Tot voor kort bestonden er slechts
twee soorten mensen. Daar waren de ouderwetse „domme gelovigen", die
nog altijd vast wilden houden aan zulk een dwaas idee, dat Christus uit
de maagd Maria geboren was en de mensen van de wetenschap, die aan
dergelijke vooroordelen slechts schouderophalend voorbij gingen. De
algemene christelijke kerk heeft zich niet al te gauw aan de wijzen der
wetenschap overgegeven, omdat de maagdelijke geboorte van Christus
nauw verband hield met de centrale leerstellingen van het christelijk
geloof. Geef de maagdelijke geboorte op en men geeft de Godheid van
Christus op; geeft men de Godheid van Christus op, dan heeft liet werk
der verzoening geen inhoud meer en is de Heiland, die dan heiland wordt;
slechts als een arme martelaar gestorven en zijn wij nog altijd in onze
zonde en schuld. De wetenschap schudt echter zijn hoofd niet langer over
de „domme christenen" maar is bezig te bewijzen dat een maagdelijke
geboorte, of zoals het met een wetenschappelijke term heet „partheno
genese" wel degelijk mogelijk is.
Voor we verder gaan
verklaren, dat wij per
soonlijk niets tegen de
wetenschap hebben, dat
wil zeggen zolang zij
wetenschap blijft en zich
uitsluitend bepaalt tot
onderzoekingen zonder
met voorbarige conclusies
valse gevolgtrekkingen te
gaan maken. Wel hebben
wij iets tegen de weten
schap die in de Middel
eeuwen goud maakte en
in de tijd van de verlichte
PRAKTIJK
Volgens een journalist van het Al
gemeen Handelsblad slaagde één van
zijn vrouwelijke collega's de verzuch
ting: ..Ik vind het een rustig gevoel
getrouwd te zijn". En ..Vrii Nedei
land" schreef ter" gerustjrtelling va
haai lezers: ..Maar wat theoretisch
denkbaar is. behoeft in de praktijk nog
niet voor te komen. Praktisch is he.
vraagstuk van de parthenogenesis in elk
geval nog precies zo ver als het was
vóór de dagbladpers aandacht aan dit
probleem wijdde. Maar wel is de op
laag van de ..Sunday Pictorial" er in
dertijd mee gebaat geweest."
Deze parthenogenese is echter niet
alleen een medisch probleem, maar ook
een theologisch probleem Toen de we
tenschap zei ..Maagdelijke geboorte be
staat niet," kon de gelovige zeggen:
..Man doe niet zo snobistisch." Heb
ben we nu een antwoord of is Chris
tus nu gedegradeerd tot
een uitzondering, die in
één op de paar honderd
duizend gevallen
Helen Spurway heeft
gezegd dat in een geval
van geboorte zonder vo
afgaande bevruchting
verschillende voorwa
den zijn waaraan voldaan
moet worden: a. Het kind
moet een meisje zijn.
Het kind moet sprekend
op de moeder gelijken
We hebben wel iets tegen die
wetenschap, die bewust de belangrijkste
grondstelling van het heelal, de werke-
lijkheid van God verwaarloosde.
day Pictorial, (die in Nederland niet
zo'n heel erg beste naam meer heeft,
sinds de kwestie rondom het Konings
huis), met grote opmaak en dit blad
schreef een enquête uit wie een derge
lijk geval van „maagdelijke geboorte"
van nabij meegemaakt had. Er kwamen
Veel Is er in onze eeuw niet over- heel wat brieven binnen, die zorgvuldig
gebleven van de wetenschappelijke dog- j werden geschift tot er één mogelijk ge-
ma's van honderd Jaar geleden. Zelfsval overbleef, nl. dat van Emmimarie
de „onmogelijkheid" van de maagde-1 Jones, In 1944 zou deze vrouw van Duit-
lljke geboorte is tot een mogelijkheid Se afkomst, zich bij een dokter gemeld
uitgegroeid, en dat^veroorzaakte grote hebben, omdat ze last had van duize-
~1"" lingen en andere stoornissen. De dok
ter constateerde tot haar ontsteltenis
zwangerschap. Vooral tot haar ontstel
tenis omdat ze, volgens haar zeggen.
VISJES
Het begon allemaal met een refe
raat van een Engelse geleerde Helen
Spurway, dat in het medisch tijdschrift
„The Lancet" werd afgedrukt. Helen
Spurway werkte met een levendbarend
visje Lebistes Reticulatus genaamd en
werd getroffen door het feit, dat wijf
jes, die zonder mannetjes in afzonde
ring gehouden werden in staat bleken
92 jongen voort te brengen, waarvan
90 wijfjes. In haar voordracht heeft zij
toen op deze gegevens voortgeborduurd
en gezegd, dat mogelijk ook bij ande
re zoogdieren waaronder de mens in
dit proces van parthenogenese, dus ba
ring zonder bevruchting zou kunnen
voorkomen.
De volgende dag verscheen de Sun-
de zwangerschap
torium voor rheuma-patiënten
pleegd zijn geweest, waar slechs
welijk personeel werkte. En zo
(aldus het blad) Monica ook ma;
lijk geboren. En (al stond het
treft moet het kind niets
bezitten, wat niet va
moeder afkomstig kan zijn. d. Een huid-
transplantatie van het kind op de moeder
of de moeder op het kind moet volledig
gelukken. In een Nederlands medisch
tijdschrift zegt een arts, dr. P.
Waardenburg, dat er misschien
gen kunnen rijzen over de punten
c en d. maar dat punt a. het kind
moet een meisje zijn. volledig juist is.
In dit geval staat Jezus Christus dus
al volkomen buiten de medisch aange
toonde parthenogenese.
Mocht het echter toch mogelijk zijn
dat ook deze wetenschappelijk vast
gestelde regel uitzonderingen heeft en
mocht het waar zijn wat het „Algemeen
Handelsblad" schreef: „In. de eerste
plaats zal de nakomeling vrijwel
11 i j d een meisje zijn," dan nog be
hoeven we ons niet ongerust te maken.
De Bijbel spreekt van een geboren
worden uit de maagd Maria, maar
van parthenogenese. Parthenogenese
immers is een vruchtbaarheid zonder
bevruchting. Van Maria wordt eve
Bezoek ds. Cignoni
wordt herhaald
Ds. Cignoni, de Spaanse predikant,
die een bezoek van zes weken aan Ne
derland heeft gebracht, heeft besloten
om volgend jaar opnieuw een tournée
door Nederland te maken. Hij kreeg in
deze zes weken zoveel aanvragen voor
spreekbeurten, dat hij vele kerken en
comité's heeft moeten teleurstellen. Hij
hoopt van 18 maart tot 6 april ons
land voor een tweede maal te bezoeken
Wasmiddel en
jeugdvereniging
In een kerkblaadje vonden wij een
enthousiast verhaal over een spaar
kaart, uitgaande van een wasmiddelen-
fabriek waardoor het mogelijk wordt,
dat het jeugdwerk gesteund gaat wor-
De emmertjes die op de spaarkaart
geplakt moeten worden hebbén voor de
kopers van dit wasmiddel geen waarde,
omdat de opbrengst uitsluitend aan
jeugdverenigingen ten goede komt. Het
komt ons begrijpelijk voor, dat de re
clame-afdeling van de wasmiddelen-fa
briek dit middel aangrijpt om zijn pro
duct meer te verkopen, maar toch vra
gen wij ons af of in een kerkblad de
naam van het wasmiddel onderstreept
en wel onder de aandacht van de ge
meenteleden moet worden gebracht.
Wij zouden ons kunnen voorstellen dat
een winkelier, die juist veel moeite heeft
gedaan om een ander wasmiddel er in
te krijgen, er zich aan ergert dat een
kerkelijk orgaan met zoveel jubel het
concurrerende wasmiddel aanbeveel!
vanwege het voordeel dat jeugdvereni
gingen er uit trekken.
(Woord en Dienst)
DE MACHT VAN
HET LIED
In een evungelisatietoespraak haalde de.
Vellema uit Eindhoven een ervaring op
uit zgn werk ale legerpredikant in Indo
nesië. Eén van de voorposten werd door
een bende aangevallen en de Indische
Nederlander», die daar lagen, moeeten
vluchten. Toen onze eigen jongene daar
""ten,3 wa" aUee Ie"*. Tiet zgn allen
trokken ze voorzichtig de velden in om
te zien of ze zirh daar misschien voor
de vgand verscholen hadden. Hoe ze
ook zochten ze vonden niemand en de
vree» groeide dat alle soldaten van de
voorpoet gevangengenomen waren. Het
wa» de week voor Kerstmi* en toen de
jongen» een ogenblik bü elkaar kwamen
om te beraadslagen zette één van hen
een kerstlied in en de hele compagnie
gong mee. Toen gebeurde het wonder.
Overal vandaan begon men mee te zin
gen. De gevluchte soldaten hadden niet
geweten of het vrienden of vjjanden
waren, maar toen de Kerstliederen ge-
nongen werden, kwamen ze uit de
schuilhoeken te voorachijn.
op elkaar. Maar is dal bewijs
De vraag blijft: U deze
feit?
gezegd: dat zij zwanger was uit de
Heilige Geest. Tot Jozef wordt gezegd
schroom niet Maria, uw vrouw, tot U
te nemen, want wat in haar ver-
we k t is, is uit de Heilige Geest". De
geboorte van Christus was niet natuur
lijk in de zin van een normale geboor
te, ook niet natuurlijk in de zin van
een uitzondering" op de regel die wel
eens kan voorkomen.
De Bijbel zegt met nadruk dat
Christus uit de Heilige Geest was. Em
mimarie Jones kan alleen verklaren dat
haar dochtertje Monica uit haar is.
Christus heeft echter kunnen verklaren:
„Hiertoe ben ik geboren, hiertoe
ben ik gekome n." en HIJ zei:
„Eer Abraham was ben 1 k." en Jo
hannes de Doper getuigde: „Die na mij
komt. Is voor mij geweest,
want Hij was eer dan 1 k."
Het blijft dus een wonder.
En het dorp werd kleiner
De gemeente Pietersbierum, die
haar zelfstandigheid sedert 1561 heeft
kunnen handhaven, staat thans voor
de moeilijkheid, dat zij aan het eind j
van haar financieel latijn is, zodat
een combinatie wordt voorzien met
de gemeente van Wynaldum. Waar-j
sch\jnl\jk zullen in de naaste toekomst
meerdere gemeenten, die in deze tijd'
de noodzakelijke lasten niet meer
bijeen kunnen brengen, tot combino
tie moeten besluiten.
(De Hervormde Kerk)
en weinig is het licht in
de dominee van Woubrugge
„Welterusten!" Erg vriendelijk had de stem van de boer niet
geklonken, toen hij zijn gast met wat brood en melk en een kaars
in het kleine schuurtje achter liet om het zich in het stro gemakkelijk
te maken. Hij vertrouwde die vreemde signeur niet erg. Hij zag er
wel eerlijk uit zo te zien. maar dat gekke accentEen Hollander
was hij vast niet en wat deed hii eigenlijk zo langs de weg? Het w
maar goed dat hij hem in het schuurtje had achtergelaten, want nou
kon hij vanuit de aangebouwde slaapkamer tenminste een oogje in
het zeil houden.
Wat dê boer eigenlijk verwacht h»d| Geen menigten
te zien, wist hij zelf niet goed, maar
zeker niet dat wat gebeurde. Inner- Comrie was 8een reizend prediker;
hij was geen spreker die enorme men-
lijk voelde hij .zich naderhand diep senmenigten op de been bracht in de
beschaamd d,at hij die jonge krel steden^ van n rPch
bespied .had'. Tn plaats van allerlei1 kringen,
boosaardige streken uit te halen. z.'jn le.ven
knielde de vreemde gast en bad. Dat
gebed zou de boer nooit meer ver
geten, want de jonge man had God
niet alleen gedankt, maar ook
het zieleheil van zijn gastheer gebe
den. En de boer„die zich nooit
om Gods Woord had bekommerd
wist die nacht dat God ook recht op
zijn leven had.
Alexander Comrie, de Schot, die zijn
dik accent nog lang niet kwijt was. had
zijn eerste bezoek gebracht aan Wou
brugge. Hij was een jongen met een
innig geloofsleven, die graag predikant
wilde worden, maar nimmer de kans
had gekregen omdat zijn vader te arm
was om de studie te betalen Gelukkig
had hij op het Rotterdamse kantoor van
Van Willigen een prachtige betrekking
gekregen en. wat nog belangrijker was.
had hij in zijn baas een echte geloofs
genoot gevonden, die hem in contact
bracht met andere gelovigen
De boer zorgde er wel voor dat het
verhaal van de biddende Comrie wijd
en zijd bekend werd en misschien was
dat wel één van de redenen dat Van
Willigen er in slaagde om de ambachts
heer van Woubrugge voor de jonge man
te interesseren, zodat Alexander zijn
studie aan de Groningse Universiteit
kon beginnen. In 1734 zes jaar na zijn
eerste kennismaking met de boer van
Woubrugge werd Comrie predikant van
de kleine gemeente. Zijn hele leven
bracht hij in de pastorie van het Zuld-|
Hollandse dorpje door.
hij bekend gebleven tin gereformeerd^"
"en. Prof Honig van Kampen, vona
rdevol genoeg "Óm ctü
dissertatie aan te wijden en vorige week
nog verscheen er een advertentie ui ver
schillende kerkbladen, waarin stond
„In februari verschijnt: Comrie en Hol-
tius. Examen van Tolerantie (verkor
te uitgavei 8.90". terwijl enkele weken
geleden aangekondigd werd. dat nog
een ander geschrift herdrukt zal wor
den. Zondag 16 december, zal het pre
cies 250 jaar geleden zijn dat deze
prediker werd geboren en nog steeds
heeft hij grote invloed in bepaalde ker
kelijke kripgen. Hij is één van de meest
geliefde „oude schrievers,".
Comrie leefde in de dageh va
verlichting. Het rationalisme brak
al baan. De kerk van de Hervorming
was voor e<;n groot gedeelte verdogma-
tiseerd of tot ongeloofstheorieën verval
len Zoals in onze dagen probeerden
wel vele predikanten hun gehoor nog
vast te houden met z.g. populaire pre
ken. die veelal de gemeenteleden toch
te plat in de oren klonken. In zijn eigen
kerk was Comrie een gewild predikant,
omdat zijn preken zich richtten tot de
gewone man zonder Latijnse of Griekse
citaten, zonder geleerde theologische
ten«*«-—--«
en predikte'weer de vrilê genade
God in al haar kracht. Hij won het hart
van de eenvoudigon in den lande
richtte zich als Kuyper tot de „kleine
luyden" en had dc ga\
ieder begrijpelijke wijze het evangelie
te verklaren. Comrie werd de
vigen, dié
voedsel meer
terugtrokken „„„„.y....
Comrie brak oqk de tijd
„Feest op Feest", overdenkingen als ontspanningslectuur
Van zijn tijd
i zijn tijd
Wij twijfelen er niet aan of de be- feest?
kende jonge predikant uit Almelo, 'eest? Er staat in
Okke Jager, zal zijn Bijbel wel ken- !^en mMn Hemeiy
nen, het i, evenwel de vraag of hv dal komt" °md"
reeds de waarheid heeft erv
de tgkst: „Er is geen einde
maken van veel boeken
hemelvaarts- de r
Jn zakagenda lede MIP89S
Hemelvaartsdag. Zou die gelezen werden door professoren,
moeilijk is
te begrijpen, dat het vertrek van
Jezus een féést was?"
De vraag kwam bij het lezen
de stukjes bij
glimlach)
daarna de criticus die heerlijk kon
overdrijven, maar juist daarom din-
een zei waarvan de mensen even
heeft wakker werden, nu kunnen we met
"iriani op een bekend gezegde
:ns uit met Ok-
nog bezig zijn om hun vulpennen te
vullen om zich te werpen op: ..In
terview met de tijdgeest", verschijnt
,1 een nienw hoek d,,„ae,
een serie korte overdenkingen voor werd
de feestdagen. Kok in Kampen boekje
schijnt het niet meer bij te kunnen
houden, want dit laatste boek is
uitgegeven door zijn collega's Zo
mer en Keuning.
Het boekje bevat korte stukjes
We geloven wel dat het grif zeggen: ..Vlieg er
'erkocht zal worden. Toen er gespro- ke Jager"
;en werd over een cadeautje voor Al met
icn oma van 82, die vorig jaar vooi Z-Jn eeuw
haar verjaardag een boek kreeg
t haar te diep ging
al spreekt Okke Jager tol
zijn eeuw. Onze tijd heeft geen tijd
meer om te denken. Alles moet roets-
roets gaan. alles moet ons komen
gezegd: „Geef haar Jat aanwaaien. We laten
gebeurtenis, een aardige illustratie
van daar redeneert Jager dan na«.
de Bijbel toe. Als altijd zijn zijr
vondsten vaak subliem, hoewel zo ni
en dan de sprong van het beeld naai
de geestelijke werkelijkheid wel wa:
heel onverwacht komt. Dc meest na
tuurlijke en voor de hand liggende
„vondsten" troffen ons eigenlij'
het meest, zo b.v. in een stukji
het „Hemelvaartsfeest" waar Jager
begint met de woorden: „Hoe zou
het komen, dat wij wél spreken var
kerstfeest, paasfeest en pinkster-
Okke Jager, dat is
echt iets voor haar". Bedoeld werd:
„Een kind kan het begrijpen".
Nog steeds weten we niet goed hoe
ve de hoofdstukjes moeter betitelen
Zijn het meditaties? Ze zetten de
mensen niet aan het denken:
men de lezers slechts mee
kronkelgangen van eer
?eest, door een belezen brein
■en bepaalde niet al te diepe gedach-
e over één van de christelijke feesi-
iagen De mens wordt hier niet zeil
jan het denken gezet, hij wordt
meegenomen en zegt aan hel einde
van het hoofdstuk: „Hé. wat aardig!"
eigenlijk no* Precies zoals we na een hoofdstuk
van Carmiggelt zeggen: „Hé, wst
leuk!"
den
ken. we denken zelf niet. We laten
ons ontspannen, we ontspannen zelf
niet De wereld is vol met lichte mu
ziek. lichte lectuur cn bonte avonden
We kunnen ons niet meer voorstel
len dat er eens een tijd was. dat de
mensen de lange hoofdartikelen van
de Kuiper spelden cn ze uitknipten en
liiêhterliikc "PPlakten Niemand zal er aan den-
K,®«- "25? ken <>m de artikelen van Okke Ja
ger uit te knippen, dat doet de uit-
S?ver wel. Voor deze lichte tijd heeft
1
ikke Jager nu een boekje
te geestelijke overdenk-neen geschre
ven. Het zal goed verkocht worden,
het zal best gelezen worden, en men
zal zeggen, wat wij thuis zeiden
„Aardig!" En dit laatste is hele
maal niet sarcastisch bedoeld.
Okke Jager i. in dit boekje heel hct tyPeeft "FeMt Feest"
licht gekomen bij het genre van „Feest op Feest", Okke Jager
de leuke-stukjes-in-de-krant-schrijven- en Keunins. prijs 3,90.
Comrie was een man
heen gesproken tot xijn tijd." Voor de
andaag zouden zijn preken
>- - beetj^
jeugd
waarschijnlijk wel SL.,,,
lange kant zijir Een leerrede besloeg
wel
om iedere prediker in zijn
tijd te laten; al zou het ons heus geen
kwaad doen om dc werken van deze
schrijver nog eens te bestuderen. De
preken van Comrie werden In een enor
me oplaag verspreid en ook zijn bro
chures en boeken, zoals „Examen va
het ontwerp der Tolerantie idat in febi
weer za! verschijnen). „Het A.8 C 'va
het geloof." en ..De Eigenschappen vh
het geloof' werden veel gelezen.
den kunnen worden. Bovendien was hij
voor de gemeente een trouw herder,
die zeer geliefd was. Als het gin* om
ongeloof en valse leer. kon hij stand
vastig zijn, maar hij bleef ten allen
tijde een zachtmoedig en vriendelijk
mens. wars van alle kettorjagerijen. die
twist vermeed en graag vergaf Als
we ons echter afvragen waarom deze
man niet met zijn tijdgenoten in de ver
getelheid is ondergegaan, vinden wij
geen verklaring door te wijzen op zijn
vriendelijkheid of op andere mooie
raktertrekken. Wij vinden ook geen
verklaring door te zeggen dat zijn
schriften hem deze bekendheid ga
Vele geschriften uit zijn tijd li_,
dik onder het stof In oude archieven
verborgen om nooit moor voor dc dag
te komen Comrie echter wordt nog
steeds gelezen omdat hij sprak uit
•levend geloofsleven. De vrucht van
arbeid is slechts te verklaren met het
beeld, dat -de boer zag door de s|
van zijn slaapkamermuur: Een 1
lende, biddende Comrie. die niet zelf
zuchtig bad. maar ook dacht aan
'gasfhêer en vrienden.
Acht preken voor...
de prullemand
Vóór hij naar India ging, had men
Graham verteld, dat hij wel op een
heel andere wijze zijn boodschap zou
moeten brengen als in Europa en
Amerika.
De bevolking van India was im
mers Qua geestelijke structuur vol
komen anders!
Graham prepareerde 2ich en maak
te acht toespraken gereed, waarin hij
rekening hield met de eigen aard van
deze bevolking.
Toen hij in Madras zyn eerste grote
toespraak hield (één van de acht),
bemerkte hij na vijf minuten al, dat
hij mis geweest was. De geprepa
reerde toespraken belandden in de
prullemand cn Graham preekte na
die eerste vijf minuten op dezelfde
duidelijke, direkte wijze als hij het
ook in Europa en Amerika gedaan
had.
(De Christen)
TER OVERDENKING
„Waar is de koning dor Joden?"
vroegen de wijzen en zij vonden de
koning in een kribbe te Bethlehem,
omdat de moordenaar Herodes op de
koningstroon zat.
„Dit is de Koning der Joden!!"
schreef Pilatus boven het kruis en de
koning hing aan de schandpaal^omdat
de joden geroepen hadden. „Wij heb
ben geen koning dan de keizer."
De koning in een kribbe cn de ko
ning aan een kruis zijn beelden die
niet overeenkomen met onze mense
lijke opvattingen. Toch was Christus
werkelijk een koning Hij zei immers
tegen Pilatus: „Gij hebt geluk want
ik ben een koning! Hiertoe ben ik
geboren en hiertoe ben ik gekomen."
Zijn koninkrijk was echter niet van
deze wereld. Hij leefde volgens een
andere grondwet, volgens andere prin
cipes, die dwars tegen de gedachten
van deze wereld ingaan.
De grondwet van
Gods Rijk
Aardse rijken worden geregeerd volgens
aardse normen. Wij mensen zijn uit
op eer en aanzien, rijkdom en macht.
Onze kracht wordt bepaald door het
aantal atoombommen en straalvlieg
tuigen Onze macht wordt gerekend
naar het aantal inwoners en uranium-
mijnen. In het rijk van Christus gaat
het anders toe:
Wie daar de meeste wil zijn moet
de minste worden.
Wie daar krachtig wil zijn, moet
zwak worden, want Gods kracht wordt
in zwakheid volbracht
Wie daar wil ontvangen, moet Juist
geven.
Wie daar zijn leven wil behouden,
moet Juist willen sterven.
Wie daar heilig wil zijn moet erken
nen dat hij een zondaar is.
Christus werd in dit rijk koning.
Hij verliet de heerlijkheid voor aard
se armoede.
Hi| werd geboren om aan het kruis
Hij gaf zijn leven opdat wij leven
zouden.
Hij, die legioenen engelen ter be
schikking had strekte vrijwillig zijn
hand uit om die met een roestige
spijker te laten doorboren.
Koninklijke rechten
Wij spreken sedert het einde van de af
gelopen wereldoorlog veel over „de
rechten van de mens." In het hand
vest van de Vereniade Naties staan
alle rechten vermeld. De mens heeft
recht op vrijheid van gedachten; hij
moet vrij zijn om zijn geloof te be
leven;.hij heeft recht op werk en voed
sel. Als één van die rechten «eschpndcn
wordt staan de kranten vol lange
artikelen. Er wordt fel geprotesteerd.
Een koning heeft ook rechten. Koning
Christus heeft recht op ons leven op
onze liefde, op onze gaven. De meeste
kranten zwijgen aLs de rechten van
deze Koning geschonden worden. We
zijn er zo aan gewoon dat bet niet eens
nieuw is. De krant zou er zelfs raar
uit gaan zien. als we dc rechten van
God- de eerste plaat» zouden gaan geven
Dan stond er: „Verenigde Naties pas
seren God De Koning van het Heel
al niet gekend in de internationale
situatie", en daar vlak onder: „Grote
Fraude: Na de loonronde van 6 pet
zijn de giften aan geestelijk werk niet
üisterdet
Onder gemengde berichten zou Uw eigen
naam wel eens kunnen staan: „De heer
en mevrouw van der Aa tot Zyxema
stelden zich niet beschikbaar om te
helpen bij het zondagsschool werk, hoe
wel er een zeer groot gebrek is aan
onderwijzend personeel. Zij dronken
liever een kopje koffie na de kerk
dienst.".
Christus kwam om koning te zijn, maar
heeft Hij onderdanen, die Zijn rechten
erkennen?
Fins Barthiaan
overleden
Dr. K. V. L. Jalkanen. een bekend
Fins filosoof is onlangs overleden Hij
was verbonden aan de Theologische
faculteit van de Universiteit te Helsinki.
Prof Jalkanen was vijftig jaar oud Hij
diende oorspronkelijk enkele landelijke
gemeentes cn aanvaardde in 1949 het
professorambt aan de theologische facul
teit. De overleden geleerde was de lei
dende figuur uit de Barthiaansc kringen
in Finland.
Niet stil
U stond hij dan in een klein plaati
al» Woubrugee. Comrie zat niet »t>
lore week hield hij drie preken c..
die eigenlijk
t)e "rote -lad erorit door
Dc snelle uitbreiding van de Her
vormde gemeente van Rotterdam
Charlois heeft geleid tot een 5-jaren
plan met betrekking tot de vorming
van nieuwe predikantsplaatsen, het
stichten van een nieuwe wijkge-
meente en het splitsen van inmiddels
te groot geworden wijkgemcentcn.
Intussen werd een bouwcommissie
ingesteld, die in de polder Pendrecht
tot cm» kerkelijk centrum wü komen.
Enige tijd geleden namen wij uit het
„Centraal Weekblad" een vraag over
die prof K Dijk beantwoordde n.l
„Wat is dialectisch Een andere vra
genstelier vroeg hem nu wat een para-
Prof. Dijk schrijft: „Met een paar
woorden', dat is niet gemakkelijk.
de paradox in de religie is iets.
over wijlen prof. Schilder een disser
tatie van honderden bladzijden heeft ge
schreven
Ik zal proberen om onze goedwillende
broeder tevreden te stellen, cn beg;!
met de opmerking, dal volgens
dialectische theologen uit de zoéven ge
noemde dialectische verhouding van God
cn mens voortvloeit, dat we over die
betrekking ook alleen in tegenstellingen
spreken kunnen.
Het is altijd tegelijk bevestiging en
ontkenning'
Het is. om het bekende voorbeeld te
gebruiken, steeds braambos die brandt I
niet verteert: zij staat in vlammen
verbrandt niet, zij verpulvert niet'
tot as en wordt toch verbrand, het is
het Ja van de brand en tegelijk het
neen van het niet verteren, en die belde
kunnen nooit tot een oplossing gebracht
worden: die beide moeten tegenover el
kaar blijven staan: die beide zijn ge
lijktijdig werkelijk, en on* geloof be
weegt zich daartussen maar komt nooit
tot de oplossing In de waarheid, die in
God ligt
Dat noemt men nu de leer van de
paradox
Daarna zet de schrijver uiteen wat
het verschil Is tussen zijn opvatting van
de paradox als schijnbare tegenstelling
hen de opvatting van de dialectische theo
logie. die spreekt van reële, blijvende
tegenstellingen.
„Terwijl (om dit bekende voorbeeld te
Sebrulken) voor ons de predestinatie en
e schuld van de ongelovige mensen
zijn als twee langs elkaar hangende
einden van het ene touw, dat van dc
zolder door tWec gaten naar beneden
gelaten Is. maar aan de andere kant
van de zolder een is. dat wil zeggen,
terwijl voor ons de paradox in de ver
houding van Gods wil en onze wil zich
oplost in Gods welbehagen, waarin ten
volle plaats is voor ons willen, lopen
in de dialectische theologie de twee
touw-einden om zo te zeggen, eindeloos
door en bereiken elkaar niet."
Finse collecte voor
utherse Hongaren
Niet alleen in Nederland, maar ook
in Finland is de offervaardigheid voor
de Hongaren geweldig geweest. Op 25
november werd in de Finse kerken ge-
collecteerd voor de Lutherse kerk in
Hongarije. Alleen in Helsinki werd
reéds 1 875 000 bijeengebracht. Dc ge
tallen van het gehele land zijn nog
niet bekend, maar men verwacht dal
dit het grootste bedrag zal zijn. dat
ooit in Finland in een dag werd gecol
lecteerd.
