m
Künnen wij meedoen?
EEN WARM VEST,
I
ZONDAGSBLAD 4 OCTOBER 1952
<Sp
(Vervolff van pagina 2)
an/e ontboden
zelfs zonder te weten wie het gold. door
dat zijn naam hun niet werd genoemd,
spraken zij „recht" op bevel, overeen
komstig de wil van Alva. De veroor
deelde moest onthoofd, zijn hoofd „hoog
verheven en in het openbaar" ten toon
{esteld en zijn goederen verbeurd ver-
laard ten bate van de Kroon.
Met dit laatste ging Philips van har
te accoord, maar openbaarheid wilde
hij volstrekt niet. Dus hij besliste, dat
Montigny ogenschijnlijk moest sterven
aan een ziekte.
De pacificatie van de Nederlanden
was voltooid, dank zij de strategische
talenten van de Hertug van Alva, die
als blijk van waardering voor zijn op
treden en de executering van de Gra
ven van Egmond en Hoornc, door de
Paus begiftigd werd met de onderschei
dingen van Zwaard en Hoed. symbo
len van tijdelijke macht en Goddelijke
bescherming.
Deze vrede mocht niet in gevaar ge
bracht door een sensationele terecht
stelling.
Dus Philips nam zijn maatregelen.
Een voorstel tot vergiftiging wees hij
af, want aan een doodvonnis moést dc
beul te pas komen.
Philips had ook trouwplannen. Zijn
krankzinnige zoon Don Carlos was be
stemd voor prinses Anna van Oosten
rijk. Maar Philips besloot, zelf haar te
aanvaarden als zijn vierde echtgenote.
Zijn bruiloft wilde hij vieren in het Al
cazar van Segovia, waar Montigny ge
vangen zat. dus daar wilde hij geen
doodvonnis doen voltrekken. Daarom gaf
hij last. Montigny „in een wagen te
zetten" en onder gewapend geleide te
doen vervoeren ..naar ons kasteel te
Simancas
De slotvoogd van Simancas, vol dienst
ijver. liet De Montigny aan de voeten
geboeid met twee ijzeren ringen door
een stang verbonden, bewaakt door met
haakbussen bewapende soldaten, gewa
pende cipiers en gerechtsdienaren, over
brengen naar zijn nieuw gevang.
Montigny trok zich dit zo aan, dat hij
ziek en zwaarmoedig werd.
Dit kwam prachtig gelegen.
En de slotvoogd maakte hiervan han
dig gebruik. Af en toe haalde hij de ge
vangene uit zijn cel, ging met hem wan
delen in een gaanderij of zaal, waar dc
zon scheen, en liet zelfs geneesheren
komen. Alles schijnbaar uit zorg voor
de gezondheid vnn de gevangene, maar
in werkelijkheid om bij dc buitenwe
reld een indruk van zorgelijkheid van
diens toestand te vestigen, waartoe ook
de geruchten die hij liet verspreiden,
dat de zieke gestadig achteruit ging.
moesten meewerken.
Zo werd alles langzaam en voorzich
tig voorbereid.
Montigny was weer volkomen ge
zond. Toch werd herhaaldelijk een dok-
h op bot kaftte! ontbodep Uit Val
ladolid werden medici.fhcn gehaald ter
bestrijding van kwaadaardige koortsen.
Het gerucht werd verspreid, dat de
ziekte een ernstiger wending had geno
men. Heel de stad sprak er van met
meewarig hoofdschudden.
Uit het stadje Tordesillas werd een
tweede dokter ontboden, die langs dc
openbare weg een afstand van zestien
kilometer moest afleggen en niemand
minder was dan de geneesheer, die de
waanzinnige koningin Johanna, groot
moeder van Philips, gedurende haar laat
ste levensjaren nad verzorgd.
Dit alles kon geen twijfel laten om
trent de ernst van de ziekte en de uit
muntende verzorging, die dc patiënt ge
noot van de zijde der verantwoordelijke
autoriteiten.
Het werd trouwens hoog tijd.
De bruid van Philips. Anna van Oos
tenrijk. reisde door de Nederlanden en
vandaar naar Spanje.
Daarvan maakte de moeder van De
Montigny gebruik. Zijn jonge vrouw had
reeds eerder een ontroerende brief aan
Philips geschreven waarin ze voor h iar
man smeekte om genade en vrijlating.
Die brief bleef onbeantwoord.
Daarom wendde zijn moeder zich tot
de bruid des konings. Deze beloofde
ig, dat haar eerste verzoek aan
koninklijke gemaal zou zijn de
van de dode. Er moest een grafteken
worden aangebracht. Dodenmissen moes
ten gelezen en gezongen voor de ziele-
rust van de dode.
Comedie tot het gruwzame einde.
Het uur van middernacht was voorbij.
De Montigny zat in zijn cel in ge
zelschap van de monnik, die hem de
biecht had afgenomen en de laatste sa
cramenten bediend.
Zij zwegen en wachtten.
De monnik las in zijn gebedenboek,
zijn hoofd gebogen. De stoere schaduw
van zijn mannelijk profiel viel groot en
donker op de witte muur, waartegen
Dc Montigny met hoofd en schouder
rustte, lichamelijk en geestelijk uitge
put, weggezonken in een soort verdo
ving. Met onbeweeglijk strakke blik
staarde hij in de donkere hoek tegen-
Er klonk enig gestommel van de
wacht. Geruisloos trad de beul met zijn
gezelschap binnen. Enige handelingen.
Een stoel Een gekluisterd lichaam. Een
Baron de Montigny, vastgesnoerd op een
beduimelde zetel. Een worgtouw. Een
monnik met geheven crusifix. Een open
gesperde mond, uitpuilende ogen. be
nauwd gerochel, kreunen. Een pijnlijk
delijk een slap neerhangen
warme ledematen.
Het was twee uur in de nacht.
De volgende morgen lag Dc Montigny
het hoofd. Een christelijke
hulde, in schijn. In wezen een handig
bedenksel, om hals en aangezicht, ge
schonden met de tekenen van een ge
welddadige dood, voor mensenogen te
verbergen.
Hij bereikte de leeftijd van drie en
veertig jaar.
Na vier jaar gevangenschap eindelijk
bevrijd.
In de kerk te Simancas volgde de
uitvaart met grote staatsie.
De tragedie was ten einde. Neen. nog
een klein naspel. Toen Anna van Oos
tenrijk haar bruidegom ontmoette, gold
haar eerste verzoek de Baron de Mon
tigny.
Maar de koning antwoordde met mee
warige hoffelijkheid, dat hij haar onmo
gelijk een verzoek zou kunnen weigeren,
doch helaas niet bij machte was deze
gunst te verlenen, aangezien de gevan
gene juist dezer dagen aan een hard
nekkige ziekte overleden was.
Toen volgde, na de wrede comedie,
de meedogenloze werkelijkheid, het ge
weld in zijn ware gedaante. De goede
ren van de Baron werden verbeurd ver
klaard. De jonge, eertijds zo vrolijke
Barones, nu een bezitloze weduwe in
rouwgewaad, werd uit haar huis ver
jaagd en moest onderdak ontvangen bij
liefdadige mensen.
Haar dochtertje, enig kind van haar
vermoorde echtgenoot, stierf.
Heel het land kreunde onder de zwa
re druk der vreemde overheersing..
Maar anderhalf jaar later brak plot
seling door dit akelig donker een krach
tige lichtbundel van de dageraad der
bevrijding.
Kijkje in Delft, de oude Prinsenstad.
plechtig,
haar kor
Toen Philips dit hoorde begreep hij, I II |D\A/CDI^
Uit de geschiedenis van het UUKVVLKN
langer tc dralen
Zaterdag veertien October, 'a avonds
tussen negen en tien uur. traden een
rechter en een griffier de torencel bin
nen De gevangene lag reeds te bed.
Het doodvonnis en de bijbehorende
stukken werden hem voorgelezen.
Overrompeld bleef de veroordeelde een
korte tijd zwijgen. Toen verzocht hij
geestelijke bijstand Een monnik, die
buiten de deur stond werd binnen ge
roepen en de nnderen gingen .ïeen.
Montigny had de kerk van binnen uit
willen zuiveren, maar niet haar veria-
ton. En hij begeerde het sacrament der
stervenden Alleen weigerde hii beslist,
vergiffenis te aanvaarden voor hetgeen
liii mt ri.-Yi ii'i'imde koning omdol hii
overtuigd wns. op dit punt nooit iets
misdreven te hebben.
De volgende dag. Zondag vijftien Oc
tober. in hot nikdnnker van dc late
avond, verlieten drie personen heimelijk
do stad Valladolid De burgers moch
ten van hun vertrek niets weten.
Voor hot aanlichten van de dageraad
moesten re weer In hun hulzen zijn,
zodat niemand Iets kon vermoeden van
hun nachtelijke tocht
Het waren de beul van Valladolid,
een rechter en een griffier.
vilei was perfect geregeld, zelfs de
begrafenis. Het lijk
„Gebruik de tijd
Eer hij ontvliedt.
Hij is uw vriend
Verdrijf hem niet."
Wat behelst het begrip „tijd" eigen
lijk? Het is moeilijk om daarvan
een definitie te geven. Sommigen
omschreven dit begrip -als een aan
eenschakeling van ogenblikken en
gebeurtenissen, waaronder alle voor
vallen van het menselijk leven sa
mengevat kunnen worden.
Rousseau zei: Tijd is het beweeg
lijke beeld der onbeweeglijke eeuwig
heid.
Van de schepping af bestond er,
door de zekere regelmaat, waarmede
dag en nacht wisselden, een tijds
indeling. Om de tijd nauwkeuriger
tc kunnen bepalen, zocht de mens
naar andere middelen. Als eerste
kunstmatige tijdmeter gebruikte hij
de gnomon: een verticaal in de
grond geplaatste stang, die zijn scha
duw op de aarde wierp. De Egypte
naar verving de stang door de vier
zijdige obelisk.
Met deze primitieve middelen wis
ten de oude volkeren reeds door op
de lengte van de schaduw der
„zuilen" te letten, de duur van een
jaar te bepalen, wat toch wel van
vernuft en genialiteit getuigt!
In meer ontwikkelde vorm vinden
wij- in de zonnewijzer de oude gno
mon terug. Thans vervult deze in
onze parken meer een decoratieve
functie.
Genoemde instrumenten waren ech
ter alleen te gebruiken, wanneer de
zon scheen.
Voor nauwkeurige tijdmeting vond
men het wateruurwerk meer geschikt:
een met water gevuld vat, met
kleine openingen in de bodem, waar
door druppelsgewijs de vloeistof
wegsiepert. Daardoor komt een wij
zer in beweging, die verbonden is
aan een op de wateroppervlakte
drijvende vlotter.
Karei de Grote ontving van Haroen
al Raschid een bronzen wateruur
werk ten geschenke. Bij elk uur
vielen er zilveren kogels in een
schaal en men behoefde slechts deze
metalen ballen te tellen, om te weten,
hoe laat het was.
Zeer primitief was de tijdmeting
door middel van een kaars met
0)UZZLE
v-' van de
week
Horizontaal: 1. Adellijke titel; 5. vijl-
wcrktulg; 8. karakter; 9. bejaard; 10 dier;
12. vaartuigje; 14. titel; 15. onderwereld;
3. zeer vuil; 30 voe
dos; 32. deel van
40. pret; 4lï orlinei
44. kledingstuk;
gang; 2
bedriegl
verfplankje.
Verticaal: I
hoeftlg; 4. 1
haal; 6. Ind.
réde; 11.
in Oos-
turwapen; 29. vissoort; 30.
33. ouderwetse piano; 35.
vuld; 39. aangewassen grond;
een model; 43. gezond; 44.
46. rondhout.
aart uiterlijk Don-
lerdagmorgen as. aan het bureau van
lit blad In de linkerbovenhoek H-
Oplossing Kiuiswoord1-
raadlsel 27 Sept.
Horizontaal: 1. Mossel; 6. hap; 9. Eros;
10 opera; 11. nes; 12. Po; 13. kin; 14. el;
15. bode; 1(1 Aa; 17. vals; gans; 20 diva;
22 hark; 23. gala; 24. aker; 2a lóss; 2b. fret;
27. Vlot: 2H. moet; 30. m.l 32. wees; 33 Ra;
34. elk; 3c. er; 37 dop: 38 ulaan; 39 tuba;
^VerUcaalV l^Mcnen; 2 Orel; 3 S.Ó.S.; 4.
SS 5 loods; 0 nek; 7. aria; 8. Pan;
12 pols: 15. banket; 17. vr
35 kap; 37.
18. piloot;
vast: 26. fameus;
napal; 31. lila; 33.
inkervingen. Daar men ui* ervaring
wist, hoeveel „kaars" er per uur
opbrandde, kon men door middel van
deze insnijdingen bepalen hoeveel
uren er reeds verstreken waren
Het grote gebrek van alle uur
werken was tot dusver, dat de
regelmatige gang antbrak. Het was
daarom een flinke stap vooruit, toen
in de 15e eeuw de veer werd uitge
vonden, terwijl door de „ontdekking"
van de slinger door Christiaan Huy-
gens een totale hervorming in de
tijdaanwijzing tot stand kwam. Spoe
dig werd nu ook het horloge popu
lair, waarvan de uitvinding vermoe
delijk aan de Neurenberger Peter
Hcnlein moet worden toegeschreven
(15e eeuw).
Het polshorloge dateert uit de
eerste Wereldoorlog (1914'18). Het
stelde de piloot en de soldaat zonder
omslag in staat te zien hoe laat het
was.
In het begin dezer eeuw werden
wel miniatuur-horloges vervaardigd,
die in ringen, wandelstokken enz.
werden gezet. Geheel nieuw was deze
idee niet, daar men in de Renais-
sance-tijd eveneens reeds het Lilli-
put-horloge kende en dat in broches,
dasspelden e.d. werd gedragen.
Als nieuwste snufje is op dc markt
thans verschenen het armband-hor
loge met ingebouwde wekker, doch
ook hier geldt weer het: l'Histoire
se répète. want in 1601 fabriceerde
Jean Chais uit Gent reeds een hor
loge met ratelapparaat.
Zwitserland produceert In onze
tijd ongeveer 75 pet. van alle kwali
teitshorloges en gedurende de laatste
15 jaar verkocht er de uurwerk
industrie bijna 250.000 horloges!
Enkele getallen willen we hier
noemen, als illustratie van de be
langrijkheid der Zwitserse industrie.
In 1948 fabriceerden 66 fabrikanten
uitsluitend veren cn wijzers, 77 gla
zen en wijzerplaten, 165 horloge-
steentjes cn 150 horlogekasten!
Zo goed als dc gehele productie
wordt uitgevoerd. Het meest naar de
Verenigde Staten. Engeland heeft
ook wel uurwerkindustrie, doch geen
horlogcfabricage, omdat het niet
over voldoende vaklui beschikt.
Ook in ons land is er gebrek aan
fijn-instrumentmakers en horlogema
kers. Om in deze behoefte enigszins
te voorzien, overweegt de Rotter
damse gemeenteraad een horloge-
makersschool te stichten.
ZONDAGSBLAD 4 OCTOBER 1952
VOOR öe VROUW
N V
Gereformeerde kerken
mede aan de vrouwen het stem
recht is verleend, nu ook de A.R.-partij
zich spoedig zal uitspreken voor het
passief kiesrecht der vrouw, nu steeds
meer vrouwen op alle levensterrein
haar plaats naast de nufn gaan in
nemen, moeten wij ons ni i. ernstig
bezinnen op de vraag: „K ti nne n
wij meedoen?"
Maardit staan naast de man in
de levensstrijd brengt verplichtingen
mee. En wel allereerst déze. dat wij
ons ieder persoonlijk bewust zijn van
het beginsel, waaruit wij leven. Daar
naast dienen wij ons te oriënteren op
de beginselen van andersdenkenden.
En waar wij Christenvrouwen willen
leven bij en uit het Woord van God,
zullen we dddraan alle stromingen, die
de tijd, waarin wij leven kenmerken,
toetsen. O, we moeten in onze dagen
zo op onze hoede, zo wakker zijn,
nu Satan ons erf meermalen binnen
sluipt van een kant, waar we hem
allerminst verwachten.
Ik weet het wel, hóé druk wij het
allen hebben in onze zenuwslopende
t\jd en dat er onder u zullen zijn, die
mij tegenwerpen: waar moet ik de tijd
vandaan halen, om me te oriënteren
op al die levensterreinen buiten mijn
gezin?
Ho! even. Die terreinen liggen niet
buiten ons gezin, maar toy staan mét
dat gezin er middenóp Wat vandaag
in 's lands vergaderzalen besproken
wordt, komt mórgen uw en mijn huis
kamer binnenwandelen. Laten w\j
onze kranten, óók de kamerverslagen,
toch goed lezen en wat wij niet be
grijpen, aan onze man, vader, broer
of vriend vragen.
Ook kunnen wij onder ons huis
houdelijk werk dóór, zoveel leerzaams
door de radio beluisteren. Zowel op
politiek, maatschappelijk, cultureel en
kerkelijk gebied geldt het: „Beproeft
de geesten, of zij uit God zijn."
Om nu maar één geestelijke stro
ming, die alleszins sympathiek aan
doet, maar in wezen anti-Christelijk
is, te noemen: het Humanisme.
Wie haar kranten goed gelezen heeft,
zal gemerkt hebben, hoe het in 1946
opgericht Humanistisch Verbond op
alle terrein breed zijn vleugels wil
uitslaan en strijden voor de gelijk
berechtigdheid naast de erkende gods
diensten. Hoe zij, die de mens in het
centrum van hun levens- en wereld
beschouwing plaatsen, hun belang
stelling laten uilgaan naar massa
jeugdwerk, sexuele opvoeding, huis
bezoekpensiontehuizen voor ouden
van dagen, hoe zij een Stichting Mili
taire Tehuizen op humanistische grond
slag hebbenr enz.
En ach, hóé arm is de boodschap,
die zij te brengen hebben. Maar
hoe nauw grenst die boodschap ogen
schijnlijk aan Christus' tweede grote
gebod: Hebt uw naaste lief als uzelf.
Juist hiérom acht ik deze levens
beschouwing. óók voor vele Christenen,
zo gevaarlijk.
Laten wij bedenken, dat waar wij
het humanisme als onze evenknie zien,
wij Christus verloochenen.
U vindt dit waarschijnlijk te kras
gezegd, M ijnhe er N. C. Sch. Dank
voor uw vriendelijk schrijven, waar-
mee ik het tóch niet ééns ben. Zéér
begrijpelijk vind ik uw vraag, hoe
het toch eigenlijk komt, dat het huwe
lijks- en gezinsleven bij Christenen
vaak zo slecht is en u voegt daaraan
toe: „Is dat nu juist niet een gevolg
van gebrek aan menselijkheid?"
Ik zou hierop willen antwoorden:
het is een gevolg van gebrek aan
Christ el ij kheid en een tevéél
willen handhaven van de (oude)
hoewel zij schuld beleden en vergeving
gevraagd heeft. Zij gaan haar zonder
groeten voorbij. Ziet u mijnheer Sch.,
dat zijn evenals de door u bedoelde:
na a m-Christenen, al zitten zij dui
zendmaal met een vroom gezicht in
de kerk Als wij onze broeder (zuster)
niet van harte vergeven, hoe kunnen
wij dan verwachten, dat God óns ver
geeft?
U schrijft (mhr. Sch.) dat God ons
de opdracht heeft gegeven: Mens
te zijn. Ik lees nergens in Zijn Woord
dat dit een opdracht is. We zijn
mens en de Enige, die waarach-
t i g Mens geweest is, Christus, geeft
hun, die Hem volgen willende op
dracht: de Here onze God lief te
hebben met geheel ons hart, ziel,
kracht en verstand en onze naaste als
onszèlf. En dan geeft Hij ons óók nog
déze opdracht: Gaat heen in de gehele
De Groningse bontwerkers Van Daal
en Meyer hebben in Parijs eent groot
succes behaald met hun ontwerpen,
vooral in de nieuwe bontsoort Shoal
Sealskin. Dit is zeehondenvel, dat op
bijzondere wijze is uitgelaten en ver
werkt. Zeehondenbont is zeer sterk en
heeft een prachtige glans. Deze wijde
zwarte mantel is afgezet met een
ronde kraag en manchetten van het
zachte, lichtgrijze vison.
wereld en predikt het evangelie aan
alle volken.
Wat uw laatste vraag betreft: in ons
mens-zijn zit geen enkele verdienste.
Daarop kunnen wij ons niet in 't minst
beroemen tegenover God. Pas als we
tot het: Jk niets Hij alles"
gekomen zijn, zullen we mogen ver
wachten, dat God met ons is.
Plaatsruimte verhindert mij hier
verder op in te gaan, maar nu ik éven
déze stroming alleen maar wat nader
belicht heb, zou ik het onze vrouwen
allen wel willen toeroepen: „Waakt
en oriënteert u. Zó alleen zullen wij
actief mee kunnen strijden naast onze
mannen en ichter de banier van onze
Koning
MARGARITHA.
Tussen ^.omer
en WINTER
Het is net geen zomer meer en juist
nog geen winter dus tijd om van de
laatste zomergroenten te profiteren en
nog even te wachten met de echte win-
terkost Als de zomergroenten prijziger
worden, kunnen we weinig ervan geven:
of rauw verwerkt, of gekookt, met rau
we groente er bij. Twee verschillende
groenten staan ook nog aardig, als zij
wel wat vroeg, toch komt de eerste
hutspot van het seizoen in vele gezin
nen al op 3 October op tafel. Dat is
immers de datum, waarop in 1573 de
Lcidenaren hun bevrijding van de Span
jaarden vierden. Ook toen werd de be
vrijding ingeluid met „voedselpakket
ten": hutspot, haring en wittebrood
Zouden wellicht onze kindskinderen la
ter de bevrijding van 1945 herdenken
eipoeder?
met het eten van biscuits i
OCTOBERMENU.
Zondag: Vermicellisoep varkenslap
jes. jus voor 2 dagen, aardappelen,
bloemkool appelmoes.
Maandag: Aardappelen. Chinese kool,
rest jus havermoutpap.
Dinsdag: Gestoofde makreel, boter
saus. aardappelen, bieten (sla).
Woensdag: Stamppot rauwe andijvie,
(rookspek) karnemelkvla met be-
Dondcrdag: Gebakken leverworst, aard
appelen. koolraap, gebruinde boter of
margarine, (droge gort met bessensap).
Vrijdag: Klapstuk, hutspot peer.
Zaterdag: Aardappelen, snijbonen en
witte bonen, zure saus griesmeelpap.
Zondag.
Het vlees op een schaal of bord leg
gen en gehalveerde gebakken tomaat
jes er ($fh heen schikken. Bij wijze van
variatie op de gewone saus door de
bloemkoolsaus een lepel zeer fijn gesne
den peterselie roeren.
Appelmoes kan men bijzonder geurig
maken door een sappige peer er in mee
Maandag.
Chinese kool slinkt sterker dan de
vaste koolsoorten en is vlugger gaar.
Voor 4 personen ongeveer 1 kg i
Woensdag.
Het spek uitbakken en de blokje*
spek en het spekvet vlak voor het op
doen door de stamppot roeren.
Donderdag.
Speciale bakleverworst gebruiken
zie recept.
Vrijdag.
Naar verkiezing kan men vleesnat
b.v. 4 1 bewaren om Zaterdags de bo
nen in te koken of om de zure saus t«
maken.
Zaterdag.
Verse snijbonen gebruiken. De witte
bonen bijna gaar koken in het vleesnat
van Vrijdag. (Dit dan grotendeels af
gieten en er saus van maken). De
verse snijbonen toevoegen en het ge
heel nog plm. 20 minuten koken.
Gebakken leverworst.
In sommige streken is de baklever
worst zo samengesteld, dat ze. alleen
met een droog laagje bloem bedekt, ge
bakken kan worden en daarbij heel
blijft. Is dit niet het geval, dan als
volgt tc werk gaan:
200 g of meer bakleverworst. in dik
ke plakken gesneden. 60 g (bijna 7 eetl.)
bloem of bakmeel. 1 dl (ruim een half
kopje) melk (en/of water boter, of mar
garine of vet (een appel).
De bloem of het bakmeel met da
melk en/of water tot een dik papje
aanmengen. Het vet verhitten De plak
ken leverworst door het papje halen,
laten uitdruipen en vlug aan weerszij
den bruin bakken. (De appel schoonma
ken. in plakken snijden, aan één kant
bakken en op elke plak leverworst een
schijf appel leggen). Het vlees goed
warm opdienen.
Gesmoorde koolraap.
1 flinke koolraap, een klontje boter,
margarine of spekvet, een stukje groe
ne peper, laurierblad, zout.
Dc koolraap in plakken snijden, schil
len, wassen en in blokjes verdelen. Van
de groene peper een stukje vruchtwand
fijnsnijden. De boter of margarine of
het vet smelten, maar niet donker la
ten worden. De koolraap er in omschud
den met zout, de groene peper en het
laurierblad. De groente zachtjes een
paar minuten smoren. Dan een klein
scheutje water toevoegen en het gerecht
gaar stoven. Het aardappelmeel aan
mengen met iets koud water en het
kooknat hiermee binden. Het laurier
blad verwijderen voor het opdoen.
Zure- of mosterdsaus.
Vlees- of bonennat. zonodig met wa
ter verdund tot Mr I (3 kopjes), 40 g.
(3 eetl.) boter of margarine, 40 g (bij
na 5 eetl.) bloem, azijn of mosterd naar
smaak.
De boter of margarine snrelten, do
bloem er door roeren en bij scheutjes
tegelijk het hete bonennat toevoegen.
Telkens roeren totdat het scheutje vocht
door de bloem is opgenomen. Dc saus
een paar minuten zachtjes laten door
koken en dan op smaak afmaken met
ongeveer 3 eetlepels azijn of ongeveer
een halve eetlepel mosterd. (Deze laat-
niet laten meekoken).
fl-
Tl'RKSE ZEGWIJZEN
dat de drager oeel plezier kan geoen
7 2Va cn hebben 500 gram wol nodig. 21 steker
dit de gehele naald herhalen. 4de r
2 st. recht - 1 st. over., dit de gehele
Opzetten 112
Is de lengte 37 cm.
- 1 x 3 - 1 x 2 - 3
n de schouder in 4
Naam er door gesmaad wordt. Overi
gens moeten wij wél even vaststellen
dat er over de gehele linie, zowel bij
Christenen als by ni et-Christenen
slechte huwelijken en gezinslevens
zijn. Waar dit bij eerstgenoemden voor
komt is dit véél erger dan bü de
laatsten.
En tóch blijft dr. Groeger's uit
spraak voor de volle 100% tvdar. (Zie
Zondagsblad 13 Sept.) Als man cn
vrouw werkelijk samen èn ieder per
soonlijk uit en mét Christus leven,
kunnen dlle kwade geesten, dllc moei
lijkheden, botsingen enz. met Zijn hulp
overwonnen worden. En nd zo'n crisis
(die eigenlijk dóór zo'n gezin héén,
een strijd is tussen God e.n Satan)
wordt het in zo'n huwelijk mooier en
heerlijker dan ooit tevoren.
Maar... het is niet alles Christen,
wat zich zo noemt. Helaas niet. Dr.
Groeger sprak natuurlijk alleen over
hèn, die het waarlijk zy n.
Zo schrijft een lezeres my over zich
Christen noemenden, vooraanstaanden
in de kerk daar ter plaatse, die haar
niet van harte vergeven kunnen,
recht) In de volgende
lot 75 steken Nu gror
maal elke 6 cm. In de
net voorpand 12 maal c
9 de 8 st ribbels. 1
land; In spiegelbeeld brc
intcn. Is de lengte
bet rechlcrpand. Hier
i 5 cm hoger met eveneens 8 st. er tui
L-m hoger Eveneens 10 st van de kant, i
i 54 steken cn 7 t
i tot de lengte 47 c
st nfkanten Vervolgen» no^ejke ïd
r de kop als volgt
tal elke 4de naald
-1x2-1x3-
i.
ft
tX.iii. I i^g 'i'VvïJfe
