Oecumenisch wondertje tijdens de vakantie
Kerkelijke zegen niet aan
samenwonenden onthouden
T
£eidóc0otvuml
GEESTELIJK LEVEN OPINIE
Protest tegen bonnen voor asielzoekers
COMMENTAAR
Ordening
£eidóe0CHJ/tmit
dinsdag 23 juli is
Voor het eerst openbare
doopdienst in Mongolië
DEN HAAG Pas onlangs zijn voor het
eerst in het openbaar in Mongolië drie chris
tenen gedoopt. Dit bericht de zendingsorga
nisatie Open Doors (Kruistochten). Het zen
dingsechtpaar Altaa en John Gibbens
schrijft in hun nieuwsbrief dat er nu regel
matig kerkdiensten en bijbelstudies worden
gehouden in de hoofdstad Ulaanbaatar. De
diensten worden bijgewoond door gemiddeld
twintig mensen. Altaa Gibbens die zelf Mon
golische is, is druk bezig met de vertaling
van de Bijbel in haar moedertaal. Het Nieu
we Testament kwam vorig jaar klaar in een
oplage van 5000 exemplaren. Deze zijn bijna
allemaal verkocht. In juli vorig jaar ver
klaarde de minister van cultuur van Mongo
lië nog dat zijn land geen behoefte had aan
de Bijbel.
Het water dat het
schip draagt, is
hetzelfde dat het ook
verzwelgt
Japans spreekwoord
Twee miljoen aan
hervormd geld in EDCS
LEIDSCHENDAM Hervormde ge-
meenten in ons land hebben voor meer
dan twee miljoen gulden belegd in de
Oecumenische Ontwikkelingsbank
(EDCS), de in Amersfoort gevestigde
beleggingsinstelling van de Wereldraad
van Kerken. Bedoeling van het fonds is
leningen 'onder zachte voorwaarden' te
verstrekken aan landen in de Derde
Wereld. Een aandeel in de EDCS kost
vijfhonderd gulden. Eind juni waren er
tegen de achthonderd hervormde ge
meenten die een of meer aandelen had
den gekocht. Particulieren kunnen niet
rechtstreeks beleggen bij de EDCS, dat
gaat via de steunvereniging: Nederland
se Vereniging voor Ontwikkelings
Coöperatie.
Activiteiten rond vierde
eeuwfeest Juan de la Cruz
DEN HAAG In september begin
nen in ons land de activiteiten die
verband houden met de herdenking
van het vierde eeuwfeest van de
mysticus Juan de la Cruz. In Amstel
veen wordt op 14 september een
plechtige viering gehouden, gevolgd
door zo'n twintig bijeenkomsten in
het land met voordrachten over Juan
de la Cruz, workshops, theater, mu
ziek en dans. Vanaf -half december
tot en met 12 jnauri is er in de Nieu
we Kerk in Amsterdam een tentoon
stelling en op 14 december wordt in
Rotterdam een feestelijke bijeen
komst gehouden. In maart en april
1992 tenslotte is er een tentoonstel
ling over Juan de la Cruz in Uden.
Russische opleiding
voor bijbelvertalen
MOSKOU In Moskou wordt
deze maand een opleiding geo
pend voor bijbelvertalers. De Wy-
cliffe-organisatie en het Russische
Bijbelgenootschap zijn verant
woordelijk voor de opleiding.
In de Sovjet-Unie worden in to
taal 160 talen gesproken, in 73
daarvan is de bijbel of delen daar
van beschikbaar. Tot voor kort
werd het maken van nieuwe bij
belvertalingen door de Sovjet-au
toriteiten niet toegestaan.
De Wydiffers en het Bijbelge
nootschap streven er naar dat in
de toekomst elke bewoner van de
USSR de bijbel in eigen taal kan
lezen.
RECREATIEPASTORAAT IN DRENTE
WITTEN De kleine ge
stalte van Dick Kruyt (45)
loopt voor de auto uit om
de weg te wijzen. Langs
het bordje 'Bungalows' rij
den en dan richting uit
gang. Nog een korte groet,
een zwaai met de arm.
Kruyt loopt terug naar
zijn vakantiehuis De Kers,
waar hij drie weken met
gezin verblijft. Niet om
slechts lui achterover te
leunen, maar om te wer
ken, om te recreëren. Als
recreatiepastor. „Ik zou
niet drie weken niks kun
nen doen. Dit werk ont
spant mij."
Ruim 25 jaar geleden begon
nen de kerken hun recreatie-
werk. Zeven kerken van As
sen en Bovensmilde (rooms-
katholiek, christelijk gerefor
meerd, hervormd, baptist,
doopsgezind en gereformeerd)
werken inmiddels een kwart
eeuw samen in de Stichting
Interkerkelijk Recreatiewerk
Witterzomer om er te zijn voor
de vakantiegasten die uit alle
delen van het land komen.
Geen predikant
Dat kerken actief zijn op va
kantiecentra is niet nieuw. Dat
er echter gedurende zes weken
een recreatiepastor actief is,
komt minder vaak voor. Dick
Kruyt vult nu voor het vijfde
achtereenvolgende jaar de
helft van die zes weken.
„Dit werk is uniek in Neder
land", aldus Kruyt, die vijf
jaar geleden werd gevraagd.
Hij is geen predikant, maar
heeft wel een theologische op
leiding en gaat zondags ook
meestal voor in diensten. In
het dagelijks leven is hij perso
neelsfunctionaris bij een groot
bedrijf in Groningen.
„Ik ben vijf jaar geleden aar
zelend aan dit werk begonnen.
Met vakanties op campings
had ik niet zoveel op. Werken
met kinderen, daartoe achtte
ik mij al helemaal niet in
Hij besloot toch op de uitnodi
ging in te gaan om zijn vakan
tie te combineren met het re
creatiepastoraat. Wat doet een
recreatiepastor? Kruyt: „Aller
eerst aanwezig zijn. Door mid
del van het blad van Witterzo
mer wordt informatie ver
strekt over het recreatiepasto
raat. Zo gauw ik hier ben,
steek ik het kruisje op mijn
blouse. De kerk is dan zicht
baar aanwezig."
Centraal in het werk van de
recreatiepastor staan de ge
zinsdiensten, die zondags wor
den gehouden. Kruyt: „Die
worden door 250 tot 300 men
sen bezocht. Het is een oecu
menisch wonder. Wat in de
gewone situatie niet kan: sa
men naar dezelfde kerk gaan,
is hier heel normaal.
De diensten hier zitten 'min
der strak in het pak'. De kin
deren krijgen volop aandacht.
In de diensten wordt ook wel
eens hartelijk gelachen."
Huisbezoek
Na de dienst wordt er koffie
gedronken en na gepraat. Dan
worden ook afspraken ge-
De vakantie levert soms goede gesprekken op
maakt met de pastor voor een
huisbezoek. Kruyt: „Het op
zoeken van mensen vind ik bij
het recreatiepastoraat heel be
langrijk. Je moet er op uit. De
mensen komen niet naar je
toe. Het is echter niet de taak
van de pastor om langs de ca
ravans en de tenten te gaan en
te roepen: „Zijn hier misschien
nog moeilijkheden?" Maar wel
op pad zijn om contacten op te
doen, de mensen moeten je
zien en weten dat je er bent."
Kruyt benadrukt dat zijn werk
geen evangelisatiewerk is.
„Het is dienstverlening van
wege de kerken." Op zondaga
vond wordt er een zangsamen
komst gehouden. Op donder
dag organiseert de pastor in
De Kers een koffieochtend
uitsluitend voor mannen. Op
zaterdag houdt Kruyt zich be
zig met de kinderen op Witter
zomer. Met hen bereidt hij het
thema voor de gezinsdienst
FOTO: SP
van de volgende dag voor. Er
wordt getekend en geknipt en
er worden liedjes ingestu
deerd. Het gemaakte en ge
leerde wordt de volgende dag
in de dienst gepresenteerd.
Tussen deze vaste activiteiten
door legt Kruyt bezoeken af
bij vakantiegasten. Soms op
verzoek, soms spontaan, als hij
onderweg is per fiets over
Witterzomer. Kruyt: „De on
derwerpen tijdens de gesprek
ken zijn heel verschillend. Ik
GEREFORMEERDE HOOGLERAAR K. RUNIA:
Prof. dr. K. Runia
I FOTO: PERS UNIE
DEN HAAG De ker
ken moeten mensen die
samenwonen een kerkelij
ke inzegening van hun re
latie niet onthouden.
Hiervoor pleit de gerefor
meerde hoogleraare prak
tische theologie dr. K. Ru
nia in het 'Centraal
Weekblad'.
„Gezien het steeds vaker voor
komend verschijnsel van sa
menwonen is het in ieder ge
val gewenst dat de kerk nieu
we wegen zoekt waarop ook in
deze situaties mensen vrolijk
kunnen voorttreden, onder
Gods zegen". De wenselijkheid
om als kerk betrokken te ra
ken is bij niet-huwelijkse rela
ties is bij velen onderwerp van
gesprek. Voor veel christenen
is het huwelijk een door God
ingestelde verbintenis, in de
rooms-katholieke traditie is
het huwelijk een van de sacra
menten.
In zijn artikel constateert de
gereformeerde professor uit
Kampen met spijt dat samen
wonen onder jongeren en soms
ook onder de ouderen bijna
vanzelfsprekend geworden is.
„Iedereen doet het, buiten en
binnen de kerk. Moeten we
het daarom goedvinden, in de
zin dat samenwonen en huwe
lijk eigenlijk op één lijn
staan?"
Voor Runia gaat dit te ver. „Ik
denk nog altijd dat dit niet de
bedoeling is geweest. In de bij
bel is het huwelijk altijd het
uitgangspunt voor sexuele re
laties. Voorzovër ik kan na
gaan is er in de geschiedenis
altijd één of andere vorm van
publieke huwelijkssluiting ge
weest en heeft men ook in an
dere, niet-christelijke culturen
geslachtsgemeenschap en hu
welijk altijd aan elkaar ver
bonden".
Voor Runia is samenwonen
dan ook niet de evenknie van
het huwelijk. „Toen dan ook
sommige van onze eigen kin
deren gingen samenwonen
hebben we als ouders duidelijk
laten merken dat we er niet
gelukkig mee waren. Natuur
lijk hebben we ze nooit de
deur gewezen. Het zijn en blij
ven je kinderen, ook als ze er
andere meningen en gewoon
ten op nahouden. Maar in onze
eigen woning hebben we het
niet toegestaan".
Samenwonenden hoeven, wat
Runia betreft, niet meer onder
kerkelijke tucht geplaats wor
den. „Ik zou ze liever willen
aanspreken op hun leven in
deze bepaalde situatie".
Kruispunten
Het samenwerkingsorgaan
van de Nederlandse Hervorm
de Kerk en de Gereformeerde
Kerken kwam in mei van dit
jaar met een discussienota
waarin ook gepleit wordt voor
het zegenen van niet-huwe-
lijkse relaties (inclusief de re
latie tussen twee homosexuele
mannen en twee lesbische
vrouwen). In de nota wordt er
verder een lans voor gebroken
om mensen op allerlei kruis
punten in hun leven een ker
kelijke zegen te geven. Runia:
„Momenteel is het eigenlijk zo
dat de kerkorden eigenlijk
geen ruimte kennen voor deze
dingen. Ik weet zelf ook niet
of men zover moet gaan als
deze discussienota suggereert.
Men kan de specifieke akte
van zegening ook devalueren
door ze bij alle mogelijke gele
genheden te gebruiken".
Volgens Runia moet de kerk
gebod en situatie voortdurend
op elkaar betrekken. Het ge
bod blijft daarbij altijd op de
GRONAU/MÜNSTER -
Enkele tientallen inwo
ners van Gronau hebben
het opgenomen voor asiel
zoekers in hun woonplaats
door inkoopbonnen over
te nemen. De gemeente
heeft gedreigd met ge
rechtelijke stappen tegen
de ondermijning van het
distributiesysteem voor
buitenlanders.
De (economische) vluchtelin
gen in heel Noordrijn-Westfa-
len krijgen bonnen in plaats
van geld voor het aanschaffen
van 'sobere dingen' zoals le
vensmiddelen, schoonmaakar
tikelen en goedkope huisraad.
De maatregel is als afschrik
middel ingevoerd. Na protes
ten van onder meer kerkelijke
organisaties heeft de stad
Duisburg het systeem echter
alweer afgeschaft.
„Niet alleen in Gronau maar
in heel Noordrijn-Westfalen
zijn burgers overgegaan tot
burgerlijke ongehoorzaam
heid", zegt vluchtelingenwer
ker Volker Hiigel in Münster.
Hügel heeft zichzelf, twee
maanden geleden aangegeven
bij de officier van justitie om
dat hij bonnen van asielzoe
kers heeft gekocht. Dat is
strikt verboden. Daarmee wil
de Hügel een proefproces uit
lokken. Justitie heeft echter
nog steeds niets van zich laten
horen. De zaak ligt politiek ge
voelig.
De actie tegen het bonnensys
teem heeft redelijk grote
weerklank gevonden in
Noordrijn-Westfalen. Plaatse
lijke afdelingen van Caritas
beijveren zich voor de organi
satie van de inruilacties. Ook
worden veel bonnen na kerk
diensten aan gelovigen ver
kocht. „Uiteraard betalen wij
het bedrag van de waarde van
de bonnen", zegt Hügel. „Maar
niet alle winkeliers nemen de
bonnen van gewone Duitsers
aan."
De vluchtelingen voelen zich
echter niet prettig in de rij
voor de kassa omdat ze alleen
met de bonnen kunnen beta
len. Daardoor zijn ze direct als
asielzoeker herkenbaar en
kwetsbaar voor discrimineren
de opmerkingen van het win
kelende publiek.
Volgens de regels mogen de
asielzoekers de op naam ge
stelde waardebonnen van tien,
twintig en vijftig mark niet
van de hand doen. Bedoeling
van de maatregel is dat de
asielzoekers niet teveel con
tant geld krijgen. De autoritei
ten zeggen te vrezen dat
vluchtelingen geld bij elkaar
leggen om dure apparatuur
naar hun familie te sturen.
Met het geld van de verkochte
bonnen kunnen ze nu in' elk
geval met gewone marken in
de supermarkt betalen. Als
Duitser onder de Duitsers.
De autoriteiten zijn bijzónder
ongelukkig met de ongehoor
zaamheid. Het bonnensysteem
moet immers ook de macht
van de 'makelaars' in vluchte
lingen uit het vroegere oost-
blok (de 'Schlepper') breken.
Zij eisen in ruil voor hun
vluchtbemiddeling doorgaans
een deel van de Duitse bij
standsuitkering van twaalf
honderd mark per maand op.
Met de bonnen kunnen de 'sle
pers' weinig doen, luidt het
motief van de regering. In de
praktijk blijken de malafide
mensenhandelaren echter ook
met de bonnen goed geld te
kunnen verdienen.
BOEKWIJZER
De Open Geloofsgemeen
schap van de Nederlandse
Protestantenbond, afde
ling Bennekom, heeft in
het winterseizoen 1989/
1990 een serie bezinnings
bijeenkomsten georgani
seerd met sprekers rond
het thema: 'Spirituele
Ontmoetingen'.
Onder deze zelfde titel is nu
een boekje verschenen, waarin
de voordrachten die tijdens
deze samenkomsten zijn ge
houden, werden gebundeld.
De auteurs van de vijf opgeno
men overdenkingen zijn: reli
gie-journalist Rex Brico, dr.
Victorine Hefting, oud-direc
trice van het Haags Gemeente
museum, cultuurfilosoof Jan
Kassies, prof. dr. P. Smits en
zie
De 'nieuwe orde' na het einde van de Koude Oorlog l
vorm te krijgen. In alle werelddelen worden posities iiLorj
men voor het komende tijdperk.
De g7 -top van Londen trad vorige week op als eeiis
werelddirectorium dat de bakens uitzette voor de «sdie
tijd: democratie, rechten van de mens, vrijhandel, hetret^
van het totalitarisme, onderdrukking en geleide comnj
economie.
1
lenL-
heb gesprekken met ouders,
die het moeilijk hebben met de
opvoeding van hun kinderen.
Of die juist in de vakantiepe
riode spanning in hun huwe
lijk beleven. Ook gaat het
vaak over de situatie in hun
kerk. Het zijn diepgaande ge
sprekken. Mensen zeggen wel
eens: goh, wat ik nu allemaal
tegen u zeg, heb ik nog nooit
tegen mijn eigen dominee ge-
Weg kwijt
Kruyt merkt ook dat
soms via het recreatiepastoraat
de weg naar hun eigen kerk
terug vinden. Hij zegt: „Ik heb
van mensen gehoord dat ze nu
weer regelmatig naar de kerk
gaan. De kerk verlaten is niet
zo moeilijk. Er weer terugke
ren wel. Als je dan via het re
creatiepastoraat daarbij kunt
helpen, is dat heel fijn."
Naar aanleiding van de ge
sprekken, die hij met vakan
tiegasten heeft over hun ker
kelijke situatie, zegt hij: „Veel
mensen zijn de weg kwijt in
hun eigen kerk. Pastores zijn
soms teveel managers, organi
satoren en te weinig hoeders
van de kudde. Mensen zoeken
naar geloofsbesef. Waaraan
kun het zien. Ik probeer door
de thema's sprankels herken
baar te maken."
Kruyt krijgt veel bezoek in De
Kers. Pastorale bezoeken, ge-
zelligheidsbezoeken. Ook is er
eens een beroepingscommissie
geweest van een kerk. Die
wilde hem beroepen. Kruyt:
„Maar ik ben niet beroepbaar.
Alleen voor Winterzomer. Dat
is drie weken lang mijn ge
meente. Wat mij betreft vol
gend jaar weer."
A.ANSLUITEND op de G7-top werd in Den Haag, najjek
voorbeeld van de Transatlantische verklaring, een Euriuis
Japanse Verklaring ondertekend, waarin beide partijen het
ke kansen op eikaars markt beloofd werd.
In de Maleisische hoofdstad Kuala Lumpur komt dej
AN (Associatie van de Zuidoostaziatische Landen) a
Een nieuw lid werd toegelaten: Zuid-Korea. Voor h<
werden ook vertegenwoordigers van China en de So'
als waarnemers uitgenodigd. Japan staat te twijfelei
kamp het uiteindelijk moet kiezen: het westerse waartl
sedert het einde van de Tweede Wereldoorlog behoort,!
Aziatische. Tokyo houdt in elk geval aansluiting bij de
AN achter de hand voor het geval de EG te hoge eiseru SV\
In Noord-Amerika werd onder impuls van Washingtc
Noordamerikaanse vrijhandelszone, van de Canadesel- F
streek in het noorden tot de grens van Mexico met Mf. I
Amerika in het zuiden, ingesteld.
En in Guadalajara ondertekenden de 19 Latijnsameri!
landen Amerika een plechtige 'Verklaring van Guad;
waarin de landen van Midden- en Zuid-Amerika ziel
legden op de principes van vrijheid, democratie, rechi
de mens en de vrije markt. In de aanloop naar de t<
Guadalajara hadden de Middenamerikaanse landen, ii
Panama, zich al vastgelegd op dezelfde principes en
Chili, Colombia, Venezuela en Mexico een vrijhandi
drag gesloten, als voorbereiding op de aansluiting bij
Washington gewenste vrijhandelszone van de Berin)
Vuurland.
t t
HET was de eerste keer dat alle Ibero-Amerikaanse kij 1
verenigd waren, samen met hun voormalige kolon^ h
Spanje en Portugal. De aanwezigheid van koning Juatëd
los van Spanje en president Soares van Portugal gavi
de vergadering het cachet van een soort familiereüi
verstonden de deelnemers het ook.
De Verklaring van Guadalaraja werd opgevat
'nieuw begin' voor het Zuidamerikaanse continent.
verleden werden de Zuidamerikaanse landen maa|
vaak beschouwd als bananenrepublieken, landen wj
rette-dictators de dienst uitmaakten, waar corruptie,
de, onwetendheid en drugshandel hoogtij vierden.
i l
In de Verklaring van Guadalajara heet het dat de
rikaanse landen, optredend als een gemeenschap, v^ -
plan zijn het continent te bevrijden van de armoede, (Ze
en misère. Geen geringe opgave. De Zuidamerikaanse^
rekenen daarbij op de hulp en de steun van het nocpP
halfrond, ook van Europa. De aanwezigheid van de Sr
en Portugese staatshoofden staan daarvoor borg. De vcf
top van de Ibero-Amerikaanse Conferentie zal imnitvo
1992 in Madrid plaatsvinden. 'H
ji h
In vrij korte tijd is er in Ibero-Amerika veel ver;
Van de 19 staatshoofden die in Guadalajara aanwezig T vi
was er nog slechts één in militaire uniform, namelijl
Castro van Cuba. Alleen Castro hield nog vast aan zij
nistische en stalinistische ideologie. Maar vergeleken
democratisch gekozen presidenten die resoluut naar
eeuw wezen, stond hij daar als een levend museumstul
Castro geldt nog steeds het „socialisme of de dood
het „socialisme èn de dood" zijn.
eerste plaats staan. „Vanuit
het gebod valt licht op de situ
atie en in de situatie. Maar de
situatie van haar kant kleurt
ook het gebod en geeft het zijn
spits naar en in die bepaalde
situatie".
Mr. dr. C.J. Verplancke heeft
enkele maanden geleden in
'De Wekker', het officiële
kerkblad van de Christelijke
Gereformeerde Kerken, ge
pleit voor een liturgisch for
mulier dat gebruikt zou kun
nen worden bij het geven van
de zegen aan samenwonenden.
Runia: „Zo'n regeling zou mis
schien de voorkeur verdienen
boven wat er nu gebeurt: de
kerk weet er zich eigenlijk
geen raad mee en doet alsof
haar neus bloedt en gaat dan
later, zonder meer over de
zaak na te praten, rustig over
tot kerkelijke bevestiging van
het huwelijk, ook al hebben
deze mensen al jaren samenge
woond".
De Remonstrantse Broeder
schap besloot in 1989 zich open
te stellen voor inzegening van
niet-huwelijkse relaties. Sinds
dien hebben zo'n honderd pa
ren van die mógelijkheid ge
bruik gemaakt. Onder hen zijn
homosexuele paren.
oud-minister van financiën
prof. mr. H.J. Hofstra.
De overdenking van Hofstra
bevat een indrukwekkende
persoonlijke geloofsbelijdenis.
Hij verklaart daarin zijn poli
tieke bewogenheid vanuit zijn
christelijke achtergrond en
zegt daarbij onder meer „dat
ik als gelovig mens mij aan
deze verantwoordelijkheid
niet mocht onttrekken". Het is
zijn overtuiging dat „in de po
litiek en in het maatschappe
lijk leven in het algemeen, be
ginselen veel duidelijker
moeten worden gesteld dan
vandaag het geval is". Een
zorg voor hem is ook het ver
loren gaan van geestelijke
waarden door een te grote na-
durk op de economische ont
wikkeling.
'Spirituele ontmoetingen' is te
bestellen door overmaking
van 15,70 op postgiro 9992
tnv penningmeester NPB te
Zwolle, onder vermelding van
'Spirituele ontmoetingen'.
Uitgave:
Kantoor:
Telefoon
Telefax
Postadres
Westerpers bv (maakt deel uit
Apothekersdijk 34, Leiden.
071 -122 244
071 - 134 941
Postbus 112300 AA Leiden
n Sijthoff Pers bv)
Hoofdkantoor Koopmansstraat 9, 2288 BC Rijswijk.
Telefoon: 070-3190 933
Telefax: 070-3906 717
Postadres: Postbus 9, 2501 CA Den Haag
Directeur/hoofdredacteur: J. Leune.
Adjunct-hoofdredacteur: J. Timmers.
Chef-redacteur- G- J. Onvlee.
Secretariaat directie/hoofdredactie (tel. 070 - 3190 808) L van Koot.
>a
»N
anc
n Herpen (chef), F Buurman,
Sport Leiden e.o. (tel 071 -144 049) K. van Kesteren
i, H Jansen, drs J van Leeuwen - Voorbij. R de Roo, drs K Vet,
Kunst/rtv (tel 070 - 3190 834) G. Ansems (coördinator). B Jansma, H Pu
Geestelijk leven (tel 070 - 3190 835) L Kooistra, drs P van Velthoven
Foto (tel. 070 - 3190 838) M Konvalinka (chef), S. Evenhuis, S Pieterse
Redactie-secretaresse (tel. 070 - 3190 819): T. Kors. L(
De Leidse Courant maakt verder gebruik van de diensten van P
- freelance-medewerkers en -correspondenten in zijn verspreidingsgebied;»]
- de parlementaire redactie en de nieuwsdienst van de Stichting Pers Ume,^
dactioneel samenwerkingsv
België. De algemene verslaggevers v.
Ven. De parlementaire redactie bestaat uit R. in 't Hout (chef), H. BijleveldJ vi
land, P. Koopman, D. van Rietschoten en K. van Wees imo
- het Algemeen Nederlands Persbureau en buitenlandse persbureaus, j
- de volgende correspondenten in het buitenland S Akkerman (Praag),
drs D. J. van den Bergh (Peking), drs. H. Botje (Tunis). A. Courant (Ather|«I<
R. Hasselerharm (Johannesburg), T Heard (Kaapstad), drs. A.Heering (Rttre
B van Huët (Parijs), M de Koninck (Washington), H. Kuitert (Nieuw Delhiff()2
F. Lindenkamp (Sao Paulo), R. Simons (Londen), drs. R Vundermk (MosI[ttC
W Werkman (Jeruzalem), E Winkels (Barcelona). G vanWijland (Belgrad v-
F. Wijnands (Bonn), J Wijnen (Brussel) f>n(
De Leidse Courant heeft als lid var
publicatierechten van The Times e
M. de Cocq
The Sunday Times of London Vertaalst*00
n 08.30 tot 17 00 u
»E
n 18 00 tot 19.00 uur, op z,
25,70
76,60
294,30
Nabezorging
Telefoon- 071 -122 248 op mi
15.00 uur
Abonnementsprijzen (inclusief 6% btw)
Bij automatische betaling:
per maand
per kwartaal
per jaar
Bij betaling per acceptgirokaart:
per kwartaal 78,60
per jaar 299,30
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel 071 - 122 244 L
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 - 134 941
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk 070 - 3902f
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050 J
