Chinese kerk heeft veel in te halen
£cidóc SoivuMit
GEESTELIJK LEVEN OPINIE
Paus wil betere
verdeling priesters
Net geen kerkelijke steun
voor Irak-beleid van Bush
ANGLICAANSE BISSCHOP TING:
T>T>
„Actiegroepen geven
verkeerd beeld van
ontdekking Amerika
Anglicanen bidden tot 'Onze Vader en Moederr
V(
COMMENTAAR
Hoopgevend
CcidócSouxcmt
-fï
P
MAANDAG 22 JULI 19JÜ
VATICAANSTAD Paus Johannes
Paulus II heeft een permanente commis
sie ingesteld die een betere verdeling van
de priesters binnen de Rooms-Katholieke
Kerk moet bevorderen. De commissie,
waarin diverse Curie-organen vertegen
woordigd zijn, is ondergebracht bij de con-
v gregatie voor het katholieke onderwijs.
De prefect van deze congregatie, kardi
naal Pio Laghi, zit de commissie voor. Tij
dens de bisschoppensynode over de pries
teropleiding van oktober vorig jaar is van
diverse kanten geklaagd over de ongelijke
verdeling van de priesters in de wereld.
In Europa bijvoorbeeld zijn aanzienlijk
meer priesters per 100.000 katholieken
dan in Latijns-Amerika en Afrika.
Het geheim van een
volksmenner is dat
hij zich even dom
voordoet als zijn
toehoorders.
PHOENIX De bisschoppen van de
Episcopaalse (anglicaanse) Kerk in de
Verenigde Staten hebben met een stem
meerderheid een motie verworpen waarin
het beleid van president George Bush tij
dens de Golfoorlog werd geprezen.
Bush is verantwoordelijk voor de dood
van ongeveer 200.000 Irakezen, verwoord
de de Newyorkse bisschop Paul Moore
zijn bezwaren tegen de motie. Bush en
verscheidene van zijn minsters zijn lid
van de Episcopaalse Kerk, waarbij 2,4
miljoen Amerikanen zijn aangesloten.
In de motie werd Bush geprezen om zijn
„stijl van leiding-geven, zijn oproepen tot
gebed en zijn zorg voor de belangen van
de soldaten, hun gezin en de slachtoffers
van de oorlog". De kamer van geestelij
ken en leken was het in meerderheid met
de motie eens, maar voor goedkeuring
van een voorstel is ook een meerderheid
in de kamer van de bisschoppen nodig.
Voor en tijdens de Golfoorlog heeft de
voorzitter van de Episcopaalse Kerk, bis
schop Edmond Browning, een gewapend
optreden tegen Irak afgewezen. Hij had
onder meer een persoonlijk onderhoud
met Bush.
Zorgelijke financiële
positie voor het Ojec
AMSTERDAM Het Ojec,
het Overlegorgaan joden en
christenen, heeft een zorgelij
ke financiële positie.
De inkomsten over 1990 wa
ren lager dan de inkomsten en
daardoor moest er weer een
beroep worden gedaan op de
reserves. Door de verliezen
van de afgelopen jaren waren
die reserves toch al kleiner ge
worden. Het Ojec krijgt in
komsten van donateurs, ker
ken en kerkgenootschappen
en instellingen. Het Ojec, dat
dit 'jaar het tienjarig bestaan
viert, heeft een oproep gedaan
tot steunverlening.
DEN HAAG Het aantal
mensen in China dat het
christelijk geloof en het
christendom positief tege
moet treedt, groeit. Dat is
de vaste overtuiging van
bisschop K.H. Ting, de
anglicaanse voorzitter van
de Christelijke Raad van
China.
Het aantal christenen in China
is overigens zeer gering, wel
licht zo'n tien miljoen en dat is
slechts één procent van het to
taal aantal inwoners. De schat
tingen van het aantal protes
tanten lopen overigens uiteen
van vier miljoen tot en met
vijfentwintig miljoen. Er zou
den ongeveer vijf miljoen ka
tholieken zijn.
Behalve de sprekende feiten
van heropening van theologi
sche opleidingen, herbouw of
heropening van kerken, zijn
er allerlei aanwijzingen die de
positieve uitspraak van de bis
schop bevestigen. Een daarvan
is de uitgifte van een bijbel
lexicon door de universiteit
van Henan.
Een team niet-christelijke we
tenschappers heeft het lexicon
samengesteld, met een positie
ve instelling ten opzichte van
de kerk en de christelijke leer.
Een van de motieven van de
wetenschappers om het lexi-
kon uit te geven is de christe
nen in het land van dienst te
kunnen zijn.
Bisschop Ting zegt in een in
terview met het blad van de
(Duitse) Vereinigte Evangeli
sche Mission (VEM).
Het gesprek met de bisschop
werd mede gevoerd naar aan
leiding van de toetreding van
de Christelijke Raad van Chi
na tot de Wereldraad van Ker
ken. In Canberra, tijdens de
Assemblee van de Wereldraad,
vorig jaar, hield bisschop Ting
een toespraak waarin hij de
hoop uitsprak dat de formele
betrokkenheid bij de wereld-
oecumene goed zou zijn voor
de Chinese christenen. Hij
doelde daarmee, zo blijkt in
het interview, onder meer op
een theologisch 'inhaal-effect'.
„Het theologisch denken in
China heeft jaren lang stilge
staan en er is dus veel in te
halen. Niet dat wij alles wat in
andere kerken in gebeurt zul
len overnemen, maar we wil
len toch op z'n minst kennis
nemen van datgene waarvan
andere kerken menen dat de
Geest hen te zeggen heeft.
Veertig jaar hebben we ons
niet van de ontwikkelingen op
de hoogte willen stellen en al
zouden we het hebben gepro
beerd, dan nog had dat gedu
rende een groot deel van die
veertig jaar niet gekund", al
dus de bisschop.
Met de veertig jaar doelt de
bisschop op de periode sinds
1949, het jaar waarin er een
harde confrontatie plaats vond
tussen kerken en staat, waarbij
onder meer alle buitenlandse
zendelingen en missionarissen
het land werden uitgezet.
De Chinese protestantse theo
logie is door dat isolement een
zijdig geworden, constateert de
bisschop. „De meeste christe
nen in China verstaan het
christelijk geloof helemaal in
termen van het persoonlijk
zieleheil. We hebben in ons
theologisch werk weinig aan
dacht gegeven aan ethische
vragen en ons bij veel sociale
en maatschappelijke vraag
stukken laten leiden door de
samenleving. We hebben heel
veel dingen niet zelf door
dacht. Abortus is een voor
beeld, maar er zijn talloze an
dere te noemen. Die eenzijdig
heden hopen we nu te kunnen
doorbreken".
In het interview komt de zo
geheten Drie-Zelf Beweging
uitvoerig aan de orde. Deze is
ontstaan na 1949, het jaar van
de 'bevrijding' door de com
munisten. De kerken waren
volstrekt niet voorbereid op de
ommekeer en waren in allerlei
zaken aangewezen op de zen
dingspartners van overzee.
Vooral de Koreaanse oorlog
van 1950 - 1953 vroeg een ra
dicale keuze van de christenen
voor hun vaderland. De ver
warring over de nieuwe om
standigheden was groot en
veel christenen, die slechts in
naam lid waren van de kerk,
vielen af. De Partij werd voor
velen een weg naar het 'nieu
we China'.
Om vorm te geven aan de
houding van de protestantse
christenen ten opzichte van
kerk en samenleving, werd op
advies van premier Chou En-
lai een nieuwe structuur in het
leven geroepen: de patriotti
sche Drie-Zelf Beweging. De
drie principes die ten grond
slag lagen aan de organisatie
beklemtonen de nationale zelf
standigheid van de Chinese
kerken: autonoom bestuur,
zelfonderhoud en eigen ver
kondiging. De sterke nadruk
op de zelfstandigheid moet
wordèn gezien in het licht van
de financiële en inhoudelijke
afhankelijkheid van de Chine
se kerken van kerken overzee
en van zending en missie in de
jaren voorafgaande aan 1949.
Naarmate de Drie-Zelf-Bewe-
ging vastere vormen begon
aan te nemen, vervaagden
confessionele en organisatori
sche grenzen op het prote
stantse erf, maar tegelijk ver
dween de kerk gaandeweg uit
het openbare leven. Publieke
lijke verkondiging was niet
toegestaan en catechetisch on
derwijs door de kerk was er
ook niet meer bij. Theologi
sche en kerkelijke opleidingen
fuseerden deels en anderen
verdwenen.
De Culturele Revolutie (1966 -
1976) van Mao betekende voor
de christenen een aanzienlijk
moeilijker periode. Geloven
was niet meer zozeer een pri-
vézaak, maar een teken van
een ongezond verstand en van
een verduisterde geest. Ker
ken, moskeeën en andere reli
gieuze ruimten werden geslo
ten of afgebroken en christe
nen werden opgepakt, in
werkkampen 'her-opgevoed'.
'Lastige' christenen kregen
zeer slechte behandelingen.
De godsdienst stierf echter
niet in China, maar leefde on
dergronds verder. In kleine
huiskamers en in andere
ruimten, soms zelfs letterlijk
onder de grond, werden bij
eenkomsten gehouden.
Na de Culturele Revolutie her
kregen de kerk slechts moei
zaam haar vorm in het publie
ke leven. De oude, institutio
nele scheidslijnen waren ver
dwenen, maar er kwamen an
dere voor in de plaats. Sommi
ge van de honderden, wellicht
duizenden kleinere en grotere
gemeenschappen die onder-
Bisschop Ting (I) samen met de secretaris-generaal van de We
reldraad van Kerken, Emilio Castro, vorig jaar in Canberra, na de
bekendmaking dat de Chinese Kerk lid wordt van de oecumeni
sche organisatie:
FOTO: AP
gronds hadden gefunctioneerd,
hadden moeite om ook for
meel weer 'bovengronds' te
functioneren, bijvoorbeeld via
De Drie Zelf Beweging. Een
van de geuite bezwaren tegen
de Beweging, is dat ze in feite
een verlengstuk is van de cen
trale overheid. De christenen
die tégen de Drie Zelf Bewe
ging zijn, komen veelal samen
in huisgemeenten en leiden
een min of meer verborgen
bestaan.
De Drie Zelf Beweging is er
vooral voor de formele relatie
van overheid en kerk. Voor de
inhoudelijke zaken werd de
Christelijke Raad van China
opgericht. Van beide is bis
schop Ting voorzitter.
De Drie Zelf Beweging verte
genwoordigen de kerken in de
samenleving en bij de over
heid als het gaat om bijvoor
beeld eigendomskwesties, re
gels en dergelijke. Ook zorgde
de Beweging voor vervanging
van de in de moeilijke tijd ver
loren gegane bijbels en voor
christelijke literatuur. De
Raad is er voor zaken als de
theologische vorming en oplei
ding van voorgangers en voor
de eenheid van de kerk. De
huidige betrekkelijke bloei
van de officiële protestantse
kerk in China is gekoppeld
aan het functioneren van bei
de organisaties.
Bisschop Ting erkent dat de
Drie Zelf Beweging ook bij
vele christenen binnen de
Christelijke Raad niet zo popu
lair is. Hij wijt die houding
vooral aan onbekendheid met
de principes die er aan ten
grondslag en aan de impopula
riteit van diverse personen die
binnen de Beweging actief
zijn. „De mensen met kritiek
maken vaak geen onderscheid
BOGOTA Actiegroepen
in Europa geven een ge
heel verkeerd beeld van
de gevolgen van de ont
dekking van Amerika,
volgend jaar 500 jaar gele
den.
Dat vindt de vroegere voorzit
ter van de Latijnsamerikaanse
bisschoppenconferentie CE-
LAM, de Colombiaanse bis
schop Dario Castrillon Hoyos.
Volgens de bisschop hebben de
Europeanen het geheel bij het
verkeerde eind, als zij denken
dat de ontdekking van Ameri
ka het begin van het einde
van de inheemse volkeren
was. Hij wijst op zichzelf als
iemand van Spaans-Indiaanse
afstamming en beklemtoont
c het belang van een 'culturele
- en raciale synthese' in Ameri-
- ka.
„Wij kunnen de vijftiende
eeuw niet beoordelen met
twintigste-eeuwse maatsta
ven", vindt Castrillon. „Wij
moeten letten op de mening
van de mensen die bij de ont
wikkelingen toen betrokken
waren. Hoe is Europa ont
staan? Was er geen slavernij in
Europa? Wat deed Karei de
Grote met de Saksen aan? Wat
deden de Engelsen met de
Normandiërs en wat deden de
Duitsers in Afrika?"
De Colombiaanse bisschop
verwerpt de opvatting dat de
Rooms-Katholieke Kerk me
deschuldig is aan de moord
partijen waarvan de Indianen
het slachtoffer werden. Vol
gens Castrillon zijn de India
nen het daarmee eens. Uit een
onderzoek van de CELAM on
der de Latijnsamerikaanse In
dianen is namelijk gebleken,
dat er bij hen geen wraakge
voelens ten opzichte van de
RK Kerk leefden.
Treuren om
de tempel
REBECCA FOWLER en TIM RAYMENT
LONDEN Het 'Onze
Vader' wordt in Groot-
Brittannië wellicht verle
den tijd. Dit gebed onder
gaat binnenkort een femi
nistische facelift. Vanaf
oktober zal aan de ge
meenten van de Angli
caanse Kerk worden ge
vraagd te bidden tot een
vrouwelijke God die he
mel en aarde 'geboren liet
worden'.
De verandering zal worden
aangebracht in een anglicaans
gebedenboek, uitgebracht door
Engelands oudste uitgever van
religieuze boeken, die een ein
de wil maken aan het seksis
me in de christelijke gods
dienst. Al meer dan 2000 jaar
beschouwt men God als een
man, maar nu is er ook een
moeder-God. De herziene ver
sie van het Onze Vader wijkt
af van de tekst die Christus
aan zijn discipelen zou hebben
gedicteerd. De eerste zin van
het gebed luidt nu: „Onze Va
der en Moeder die in de heme
len zijt, uw naam worde gehei
ligd". In een ander gebed
wordt God aangeduid als 'dra
ger van de moederschoot'.
Het gebedenboek wordt uitge
geven door de Society for the
Promotion of Christian Know
ledge (SPCK), die in 1668
werd opgericht om de christe
lijke leer over de gehele we
reld te verspreiden en die nu
verantwoordelijk is voor de
publicatie van het merendeel
van de Britse religieuze boe
ken. De nieuwe uitgave volgt
op een beslissing van de alge
mene synode van de Angli
caanse Kerk dat bisschoppen
feministische theologie zouden
moeten onderzoeken.
Judith Longman, redactioneel
directeur van SPCK, zei: „Wij
zijn ons ervan bewust dat dit
een niet geringe stap is. Veel
mensen hebben lang op deze
verandering gewacht, maar
anderen, zelfs mensen die
nooit in de kerk komen, zeg
gen dat niemand aan het Onze
Vader mag komen".
Vooraanstaande kerkleiders
hebben de nieuwe gebeden
echter godslasterlijk genoemd.
George Austin, de aartsdeken
van York, verklaarde dit
weekeinde: „Naar mijn me
ning is dit ketterij. God heeft
geen 'delen' of 'gevoelens'. Als
het gebed op deze manier gele
zen zou worden, zou ik uit de
dienst weglopen". Het nieuwe
Onze Vader is geschreven
door dominee J. Cotter, een
man.
(c) The Sunday Times
sei
De aankondiging van de presidenten Bush en Goi
dat zij nog deze maand in Moskou een akkoord overn.e!
ductie van de strategische kernraketten zullen ond
nen, was veruit het beste nieuws van de G7-top, vorig |ng,
in Londen. Elke inkrimping van de meest vernietigen ;eel
pens die ooit werden gemaakt, is een stap in de goediakc
ting. Dat een dergelijk resultaat wordt bereikt na rui v
jaar onderhandelen, maakt het dubbel verheugend.
Het START-akkoord moet de kern vormen van de
peningsakkoorden tussen de supermachten, omdat het
is als het sluitstuk in hun bilaterale relaties. De waan
overbewapening in Europa was al enigszins genorm
met het INF-akkoord, dat de middellange-afstandsr
elimineerde, en het CFE-akkoord, waardoor de conve
le bewapening drastisch vermindert. Elk verdrag zou
delijk echter niet meer dan een zijdelings effect heb!
dien het niet samengaat met reductie van de strategis
ketten, waarmee de VS en de Sovjetunie eikaars grom
rechtstreeks kunnen treffen.
tussen de principes en de feite
lijke organisatie. Wie weet
waar het in de Beweging om
gaat, zal er niet meer tegen
kunnen zijn, temeer omdat het
'zelf-principe' niet zo streng
wordt geïnterpreteerd als in
de vroege jaren vijftig. Allerlei
kerkgebouwen worden met
buitenlands geld gebouwd, bij
voorbeeld".
In verband met de impopulari
teit van de Drie Zelf-Bewe-
ging zijn er gesprekken begon
nen over een nieuwe taakver
deling tussen de Christelijke
Raad en de Drie Zelf-Bewe-
ging.
De recente geschiedenis van
de Rooms-Katholieke Kerk in
China wordt net als die van de
protestanten gedomineerd
door een fundamentele twee
deling met de overheid als
splijtpunt: katholieken die zijn
aangesloten bij de officiële
Chinese Katholieke Patriotti
sche Vereniging met het prin
cipe van de 'drie zelfs' en de
katholieken die trouw bleven
aan Rome. De laatsten leidden
noodgedwongen een onder
gronds bestaan, compleet met
geheime bisschopswijdingen.
Tussen de Patriottische Kerk
en de Rome-getrouwe kerk
bestaan volgens geen 'geloofs
verschillen', maar slechts 'poli
tieke', zo zeggen velen. De
laatste jaren verminderen de
spanningen tussen de 'patriot
tische' en Rome-getrouwe ka
tholieken, maar ze zijn er nog
steeds. Zo reageerde Peking
onlangs woedend op de be
kendmaking van het Vaticaan
dat in 1979 in het geheim een
Rome-getrouwe bisschop tot
kardinaal was benoemd. De
geestelijke woont inmiddels in
de Verenigde Staten en zo
doende kon zijn benoeming nu
zonder gevaar bekend worden
gemaakt. Peking noemde de
benoeming een 'inmenging in
binnenlandse aangelegenhe
den'.
Ook nog onlangs werd de
Rome-getrouwe bisschop van
Sjanghai gearresteerd, wegens
'overtreding van de wet'. Wel
ke die overtreding was, werd
niet bekend gemaakt, maar
het is aannemelijk om te ver
onderstellen dat het ging om
een overtreding van de wet op
godsdienstige zaken.
AMERIKANEN en Sovjets zijn overeengekomen hu
nalen met dertig procent in te krimpen. Dat is heel w
der dan de vijftig procent die Reagan en Gorbatsjov
afspraken in Reykjavik, maar het betekent wel dat el
vijf- tot zesduizend kernkoppen moet vernietigen
grootste aantal dat in één klap wordt ontmanteld. J
hebben al berekend dat de Sovjetunie en de VS in dL
jaar waarover het akkoord loopt, om de 68 uur een kiKi
dienen te vernietigen. Maar hoe indrukwekkend die—
•ook zijn, uiteindelijk worden de arsenalen slechts 1
bracht tot het niveau van het begin van de jaren
Reagan's bewapeningsprogramma een nieuwe wedr
gang zette. De echte waanzin, de 'overkill' waarmee L
kanen en Sovjets elkaar in een wurggreep houdenren
niet weggenomen. Ook het START-akkoord raakt n
de 'wederzijdse verzekerde vernieting'. Elk van beid£
en blijft in staat de wereld verschillende keren te 1
BOVENDIEN vertoont het START-akkoord onvernj
lacunes. Doordat het op sterk verschillende categori^
wapens slaat van op het land gebaseerde raketterj^j,
ketten op onderzeeërs tot zware bommenwerpers -LSj
elke partij zich benadeeld wanneer een te laag 'sub-fa.',
wordt gelegd in een categorie waarin het een ov|Jg€
heeft. Snoeien in de op het land gebaseerde rakette
Moskou het hardst, inkrimping van de strategische bel
werpers of de raketten op onderzeeërs is in het nadfB-i
Washington. Beide zijden hebben erover gewaakt hij sp
wapens te behouden.
y r
fen
DAARBIJ komt dat wapencategorieën, zoals vanoplen
gevuurde kruisraketten, buiten het akkoord vallen, je
opgevangen moeten worden in een START-2, maar r™!
gen uit Washington laten vermoeden dat de huidige oj
komst wel eens de laatste voor lange tijd zou kunnen
Golfoorlog en het gevaar dat figuren als Saddam
eveneens kernwapens kunnen ontwikkelen, hebl
hington en Moskou er toe aangezet een maximale
king te behouden. De generaals geven ook niet graagl
prijs waarvoor miljarden zijn uitgegeven. Vanuit die
START een gemiste kans. Vooral het feit dat de oorsj
lijke. doelstellingen niet werden gehaald, is een zwan
koming. Maar toch is START een nieuw bewijs dat
machten hun relaties wel degelijk rationeel kunnen]
wen en beseffen dat hun belangen niet gediend zijn
nietigingswapens. Als START de echte start is naar
ontwapening, is het uiteindelijk toch het beste nieuw
wereld in lange tijd heeft gehoord.
Vele joden
hebben gisteren
een dag van
vasten en gebed
in acht genomen,
ter herinnering
aan de
verwoesting van
de tempel. Op de
foto: twee
vrouwen
reciteren
klaaggebeden
aan een muur die
voert naar de
Tempelberg.
FOTO: AP
BEROEPINGEN
Nederlandse Hervormde Kerk
Beroepen te Pernis G.K. Kor
poraal te Woudrichem. Aange
nomen naar Wanneperveen-
Belt-Schutsloot G. Muilwijk te
Parrega c.a. en mevr. E.P.
Muilwijk-Huis, kandidaat te
Parrega (beiden part-time).
Gereformeerde Kerken vrijge
maakt
Beroepen te Ten Post i.c.m.
Garrelsweer R.W.J. van Om
men, kandidaat te Zwolle; te
Franeker-Sexbierum in samen
werking met Arum S.S.
Braaksma, kandidaat te Kam
pen.
Uitgave:
Kantoor:
Telefoon:
Telefax:
Postadres:
Westerpers bv (maakt deel uit v
Apothekersdijk 34, Leiden.
071 - 122 244.
071 - 134 941
Postbus 112300 AA Leiden.
Hoofdkantoor Koopmansstraat 9, 2288 BC Rijswijk
Telefoon: 070-3190 933
Telefax 070-3906 717
Postadres Postbus 9. 2501 CA Den Haag
Directeur/hoofdredacteur: J Leune
Adjunct-hoofdredacteur J Timmers.
Chef-redacteur: G - J Onvlee
Secretariaat directie/hoofdredactie (tel. 070 - 3190 808) L. van Koot.
4 046 of 071 - 144 047): R. Kleijn (chef)k
n Herpen (chef), F Buurman, I
L_
Sport Leiden e.o. (tel 071 -144 049): K. van Kesteren.
Binnen- en buitenland, financiën
A van Rijn (chef). W Bunschoten, drs. C.
E. Huisman, H. Jansen, drs. J. van Leeuw
(tel: 070-3190 815)
Haersrna Buma, A
Voorbij, R. de Roo,
l5) H
i. van HolM-
i. drs. K
Kunst/rtv (tel 070 - 3190 834): G. Ansems (coördinator), B Jansma. H Pifpg
Geestelijk leven (tel. 070 - 3190 835): L. Kooistra, drs. P van Velthoven. jict
Foto (tel. 070 - 3190 838) M. Konvalinka (chef), S. Evenhuis. S. Pieterse
Opmaak (tel 070 - 3190 831) Ch. Bels (chef), A de Bruijn, W Diekstra. J1
B Hermans, J. Hofmeester, C. de Kier, H. Nieuwmans. H Schneider 01
Redactie-secretaresse (tel 070 - 3190 819)T. Kors (e^c
De Leidse Courant maakt verder gebruik van de diensten van: i pj
- freelance-medewerkers en -correspondenten in zijn verspreidingsgebied r 1
- de parlementaire redactie en de nieuwsdienst van de Stichting Pers UnilJu
dactioneel samenwerkingsverband van negen regionale kranten in NedL
België De algemene verslaggevers van Pers Unie zijn drs K. Swiers en IAn<:
Ven De parlementaire redactie bestaat uit R. in 't Hout (chef), H. Bijleveljd
land, P. Koopman, D. van Rietschoten en K. van Wees L
- het Algemeen Nederlands Persbureau en buitenlandse persbureaus;
- de volgende correspondenten in het buitenland S Akkerman (Praag), ec
drs. D J. van den Bergh (Peking), drs H. Botje (Tunis), A. Courant (Athj
R. Hasselerharm (Johannesburg), T. Heard (Kaapstad), drs A Heeringf11-
B. van Huët (Parijs), M de Koninck (Washington), H. Kuitert (Nieuw Dein
F Undenkamp (Sao Paulo), R. Simons (Londen), drs. R. Vunderink (Mdjrjr
W Werkman (Jeruzalem), E. Winkels (Barcelona), G. van Wijland (BelgiL
F. Wijnands (Bonn), J. Wijnen (Brussel)
ti e
Nabezorging
Telefoon: 071 - 122 248 op ma. t/m v
15.00 uur
n 08.30 tot 17.00 uur.
n 18 00 tot 19.00 uur. op zi
25.70
per kwartaal 76,60
per jaar 294,30
Bij betaling per acceptgirokaart:
per kwartaal 78,60
per jaar 299,30
Het abonnementsgeld dient vooruit te worden voldaan.
Advertenties
Informatie en tarieven over advertenties tel. 071 - 122 244.
Telefax voor uitsluitend advertenties 071 -134 941
Voor uitsluitend het doorgeven van advertenties kantoor Rijswijk 070 -
Bankiers
AMRO BANK NV 473 575 515
POSTBANK NV 663 050
