JlifatPf £riitsdjt (£mrmt
Dagelijks verschijnend Nieuws blad voor Leiden en Omstreken
EERSTE BLAD.
Nationaal Crisis-Comité
BINNENLAND.
Land- en Tuinbouw.
N.V. HOUTHANDEL v,H. J. VAN SGHIJNDEL CO
ABONNEMENT:
(Beschikkingskosten I 015.)
Per week
Bij dagelijksche zending 7
Alles bij vooruitbetaling
Losse nummers 5 cent
met Zondagsblad 7V2 cent
Zondagsblad niet afzonderlijk verkrijglr.
No. 3520
Bureau: Breestraat 123 Telefoon 2710 (na 6 uur 3166) Postbox 20 Postgiro 58936
ZATERDAG 28 NOVEMBER 1931
ADVERTENTIEN
Van 1 tol 5 regelsf 1.1'Vi
Elke regel meer a 0.22VS
Ir.gpz Mededeelingen
van 1—5 regels 2.30
Elke regel meer0.45
Bij contract belangrijke korting.
Voor het bevragen aan t bureau
wordt berekend 0.10
12e Jaargang
Dit nummer beslaat uit VIER blader
DE NIEUWE ROOb/ISCHE
KATECHISRIIUSVERKLARIFIG
Het pas verschenen zesde deel
III. (Slot.)
Bij de bespreking van het sacrament
des altaars (het waardigste sacrament
omdat Christus zelf daarin tegenwoor
dig is) wordt bladzijde op bladzijde ge
wijd aan de verdediging van de letter
lijke beteekenis van Jezus' woord: „Dit
is mijn lichaam".
Alleen de letterlijke zin is mogelijk.
De figuurlijke is gewrongen en gezocht.
We zullen hier niet veel tegen in bren
gen, daar de tegen-argumenten van al-
gemeene bekendheid zijn. Rome beroemt
er zich steeds op, dat zij vasthoudt aan
de werkelijke tegenwoordigheid van
Christus in het sacrament. Wij houden
staande, dat Christus werkelijker (wijl
geestelijk) in het H. Avondmaal aan
wezig is.
Merkwaardig is hetgeen we lazen op
bl. 131„Het moet toegegeven, dat men
bij de vaders der eerste eeuwen weinig
over Christus' tegenwoordigheid ge
schreven, vinclt."
We willen volstaan met één argument
te noemen, dat on's 'inziens een groot be
zwaar is tegen de letterlijke opvatting
van Jezus' woord.
Bij de Paaschmaaltij d nam de Israë-
lietische huisvader het paaschbrood in
de hand, en sprak tot de aanzittende
gasten: Dit is het brood der verdruk
king dat onze vaderen in Egypte gege
ten hebber.Neemt en eet.
Zeer waarschijnlijk heeft Christus
diezelfde woorden gesproken toen Hij
zijn laatste Pascha vierde.
Dacht toen iemand aan een wezens-
Verandering? Werd, zoo vaak de vader
In Israël de woorden„Dit is het brood
der verdrukking", dit bropd, dat pas be
reid wa§, veranderd in brood uit denj
tij dj toen Israël uit Egypte *b'evrijd
werd?.Zij vatten die woorden aldus op:
Dit brood is een herinnering [aan,, een
afbéelding van, een terugwijzing naar
het brood der verdrukking.
Wanneer inu Christus het- paasch
brood in de hand neemt én spreekt
„Dit is mijn lichaam," hebben de jonge
ren dit immers in denzelfden zin opge
vat: Dit brood is een afbeelding van,
een heenwij zing naar mijn lichaam.
De Roomschen aanbidden Christus in
het sacrament, aanbidden de hostie. U
.'„Gfel'ijk de herders aanbiddend neer
knielen vooy het kindeke in doeken ge
wonden, zoo knielen wij aanbiddend ne
der voor Christus door de sacramen-
teele gedaanten omsluierd."
Een staaltje van de minitieuze wijze,
Waarop Rome haar voorschriften den
geloovigen oplegt, is het hoofdstuk dat
handelt over 't waardige commuriicee-
ren. Ivlen moet nuchter zijn van 's nachts
twaalf uur af. Dit is wel geen goddelijk
gebod maar men is 't verschuldigd aan
den eerbied voor het sacrament.
Men wordt „ontnuchterd", zoodat
communiceeren niet geoorloofd is, wan
neer hetgeen men gebruikt van buiten
komt. Bloed of andere dingen die uit
het tandv.leesch of andere gedeelten
binnen het hoofd voortkomen, ontnuch
teren niet (maar men mag b.v. geen
bloed uit zijn vinger opzuigen). Over
blijfselen der spijzen van den yorigen
dag ontnuchteren ook niet. Zou iemand
's nachts een stukje drop, een suiker
klontje, een tablet of pastille in den
mond nemen en nog na 12 uur er iets
van binnenhalen dan is hij niet nuchter
meer. Haalt hij zonder opzet op weg
naar de kerk een regendruppel, vliegje
enz. binnen, dan blijft hij nuchter. Snui
ven en rooken vóór de communie is niet
passend, pruimen zeer afkeurenswaar-
dig.
Wanneer is 't 's nachts 12 uur? By
den eersten klokslag. Natuurlijk moest
ook een regeling getroffen worden ten
opzichte van den zomertijd enz.
Door te communiceeren ontvangt de
Roomsche geloovige Christus in zich.
Zoolang nu de gedaante van brood niet
verteerd is, blijft Christus met zijn
lichaam en bloed, met zijn godheid en
menschheid in het binnenste tegenwoor
dig. „Zoolang is hij het levend taberna
kel, waarin de Godmensch rust en zet
de H. Communie haar sacramenteele
werking voort." Deze tijd is de kost
baarste van het leven. Dan hebben wij
noch leeraars, noch boeken noodig,
\l stond in ons blad van 25 November.
want Jezus zelf leert ons, hoe wij Hem
moeten beminnen aldus de schrijver.
Nu is echter niet uitgemaakt hoe lang
de gedaante van brood in de maag blijft
voortbestaan. Dit is afhankelijk van den
gezonden of ziekeljjken toestand dei-
maag, ook van de omstandigheid of de
'hostie lang dan wel kort in den mond
gehouden is. Volgens Dr. Peutz is de
verblijfsduur eener kleine hostie in de
gezonde maag gemiddeld 2 a 3 uur.
Zooals men weet ontvangt bij Rome
alleen de priester de communie onder
beide gedaanten. De kelk wordt aan de
leeken onthouden.
Bizonder zwak staat Rome in 't ver
dedigen van deze gewoonte, waarover
zooveel te doen is geweest in de historie
der kerk.
Erkend wordt dat in de eerste elf
eeuwen de communie onder beide ge
daanten algemeen in gebruik was.
En hoe vatten zij het woord van
Christus op: Drinkt allen hieruit?
Dit is zegt de schrijver geen ge
bod maar een uitnoodiging.
1 Maar waarom is dan 't: „Neemt, eet"
wèl een gebod?
Rome verklaart dat het gebruik van
beide gedaanten niet noodig is, omdat
Christus onder elke gedaante met zijn
vleesch en bloed tegenwoordig is.
Wij zeggen evenwel met Dr. H.
vinck: „Omgekeerd is de instelling van
iiet avondmaal onder twee teekenen een
sterk bewijs, dat de transsubstantiatie
niet de leer der Schrift is. Samen toen
stellen zij ons den gekruisten Christus
voor oogen en deelen Hem aan de
loovigen mede, niet op lichamelijke,
maar op geestelijke wijze." (Dogm. IV,
bl. 628).
Als redenen, waarom de wijn den
leek niet gegeven wordt, worden o. m.
genoemdhet gevaar voor uitstorting
van de wijn het heilig bloed), de
schaarschheid van wijn in vele streken,
dc weerzin van velen om uit een gemeen
schappelijken beker te drinken. De laat
ste reden is teekenend: de practische
weerlegging van de ketterij als zou
Christus' niet geheel onder elke gedaan
te tegenwoordig zijn(
Ook de leer dat Christus zich in de
mis dagelijks op onbloedige wijze offert,
wordt uit enkele Schriftplaatsen afge
leid, b.y. Genesis 14 1820, Maleachi
1 11. Van Protestantsche zijde is meer
malen er op gewezen op welk een wan
kelbaren grondslag een gewichtig leer
stuk als de mis is opgebouwd, en van
genoemde (en andere) teksten een ver
klaring gegeven, die minder gewrongen
is. Dr. Bavinck kon zeggen: Tegenover
al deze schijnargumenten staat een
reeks van bewijzen, die 't onschriftuur
lijk karakter van de mis in het helder
ste licht stellen (zie Dogm. IV bl. 629
e. v.).
Een punt, waarover nu nog gestreden
wordt in de Roomsche kerk, is de vraag
op welke wijze de wezenskenmerken van
het offer in de eigenlijke offerdaad wor
den aangetroffen. Uitvoerig worden in
Potters' werk de verschillende theoriën
besproken.' 't Zou ons echter te ver voe
ren, wanneer we hier dieper op in gin
gen. Bij onze bespreking van Brom's
boek „Katholiek" wezen we reeds op de
jubelzangen door hem en anderen aan
geheven op het misoffer. Ook hier ein
digt ,de. bespreking in een loflied: het
H. Misoffer is het middelpunt der ge
loovigen, de goddelijke magneet, die de
katholieke harten tot zich trekt, het
Katholieke volk reeds bij het dagen van
't eerste morgenlicht naar de kerk doet
stroomen. Uit liefde tot het H. Sacrifi
cie offert de rijke zijn schatten, brengt
de weduwe haar penningske, biedt de
kunstenaar zijn talenten, treden alle
kunsten in den dienst der Kerk er.z.
(bl. 218).
Als bewijs dat Rome nog steeds gul is
in het verleenen van aflaten kan dienen
wat we lezen op bl. 220 (noot)Alle ge
loovigen, die met geloof en liefde de H.
Hostie aanschouwen, wanneer zij in de
H. Mis wordt opgeheven, of plechtig is
uitgestald, en daarbij het schietgebed
bidden: „Mijn Heer en mijn God", ver
dienen een aflaat van zeven jaar en
zevenmaal veertig dagen. Men verdient,
eenmaal per week een vollen aflaat,
wanneer men dagelijks deze godsvruch
tige oefening verricht enz.
Omtrent de instelling van de biecht
wordt weer eerlijk verklaardde getui
genissen der eerste eeuwen zijn onge
twijfeld weinig in getal en niet erg dui
delijk. Maar dan weer dezelfde redenee-
ring als bij het aantal sacramenten:
Had de biecht niet altijd bestaan, was
zij niet door Christus, maar door men-
schen ingevoerd, dan zou de geschiede
nis verhalen, door wien, waar en hoe dit
ge3chied is
Rome meent dat Jezus met de woor
den: „Zoo gij iemands zonden vergeeft,
dien worden zij vergevenmo gij
iemands zonden houdt, dien zijn zij ge
houden," aan zijn apostelen en hun op
volgers in het priesterschap een rech
terlijke macht geschonken heeft om de
zonden te vergeven.
Wanneer we echter in de H. Schrift
naeraan hoe de apostelen zich van deze
opdracht hebben gekweten, zien we. dat
zij den menschen den weg hebben ge
wezen waarlangs de zondevergiffenis
hun deel kon worden en de verklaring
hebben afgelegd: God heeft ze u ver
geven, indien ge waarachtig u bekeerd
nebt. Ze hebben steeds onderstellender
wijs gesprokenIndien gij van harte ge
looft dan zijn de zonden u vergeven.
Wie kan de zonden vergeven, dan God
alleen
Tot zoover dit zesde deel van de Ka
chismus-verklai ing.
Over de andere sacramenten zal het
zevende deel, dat nog verschijnen moet,
handelen. -
Voor zoover wij weten hebben we de
Roomsche leer zoo objectief mogelijk
weergegeven. Natuurlijk hebben we
daarbij onze kritiek niet gespaard. Ook
al verbindt ons veel met de Roomschen
en erkennen we hen als onze mede
christenen, veel houdt ons weer van
elkander gescheiden en tegen menig
leerstuk hebben we ernstig bezwaar.
Een rustige bespreking kan mis
schien niet zonder vrucht zijn.
Naar onze innige overtuiging is de
Reformatie een werk Gods geweest, en
moeten we Hem danken, dat Hij ons
weer deed zien dat Christus alleen onze
gerechtigheid is.
Niet uit de werken.
Opdat niemand roeme.
Z. K,
U Volgens Rome blijft Christus ook na dé
gemeenschappelijke communie in de over
blijvende hostiën, 't Is voor Rome niet ge
makkelijk uit te maken wanneer Christus
ophoudt tegenwoordig te zijn, zoodat er geen
sacrament meer is.
iiiiaiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiriiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiiiiiiriihii
VREDE DOOR BITTERHEID
Diepzinnig is vaak de taal der profeten.
Ver uitgaand in beeldende kracht boven
veel modern woordgekunstel en (soms)
woordgekuutsel.
De breede. kantteekeningen in onzen Sta
tenbijbel bewijzen ook voor den leek in
talenkennis hoezeer de overzetters vaak ge
worsteld hebben met de taal om de He-
breeuwsche tekst naar zuivere beteekenis in
gedegen Hollandsch weer te beven en hoe
zelfs deze groote exegeten daarin niet altijd
zijn geslaagd.
De profeet Jesaja legt koning Hizkia, na
dat hij van zware krankte genezen is, deze
lofprijzing in den mond: „Zie, in vrede is
mij de bitterheid bitter geweest"; en deze
ééne zin vordert negen regels toelichting.
Letterlijk vertaald mag men, volgens de
Schriftgeleerden ook lezen: „Tot vrede is
mij de bitterheid bitter geweest"; en men
gevoelt welk een gansch andere glans er
dan over Hizkia's danklied valt. Dan kan
men het aldus lezen: Ik heb den zegen van
het lijden ervaren, de Litterheid is mij tot
troost geworden.
Hizkia heeft dus het mysterie van het lij
den verstaan; hem is daarover het licht des
geloofs opgegaan; hij heeft God in het lijden
gezien; die heeft zijn ziel liefelijk omhelsd
en dat is hem tot troost geworden.
Zal het morgen ook zoo met ons zijn, wan
neer in alle kerken van ons Vaderland en in
alle bijeenkomsten van geloovigen boete ge
daan en gebeden opgezonden zullen worden?
Dan pas, doch ook dan zeker zal er iets in
ons gaan leven van Hizkia's jubel: Tot vrede
is mij de bitterheid bitter geweest.
Maar dan zal het ook moeten gaan vol
gens de leer der Schrift. Eén leed, één groot
lijden gaat thans over de wereld; hetzij het
ons persoonlijk raakt, hetzij we het zien
rondom ons; hetzij we het vreezen voor de
onzen bij nog dieper maatschappelijke in
zinking.
Die gemeenschap des lijdens mogen we
vooral niet te eng nemen; we zullen daarbij
moeten heenzien over alle kerkelijke en na
tionale grenzen; we zullen heel de wereld
moeten omspannen met onzen geest en ons
moeten bukken onder de kosmische ellende.
Deze gesteldheid des harten kan ons voe-
n tot de oprechte boetedoening, welke van
ons gevraagd wordt. De erkenning, dat wij
de bitterste bitterheid èn persoonlijk èn
als mcnschelijk geslacht waardig gemaakt
hebben; welke gemeenschap in schuldbelij-
den elke farizeeuwsche gedachte uit ons
hart bant
En dan volgt op de boete ook de bede en
het amen des geloofs, dat de bitterheid
bitter is, doch tot vrede voeren zal.
Dan tri umfeert het vertrouwen op Gods ver
gevende liefde over de somberheid van hot
lijden en de bede wordt aanbidding.
Ook daarbij mag dan het gemeenschappe
lijke niet op de achtergrond raken. Het voor
beeld van Ninevé is daar om ons te leeren,
hoe God het geroep van gansch een volk,
hoort; ook dan, wanneer ongetwijfeld niet
hij ieder schuldbesef en zondeherouw aan-
g is. Want het boek Jona sluit met de
ontroerende vraag, door God zelf gesteld:
En Ik zou de groo'e stad Ninevé niet ver-
sclioonen, waar veel meer dan honderd en
De oproep aan het Nederlandsche Volk.
HE T Nationaal Crisis-Comité heeft zijn oproep aan het Neder
land che Volk verzonden. En het vraagt ons, er een aanbe
veling bij fe schrijven.
Is dat noodig? Zou ons Volk zonder daartoe opgewekt fe worden,
niet zijn plicht verstaan om te geven, desnoods te offeren
Geld en gaven; wanthetCom té neemt ook gaarne goeder en mnatura
aan; er valt zooveel gebrek Ie vervullen en zooveel nood te lenigen
Ons volk heelt op 't gebied der liefdadigheid naam en reputalie op
te houden. Het za dit ook thans, al wordt zoo heel veelgevraagd, doen.
Mocht het noodig zijn, h eraan nu en dan te herinneren het Comité
kan in al es op onze volle medewerking rekenen. Alleen één veizoek
meenen wij beter te doen niet in te willigen; dit n.ldat giften
en gaven aan ons blad gezonden worden. Want dit zou, nu ook
voor plaatselijken nood wordt ingezameld, zoo licht tot verwarring
kunnen leiden. Voor de goede orde is het daarom beter, dat men
zijn offer voor de Nationale hulp ook rechtstreeks aan het Nationale
Comité zendt. Dan is het dir ct waar het wezen moet.
EN GEEFT NU ALLEN WAT, EN
GEEFT WAT VEEL GIJ RIJKEN
B'j traden kuivm gestort wurdarop Postgirorekening No. 186000 of bij de
Nederlandsche Handel-Maatschappij te 's-Gravenhage.
Zelel van het Comité en secretariaat: Kneuterdijk 20 te 's-Gravenhage.
twintig duizend jonge, onmondige kinderen
in zijn; daartoe veel vee?
Och, wij denken in 't lijden zoo licht aan
ons zelf, hoogstens aan de onzen; en we ver
gaten de wereld; maar God denkt zelfs aan
het vee! Het 'is beschamend voor ons
Maar ook vertroostend. Want het bevestigt
ons de waarheid: God hoort het gebed en de
bitterheid zal vrede geven.
OFFICIEELE BERICHTEN
ONDERSCHEIDINGEN.
Bij Kon. besl. is benoemd, tot officier in
de Órde van Oranje-Na&sau B. H. Beitels
te Amsterdam.
LEGER EN VLOOT
Bij Kon. besl. zijn benoemd bij deil ge-
neesk. dienst tot res.-officier van gez 2e k'
heeren J. Schaap, arts en C. P. H. A.
Deman, arts.
Bij Kon. besl. is aan de hieronder ge
noemde res.-officieren van gez. eervol ont
slag verleend uit den mill'ui ren dienst,
res.-off. van gez. Ie kl. Dr. J. C. Martens,
res-off. van gez. 2e kl. A. D. Rijsbosch. .1. f'
Kiils'ra, A. G. Reijers. J. Odiu..t, G. J. Ber
lijn, Dr. T. Bast; zijn benoemd tot officier
van gez. Ie kl. de off. ran gez 2e i:l. T.
Nieuwenhuis. .T. A. F. Hermans, K .Keuncn.
los, F. van Deursen. H. 1-t. Hefting.
NATIONAAL CRISISCOMITE
ZENDT GEEN GOEDEREN!
Aan het bureau van het Nat. Crisis
Comité worden thans reeds kleeren en
andere goederen afgegeven ter distributie
Daar op het secretariaat geen gelegenheid
bestaat tot berging van deze goederen en
de distributie slechts zal kunnen gesth.e
den door de plaatselijke comité's, welke
nog moeten worden opgericht, verzoekt het
Comité slechts schriftelijke toezeggingen
van dezen aard te mogen ontvangen.
Naar wij vernemen zal door een deel der
amb enaren van de N.V. Samarang- Josna
Stoomtram-Mij. wekelijks een bedrag van
f 0.10 worden gestort voor het Nationaal
Crisiscomité.
NEDERLANDSCHE BAND- EN
VETER-INDUSTRIE
VERZOEK OM STEUN.
F.en aaovtal fabrieken van band hebben
zich gewend tot den minister met een
adres, waarin zij erop wijzen, da' het voort
bestaan der Nederlandsche band- en veter
industrie ernstig bedreigd wordt, eenerzij.is
door de meer en meer toenemende beper
king van de mogelijkheid tot export, an
derzijds door den in omvang s'eeds gro >-
ter wordenden import, waardoor het afzet
gebied der Nederl. band- en veterindusfrin
ook in eigen land voortdurend beperktei
wordt.
Zij verzoeken daarom den minis'er zijn
aandacht te willep wijden aan den zeer on-
uns'.igen toestand, waarin de inheerrsrhe
band- en ve'erindustrie verkeert en drin
gen bij de regeering met klem aan op he'
treffen van maatregelen door welke verbere
ring in dezen toestand zou kunnen woéden
gebracht, resp. verderen achteruitgang daar
van voorkomen.
REGELING VAN DEN UITVOER
STEUN VAN DEN EXPORTHANDEL.
Wetson'.werp ingediend.
Thans is ingediend het aangekondigde
wetsontwerp houdende toekenning van de
bevoegdheid tot het tijdelijk treffen van
maatregelen ter regeling van den uitvoer
van hepaalde eoeder1»n.
Blijkens de memorie van toe lighting acht
de minister van Arbeid het ten zeerste in
het belang van den exporthandel, dat Je
gelegénheid worde geschapen om. waar
zulks noodig mocht blijken, ran Nederland
sche zijde maatregelen te nemen teneind°
de bezwaren, welke uit de buitenlandsche
contingenteeringsmaatregelen kunnen voort
vloeien, aanstonds op te vangen.
Het ontwerp nu verleent aan de Kroon
de bevoegdheid om, indien en zoo lang een
vreem land den uitvoer uit Nederland van
bepaalde goederen contingenteert, regelen
te treffen inzake den uitvoer van het voor
Nederland toegestane quantum. De kern
van elke regeling zal wel steeds moeien
zijn een verdeeling van het toegestane
quantum over de belanghebbende expor-
Regelingen, krachtens het wetsontwerp
tot stand gekomen, zullen in geen enkel
opz'cht een inbreuk beteekenen op de be
palingen van het verdrag tot afschaffing
van in- en uitvoerverboden of beperkingen
van 8 November 1927, van welk verdrag
Nederland deel ui'maakt. Zij vormen zui
ver een terugslag op beperkende maatrege
len. door het buitenland getroffen, ten doel
hebbende, de schadelijke werking, in de
wijze van uitvoering dier maatregelen ge
legen, voor- den Ned. exporthandel op te
heffen. Het deshetreffend contingenteerend
land zal tegen een dergelijk streven uit
den aard der zaak geen bezwaar hebben.
DE FRANSCHE CONTINGEN-
TEERING
Naar wij vernemen, is de commissie, die
voor eenigen tijd de kwestie der conlin
genteering van den Franschen import ir.
verband met al-Nederlandscho belangen
met de Fransche regcering besnroken hee'l
gisteravond wederom naar Parijs vertrok
ken voor bespreking der practische uitvoe
ring van de destijds vastgestelde regelen
Van de commisr'e, die wederom staat on
der leiding van Dr. J. A. Nedcrbragt, chef
der Directie van Economische Zaken, maakt
ook deel uit de heer R. P. Bonthuis, verte
gemvoordiger van het Departement van
Binnenlpmdsche Zaken en Landbouw, en
voorts een aantal particuliere deskundigen
INSTELLING BEDRIJFSRADEN
Ingediend is e.i ont.wern van vet inzake
de ins'elling van bedrijfsraden. aan de toe
lichting waarvan het volgende >s ontleend:
Bij de behandeling der bedrijfsorganisa
tie k^m onderscheid worden gemaak' tus
schen de hi-driifsraden en de ondernemings
raden. Bedriifsraden ziin ins'ell'ngen, die
in een bedrijf, d w.z. in een complex van
onriprnem'neon die een soort,«relijk product
voortbrengen, worden gevormd Onderne
mingsraden dnaren'egen ziin instellingen
in de afzonderlijke onderneming. Zij wor
den in ons land veelal als fshrieksr^dPTi .f
kernen aangeduid en a's zoodanig ook in 't
hedriifsleven aangetroffen.
Het onderhavige wetsontwerp brengt een
wettelijke regeling der bedriifsraden
De werkkring van den bedrijfsraad is
zM gedacht, dat de raad zal op'reden als
volgt: orgaan van overleg, van advies van
uitvoering, van beslerh'ino van geschillen
e als orgaan van bemiddeling.
BIJ DARMTRAAGHEID, lever- en galziek
ten, vetzucht en jicht, maag en darmcatarrh,
gezwellen aan den dikkedarmwand; ziekte
verschijnselen aan den endeldarm verwij
dert het natuurlijke Franz-Josef'-bitterwater
opstoppingen in de organen van den onder
buik vlug en pijnloos. Verkrijgb. bij Drog.
Voornaamste Nieuws,
(blz. 1)
Ingediend is een wetsontwerp inzake in
stelling van bedrijfsraden.
Ingediend is een wetsontwerp inzake tij
delijke maatregelen tot regeling van de
uitvoer.
(ttz. 2)
Groot nationalistisch tumult op het inter
nationaal ontwapeningscongres te Parijs.
De Japansche opmarsch naar Tsjing sjau
is gestaakt. De onlusten te Tientsin duren
voort. In Sjanghai is een oorlogsbe.ooging
gehouden.
De Fransche regeering tracht te ontko
men aan den invloeu van de Engelsche ta-
riefeheffing.
(blz. 5)
De heer J. C. Wirtz wordt morgen 75 laar.
(blz.
Japans actie in het Verre Oosten.
Begrafenis van Zr. S. G. Heidema.
OVERBRUGGING HOLLANDSCH
DIEP
Adres aan den Ministerrraad.
Het Gewestelijk Comité tot behartiging
van verksers- en andere belangen voor
Zuid-Westelijk Nederland heeft inz. de
overbrugging van het Hollandsch Diep een
adres gericht aan den Ministerraad, waar^
in er op wordt aangedrongen, dat deze
overbrugging zooveel mogelijk WestelHk
moet komen. d.wz.. bij Willemstad, waar
over dan vrij van lastige spoorkniis'ng'm
c i steden op doortocht, in rechte, dus kort
ste lijn, de Westelijke hoofdverbinding Z.-
Noord. tusschen Centraal Holland en Cen
traal België en Frankrijk, ware te leidon
en waarop geheel Zeeland direct aanslui
ting zou hebben, bij ook nog veel gelijk
matiger bruggenverdeeling over de geheele
breedte van het land.
ZIEKENFONDS ..HELPT
ELKANDER" TE WADDINXVEEN
VOOR DEN RECHTER
Sedert eenigen tijd beslaan er te Wad-
dinxveen moeilijkheden tusschen de plaat
selijke geneeskundigen en het onderling
ziekenfonds „Helpt Elkander". Ongeveer
een jaar geleden hadden de geneeskundi
gen na uitvoerige besprekinc hun mede
werking toegezegd. Daarbij waren ook ver
tegenwoordigers aanwezig van de Maat
schappij tot Bevordering der Geneeskunst
én de Landelijke Federatie ter Behartiging
van het Ziekent udswezen. Toch weiger-
dej; zij daarna zich aan het ziekenfonds te
verhinden. Herhaalde pogingen van bet
ziekenfonds, om in der minne een oplos
sing te verkrijgen, mislukten. Het z'eken-
fonds zal de z&nk thans ter beslissing aan
den rechter voorleggen en heeft de genees
kundigen tegen 7 December a.s. voor de
rechtbank te Rotterdam gedagvaard.
DE NOORD HOI.LANDSCHE LAND
EN TUINBOUW
Commissi benoemd
Naar aanleiding van een voorstel van
den heer Asscher, lid der Prov. Stalen van
Noord-Holland, stellen Ged. Staten in die
orovincie voor te besluiten: a. een commis
sie in het leven te roepen, welke tol taak
zal hebben:
1. een onderzoek ii te stellen naar dc
toestanden en omstandigheden, welke van
invloed zijn on of samenhangen met het
landbouwbedrijf en het tuinbouwbedrijf
in Noord-Holland;
2. aangaande de resultaten van dit on
derzoek aan hun College te rappor'eeren;
3. daarbij aan te ge\en, in hoeverre de
bedoelde toestanden en omstandigheden
aan den bloei van het landho iwhedrijf en
het tuinbouwbedrijf in Noord-Holland in
den weg s'aan, en welke maatregelen,
eventueel met medewerking van het Prov.
Bestuur, naar haar oordeel, genomen zou
den kunnen worden om bezwaren u«t den
wog te ruimen en dien bloei te bevorderen;
b. aan de Godepu'eerde Staten te ver
zoeken de leden der commissie aan te
wijzen.
HOOFDKANTOOR OPSLAPPLAAfsnN
00ST7RP0IJK Mo 228. R'DAM
ZAGERIJ EN SÜBAVERJJ
WASSAUHAVEM BOERENGAT
