Dagblad voor Leiden en Omstreken.
ALLES
„DE BAZAR"
Bimmikm.
ABONNEMENTSPRIJS
i. 01 uhühh us ttuina uwtua i
WAA8 AÜKNTKS GBVSSTIG» ZVI
PKJl KWABTAAfc ltS9
r£B WUKKNU»
SUA NCO l'KB POST PUB KW ABT A AC liS»
2de JAARGANG. - WOENSDAG 30 NOVEMBER 1921 - No. 509
BUREAU: HOOIGRACHT 35 - LEIDEN. - TELEFOON INT. 1278
ADVERTENTIE-PRIJS
PEE UKWOK* EtQML ;CJSUt
DBS ZATESDAGS !U
INGEZONKEN EKCLASES DC33EL TAiUffl
KLEINS AKTEKHSTS» m hw-.;
01 wverita SO Mil btaEfi Ti
UI
Dit nummer bestaat uit twee bladen
Ons program van Actie.
Er is onderscheid tusschen een program
y&n besgiceekn en een program van aclia
Worden in het eerste in moor algemee-
ncn zin de 'beginselen aangegeven naar
welke een bepaalde partij 'het staatkundig
leven wemedht geleid te zien, een program
yan a<ctie is meer beperkt on is zeer spe
ciaal van beteekenis voor een op handen
zijnde verkiezing en eon daarop volgende
parlementaire periode.
Door het publiceeren van een program
van actie wordt door een partij de seinvlag
hoog in top gdheschen om alleen die bij
haar behonren te vereenigen en anderen ai
te weron.
Duidelijk wordt daarin aangegeven in
yvolke richting men de oplossing van be
paalde, thans aan de orde zijnde vraag
stukken wenscht te zoeken en welke maat
regelen men voor do komende parlemen
taire periode wensdhelijlc aoht.
De kiezers hebben dan de gelegenheid
zidh uit te spreken. Keuren zij zulk oen
program af, moenen zij dat in andere rich
ting moot worden gestuurd, dau volgt
daaruit dat zij aan de candidaton van zulk
een partij hun stern niet kunnen geven, ter
wijl omgekeerd ook al is men niet bij oen
partij aangesloten, zulk oen program aan
leiding kan zijn om toch de candidate®, die
het als richtsnoer nemen te steunen.
M 9
Een program vereeniigt dus of het brengt
«cöioïdiibg al -naar 't gova.lt.
Het spreekt wel vanzelf, dat. iu verbaasd
met de telkens wisselende omstandigheden
de inhoud van zulk een program bij elke
verkiezing, althans gedeeltelijk, een ander
zal zijn.
Nu eens dringt zidh dit, dan woer oen
ander vraagstuk op den voorgrond.
Toch kan een program vau actie niet
naar willekeur zijn- samengesteld. De band"
met de beginselen inoot bewaard blijven.
Het program van beginselen is dei halve de
"basis, waarop een program van actie
woreft opgebouwd.
Waurmoer bijv. het program van begin
selen aangeeft, clat onze partij het vrou
wenkiesrecht wraakt, dan volgt daaruit
dewb een program van actio niet de invoe
ring van het vrouwenkiesrecht kan vra
gen.
Als het „de vrije school regel" als de
vies prijkt in het program van beginselen,
kunnen in het pro graan van actie geen
ma&fcregefïon worden gevraagd, die de vrije
School in hare ontwikkeling belemmeren.
Schrijft het program van beginselen
voor, dat wij onze nationale zelfstandige
beid hebben te handhaven, dan volgt daar
uit dat de socialistische leuze, waarmee
men ffwwie weer eens de kiezers tracht te
vangen „geen man en .geen cent", in het
program van actie contrabande moet zijn.
Mot dozen eiech nu is in hot ons voor
gelegde concept-program mn actie reke
ning gehouden.
Do beginselen worden krachtig op don
yoorgrond gesteld.
De malaise in ons partijloven was onge
twijfeld mode daaraan too te schrijven, dat
velen de overtuiging hadden of althans de
vrees koesterden, diat er met do beginselen
eotüs gemarchandeerd werd.
Daarbij komt dat or in breode kringen,
-ook we4 onder ons, een neiging is, om de
belan gen op don voorgrond te stollen.
Men oprookt dan eerst uit wat men voor
zich wucsuht, wat voor czaak of eigen
stand hot meost profijten, i. om dan na
te ga-nm waar deze vormoende belangen het
bost worden behartigd.
Het bühooft geen betoog, dat. we op dio
manier op het- verkeerde spoor komen en
dat de beginselen in de knol geraken.
Precies andersom moot het gaan.
Tfc Beginsel meet het eerste woord heb
ben.
Dat blijft het richtsnoer.
En wanneer dan mocht blijken, dat onze
wenschen on verlangens met dio beginselen
botsen, dan moeten zo worden losgelaten.
Do A.-R. partij ijvert voor hot recht ook
van den arbeider, dio zij eert. als sohepsei
Gods.
Dat is niet altijd voordeelig.
Dat geeft soms ernstige moeilijkheden.
Vandaar dat er zijn die van dat tocht
niet gesproken willen zien. Het botst met
hun persoonlijk of stamiddbelaiig en zij zou
den aioh hot. liefst süharou bij oen partij,
die de vrijheidsvlag omhoog heft. an die
alle ovonheidsbemoei ing ter bescherming
van hot zwakke uit den boozo abht.
In zulk oen geval moet hot 'belang wij
ken, voor hot beginsel, wat daarvan dan
ook de gevolgen mogen zijn.
Do A.-R. partij die ook met do hand
Gods in de historie rekening wensoht te
hoirden, erkent de beteokoeds van den Mid
densla nd, die een belangrijke taak in hot
maatschappelijk loven hoeft te vervullen.
Nu zijn er, die den middenstand het liefst
zouden zien, verdwijnen cn hem als eon ge
vaarlijke parasiet zouden willen afschud
den.
Maar als dat het beginsel spreekt, dan
blijft het foi-muleeren van zulk een wensch
achterwege.
En zoo zouden we door kunnen gaan.
Het beginsel moot. altijd op don voor
grond worden gesteld.
Daarom valt het ook toe to juichen dat
het concept-program begint met van de
beginselen to spreken als het heet:
„De nood der tijden roept met grooter
aandrang dan ooit tevoren, om een zuivere
beginselpolitiek; om vastheid van grond
slag; om een onwankelbare overtuiging."
Herinnerd wordt dan dat ons beginsel
program de bron van het recht zoekt, niet
in den mensch maar in God, en hoe het
tegenover de souvereiniteit van den mensch
handhaaft, do volstrekte souvereiniteit
Gods over al het geschapene.
En tevens wordt dian nog uitgesproken,
dut bij allo politieke actie, als hoofdzaak
moet worden beschouwd, het zonder schip
peren, niet beslistheid handhaven en daar
door vast. te houden aan den Galvinasti-
sdhen grondtrek in ons volkskarakter.
Dat wordt op den voorgrond gesteld.
En daarnaast spreekt het program zich
dan nog uit over enkele op den voorgrond
tredende punten van staatsbeleid.
V Hooge invoerrechten gevraagd.
Door de Werkgeversvereeuiging is oen
actie op touw gozot om don invoor van
goedkoopc artikelen uit Duitschland te be
moeilijken.
In verband d-aannedo wordt gevraagd,
„een zoodanige tijdelijke be-
inoeilijking van den invoer, dat
hel. Duitschland mogelijk blijft, bijv. 20
pCfc, goödkooper te leveren."
Een verbod A~an den invoer alidui3
een schrijven van bedoelde vereeniginig,
zou te ver gaan, omdat, dit tot prijsop
drijving in ons land aanleiding zon kunnen
gevcu en omdat het herstel van het inter
nationaal verkeer niet meer móot worden
belommerd, dan striot noodzakelijk ia.
„Dat sommige artikelen door de 'béleni-
mering van don invoer in prijs zullen stij
gen, valt niet to ontkennen. Maar daiar
staat tegenover, dat de ondernemers en do
werielooze arbeiders, die op het o-ogenblik
onder da ellende der valuta-concurrentie
dreigen ondier te gaan, weer een bron van
inkomsten zullen hebben en derhalve een
veel grootere koopkracht zullen krijgen.
Wat hoeft men aan lage prijzen als een
oroot deel der bevolking zelfs te weinig
verdient,om die prijzen te kunnen beta
len? Bovendien behoeven de gezamenlijke
verbruiken» geen ziwuro belastingen op te
brengen voor do werkloosheidsuitkeerin-
gen. ntegendeel, do rechten, die van do
Duitedhe goederen, worden geheven, zullen
do schatkist stijven.
Trouwens reedfe op het oogeblik legt
Duihsdhland bij den uitvoer een belangrij
ken „Zuschlaig" op hot product, zooda^
van „Vrijhandel" reeds geen sprake meer
i6. Het lijjet ons, ook van dat standpunt
van den vrijkaudeLaar gezien, da.n toch 'bo
ter, dat die toeslag aan doze on niet aan
gene zijde van do grens wordt geheven.
Daarom moet. naar onze meening aan
den Minister vanLandbauw de bevoegdheid
worden gegeven, om die industrieën, welke
steeds uit zichzelvo levenskrachtig zijn ge
bleken, maai- door den abnor.maJen stand
van de mark dreigen onder te gaan, door
een tijdelijken valutatoeslaig te 'beschermen.
In elk bedrijf zouden commissies moeten
worden gevormd, best aande uit werkgevers
werknemers, verbruikers cn regeeringsver-
tegenwoordigers, met 'het dool, do noodigo
gegevens cn adviezen aan de Regcering te
verschaffen. Boven de Bedrijf scommissios
zou 'n. algomoene cohümiefc'ie moeten komen
om de nooaige eenheid tuechen do bedrijven
rot- stand brengen. Natuurlijk zouden ver
st rekkende bevoegdheden ter berekening
van den kostprijs van hot product, (boeken
onderzoek door accountants e.d.) niet kun
nen worden gemist.
Wij zullen natuurlijk geenszins ontken
nen, dat aan de doorvoering van dit plan
bozwaam verbonden zijn. Maar deze be
zwaren zijn o.i. nog maar kinderspel bij de
moeilijkhede, die zich zullen openbaron in
dien alleen Nederland aan de Duiiflflhe nij-
yeiheid de vrije gelegenheid blijft geven
om, door gebruik te maken van den chaos
in de verhoudingen der wisselkoersen, aan
onze geboele industrie onherstelbare schade
toe te brengen.
Voor het 'hier geopperde denkbeeld valt
mre»ohk® iets te zoggen.
Maar waar wij op wildon wijzen is dit,
dat hiei' dezelfde argumenten worden ge
bruikt, die voor een stelsel vau bescher
mende veohfon steels zijn aangevoerd.
Altijd edhtor hebben de z.g. „vrijsbando
laars" de oorc-rt dicht gestopt en dc oog-n.
stijf gesloten gehouden.
Zoo ongeveer de goh cole wereld mocht, den
vrijen handel loslieten, Nederland, moest
en zou het vriiihautdelsboginsel vasthouden
Met het gevolg dat nu onze industrie de
•dupe wordt.
Door soliade en schande wordt men wijs
zegt. het spreekwoord.
Nu, aan schade ontbreekt het niet.
Het. meest onaangename is editor, dat
ondanks de enorme schade, die toch eigen
lijk voor ons Land een schande betee-
kent, de wijsheid nog steeds ontbreekt.
op liet gebied van KLEEDiNG en
MEUBILEERING des verkiezend
op gemakkelijke betalingswijze.
303S Bi-eesiraat 161.
STADSNIEUWS.
De „Middaghoogte.
Gisterenavond hield „Do Middaghoogte"
een openbare vergadering, waarin als
sprekor optrad: D s. F. 3 tegoüga Ai
van Amsterdam, met liet onder werp:
W ij s h e i d, Vrijheid, Vroom
heid.
Ds. Stegcnga begint met te zeggen, dat
het. onderweip het luisteren waard is. Deze
drie woorden zijn van groote beteekenis
on geven oen opgaaf van oen bepaalde
geestesstructuur.
De wijsheid is 'dat grootsohc, ont
zaglijke, dat slechte weinigen ten deel valt
n.l. volkomen te rasten in de wereld-
doorgrondinig. Toch is er oen zekere mate
van wijsböidazin bij lederen menMi
Nieuwsgierigheid!, die we niet alleen aan
treffen bij vrouwen, maar ook bij mannen,
is or een lagere vorm van.
Nu gaat de wijshoidazin bij de moeste
monsohen niot zoo heel ver; aij ie bij alle
menschen niet even sterk. Het is een or
gaan dat bij sommigen aan degeneratie
lijdt.
Maar er zijn er, voor wie de wijsheid het
beginsel is van 'het heele zijn. Dat zijn 'de
echte filosofen.
Slechts weinigen dienen 'de wijsheid om
haar zelfs wil, miaar do echte wijsheide-
mjanfsefoen dienen de wijsbegeerte zonder
eenige prikkel. Spr. denkt hieihij aan een
zeer beroemd man: Immanuol Kant, die
zoo arm was, dac hij oen nog armeren
wijsgeer geen geld kon leenen, een echte
geest csaristocraat.
Meestal wonden deze vorsten des gees-
tes niet begrepen 'en daarom worden ze
zoo vaak op zijde gezet.
Een 'breedere klasse zal afgaan -op het
woord v r ij h e i d. Vrij, dat vrffitt} we ale
't er op aan komt allemaal zijn. We z ij n
't geen van allen, maar we willen 't gaarne
zijn. -
Als spr. het woord vrijheid zegt, kan hij
gemakkelijk zijn gehoor opwinden. Maai*
hij wil 't niet, wane men krijgt, er niet al
leen hoofdpijn van, maar 't gooft. ook zoo
vaak teleurstelling. Vrijheidsliederen en
vrijilfaidlsdroomen, worden menigmaal óp
ruwe wijze verstoord.
Dacur is voor geen eikel ding zoo gewel
dig, zoo bloedig en zoo tragisch gestreden
als voor do vrijheideged-achte. Voor vrij
heid in politiek en g-otkdionstirg opzicht,
maar ook om zidhzelf te zijn om zidh uit
te kunnen loven in den harmonisch en echt
monschelijken zin.Waarom kan een mansch
niet in vrijheid opblorien? Waarom altijd
weer die kneuzing, die levenskueuzing.
Dat is een vraag, dio tal van groote den
kers zich gesteld hebben. W-aaawm zoo
heaft Ibsen gevraagd, kan een mensch niot
zidhzelf zijn, waarom kan hij niet een Held
zijn? En dan ziet hij dat het leven aan alle
zijden gefleneued wordt, en daarom wondt
hij zidh in bitterheid van het. leven af.
Maar hij teekent ook andere /monsdhen,
die met het leven marchandeeron, die het
romen zooals ze 't kunnen krijgen. Zie, op
die manier kan men aan den ketting liggen
en toch zoggen dat men vrij is. Men kan
dan zoggen dat de ketting toch zoo mooi
is.
Er loopen velen rond, die in dezen zin
vrij zijn. Maar vriiheiddh o 1 d e n zijn er
weinige. Zij sterven meestal op de bres,
en soms ook vertwijfelen zo.
Spr. meent dat de s hare von ware vrij-
heklismenschon, goed beschouwd nog klei
ner is, dan dio der wijfihoidamenachen
En nu het woord vroomheid, hoe
slaan we dat aan. Er zijn velen, die daar
van niet willen hooren. En dat is eenige-
zins begrijpelijk. Er i6 een vroomheid die
't cr naar maakt.
Jezus sprak von menschen die in sclmaps-
kloc.leren komen, maar die van binnen
grijpende wolven, zijn. Zij hadden niets dan
den s c h ij n van do vroomheid. Zulke
mcnschon z ij n cr.
Bovendien, ook bij hen, die 't waarach
tig raeenen, als wo zo op de kepea- beschou
wen, zien we nog telkens oneffenheden.
't Is natuurlijk vreeselijk onredelijk op
do vrcmeii te schelden, omdat er bedriegers
zijn met een masker voor, en allen over
een kam to scheren. Ma-ar inderdaad is de
vroomheid dilcwijls niet in alle opzichten
zooals ze zich innerlijk tegenover God
veriioudt.
Daarom ziet men haar gebreken. Maar
men lette er wol op, dat als de vroomheid
niot iets heel kostelijks was, er niot zoo
veel surrogaten zouden zijn.
Op clat kostelijke van de vroomheid wil
spr. wijzen. Wijsheid -en vrijheid zijn dan
alleen woo-rdon met. inhoud, als ze opi-
bloeien uit den wortel vroomheid. Als dat
niot het geval is, hebben ze geen grond.
Als er geen vroomheid is zijn wijsheids-
zin en vrijheid tenslotte ten doode opge
schreven.
Spr. toont dit nador aan.
De wijsheidszin worstelt ir.et drie vra
gen of eigenlijk met één vraag: de zin
dos levens. Wat 'b e t e e k e n t mijn
leven.
Plato, de groote denker, zegt 'f begin j
van aillo wijsbegeerte is verwonde
ring. Een kind kan leven in de wereld,
zonder or over na te denken. Da/t is in ze
keren zin het paradijs. Heel lang duurt
deze paradijs toestand trouwens niet. Al
spoedig wordt de wijsgeer in hem waikker.
De vragen stormen op hem af.
En dian breekt, dio vraag naar den zin
des levens ia drie andere vragen: waar
vandaan, waar toe en waarheen?
Nu kan men doan als Couperus, die er
gens zegt, dat hij zichzelf beloofde nooit
meer ma, te denken en dat het sedert dien
tijd rustig in hem geworden was. Dat be
hoeft niet to verwonderen, 't Is feitelijk
geestelijke zelfmoord.
De zin des levens, dat is de groote
vraeig.
De wijebegeerte heeft aan die
vraag haar kradhte® beproefd, maar het
antwoord ia altijd zeer onbevredigend. Zij
doet per slot van rekening niet anJderB
dan. van een bepaald aaioma af te leven
conatatoeren. Zij zegt er bij dat het
zoo moet zijn, omdat het zoo i s.
Toegegeven kan worden, dat men daar
een o ogenblik in rusten kan; miaar dan?
Dan heeft man toch een gevoel als Sanson,
die na zijn geweldige krachtsinspannïng
in den Pilistijnsdhcn tredmolen liep.
Het, antwoord dat de wijsbegeerte geeft,
goeft geen zielevoldoening; laat
tenslotte een diep onbevredigd gevoel ach
ter. 't Lijkt i e t. e op 'bet. zoeken in een
donkere kamer van eon zwarte kat, die er
niet is.
Het leven, hard en scherp als 't is, dat
toch redelijk moet zijn, maakt ons altijd
weer met ons eigen stelsel ontevreden en
laat ons tenslotte verzinken ia berusting:
ik kan er mets aan doen. Dcce berusting
voert tot pessimisme.
En vrijheidszin zonder vroomheid, ein
digt ia -bandeloosheid en anarchie.
De ware wijsheid en vrijheid bloeien al
leen op in de vroomheid. Zonder meer
geven ze geen levensharnionie.
.Spreker komt dan, na èen korte pauze,
tot de beteekenis van de waarachtige
vroo-niheid, die hij omschrijft als het con
tact met de zelfbewuste eeuwigheid.
Het is het. contact met de zelfbewus-
t e eeuwigheid.
De wijsbegeerte heeft contact» met de
eeuwigheid, tracht het eeuwigheids-pro
bleem te benaderen, maar er is geen b e-
wust contact. En dat is wiat. de vroom
heid eigenlijk geeft. Contact, met God.
Spr. wil nu niet handelen over het- be
staan van God. Men zal misschien zeggen
het i» niets dan een woord, en nu zal spr.
niet trachten bewijzen 'aan te voeren, maar
hij wil er toch op wijzen. Jat Heine, die
nooit 'buitenigavoon aan vroomheid heeft
gedaan, vertelt dat, toen hij eens geheel al
leen. temidden van oen aanbal krankzinni
gen was, zich nameloos angstig voelde.
Dat gevoel zegt hij krijg ik altijd als de
menschen betootgen dat God niet bestaat.
Do heek wereld is vol van de gedachte aan
God. Wat mankeert ail -uie menschen. Heb
ben ze dan allemaal een mankement in de
hersenen?
Spr. gaat hierop niet nader in, maar zegt
alleen, dat, vie contact heeft met. dén
Eeuwige, lean komen tot de ware wijsheid
en vrijheid.
Tot. wijsheid d.w.z. tot levensdoor-
gronding.
Wie waarlijk met God in aanraking is
gekomen, kan komen tot een levens-Joor-
gronding, waarmee niit alleen de geest,
maar ook de ziel vrede kan hebben.
Er komt hot bowuisuzijn van do groote
rechtvaardige, liefde van God, die allo din-
gen drijft on beheersoht. Dat geeft rust
voor de ziel.
Dit geldt tot op zekere hoogte ook van
do vrijheid.
De Christelijke monsoh is een vrijheids-
zoekend wezen.
Bij don Christen ie de heilige, stille wil
van God, dio hem den weg der vrijheid
toont. Wie contact, heofl met den Eeuwige
kooit tot de ware vri.thekl.Wat de Eeuwige
niet wil is het diahf monische in ons
loven, terwijl wat Hij wil, de ware levcas-
hamicnio geeft.
Zoo bloeit uit vroomheid op ware wijs
heid en vrijheid.
De vreeze de» Hceren is het beginsel der
vrijheid.
Indien de Zoon u vrijgemaakt heeft, zou
zult ge waarlijk vrij zijn.
Nadat, enkéle vragen waren beantwoord^
werd de goedbezochte vergadering, die
door den heer Odée was geopend, door Ds»
Boisscvara met een. woord van dank aan
den spreker gesloten.
Het ijs.
Vau officieele zijde vernemen wij, dat
indien de vorst dezen nacht voortduurt,
morgen de banen op den Zoeterwoud«eben
Singel worden geopend.
i
Do heer W. Solid pp ors alhier,
wiens oktrisch inatalla/tieburau, voroal in den
laatsten tijd veler aandacht trok, zag zioii we
gens de groot© uitbreiding der klandïsie genood*
zaakt zijn magazijn vau de Lange Di'efsteey
te verplaatsen naar de Korte Diefsteeg No. 6a,
hoek Langehrug. Dat deze verandering en groote
botoekems boteokent, behoeft geen. betoog De
zaak ddo eerst op den Oude Vest, vervolgens in
de Lange Diefsteeg en nu in dit ruime hoek
huis is g©v©6tdgd, is mede door do krachtige
medewerking van don. heer v. Zonderen, accoun
tant alhier, ten zeerste vooruitgegaan en heeft
o-a. en chef-monteur, d/en hoer Goovers, in haren
dienst verbonden.
De heer Schippors verricht werkzaamheden op
eüc electrisch gebied, kracht-, telefoon- en lichtin-
ötaHitjes en heeft oen ruimen voorraad van
hiertoe bonoodigdo artikolen, als: motoren,
lichtkronen, strijkijzers enz.
Onae aandacht trok een strijkijzer, dat op
elke stroorakoogto kan ingeschakeld worden en
tevens als scheer- en frieeertoestel beschikbaar
is.
Gaarne wekken wij alle lozere op dit ruim
gesorteerde magazijn te bozoeken.
De Landho uv.-uïbei'ler- v, e
De Nederlandsche Tuinböuwnuul jieefft
in studie genomen -het door den Minister
van Affibeid o-m advies bij den Hoogen
R-aad van Aribeid ingediende voor-ontwerp
van den LanlidouwvarboidswOtt Bfet cari-
t.raal bestuur heeft nu een zestal resoluties
vastgesteld, die ale uitgangspunt zu/llcn
dienen op de buitengewone alg#.A-:ne ver
gadering, die op 19 December te Utrecht
kn „FEurope" zal gehouden worden. De
heer Valstar uit Naaldwijk, die ook raar
liet comgree te Geneve is geweest, ral deze
resolutie verdedigen.
Ie. De arbeidstoestanden in !c:i Ntdeo-
lairdechen Tuinbouw wijzen niet op een
zood'anigen arbeidsduur, dat inmenging
van den wetgever op dit punt noodzake
lijk kan worden geacht.
2e. De regelingen, -hoe soopel ook, ont
worpen in het voor-ontwerp Landbouw-ra-
beidéwet, kunnen geen voldoende rekening
mot de noodzakelijke cn steeds wisselende
behoeften van het bedrijf houden.
3e. De daarin gedane voorstellen, waar
bij -het den Minister en zijn ambtenaren
zou vrij 6loen, te komen zelfs tot een aoht-
urigen werkdag, met. bovendien vrijen Za
terdagmiddag on aftrek van den tijd noo-
dig om van en na.ar hot. werk te gaan. zou
den de tuinbouwproductio te ernstig .vbar
den en bovendien de vrijheid van den ar
beid in banden loggen van. den onverantr
woord-elijken cn dikwijls ondcel:nii Ire; m
ambtenaar.
4e. De regeling van den anbteistiid in
den tuinbouw bdhoort to geechieden laags
den wog van goz-amenlijk overleg tu£- ;am
wor'kgo\'e's cn weiknomers, bij voorkeur
door coll-eetiövo arboidfivooreenk-omst.
5e. Do ernstige crisis, waaronder d-c tuin
bouw nu lijdt, gedoogt- op dit oogenblik
zeker geon kunstimatige vermindering der
productie.
6c. De internati-oraio vcrhoiulirg -n on
de thans reeds bestoando moeilijkholon
voor den uitvoer, verbieden dat de Neder-
landsdhe Tuinbouw zidh tegenover ten
vreemden tuinbouw gedrongen ziet tot on
gunstige voorwaarden ten aam:ion van pro.
ductie en concurrentie.
Indexcijfers van groothandclprijzcn.
Blijkens modedeeling van hot Centraal
Bureau voor de Statistiek was bet index
cijfer van de prijzen van 53 artikelen in
den groothandel in October j.L 193, togen
205 in September te voren en 323 in Octo
ber 1920. Voor voedingsmiddelen e.d. be
droegen deze cijfers reep. 191, 207 en 281.
Alg. Indexcijfer vee-
Indexcijfer dingerM. o.d.
1901—1910 100 100
1913 114 113
1918 447 330
1919 339 313
1920 320. 276
Januari 1921 243 227
April 1921 201 204
Juli 1921 201 202
September 1921 205 207
October 1921 193 191
