Haar wij donken er zó over
NIEUWE LE1DSCHE COUHANT
1
ZATERDAG 17 JULI 1954
Alles
goed
en wel
Manshand boven
ZM1S vee. Leiders we,
srssss:
?fllw*B*vèn in die gevel ie een steen
aangebracht met de 'engel
ïsvsrïu. 5s"dwu"
Hoofd*"'- mNi.r0°deete beeltenissen stond
"-S'"rbtf:ieftf.-tCdheC™
'il'TuTi! "h^ie".DMrin"sMd
„het staat ut vroee toen: „oe-
ri-teP
■nee "J0* want de Leidenaars
de°engel nfet ^le vreemdeling vroeg
letten. Het is «n beeld Gods.
rchterhand zegt mu- van Hem jS
Want God is eenaGee het
ff'VTT". rdie°han°de!ÏCGÓÏ
ïSfstam immers boven de beeltenis
rv.nï'4»-tW M» »*de°
vreemdeung^n^erover^»
f* Enidh«""' mtfn bedoelmg
rr- ss
de kaan te stellen Vertap de beel-
verder, want dan 13U Dg vreem-
tenis van de eng daardoor
delingen zien die wel en
- Vf O "fenhwll"" deae bassen een
resbdgr^~e-- b
,.-r. 7iin vrouw, zodat ïeaei
slaan De Psalm luldtverderi l^tal
door -s vijand* twaard nle eKnre^
56 fcftSKJ ebt tot ZUn eer
doen gadeslaan. h Singerling
Leiden
Amateur of professional
De kwestie amaleurisme-protessinnalis-
"t 'Smm-Silm Ttón ge",
beslissend s,t8£1"™ _|LUW want reeds
men. Is niet b®P?®*d di't onderwerp
2'ai anrdfo2 e„W2ettd.c» aUn bil
tussenpozen pogingen ond^ernomen^om^het
professionalisme in on^ resultaat
kregen, echter eed.«™d«„sn
In Hel Sportblad (oltleieei or« van
de Ned. voetbalbond onder Qct
John Coucke en behoren niet
.Th22i 2tTmm.rend.bogen turen
5 eeiTevèntuèel n aanmeh. tdn^^
prolessionaltsme in o, HVV
exploitatie te maken e levende
we op. De menschen, die mei et_
stem zich tegenstanders beroepsspel1
dichterbij S&.«£,35
?,eL„^.ord!eS 2;benadc,«n:.t905
F.n in Het Sportblad »(ng .„ikel
si u.kK3 »s^2«ovs.rü/.s
bliek groot genoeg nw«r|^en. die nodig
ra2LeB2"«Hng .mxbr,krr.n
De argumenten proitn vijftig Jaar
thans hoort go den ook een J
geleden reeds, todat er, w» )n
biet veel meuws onder „^„mgsgenj
Engeland is dezelfde
^^n^g^tr^nSd'l'ng'T.
rtn"..aprs2-n.dataa„He.
;2rrhekus!wêrwaV, mi'efvnor nndlg ge-
^Geheel evereenkomrfl!!^»ssme-
deze tijd is de uitsiuitend benaderd
amateurisme 7^^ n de organisatie,
vanuit de gezlchtshoefc van^ de voet.
maar de mdl,fidu amateur dan wel als
balspeler of hii schijnt maar een
'zoTdiNlCMl^ler^een,.™.*
der voetballiefhebbers jjeeft boven
'professionalisme de waartegen de
een verkapt am chteioos strijdt als
K.N.V.B. al wen de invoering 'an
^'^^SereT eTnvoudlg'omdSt de
terug kan zetten. LEZER
veel arbeiders zijn er niet. die voor een
hongerloontje moeten werken? Ik denk
aan degenen, die eerst door Sociale
Zaken werden ondersteund, en nu moe
ten werken voor een loon. dat niet in
overeenstemming is met de tegenwoor
dige levensstandaard. Een vader van vijf
of zes kinderen bijvoorbeeld werkt voot
een uurloon van 87 cent., dat is f 4176
per week Daarvan gaat nog f 120 af
voor fondsen. Natuurlijk ontvangt hij
kinderbijslag, maar dat is voor de kin
deren bestemd. Men kan niet zeggen, dat
wat men aan loon tekort komt wordt
aangevuld door de kinderbijslag, want
ook schoolgaande kinderen komen aan
die bijslag tekort.
Noemt men dit nu sociale voorzienin
gen? Is men asociaal als men steuntrek
ker is? Men is doodsbenauwd voor de
communistische dictatuur, maar worden
door deze handelwijze niet velen opstan
dig en gedre
i de
lisme of
Misschien zegt iemand, dat men toch
et hoeft te werken voor zo'n loon. Dan
krijgt men ook geen steun. Dit is het
zelfde systeem als in de bezetting. Men
hoefde niet naar Duitsland, maar wie
niet ging kreeg ook geen steun.
Waarom schrijf ik dit alles in de
N.L.C.? Omdat ik de overtuiging ben
toegedaan, dat een mens, of hij nu Chris
ten is of niet. een menswaardig bestaan
toekomt. De arbeider is zijn loon waar-
Hierbij komt nog. dat we in een
Christelijk Nederland leven, waar men
op Christelijke wijze moet handelen, ook
met het loon van de arbeiders, gedach
tig aan hetgeen Jacobus 54 zegt: „Ziet
het loon der werklieden, die uw landen
gemaaid hebben, hetwelk van u verkort
roept, en het geschrei dergenen, die
geoogst hebben, is gekomen tot in de
en van de Here Sebaóth"
Leiden OPMERKER
Advertentie
Dalende werkloosheid,
maar
In de dagbladen, ook in de N.L.C., kan
men lezen, dat de werkloosheid in het
hele land, en ook in Leiden, geweldig af-
neemt. Voor veel arbeiders is het een
verademing na een tijd van rust weer
aan de slag te kunnen gaan. Maar hoe-
Het mandement
ze het mandement als een louter
Roomse aangelegenheid beschouwen,
mogen we er niets van zeggen en hebben
in ieder geval niets mee te maken.
Maar het mandement valt een deel van
het volk aan, namelijk het socialistische,
dit wil zeggen Rooms-Katholleken, bui
tenkerkelijken en mede-Protestanten-
Als één lid lijdt (wordt aangevallen), lij
den de andere leden mee.
Daarom is het mljn9 inziens on-Pro-
testants om het mandement toe te jui
chen. „Abonné" heeft gelijk als hij zegt,
dat de KVP de PvdA misbruikt om de
processie-vrijheid door te laten gaan.
Maar heeft de RKSP vroeger de AR en
daarvóór de liberalen niet voor haar wa
gentje gespannen? Buitenlandse Zaken
heeft nu een Rooms minister en prompt
wordt in Spanje ons gezantschap een am
bassade. Is dit de wil van de AR, PvdA.
CHU, SGP en VVD?
Een weekblad beveelt een nauwe sa
menwerking tussen PvdA, CHU en VVD
aan. Ook de ARP hoort hierbij. Deze
nieuwe politieke opstelling zou wel eens
tot nieuwe mogelijkheden kunnen leiden.
Oegstgeest LEZER
De aap uit de mouw
Het ia nu maar te hopen, dat de door^
gebroken broederen uit onze gelederen,
die op het kadercongres van de P. v. d. A.
het socialistische strijdlied over hun hoof
den heen hoorden losbarsten, het manke
ment in hun "pinie over het mandement
eindelijk leerden inzien.
De R. K. geestelijkheid heeft tenminste
de moed gehad ons „zij zullen het niet
hebben" daar tegenover te stellen en,
zonder compromis, de strijd met de goden
der pseudo-democratie, deze voortdurende
bedreiging van onze persoonlijke vrijheid,
aan te binden. Moge het doek nu vallen
over het na-oorlogse spel De acteurs zul
len met een reprise bezwaarlijk voor het
voetlicht kunnen verschijnen
ARONNE
Eerst anderen?
Als een Protestant zich ergert aan een
processie wegens het tweede gebod: ,,Gij
zult u geen gesneden beeld maken
hoe kan men het dan verantwoorden, als
men foto's en dergelijke van dierbare
overledenen, van wie men aanneemt dat
zij in de hemel' zijn, in huis heeft en
zelfs een ereplaats geeft? Men doet dit
(Ingezonden stukken)
immers alleen om de persoon, wiens ge
dachtenis men in 't hart draagt. Welnu,
zo is het ook met de R.-Katholiek Er
worden geen beelden aangebeden of ver
eerd. doch de persoon, wiens beeltenis
het beeld weergeeft. Lezer" is de
mening toegedaan, dat Rome zelf eest
maar eens verdraagzaamheid moet tonen
Wat moet men het geweldig met zich
zelf hebben getroffen als men denkt ver
antwoord te zijn met de mening: Eerst
moet mijn naaste maar eens een beter
mens worden, dan pas zal ik zelf er wel
eens over gaan denken.
Nu moet ik werkelijk denken aan de
mooie spreuk van pater Henri de Greve:
..Verbeter de wereld en begin met je
zelf". Juist in deze tijd, waarin het in
hoofdzaak gaat om de vraag voor of
tegen God. ware het meer dan wat ook
te wensen, dat alle Christenen, welke
leer zij ook mogen zijn toegedaan, goed
beseffen dat ze allen strijden voor de
zelfde Christus.
MEJ. A DORENBOS.
Leiden,
Hyacinthenstraat 5.
Een vierde Protestantse
partij
Ofschoon ons land voor 60 procent
Protestants heet te zijn vindt men er in
de Tweede Kamer maar 24 pet van
terug en dit nog wel verdeeld over 3
politieke partijen. Er moet dan toen
iets aan deze Protestantse partijen ont
breken. Des te eigenaardiger doet net
aan. dat er nog een vierde Prot. Chr.
partij werd opgericht, die hardnekkige
pogingen doet, een zetel in de Tweede
Kamer te krijgen Natuurlijk ten koste
van de andere drie Protestantse par
tijen. En dit alleen, omdat men net
kerkelijk niet helemaal eens is.
Maar waar zouden we terecht komen,
wanneer iedere kerkelijke groepering
ook haar eigen politieke partij
wilde hebben! Eendracht maakt mactu
Is dat in onze kringen misschien Latijn?
Maar is het dèn met logisch, dat bo«
langer hoe meeT kiezers de Chr. par
tijen niet meer au serieux nemen?!
Blijkbaar z:en onze arbeiders op
enkele uitzondering na de toekomst
van hun partijen nog niet zo somber u
en willen ze eerst de kat nog eens uil
de boom kijken. Zij vertrouwen er ver
moedelijk op, dat het Nederlandse kie
zersvolk voor een belangrijk deel uit
traditie op een bepaalde partij stemt.
Dit zou echter wel eens snel kunnen ver
anderen.
LEZER
Onze zeeheld Johan
van Galen
Met groot genoegen las ik in uw Zon
dagsblad een knap artikel over
schier vergeten vlootvoogd Johan van
Galen, die met weergaloos zeemansbe-
leid in 1653 by Livorno twee Engelse
eskaders het één op de rede voor de
haven en het andere buitengaats uit
elkaar sloeg, welke beslissende overwin
ning door de Staten-Generaal met deze
svoorden hoog is aangeslagen „heeriycke i
victorie waarmee de Hollanders gewor- j
den Meesters van de Middellandse Zee en
Meesters van de NegotieVyftien
jaar tevoren tiad van Galen, nog kapi-
onder luitenant-admiraal Tromp, in
de zeeslag voor Duins de spits afgebeten
door het machtige Spaanse admiraals
schip Santa Theresa naar de kelder te
jagen. Ik wilde, zonder iets aan zün roem
te kort te doen, als unicum in de krijgs
geschiedenis van ons zeewezen in her
innering brengen dat hö, in de hoge rang
van Schout bij Nacht, na een menings
verschil met de lang niet gemakkelijke
vlce-admiraai Witte de With „in de
boeyen gestelt is" en op de vaart van
vyitig oorlogsschepen door de Sont
als gevangene naar Kopenhagen ge
bracht, waar hü op voorspraak van de
Franse gezant zijn vrijheid herkreeg!
Begrijpende dat de schrijver-van het ar
tikel zich zeer heeft moeten beperken
o.a. door het opnemen van de mooie
prent van het praalgraf te Amsterdam,
moge ik nog releveren dat onze „Kom-
mandeur ter Zee" de havenstad Livorno
in een door de Hertog van Toscane aan
geboden koets met zes schimmels plecht
statig binnenreed, zeven maanden later
zou hy er, na het verlies van zün rech
terbeen, zwaargewond terugkeren om er
ten huize van de consul de geest te
geven, niet na zlin Kapiteins vermaand te
hebben „voor de gerechtige saeck van
het lieve vaderlant cloeckeiyck te blyven
stryden"
Dr. W. VINKHUIJZEN
(Voorburg Kon. Wilhelminalaan 39
Verhoudingen
Is het nu met die verhoudingen op kan
toren en fabrieken werkelijk zo erg als
inzender j.l. Zaterdag schreef? De afde
lingschefs zien er immers wel op toe, dat
die dingen tot het minimum beperkt blij
ven. Bovendien maakt het tekort aan ge
schoold personeel het ten enenmale on
mogelijk de vrouwen .uit de bureaux en
werkplaatsen te-verwijderen. Maar ik heb
een beter plan, om aan de door inzender
gewraakte toestanden een eind
ken. Men zende alle mannen naar Europa
en alle vrouwen naar Azië, allen onder
toezicht van de U-N.O. Zo zij willen
wen kunnen ze een verzoekschrift t
Veiligheidsraad richten. Men zette hen
daarna aan het werk in Australië, de
middelgrote gezinnen zendc r
Afrika en de grote gezinnen naar Ame
rika vanwege de benodigde ruimte,
'k Vraag me overigens af, of er op de
departementen werkelijk zo weinig wordt
uitgevoerd, dat er nog genoeg tijd over
blijft voor amoureuze perikelen. Als ik
ook rijksambtenaar aan het werk ben,
heb ik waarlijk geen tijd vergelijkingen
te maken tussen een aardige ongehuwde
ambtenares en mijn vrouw, laat staan
amoureuze avontuurtjes te ondernemen en
aldus mijn huwelijksgeluk te laten torpe
deren.
Is inzender voorts van mening, dat de
ambtenarensalarissen dergelijke avontuur
tjes gedogen? Laat inzender voortaan zijn
mede-ambtenaren niet meer zo beklad
den. Hij kan toch weten hoe er alom ge
roddeld wordt, zowel onder mannen als
onder vrouwen. Moge, na het lezen van
deze regels, „het ruisen van de ver
houdingen" uit zijn oren en uit die van
andere roddelaars verdwenen zijn. Dan
kunnen zij weer volop van hun nachtrust j
genieten en hebben we overdag minder;
ambtenaren nodig.
Toch is het so!
REUS ONDER DE BIJEN
I De reus onder de hyen leeft
idden-F.urnpa en is veel groter di
hommels die wij kennen. De
auwsuarte hnutbij knaagt in het ho
n bomen ruime gangen, waarin acht
kanr afzonderlijke hroedcellen wordt
rvaardigd die door uanden van fy
en samengekneed hout in
i l zonderfijk en onges
geslacht zou kunnen stellen voldeed,
hehben we toch een helangryk feit over
het hoofd gezien. Maar de houthy
heelt wel degelijk gedacht aan hel on-
teller
hroedgan/
cerd noodzakelijkerwijs het eerst aan
elegd en het ei dat daarin werd ge
cpnneerdis het oudst. De houtb\j d
ich hieruit zal ontwikkelen, moet du
erder verschijnen dan de broers e
usters die in de later vervaardigd
ellen vertoeven en die dus dichter b
fe uitgang zijn gelegen. Zal de bij u
zich i
werken, dan zal hy zich door de t
dingiwanden van de andere rellen
uitweg moeten banen, met als get
dat de andere bijen in hun ontwil
fen die de moeder-bij tussen
aanbracht, hadden juist ken-
doel dal iedere hy zich of-
die met een bocht
buitenwand leidt. De
behoeft dan slechts de
dende houtwand door
en kan de buitenlucht het
de familieledet
dezelfde
f Nadruk verboden)
Predikbeurten voor Leiden en omgeving
v. d.
Maranathakerk zonder kruis (VI)
(Antwoord aan ds Van Achterberg)
Door het uitvoerige wederwoord
ds Van Achterberg is de discussie
dit ontwerp bepaald lnteressènt gewor
den. De pastorale uiteenzetting laat
duideiykheid niets te wensen over. Nu d«
motivering bekend is, mag een reactie
daarop m.i niet achterwege biyven.
Ik geloof niet, dat het goed-reforma-
torlsch is, afkerig te zyn van tekenen
symbolen. Het is beter, afkeer door vo
zichtigheid te vervangen, onthouding
door een eigen styi.
In het verleden ls er inderdaad sprake
in misbruik geweest Het beeld,
zichtbare was in de Kerk van de mid
deleeuwen uitgegroeid tot een betove
rende. overheersende, magische macht en
met name Zwingli heeft er voor geijverd,
de kunst uit de kerk te bannen. Men wa«
in het middel het doel gaan zien. het
symbool was tot afgod gemaakt.
De reactie was verklaarbaar: beelden
storm. Merkwaardig echter, dat Luther
in deze roes over Zwingli zegt: Beelden
stormers begrypen niet. dat we nog op
aarde leven en zonder tekenen niet kun-
Dit „evangelische radicalisme" is
wettischer dan de Roomse zede. aldus
de hervormer. Dat velen dit fanatieke
radicalisme kozen, was psychologisch
gezien, wellicht de enige oplossing. Maar
een deel van het Protestantisme na
wen nog niet in staat bleek, positief
scheppend een eigen weg te gaan,
verantwoord ten opzichte van de eigen
eredienst. Is in niet geringe mate te wy-
n aan onwetendheid en vooroordeel.
Heeft prof. De Vrijer niet gezegd, dat
de Protestant qua houding tegenover zUn
kerkgebouw nog altyd in de sfeer van
de beeldenstorm leeft? Als bij kerkbouw
de schoonheidsfactor en het liturgische
element hun invloed willen doen gelden,
beginnen we vaak zo raar te doen, dat
zich werkeiyk nog in de zestiende
waant. Daarby overigens vergeten
de, dat tal van reformatorische Christe-
van die eeuw de geest van de beel
denstorm niet aanhingen.
Dat ds Van Achterberg het kruisteken
n „verzinsel" noemt, kan ik niet vet-
n. Was het toevèllig, dat men Jezus
in een kruis sloeg? De tekenen van
doop en avondmaal zijn sacramenteel
volstrekt voldoende, maar ik heb ook
niet voor het kruis gepleit als toevoeging
ddéraan, maar als het teken van de red
ding der schepping en ik voeg er nu
aan toe: als eschatologische heenwy-
zing naar Christus' herschepping.
Luther zegt: „Wanneer het geen zonde
is, dat ik het beeld van Christus in mUn
hart draag, waarom zou het dan zonde
zyn. als ik het voor ogen heb?" Luther
sprak zelfs over het bééld, hier gaat het
slechts over het téken.
Ds Van Achterberg wydt een grote
issage aan de kruiskerk. Een onderwerp
apart! Ik moge naar aanleiding van zyn
opmerkingen vier punten noemen: 1. te
ontkennen valt, dat het ontstaan van de
kruiskerk-koorkerk slechts een ruimte-
Ujke kwestie is geweest; 2. tegenwoordig
weet men ln Prot. kringen met deze
kerkvorm wat de inrichting betreft, zeer
wel raad (voorbeelden van geslaagde
restauraties te over!); 3. het Protestan
tisme vond een eigen kerkvorm, maar
het verwaarloosde andere factoren (bad
water en kind!), tengevolge waarvan
menige kerk een gehoorzaal gelükt,
waarin van alles kan gebeuren; 4. merk
waardig dat onze reformatorische vade
ren zich wat de piet-liturgische „verult-
wendlging" betreft vaak wèl te buiten
zyn gegaan (aan kansels, orgels, „heren-
banken" enz. enz.> en zodoende meei
van een naar zióhzelf gerichte praat
ziekte blijk gaven dan van een streven
naar liturgisch verantwoorde vormgeving
en soberheid.
Een klein project kan evenzeer repre
sentatief zyn. Er zijn in ons land na de
oorlog kleinere kerken gebouwd dan de
Maranathakerk, waarin een eigen styi
naar binnen en naar buiten doelbewust is
nagestreefd. De Maranathakerk wordt in
de eerste plaats kérk en daardoor dient
zli zich sober te onderscheiden. Jammer
dat het pogen tot verantwoorde vi
geving aan haar is mislukt.
Ik moge nog prof. dr W. .T. Kooiman
(„Profetie en Symbool") citeren:
„Als de kunsten hier niet haar le
renscentrum vinden, waar dan wel? De
eenzydigheid en apartheid der kunstge
bieden maakt de vreseiyke verarming
van het gebroken leven openbaar, zy
horen oorspronkeiyk in de dienst van
God bij elkaar. Nu staan ze veelal op
zichzelf. Hier de bouwer, daar de musi
cus, ginds de beeldhouwer, de dichter
Maar in de dienst van de Kerk mogen
elkaar weer ontmoeten om duidelb'k
maken, dat ze één familie zyn: het
woord van de taal, de muzikaal bewogen
de door de bouw gevormde ruimte,
de plastische gestalte en het spel, ïy'n en
kleur, lied en beeld".
Leiden. S.
(Advertentie)
Brei wol
als handboei
U5IDEN H"V Otwwïff*
_j u (is .Kl"r"k" j30 u ds Meuzelaar van
Hooglan<is«J;a-k°3° ddiensl). 10JO u
k0u"er?M.r2ai.ok«i»n»c"SreiirV4';
Haarlem; :sch Ziekenhuis 10
geen (Hen*; j^^^nhdis 10 30 u
ds Maaskan.. Diaconie Zuid
ca v>" Everds"a!alwijk 10 u ieuSd"
wukgebouw Staalwoa A<fl> 10 u
kerkdienst: 'tuï ,.1,7;, voor oudan
jeugdkerkoienst, lehuif k. Ver-
:ir,dnnn0«5ka»-«^ 10 30 u
^™erk: ^".m'htsd^^
Dronken IbeeeStig ml Thomas
u ds Hajer; Herengracht W u Qude
ersum 1 Thomas;
Ntors \o.30 u'ds Kthper van Sassenhe.m,
5 SentKe^'en. 31: tO en 5 u ds Van
Rongen. l0 ds van der
Chr Geref Kerk. i" yan der
Weele (voorber HA).
Weele in 5 u leesdienst;
Geref Gemeente. lO en Haeg
Dinsdag 7.30 u cU De en 5 u
Ceref Gemeente in wen.
"f^nf Lutherse Gemeente: 10.30 u ds
H tten.onstr Gemeente: 10.30 u ds Van
,G°Sdo22lnd. Gemeente: 1030 u ds
s^i.?«eM«nT.b,'ruVi-
dlettat. Dinsdag 8 u bidatond.^
SapHsten Gemeente heer Bardei-
bcer Stouten, Byibelbesprekin?.
StoUe2.? n 'p."i-htwmk. Vrijdag 8
u bidstond, heiligingsdienst,
u 2nli2h»«rk, O» .«rlossmgs-
"SSVst. Gemeente: 0.« en e u
d,Sfd.K.tholl.ke Gem^oe: »H»oo«-
""^S'H^Gemeenfe: 30 c„ 830
U ds Van fi,0 u ds Heiner.
ABBENES He^ Gemeente: J^u^ds
Eerhard van Hiüeg<gn, Ge_
AL?HE^o«^erS^ilSn,at'r,at .30 n
meente: grote Kerx 630 u d;
ds Dc Leeuw van Bo.ko P ste.
Lefeber. K.pel u ds Hon-
houwer: gebouw donathan n
ne'a ™"h De Ro.teid.m; Ouds-
">30 «"O,"; ds Veenendaal; e
gêhjatfegebouw Hoorraat 930 en
l ds Van «'er van Putte.a. wijm>
Geref Kerk: duider* R Noor-
630u u TnT^ 2 dVr Meuten van
Landsmeer, 630 u
S.3»»" T»m, 0.30 uds W-ge-
aar van Zwammerdam.
&re( Kerk art 31: 9 en 6.30 u ds De
Vries van Derkei. Baajj.
Oud ^jVret ^Gemeente: .30en4u.ee-
d BENTHUIZEN: Herv Gemeente: .30
Gerot Gemeente'^ 30 en 6 u stud Mole-
l^Wvan^LeW^
"'Gerei Kerk: 30 en 0.30 u d» O»»
HILLEGOM: «e" Gemeente .0 uj,
Knottnerus, 5 u ds K-aixman
h<Geret Kerk: .0 en 3 u ds Holtrof van
lrGlrK.rk: .0 u
'hOOGM^DE;0 Herv^G-emeenle 10 u ds
""deTaAG: Herv Gemeente 10 en 5 u
Van Leeuwen.
^ïuS^n VoTscho'-
meente Voorschoten.
KnG.r6e,V2MS3e0nen85ud.DeV».k
K,KAwTeWKeV.ÏNu ^Pra"?."u^dTMoe-
g'u'ds'Vin'd'en Broek; Üi^lo u ds Van
sassW.W'S
Chr Gerei Kerk: 101 en5 d.M
Geref g2 In Ned. 10 en 3 u ds Steen-
blok van Gouda.
Geref Kerk art 31: 1030 en 3 u ds Van
der Kwast
KOUDEKERK AAN DEN RIJN; Herv
Gemeente 10 en 7 u ds Poort (HA>.
Geref Kerk: 10 en 7 u ds Bos, leger-
predikant,
LEIDERDORP: Herv Gemeente: 10 u
ds Honnet 6.30 u ds Poort van Den Haag.
Geref Kerk: 10 en 6.30 u ds Sweepe.
LEIMUIDEN: Herv Gemeente: 9 30 u
ds Van Soest; Pniël 7 u ds Van Soest.
Geref Kerk: 9.30 en 6.30 u ds Ooster-
hoff.
LISSE: Herv Gemeente: 9 en 10.30 u
ój Jongeboer; 7 u ds Wiersma van Was
senaar (jeugddienst)
Geref Kerk: ds Sillevis Smitt jr van
Mechelen.
Chr Geref Kerk: 10 u ds Eerland
'Voorber HA), 4 u ds Eerland.
Geref Gemeente: 10 en 4 u ds Kieboom.
Oud Geref Gemeente: 9.30 en 3 u lees
dienst. Maandag 7.30 u ds De Jong van
Kralingseveer
Ned Prot Bond: 10.15 u mej Bouw
meester.
NIEUWVEEN: Herv Gemeente: geen
opgave ontvangen
Geref Kerk: 9.30 en 6.30 u drs Boswyk
van Rotterdam.
NIEUW-VENNEP: Herv Gemeente:
9.30 u ds Dom 6.30 u ds Van Boven.
Geref Kerk: 9.30 en 3 u ds Van der Zee,
Chr Geref Kérk: 9.30 en 3 u ds Floor.
NOORDWTJK AAN ZEE: Herv Ge
meente: 8.30 en 10.30 u ds Emous van
Hillegersberg, 7 u ds Van Veldhuizen
van Rotterdam, jeugddienst.
Geref Kerk: 8.30 en 10 u ds Bouma, 5
u ds Smilde van Dordrecht
NOORDWIJK-BINNEN: Herv Gemeen
te: 10 u ds Meuzelaar. 7 u ds Jongeboer
van Lisse, jeugddienst.
Geref Kerk: 9.30 en 5 u ds Wiersema;
v d Berghstichting: 11 u ds Wiersema.
NOORDWIJKERHOUT: Herv Gemeen
te: 9 en 1030 u vicaris Van der Staat
OEGSTGEEST: Herv Gemeente: Pau-
ivondgebed.
morgen 9 u ds Visser, 10.30 u ds G F
Voorhoeve van Voorst. 7 u ds Visser.
Hoge Mors: 9 u de heer A v d Berg van
Valkenburg.
Geref Kerk: 10 en 5 u ds Toornvliet
van Leiden.
Geref Kerk art 31: 8 30 en 3 u ds C V
Venetië van Wormerveer.
vrije Herv: 10.30 u ds Kater van
Nieuwveen.
OU'DE EN NIEUWE WETERING: Herv
Gemeente: 930 u ds Knottnerus.
Geref Kerk: 9.30 en 630 u ds Krpger
van Schiedam.
RIJNSBURG: Herv Gemeente; grote
kerk 10 u ds Groenewoud (H Avond
maal). kleine kerk. 10 u ds Van Gosliga,
5 u ds Groenewoud (H Avondmaal),
grote kerk 5 u ds Fortgens van Voor
schoten.
Geref kerk: Voorhoutcrweg 930 u ds
Bijleveld, 5 u ds v d Linde. Rapenburg:
930 u ds v d Linde. 5 u ds Post. Mara
nathakerk 9.30 u ds Post. 5 u ds Bijle-
veld.
Chr Geref kerk: 10 en 5 u ds Joh Jan
sen em pred van Leiden
Geref kerk. art 31: 10 en 5 u ds Blok
land van Rotterdam-Feijenoord.
RIJNSATERWOUDE: Herv Gemeente:
9 30 en 6.30 u de heer J. Smit van Heem
stede.
Chr Geref Kerk: geen opgave omt-
vangen
Sassenheim: Herv Gemeente 10 u da
Walvaart (H Avondmaal), 5 u ds Wal-
vaart.
Geref Kerk 9 30 u ds Hajer van Lei
den. 5 u ds Kuiper.
Chr Geref Kerk: 10 en 5 u ds Visser.
Ned Prot Bond: 10.30 u de heer Hula-
bosch.
VALKENBURG: Herv Gemeente: 10
u ds Stcenbeek van Wateringen, 6.30 u
ds Van Harten van Delft,
Geref Kerk: 10 en 5 u ds Griffioen yan
Nijkerk.
Geref Kerk art 31; 8.45 u ds Van der
Kwast, 3 u leesdienst.
VOORHOUT: Herv Gemeente: 10 (HA)
en 5 u ds Kalkman.
VOORSCHOTEN; Herv Gemeente:
Dorp 10 u ds Meyering (HA), 5 u ds
Saraber (HA en dankz); Rijndijk 10 u
ds Saraber: Hulp en Heil 10 u ds Groot
van Scheveningen
Geref Kerk: 10 en 5 u ds Van Hattum
van Noordwolde.
Geref Kerk art 31: 10 en 5 u ds Van
Dijk van Groningen.
WARMOND: Herv Gemeente: 10 en 7
u dr Zandce.
WASSENAAR: Herv Gemeente: grote
kerk 10 u ds Honders van Sas van Gent.
7 u ds v d Endt; Kievitskerk 10 u ds
Wiersma: DeylerhuiS 9 u jeugdkerk ds
Beker, 10.15 u ds Beker, 7 u ds Beker
(HA).
Geref Kerk: Bloemcamplaan 10 en 4.30
u ds Van Duinen; Zijllaan 10 en 5 u ds
Feringa.
Geref Kerk art 31: 8 30 u ds Visser van
Scheveningen. 3 u ds Van Rongen van
Leiden.
Ned Prot Bond: 10 35 u ds Mentzel van
Dordrecht.
Rem Geref Gemeente: 10.30 u da
Westerouen van Meeleren van Vier
dingen.
Herv Evangelisatie: 10.15 en 17 u de
heer v d Born te Huizen.
WOUBRUGGE: 930 u ds Ekering van
Amsterdam. 630 u ds Stehouwer van
Alphen aan den Rijn.
Geref Kerk: 9.30 u ds De Goede van
Aalten (bevestiging van cand G Henge-
veld). 6 30 Intrede ds G Hengeveld.
ZOETERMEER: Herv Gemeente: 10 u
ds Ottevanger van Leiden, 6.30 u ds Kie
vit van Woerden.
Geref Kerk: 8 30 u ds Wiersinga van
Bleiswijk, 7 u ds Hajer van Leiden.
Geref Kerk art 31: 8.45 u leesdienst
ds Mogré van RHfcwijk
luskerk. hedenavond
Geref Gemeente: lO en 6 30 u Teesdienst,
Dinsdag 7.15 u ds Ligtenberg van bot
terdam.
Herv Evangelisatie:' 10 en 2.30 u ds
Mulder van Voorthuizcn.
Ver van vrijz Herv: 10.30 u de hr Vna
der Sluys te Amsterdam.
ZOETERWOUDE: Herv Gemeente:
10.30 u ds De Ru van Rotterdam.
ZWAMMERDAM: Herv Gemeente:
1030 u ds Van den Broeck (HA). 6 30 u
ds Postma van Zoeterwoude.
Geref Kerk: 9 u ds Wagenaar, 2 u ds
Tom van Oudshoorn.
ZEVENHOVEN: Herv Gemeente; 9.30
u de heer Dekker.
Geref Kerk: 9.30 en 6.30 u ds Nijenhuis
van Den Haag.
RADIO BLOEMENDAAL: 9 en 10-30 u
ds Pleysant van Leeuwarden, 11.45 en
3 30 u dr Koole. 2.30 u kinderkerk.
Wie raad het slot
Moeilijkheden bij overwinnen
van valse schaamte
Meeste inzenders lieten misverstand
voortduren
- zo dicht mogelijk ln de buurt van de
originele oplossing blijven.
Mevrouw C. J. Visser—Lejour's ant
woord komt overeen met de verbUste-
ring over het phenomeen: vrouw, die
ook uit Fica ten Houte de Lange's ant
woord spreekt. „Vrouwen zijn toch on
begrijpelijk. maar niettegenstaande dat
erg beminnelijk en charmant" laat zU
Karei zeggen. En omdat wij dat van
harte be-amen én bovendien ongeveer
hetzelfde gezegd zouden hebben, keu
ren wy haar de eerste prijs waardig.
De tweede prijswinner. Anne van der
Dit zijn de twee antwoorden, die
de schrijfster van het verhaal
..Valse schaamte", Fica ten Houte
de Lange, inzond;
Dwaas ben ik, die daarop bouw
2. Karei zegt tegen zyn vrouw:
-Je bent ten halve gekeerd.
En daardoor ten hele gedwaald."
tt_, Werff laat Karei „goedmoedig lachen"
heX héeï -WCh parapluie5 en 7<^en: krijgt ook nooit hoogte
bracht Het was f®". «V",n die vrOL,wen Hy had Nelly's
r n pn l ml T charmant Jaloezie op de charmante nicht doorzien
fren^ens fn oplossingen gingen en daarom", aldus Anne, „heeft hij haar
»io». ,1 m die richting. Zoals men toen een nieuwe parapluie gekocht"
strïêfd oiJ°i erüfar le' _Nummer drie, de heer H. F. van
geplaagde echt- Geest iaat Karei luidop „Ha, ha" lachen
ffnT l ufl J**"6 Wü9hel? een en 2ich afvragen: „Waar haal je de
di^vnnr k"n 600 slluatlp' moed vandaan om die parapluie te
die voor het huwelijk hoogst ongewenst ruilen?" Hij gaat terug haait de andere
dreigde te worden Wij drukken ons parapluie Si hoopt erf'voor^beider toe-
kregen oplos- komst verder het beste van.
het woord De eerste prijswlnnarcs, mevrouw
natuurllHk «n was °PPplaar—Groene veld schrijft: „Karei
h! Ji. „1 opwelling van die inzen- schaterde het uit. Lieve kind. twee z
im HwhSik, i be,griJpc.n' dat door 'en. één gedachte. Beiden hebben
singen, die alleen
„scheiden" als oplossing gaven. Dat v
echaterde het uit. Lieve kind, twee zie-
--t -«or len, één gedachte. Beiden hebben we
hevreffifS»^ tot een de Para'PluiP geruild en toch heb je
bevredigend einde komt. Dat was de de gevlekte terug."
Dat komt dus het dichtst bij het
korte kreet ls echter,
technisch bezien, wel een oplossing had»
fout van velen, die de misverstanden
voort lieten bestaan. tweede antwoord van' de auteur"
Mevrouw J. M. de Leeuw van Zuylen
originele oplossing, die in een
naar ons art. Er zijn weer schrijvers heel andere richting ginc maar die wil
geweest, die vele vellen vol schreven. „Is oplossing, zeer waardeeïïcm Karei
meer van'ëlspMVHv 1be^b|J20nd*r en moet natuurlijk teruggaan naar Ta li la
meer van dergelijke kwesties in het al- cn zeggen: .Er is meer aeliiw ai« „i
socioh>gen^kernUller ZOrgen' -dat d.c daarom koni ik even terug om de regen-'
sociologen kennis nemen van hun ont- schermen te verwisselen Vergeliik zelf
"rrca.ru„,v.r;°vr" h°Huden h"ma"- ",ts j™
Iiswaar niet bekroonde, maar licht op je parapluie."
Tenslotte de oplossing van Geida
„Karei
ver' -f-
der maar in het »eva' dachte.
op"®!"» 2"£"£". Dt Mare 100; i
weergegeven legt
kronen echter
der ineendingen voldoet aan de sim-
P*' - _Ui.tk?ma.t. d!e de «chrijfstor van het Rossumstraat 1, Rijnsburg; ~3~"Tf2.50)'
Gerda Marseille, v. Bönninghausenlasn
