CHRISTELIJK DAGBLAD voor LEIDEN en OMSTREKEN
8«" JAARGANG
NUMMER 229 0
ABONNEMENTSPRIJS
In Leiden en buiten Leiden
waar agenten gevestigd zijn
Per kwartaal. 2.50
Per weeki 0.19
Franco per post per kwartaal i 2.90
ADVERTENTIE-PRIJS
Gewone Advertentiën per regel 22'/» cent
Ingezonden Mededeelingen dubbel tariei
Bij contract belangrijke reductie
Kleine Advertentiën bij vooruitbetaling
van ten hoogste 30 woorden, worden da-
gelijks geplaatst ad. 40 cents
Bureau: Hooigracht 35 - Leiden Teleloonnummer 2778
Postbox 20 Postgiro 58936 Aangesloten op het Streeknei Lisse
Dit nummer beslaat uit TWEE Bladen.
EERSTE BLAD.
V Gegronde critiek.
Bij de behandeling der Arbeidsbe-
grooting in de Tweede Kamer is giste
ren weer scherpe critiek geoefend op
het beleid van Minister Slotemaker
de Bruine. Een critiek, die helaas
wij constateeren dit met leedwezen,
omdat het hier een ons zeer sympa
thieke persoonlijkheid betreft maar
al te gegrond is.
Neem b.v. de kwestie van invoering
van het Werktijdenbesluit voor som
mige categorieën van arbeiders, waar
voor zij thans nog niet geldt, met na
me kantoorbedienden en transportar
beiders, waartoe de regeering nog
maar steeds riiet wil overgaan.
Hierover wordt gezegd in de memo
rie van antwoord: „Uitbreiding der
Arbeidsinspectie met zooveel ambte
naren. dat het mogelijk zou worden
de bepalingen omtrent de arbeids- en
rusttijden der arbeidswet binnen kort
in te voeren voor al het kantoorperso
neel en de arbeiders, werkzaam bij bet
vervoer te land of te water, stuit af op
geldelijke bezwaren in verband met
andere belangen, die evenzeer voor
ziening eischen".
Men lette er op, dat de Minister hier
niet met een beroep op de economi
sche ongewenschtheid komt, doch met
een heel ander argument, en wel o i.
een zeer zwak.
Zou Let niet mogelijk zijn, dat met
het huidige corps arbeidsinspecteurs
ook op de naleving der wet voor nieu
we categorieën werd toegezien? Enge
steld. dat dit niet mogelijk is, zou dan
een uitbreiding der arbeidsinspectie
werkelijk zooveel kosten, dat daardoor
een gewenschte en noodzakelijke maat
regel moet achterwege blijven? Neem
eens aan, dat het 100.000 zou kosten,
is het voor de regeering, die b.v. voor
de verhooging der ambtenaarssalaris
sen millioenen in het vooruitzicht
stelt en aan dit cijfer bovendien niet
zoo streng zal vasthouden, onmoge
lijk voor de arbeiders een ton b€>s"bik-
baar te stellen?
Want de zaak, waarom het gaat is
urgent. Op hoeveel kantoren heerscht
geen bovenmatige arbeidstijd, ook
door het gewoonlijk niet betaalde
overwerk in de avonduren en dat.
terwijl er bekwame werklooze kan
toorbedienden bij de vleet zijn.
Hoeveel chauffeurs zijn er ook niet,
die een overmatigen arbeidsduur heb
ben, hetgeen mede voor het publiek ge
varen kan meebrengen.
Wij hopen dan ook maar, dat de
Minister deze zaak eerst overwegen
zal en haar dan tot een goede oplos
sing brengt.
Naar de zekerheid?
Dezer dagen heeft Mevrouw Roland
Holst, de bekende communistische
dichteres, een lezing gehouden over de
„zekerheid van het Socialisme". In het
verloop van haar rede stelde de spreek
ster tegenover elkaar de dogmatiek
van de rationeele noodzakelijkheid
van Marx en de dogmatiek van den
revolutionairen wil van Lenin, die zij
beide verwierp.
Het was wel opmerkelijk, aldus het
verslag in Het Volk, dat in haar rede
een groote twijfel doorklonk, een twij
fel, die nog kort geleden door Mevr.
Roland Holst zelf als „burgerlijk"' zou
zijn verworpen. De rede bewoog zich
steeds sterker in de richting van een
metaphysische „gevoelszekerheid". die
in de eerste plaats, hebben wij Mevr.
Roland Holst wel verstaan, als Chris-
telijk-religieus dient te worden aan
gemerkt. Ook een sterker verwerpen
van het empirisch rationalisme dan
waartoe de kennis der feiten van de
nieuwe wetenschap ons kan en moet
leiden, versterkte ons in de overtui
ging, dat de spreekster zich gewend
heeft tot een religieus mysticisme met
(nog steeds) socialistische strekking.
Eigenaardig voor haar tegenwoordi-
gen gemoedstoestand is b.v. de vol
gende uitlating. Sprekende over den
zelfmoord van drie jeugdige commu
nisten te Berlijn, die zich. na bijwo
ning van de feestelijkheden bij het 10-
jarig bestaan van de Sovjet-Unie voor
het hoofd hebben geschoten, zei Mevr.
Roland Holst, dat zij tot hun daad
nooit waren overgegaan, „wanneer zij
door een goeden dorpsdominé waren
toegesproken en jvanneer deze samen
met hen had kunnen bidden of wan
neer een lieve, moederlijke vrouw ze
over het hoofd had gestreeld
Spreidend over den zelfmoord van
Joffe, noemde de spreekster zijn daad
het uitvloeisel van vertwijfeling bij de
rationeele dogmatiek. Een gemoeds
overtuiging in mystischen zin zou ook
hem in het leven hebben gehouden.
Deze en dergelijke uitingen van „Ne
derlands grootste dichteres", zooals zij
wel genoemd is, bewijzen, dat zich in
haar leven een ommekeer voltrek*.
niet ongelijk aan dien van Frederik
van Eeden. Ook deze heeft met de
maatschappelijke en godsdienstige pro
blemen geworsteld, en de uitkomst
van het communisme en spiritisme en
tal van andere richtingen verwacht,
doch hij heeft ervaren, dat niet daar
in, doch alleen aan den voet van het
Kruis vrede te vinden is voor hart en
leven. Het ging hem. zooals hij zelf
gezongen heeft in Ellen:
„Ik heb op aarde wonderlijk
Gewankeld her en der;
Toen lichtte mij bijzonderlijk
Een held're, vaste ster".
De zekerheid en rust vond hij, zij
het in den schoot der Katholieke Kerk
toch bij Hem, Die gezegd heeft: „Komt
tot Mij. allen die vermoeid en belast
zijt, en Ik zal u rust geven".
Zal ook Mevr. Roland Holst die
roepstem hooren?
,,'t Is haar thans zooals de ook door
haar vereerde Dante in den aanvang
zijner „Commedia" zingt:
Zij bevindt zich thans midden op
den dwaalweg des levens in een don
ker woud en den rechten weg weet zij
niet. Doch zij weet, dat zij op eeri
dwaalweg zich bevindt, en uit haar
woorden blijkt, dat zij ook eenig be
sef heeft in welke richting zij den
juisten weg zoeken moet.
Moge zij als Dante, voorgelicht dooi
den hemelschen Gids, 't rijk der waar
heid vinden!
Protestantsch Allerzielen.
Ds Creutzberg, die onlangs in Noord
Holland den knuppel in het hoender
hok gooide, door te verkondigen, dat
de Kerk zich tot de wereld moet hui
gen, heeft in zijn gemeente in Den
Haag, de bekende Duinoordkerk. on
langs nog een andere nieuwigheid in
gevoerd. Hij is n.l. op het voetspoor
van Rome, begonnen met een herden
kingsdienst voor de gestorvenen.
Wij lezen in een verslag van dezen
dienst:
„Ds. Creutzberg en Ds. H. A C. Sneth
lage hebben den vrij druk bezochten
dienst geleid. Deze was voor het over-
groote deel liturgisch. De gemeente
werkt in den geest hij de liturgie
meer dan anders, doordat zij de Belij
denis des Geloofs meeprevelt, wat on
miskenbaar op nabootsing van Rome
lijkt. Deze nabootsing kreeg nog meer
nadruk, doordat twee predikanten op
traden; die elkaar in beurtspraak
nog een stapje verder en we hebben
beurtzang afwisselden.
Aan de predikatie van Ds. Creutz
berg over Openb. 5 13 was een zeer
kleine plaats ingeruimd; zij behandel
de het onderwerp, de hoop des eeuwi
gen levens, zeer oppervlakkig, eigen
lijk alleen den tekst-pericoop na
beeldend".
Verder vertelt deze verslaggever, dat
door de zangeres Dora Kruyt en een
kwartet een solo en liederen zijn ge
zongen. Dat eenige minuten van stilte
werden gegeven om de afgestorvenen
in gebed te herdenken.
Hier is de verkondiging van het
'Woord Gods verdrongen door de litur
gie. Niet aan de liturgie een plaats ge
geven, maar tot hoofdzaak gemaakt,
evenals bij Rome.
Alle goede bedoelingen en daar
twijfelen we niet aan ten spijt, mee-
nen wij, dat hier het karakter van den
eeredienst wordt verlaagd.
Wij moeten niet Gods Woord ver
dringen door tot ons gevoel spreken
de handelingen, dan halen wij het oor
deel over ons, dat Hosea Israël aan
zeggen moest, dat het uitgeroeid zou
worden, omdat het zonder kennis ge
worden was, dewijl het de Wet Gods
vergat zou God zijn priesterschap weg
werpen.
STADSNIEUWS.
PRINSES JULIANA.
H. K. H. Prinses Juliana bracht he
denmiddag een bezoek aan het Sted.
Museum De Lakenhal, waar zij de
tentoonstelling van Oosten rijksche
kunstnijverheid heeft bezichtigd.
WARTA SARI.
„Het beste bericht" in den zin*van
,,de goede boodschap". Of ook „de bes
te wijze van berichtgeving". Deze bei
de beteekenissen kunnen in deze twee
Javaansche woorden gelegd worden.
Deze twee woorden zijn gekozen voor
de Zendingsfilm die gisteravond in de
Stadsgehoorzaal werd vertoond.
Voor den aanvang der vertooning
deelde Ds. Rauws, Zendingsdirector.
mede, dat de film is vervaardigd door
een comité van enkele Amsterdam-
sche heeren. Dezen hebben hun geld
daarvoor gegeven. Wanneer hun kos
ten er door de vertooning weer uit
komen. dan is het overblijvende ge
heel voor de samenwerkende zendings
corporaties. Voorts maakte hij er op
attent, dat de film alleen het uitwen
dige kan laten zien, het innerlijke van
het Zendingswerk kan niet verfilmd
Worden..
De l'ilm is verdeeld in vier gedeel
ten, waartusschen een intermezzo,
waarin op pakkende wijze de noodza
kelijkheid van Zendingsliefde en zen-
dingssteun wordt aangetoond.
Achtereenvolgens krijgt men te zien
de Zendingsschool te Oegstgeest, uit
wendig en inwendig. Een blik wordt
gegund in de directiekamer, in de les
lokalen, aan den arbeid op velerhande
onderwijsgebied, dat de toekomstige
zendelingen moeten volgen. Daarna
maakt men de reis naar Indië in en
kele groote sprongen mee. De rotsige
kust van het eiland Wight, de woelige
Golf van Biscaye, Gibraltar, Algiers.
Genua. Port Said, Colombo, Singapore,
het zijn de punten, waarvan ons even
een tipje wordt te zien gegeven. Hei
gaat snel, want indië is het hoofddoel
Dan ontmoeten wij te Tandjong Priok
de haven van Batavia, de Zendings
consul, zien vervolgens het gebouw
van het Zendingsconsulaat aan het
Koningsplein te Weltevreden. Van den
arbeid van den Zendingsconsul. Ds. N.
A. C. Slotemaker de Bruine en zijn hel
pers wordt even een toelichting en een
levonc portret gegeven en dan gaat
het ineens tiaar Modjowarno, het cen
trum van de Oost-Javazending. De
kerk de scholen, het ziekenhui», enz.
v or ieri uitstekend in beeld geb-'a .iit
en hel leven van de Inl. Chr. gemeen
schap getoond.
Maar niet alleen het zendingster
rein van thans wordt getoond. Ook de
plaats, waar nu ue dorpen en neder
zettingen zijn, doch die eenmaal oer
woud waren, worden op het doek ge
bracht. Wij zien het oerbosch onder
rnenschenhand vallen. Wij zien de pio
niersarbeid en ile geweldige natuur
van het Indisch landschap.
Maar ook de menschen worden dicht
bij gebracht. De Inlander alleen, maar
ook de Inlander, zooals hij in aanra
king komt met de Zending. Het school
leven vooral wordt op uitstekende wij
ze vertoond. Zoowel de Fröbelschool
met zijn leuke, bevolking, die nog zor
geloos speelt, als de opleidingsschool
voor Javaansche predikanten te Balé
Wyata gaan aan ons oog voorbij. Een
kerkeraadsvergadering, onder leiding
van den Javaanschen predikant en
waaraan ook vrouwen deelnemen, en
een inspectietocht van den zendeling
met zijn echtgenoote maken wij beide
mede.
Eindelijk, na een kwartier pauze,
komt het vierde deel met een machtig
beeld van de grootschheid van de tro
pische natuur, een bergtocht en een
prauwreis. om dan te eindigen in een
rust aan het strand van den Indischen
Oceaan. Daar, gezeten op de rotsen
van Java's Zuidkust, blikken wij voor
ons de onmetelijke vlakte van den
Oceaan in. achter ons de honderden
meters hooge heuvelen, rondom ons
de rotsen waarop de golven breken.
Dan eindelijk vervaagt het beeld en
komen de donkere nachtschaduwen op
en daarin de woorden: „Steunt de
Zending".
Het geheel is een prachkpropaganda
voor de Zending. De stampvolle ge
hoorzaal heeft bij afloop even geda
verd van het applaus.
In Januari zullen de nu teleurge-
stelden gelegenheid krijgen om de
tweede vertooning bij te wonen, des
middags voor de kinderen en 's avonds
voor de volwassenen.
Ds. Rauws dankte tot slot het Am-
sterdamsche Comité, dankte Dr. Rie-
mens, die voor toepasselijke piano
muziek zorgde, een begeleiding, die al
len lof verdiende, voorts den heer van
Weizen, de boekhandelaren en allen,
die hadden medegewerkt aan dezen
avond.
De vertooning werd. zooals aange
kondigd, bijgewoond door H. K. H.
Prinses Juliana.
INTREEREDE VAN PROF. BÖHL.
Prof. Dr. F. M. Th. Böhl, hoogleeraar in
de Hebreeuwsche taal en letterkunde aan
de Rijksuniversiteit te Groningen, be
noemd tot hoogleeraar in de talen en de
geschiedenis van Babvlonië en Assyrië
aan de Rijksuniversiteit te Leiden, heeft
hedenmiddag dit ambt aanvaard met het
"uitspreken van een rede in het Groot
auditorium dier universiteit. Het onder
werp luidde:
„Nieuwjaarsfeest en Koningsdag in Ba
byion en in Israël".
De Assyriologie, zoo begon spr.. had in
dit jaar een gedenkdag. Het was een
kwarteeuw geleden, dat Fr. Delitzsch zijn
beroemde lezing hield over „Babel und
Bibel" De pennestrijd die daarmede ont
ketend werd, behoort thans tot het ver
leden. Voor Delitzsch en ook voor zijn
jongeren ambtgenoot, den genialen Winc-
kkr. was Israël ook in geestelijk opzicht
sLechts een provincie van het Babylonisch
Assyrische wereldrijk. Hierbij hebben zij
principieele verschillen over het hoofd
gezien Aanrakingen tusschen Babylon en
Israël zal men vooral vinden op het ter
rein, dat door de profeten en bun aan
hangers verwaarloosd of afgekeurd ward
dat van kul! us en Mythus.
Over den Isr'aëlie!ischen tempeldienst in
het tijdperk voor de ballingschap zijn de
bronnen scitaarsch. L)e Noorse he geleerde
Mowinckel heeft, op grond vaiï bepaalde
psalmen aangetoond, dat bij gelegenheid
van het Nieuwjaarsfeest in het najaar
Gods troonsbeklimming met een feeste
lijke processie en waarschijnlijk ook met
pantomimische opvoeringen luisterrijk ge
vierd werd. F.en soortgelijk feest vinden
wij behalve in Egypte, vooral ook in Ba
byion.
Babylon was, zelfs in tijden van politie
ke zwakheid, het geestelijk middelpunt
van de toenmaals beschaafde wereld. De
ze positie heeft de stad pas verkregen
door koning Hammurabi, die zijn god
Marduk tot oppergod van het heelal wil
de maken. Dit is de strekking van het (in
den geest der „Marduk-religie" bewerkte)
epos der' wereldschepping en ook van het
ingewikkeld ritueel van het Nieuwjaars
feest.
Dit feest duurde twaalf dagen. Wij kun
nen het ceremonieel reconstrueeren. De
eerste 5 dagen dragen voorbereidend ka
rakter en de riten doen opvallend denken
aan die van den grooten verzoendag der
Joden. Daarop volgt het „Lijdens-ritueel"
De God Marduk moest in de onderwereld
afdalen, daar 3 dagen vertoeven; hij werd
beweend en beklaagd. Dit alles werd door
pantomimische opvoeringen aanschouwe
lijk gemaakt. Het was een soort passie
spel, dat men dan ook in verbund heeft
willen brengen met de lijdensgeschiede
nis van Jezus volgens de Evangeliën. Men
moet echter eerder volgens den spr. die
dit punt uitvoeriger behandelt, denken
aan de mysteriën ter eere van den ouden
vegetatiegod Tammuz of Adonis, die
aan het volk dierbaar was, maar die geen
plaats had gevonden in den officieelen
kultus. De Mardukreligie heeft deze din
gen geassimileerd.
Terwijl de god in de onderwereld ver
toefde, waren de sociale verhoudingen op
aarde ontwricht. Ook dit werd pantomi
misch voorgesteld bij gelegenheil van het
feest. Meesters en slaven verwisselden van
rollen en een ter dood veroordeelde stond
als spotkoning aan het hoofd van deze
verkeerde wereld. De nadere bijzonder
heden zijn hier nog onduideliik.
Na het lijden werd de strijd en de ver
heerlijking van den god eveneens dra
matisch voorgesteld. De volgende dagen
van het feest zijn die van de godenpro
cessies. In een Dlechtigen optocht trokken
de godenbeelden, ook die uit de paburige
steden naar een feestzaal buiten 'de stad,
die gelegen was in een park, waar velen
in spoedig opgeslagen hutten konden
overnachten. Het onderwerp van de dra
matische opvoering was de overwinning
van den god (wiens rol hierbij door den
koning vervuld werd) over de machten
der duisternis. Overal werd vuur ontsto
ken: het zinnebeeld van het nieuwe licht
en de nieuwe warmte.
Nadat de processie naar den tempel te
ruggekeerd is volgt de viering van den
eigenlijken koningsdag: de plechtige
troonsbeklimming van den god en daar
na zijn bruiloft, feitelijk een overoude na-
tuurritus. Dit ingewikkelde ceremonieel
is niet oorspronkelijk. Het is een belang
wekkende studie, dit in bijzonderheden na
te gaan.
Het ritueel van het Babylonisch Nieuw
jaarsfeest is ook geen eenheid. Drie ver
schillendeplechtigheden zijn rnet elkaar
verbonden, waarschijnlijk pas ten tijde
van koning Nebukadnezar. Toen werd
het geheele ceremonieel ook al slaafsch
nagebootst in den tempel van Jeruzalem.
Dit kan men, zooals spr. aantoont, af
leiden uit de beschrijving van den tem
peldienst in F.zechiël, Hoofdst. 81U.
Het oude Israëlietische Nieuwjaars
feest was eenvoudiger. De Psalmen, waar
uit men het ritueel van dit feest kan af
leiden, kennen uitsluitend dat gedeelte
van het feest, dat men ook voor Babyion
op grond van een epos der wereldschep
ping als het oorspronkelijke kan beschou
wen. Een karakteristiek verschil tusschen
Israël en Babylon is het streven om <lc
mythologie te vervangen door de geschie
denis. De gedachte aan de wereldschep
ping blijft voor den vromen Israëliet op
den achtergrond; zijn belangstelling ook
bij de groote feesten geldt de groote da
den Gods in de geschiedenis van zijn eigen
volk. Egypte werd beschouwd als het ge
drocht Rachab of Leviatan, dat door
Jahwe zelf in bittren strijd overwon
nen en doorboord werd, en de Schelf
zee als het zeemonster, dat. door Jahwe
in tweeën werd gespleten, zoodat Gods
volk veilig en droogvoets tusschen de
helften door kon gaan; zooals Marduk in
het Babylonische epos Tiamat overwon
nen en in tweeën gespleten heeft. En het
geen voor de Babyloniërs onmiddellijke
realiteit was in den cultus, dat werd dooi
de Israëlieten hoe langer hoe meer als
eschatologische toekomstverwachting ver
plaatst naar het einde der dagen, waarbij
dan de rol van den koning overgenomen
werd door den Messias.
Ten slotte legt spr. den nadruk op de
historische beteekenis van deze Marduk
religie, die ondanks het uiterlijk vertoon
en al het magisch-rnechanische, dat daar
mee onoplosbaar verbonden is geweest,
toch van groote religieuze waarde ge
weest is. Marduk, het „zonnekind" en de
„heer der wijsheid" had een beter beoor
deeling verdiend, dan hem b.v. in de apo-
kryphe toevoegsels bij het Biibelboek Da
niël ten deel viel.
Spreker besloot met de gebruikelijke
toespraken.
DR. J. ROOS BENOEMD TOT
HOOGLEERAAR TE UTRECHT.
Bij Kon. Besluit is benoemd aan de
rijksuniversiteit te Utrecht in de fa
culteit der Veeartsenijkunde, om on
derwijs te geven in de veterinaire phy-
siologie. tot gewoon hoogleeraar Dr. J.
Roos, dierenarts alhier.
Dr. J. Roos, dierenarts en assistent
Belangrijkste nieuws in dit Nummer.
Binnenland.
De inaugureele rede van Prof. F.
M. Th. Bahl te Leiden.
Dr. J. Roes te Leiden tot hoog*
leeraar benoemd.
Buitenland
Bo nieuwe Belgische regearing ge
vormd.
Een samenzwering tegen de Ita-
liaanschc regeering ontdekt.
Nienwe communistische staatsgreep
te Kanton?
Geruchten omtrent onlusten in
Zuid-Rusland en de Qekrajiane.
bij de physiologie alhier, benoemd tot
hoogleeraar in ue physiologie aan Je
Rijksuniversiteit tc- Utrecht, werd ge-
horen in 1687 te Lochem. Na daar de
lagere school en vervolgens de M. U.
L. G.-school te Lochem, die onder lei
ding stond van den heer Schut, fe heb
ben doorloopen, werd hij in 1903 toege
laten tot de 8de klasse van de H. 13.
S. te Zutphen, waar hij in 1ÖÜU het
einddiploma verwierf.
Daarna ging hij aan de Veeartsenij-
kundige Hopgescnb'pl te Utrecht stu-
deeren, waar hij in 1910 slaagde voor
het examen van dierenarts.
Vervolgens vestigde hij zich hier
ter stede, waar hij zich spoedig in een
drukke practijk mocht verheugen.
Kort na zijn vestiging alhier werd
hij assistent hij de Vergelijkende Pa
thologie onder wijlen Prof. Dr. De
Jong.
In 1913 werd hij te Bern bevorderd
tot doctor in de diergeneeskunde op
een proefschrift: „Der Mause-fütte-
rungsversuch in der hakteriologischen
Fleischuktersuchung".
bij Prof. de Jong bleef hij assistent
tot 1915, toen hij als reserve-arts in
militairen dienst ging.
In 1817 werd hij assistent hij de
Physiologie te Leiden onder Prof. Dr.
W. Einthoven, welke functie hij tot
dusver heeft hekleed.
Van zijn hand zijn verschillende pu
blicaties in Nederlandsche, Duitsche
en Engelsche periodieken verschenen.
DE OPVOLGER VAN DR. ROOS.
Naar wij vernemen heeft de heer N.
A. Commandeur uit Ruinerwold (Dr.)
de practijk van Dr. Roos hier ter ste
de overgenomen.
De heer Commandeur werd in 1900
te Berkhout (N. H.) geboren. Hij stu
deerde aan de Veeartsenijschool te
Utrecht en vestigde zich na het vol
brengen van zijn studie, vorig jaar, te
Ruinerwold.
DE GEARRESTEERDE
INDONESISCHE STUDENTEN.
De Haagsche rechtbank heeft giste
ren den termijn van gevangenhouding
der als verdacht van opruiing te 's
Gravenhage en Leiden gearresteerde
Indonesische studenten'weder met 30
dagen verlengd.
In de raadkamer werd gisteren al
leen verhoord de student Hatta, bij
gestaan door Mr. Duys en Mr. Mobach
Mr. Duys kwam er tegen op. dat de
voorloopige hechtenis, zooals die door
de rechtbank wordt toegepast, niet an
ders is dan scliablonewerk, en hij be
toogde, dat dit geenszins de bedoeling
is geweest van den wetgever.
Onmiddellijk na het verhoor in do
raadkamer werd Hatta weer voor den
rechter-commissaris geleid.
BLONDE GEERT.
In de Graanbeurs werd gisteravond
door de Christelijke Zangvereeniging
„L.E.D.A.G.O.H." ter gelegenheid van.
haar 10-jarig bestaan de eerste uit
voering gegeven van het zangspel
„Blonde Geert".
Bij ontstentenis van den voorzitter
werd een kort openingswoord gespro
ken door den directeur, den heer J.
W. Snel, nadat door alle aanwezigen
was gezongen Ps. 150 1.
Spr. wees er op, dat, hoewel de ver-
eeniging thans verkeert in een jubi
leumjaar, dit nog geen jubeljaar is.
Men worstelt nog steeds met een te
kort van een uitvoering van twee ja
ren geleden in de Stadsgehoorzaal.
Desniettemin heeft de vereeniging ge
meend, deze uitvoering te moeten
geven en daarvoor iets bijzonders te
moeten kiezen. Spr. geeft dan nog
eenige practische wenken, waarna
het spel een aanvang neemt.
De inhoud van „Blonde Geert" is
in 't kort deze:
„Blonde Geert" is een kind uit 't
volk, dat al vroeg haar ouders heeft
verloren, en nu door haar grootmoe
der. vrouw Dibbel, bijgenaamd „Blin
de Mie", tot zich is genomen. Deze
grootmoeder was in dienst van een